Хитро, и важно, что это уже выявляет стремление к подлогу, чтобы уклониться при озвучивании от слова Sabbatiy (Sabbatius), иначе как тогда будет очень сложно приводить слово к ивриту, или, на крайний случай идишу (естественно умалчивая, что это искажённая версия германского наречия из германского языка).
Или, без иврита и идиша, просто выводится слово Sabbat из корневой базы праиндоевропейского языка:
*sab-, idg., V.: Vw.: s. *sap-.
*sap-, *sab-, idg., V.: nhd. schmecken, wahrnehmen; ne. taste (V.) – пробовать, тестировать, изучать, испытывать, проверять; RB.: Pokorny 880 (1538/10), iran., arm., ill., ital., kelt., germ.;
W.: s. lat. sapa, F., eingekochter Mostsaft (уваренный сок сусла); germ. *sapa-, *sapam, *sappa-, *sappam, st. N. (a), Saft (сок); ae. sæp, st. N. (a), Saft, Brühe (сок, бульон); W.: s. lat. sapa, F., eingekochter Mostsaft (уваренный сок сусла); germ. *sapa-, *sapam, *sappa-, *sappam, st. N. (a), Saft (сок); ahd. saf 40, st. M. (a?), st. N. (a), Saft, Feuchtigkeit, Bast (сок, влага, луб); mhd. saf, st. N., Saft der Pflanzen, Tränen (сок растений, слёзы);
- и далее от известного выражения: это самый сок – это самая суть;
W.: germ. *sabjan, *safjan, st. V., wahrnehmen, schmecken, wissen (воспринимать, пробовать на вкус, знать); got. *sab-a-, (sw.) Adj., weise? (мудрый); W.: germ. *sabjan, safjan, st. V., wahrnehmen, schmecken, wissen (воспринимать, пробовать на вкус, знать); as. *sėb-b-ian?, *sėf-f-ian?, st. V. (6), wahrnehmen, bemerken (воспринимать, замечать);
W.: s. germ. *safō-, *safōn?, *safa-, *safan?, sw. M. (n), Saft, Beerensaft (сок, ягодный сок); an. saf-i, sw. M. (n), in Bäumen aufsteigender Saft (сок, поднимающийся в деревьях – например: берёзовый сок); W.: s. germ. *safō-, *safōn?, *safa-, *safan?, sw. M. (n), Saft, Beerensaft; ae. sāf-or, Sb., Geifer (слюни);
W.: vgl. germ. *safjō-, *safjōn, *safja-, *safjan, sw. M. (n), Sinn, Gemüt (ум, разум, дух, сознание, смысл, толк, нрав, характер, душа); germ. *sebō-, *sebōn, *seba-, *seban, sw. M. (n), Sinn (ум, разум, дух, сознание, смысл, толк); an. sef-i (1), sw. M. (n), Sinn, Gemüt (ум, разум, дух, сознание, смысл, толк, нрав, характер, душа); W.: vgl. germ. *safjō-, *safjōn, *safja-, *safjan, sw. M. (n), Sinn, Gemüt; germ. *sebō-, *sebōn, *seba-, *seban, sw. M. (n), Sinn; ae. sef-a, seof-a, sw. M. (n), Sinn, Geist, Verstand (разум, ум, чувство, дух, понимание);
W.: vgl. germ. *safjō-, *safjōn, *safja-, *safjan, sw. M. (n), Sinn, Gemüt (ум, разум, дух, сознание, смысл, толк, нрав, характер, душа); as. sev-o* 14, sw. M. (n), Gemüt, Herz (разум, сердце); W.: vgl. germ. *safjō-, *safjōn, *safja-, *safjan, sw. M. (n), Sinn, Gemüt; ahd. intsebida* 1, insebida*, st. F. (ō), Sinn, Wahrnehmung, Sinneswahrnehmung (смысл, восприятие, чувственное восприятие).
Как видим, наблюдается переход: seb – sef – sev – собственно переход «б» в «в» можно наблюдать, например, в русском языке при прочтении слова Babylon – как: Вавилон.
И здесь, при обнаружении подлога со словом Σάββατο [sávvato] ещё надо исследовать вопрос, кто у кого что заимствовал. Хотя слово Вавилон в праиндоевропейском точно укладывается в корень:
*baba-, idg., V.: nhd. undeutlich reden, lallen; ne. babble (V.) – бормотать, бубнить, говорить, лепетать, шуметь; RB.: Pokorny 91 (141/2), ind., gr., alb., ital., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *balbal-, *barbar, *bʰel- (6) (?), *blat- (?);
W.: s. germ. *babalōn, sw. V., babbeln, brabbeln, schwätzen (бормотать, болтать, шуметь); vgl. ae. wæf-l-ian, sw. V. (2), schwätzen.
– просто шумеры (shumer, шум-ер (shum-er)) какие-то, всё шумят (shumiat) и шумят (shumiat), один шум (shum) от них.
Babble [bæbl] гл лепетать, болтать, трепаться (prattle, chatter); бормотать, журчать, пролепетать (mutter, murmur); проболтаться (talk); babble [bæbl] сущ лепет, бормотание, журчание (babbling, murmur); болтовня (chatter), гомон, шум (hubbub, hum). Яндекс переводчик.
От среднеанглийского babelen, от древнеанглийского * bæblian, также wæflian (“говорить глупости”), от протозападногерманского *bablōn, *wablōn, варианты * babalōn, от протогерманского * babalōną (“болтать”), от протоиндоевропейского * bʰa-bʰa- , возможно, дублирование протоиндоевропейского * Bʰeh₂- (“говорить”), или вариант протоиндоевропейского * baba- (“говорить невнятно, бормотать”), или слияние двух, возможно, в конечном итоге звукоподражание / имитация младенческих звуков (сравните babe, младенец).
Родственно с фризским babbelje (“болтать”), западно-фризским babbelje (“болтать”), голландским babbelen (“болтать, болтать”), нижненемецким babbeln (“болтать”), немецким babbeln (“лепетать”), датский bable, бавле (“лепетать”), шведский babbla (“лепетать”), исландский babla (“лепетать”). Не имеет отношения к Вавилону. Викисловарь.
А вам форма звучания этого английское слова как Bæbl ничего не напоминает? Нет? А если с древнеанглийского как bæblian? А форма с вульгарного древнеанглийского как vgl. ae. wæf-l-ian – ничего не напоминает? А если так: wæflian(m)?
Schwatzen schwatzen vt болта́ть, треща́ть; пустосло́вить dummes Zeug schwatzen болта́ть вздор j-m Geld aus der Tasche schwatzen вы́манить де́ньги (у кого́-л., усыпи́в бди́тельность разгово́рами, болтовнё́й) ins Blaue hinein schwatzen нести́ околе́сицу; нести́ чушь; нести́ бред in den Tag hinein schwatzen нести́ околе́сицу; нести́ чушь; нести́ бред etw. aus der Schule schwatzen разболта́ть что-л. Allgemeines Lexikon > schwatzen. Schwatzen Schwatzen n -s болтовня́, разгово́ры ins Schwatzen kommen разг. распусти́ть язы́к, разболта́ться. Allgemeines Lexikon > Schwatzen. Schwätzen schwätzen (ю.-нем., ср.-нем.) болта́ть, треща́ть; пустосло́вить. Allgemeines Lexikon > schwätzen.
Ну это как с латыни по корню:
*mei- (6), *mei̯u-, *minu-, *min-, *mimei-, *mim-, idg., V.: nhd. tönen, brüllen, wiehern; ne. sound (V.), high and thin sounds and cries - звук, высокие и тонкие звуки и крики; RB.: Pokorny 711; Hw.: s. *mū̆- (1), *mek-; W.: s. lat. minurīre, minurrīre, V., zwitschern, girren (щебетание, воркование);
И собственно, отбросив улыбки, ну потому, что нельзя так улыбаться, это же вопрос серьёзный, хотя кому как.
Впрочем, можно и с улыбкой:
«И улыбка без сомненья Вдpуг коснется ваших глаз И хоpошее настpоение Не покинет больше вас.» (слова из песни из фильма «Карнавальная ночь», 1956 год).
«От улыбки станет всем теплей - И слону и даже маленькой улитке... Так пускай повсюду на земле, Будто лампочки, включаются улыбки!» (слова из песни из мультфильма «Крошка Енот», 1974 год).
Теперь к корню с его смыслами (в том числе, по формам со смыслами: разум, дух, сознание, смысл, толк, нрав, характер, душа):
*sap-, *sab-, idg., V.: nhd. schmecken, wahrnehmen; ne. taste (V.) – пробовать, тестировать, изучать, испытывать, проверять; RB.: Pokorny 880 (1538/10), iran., arm., ill., ital., kelt., germ.;
Остаётся к нему добавить корень:
*bʰā̆d-, idg., Adj.: nhd. gut; ne. good (Adj.) – хорошо, добро; RB.: Pokorny 106 (171/4), ind., iran., germ.;
W.: germ. *bata-, *bataz, Adj., gut (хорошо); got. bōt-a* 3, st. F. (ō), Nutzen (, Lehmann B91) (выгода, полезность, благо);
Nutzen выгода, польза, полезность, благо, интерес, эффективность, эффект, толк; nutzen [ˈnʊʦn̩] гл воспользоваться, использовать (benutzen, verwenden); приносить пользу (nützen); помогать (nützen). Яндекс переводчик.
W.: germ. *bati-, *batiz, Adj., bessere (лучше); got. *bat-is, *bats?, Adj., gut, besser (хорошо, лучше); W.: germ. *bati-, *batiz, Adj., bessere; got. bat-iz-a* 11, sw. Adj. (Komp.), bessere (, Lehmann B32) (лучше);
W.: germ. *bati-, *batiz, Adj., bessere (лучше); as. bat* 1, Adj., Adv., besser (лучшее); mnd. bat, bet, Adv.;
W.: germ. *bat-, sw. V., ersprießlich sein (V.); got. *bat-a, sw. M. (n), Nutzen, Vorteil (польза, преимущество); W.: germ. *bat-, sw. V., ersprießlich sein (V.) (быть полезным); got. *bat-n-an, sw. V. (4) (perfektiv), besser warden (поправляться, улучшаться);
W.: s. germ. *batō-, *batōn, *bata-, *batan, sw. M. (n), Besserung (улучшение); an. bat-i, sw. M. (n), Besserung, Nutzen (улучшение, польза); W.: s. germ. *batō-, *batōn, *bata-, *batan, sw. M. (n), Besserung; afries. bat-a 13, sw. M. (n), Vorteil, Gewinn (преимущество, прибыль);
W.: s. germ. *bōtjan, sw. V., bessern, büßen (исправить, искупить вину); ae. bat-ian, sw. V., sich mästen, fett werden, besser werden, heilen (V.) (1) (поправиться, толстеть, поправляться, выздоравливать);
Или как видим возникает составное слово: *sab*bʰā̆d (где возникают, со временем, по корню *bʰā̆d в упрощение произношения этого слова формы: bat, bot) – выражающее собой смысл: sab-bat (bot) – пробовать (тестировать, изучать, исследовать, проверять) лучшее (полезное, выгодное, улучшенное).
И здесь, дополнительно, интересным является то, что наиболее вероятным языком, содержащим эти два корня в искомой форме, является - готский язык.
А теперь заглянем в Словарь Владимира Даля:
САБЕ м. несклон. и нареч. малорос. кур. Орл. сар. и др. окрик на волов: налево! (а соб направо); сабе, правый, вол, сворачивающий, по этому слову, налево.
САБА ж. оренб. самый большой киргизский мех, для держанья кумыса; малый, турсук; на Кавказе бурдюк.
САБАН м. новорос. южн. сар. симб. перм. русский плуг, двуколый: две ручки с ногами, которых нижние концы назыв. лемехами; промеж них градиль или стрела, и все три проняты клюкою; на лемехах набивают ладонь (лемех, сошник); позади устанавливается резец или отрепа, нож, который отрезывает пласт, ладонь подрезывает его и полица (вправо от лемеха) отваливает; сабан тянется припрягом, передком, для запрягу 2-6 лошадей, или 4-8 волов. |
Сабан, астрах. рыбач. большие сани, для перевозки неводов. | вят. корабельное дерево, мачтовое, срубленное и очищенное, вывозимое из лесу сабанною дорогой, нарочною просекой. |
Каз. козлы или подмостки пильщиков. |
Каз. сабан, или сабан-байрам, татарский праздник, перед яровой пашней; первая половина сабана шиллик, молятся и объедаются; затем вторая: запахивают и засевают полосу, и наконец третья, туй (пир): скачки, борьба и пр. местами пируют трое суток, и прямо берутся за пашню.
Сабанный, к нему относящ. Сабанная дорога, арх. прямая просека, расчищенная для вывоза леса.
Сабанить вят. поморск. каз. безличн. сильно дуть, как соплом, тащить, течь, стремиться. Ветер сабанит в щель. Вода сабанит из желоба. Дым с огнем сабанит в трубу. | Ребенок сабанит, ревет, орет во весь дух. | Каз. чесать?
Собань ж. перм. сошник, сабана или ральник, лемех, ладонь. Сабанщик, пахарь.
САБИНА, растен. Sanguisorba, см. катышки. | Растен. Rhodendron, см. пьяная-трава.
Катышь, -шек м. катышка ж. смятый и скатанный шарик, круглый комочек; | пилюля; большая пилюля или болюс. | Вят. колобок. | Горох катыш, зеленый сушеный горох, второго разбора, крупный. |
Катышки или каточки растен. Sanguisorbа, рядовик, сухозолотница, черноголовка, снурок? мышьяк, хлебенка, совина стрела, трудница. Катышковый, к катышку относящ. Катышом или катышком, шаром, катом, покатом, клубом, кубарем.
В «Толковом словаре живого великорусского языка» Владимира Даля термин «пьяная трава» используется для обозначения двух разных растений: Rhododendron chrysanthum — так в восточно-сибирских говорах называли листовую траву, кашкару, черногрив. booksite.ru. azbyka.ru. litlife.club. Andromeda polifolia — так в словаре обозначали болотник, подбел. culture.ru. azbyka.ru. gufo.me. infoliolib.info.
Вспомнив дополнительно снова:
Саб/Сабус - персонаж мифологии сабинян из Италии, сын бога Санкуса (некоторые называют его Юпитером Фидием). Согласно Катону, который писал об этом в своем труде «О происхождении богов», сабиняне получили свое название от его. Однако Зенодот из Трезена считает, что сабиняне получили свое название от уже существовавшего названия места их обитания. Согласно современной легенде (необоснованной и, вероятно, ложной), сабиняне были потомками спартанских колонистов во главе с человеком по имени Саб, и получили свое название от него. По мнению Генри Аллейна Николсона, Сабус связан с египетским Собеком и другими божествами из других культур. ВИКИПЕДИЯ.
И здесь мы снова вспоминаем (с набором от ИИ «Алиса»):
Семо Санкус (лат. Semo Sancus) — это божество из древнеримской мифологии, почитавшееся также у сабинян и умбров. Его имя имеет несколько вариантов написания: Санкус, Сангус, Санк Семон, Sancus, Sanchus, Sangus, Sanctus. vk.ru. ru.wikipedia.org*. t.me*.
И корень:
*sēi- (2), *sē-, *səi-, *sī-, *sə-, idg., V., Sb.: nhd. senden, werfen, fallen lassen, säen, säumen, Ruhe, Kraft; ne. dispatch (V.), power (N.) – отправка, отправление, посылать, направить, сила, энергия, мощь, власть; RB.: Pokorny 889 (1549/21), ind., iran., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *sēmen-, *sēto-, *sētis, *sēlo-, *səitlo-, *silo-, *sēro-, *seg- (1) (?), *sei-, *sēi- (1) (?), *sēk- (3);
W.: s. lat. serere, V., säen, bepflanzen, anplanzen (посеять, посадить, выращивать); vgl. lat. Sāturnus, PN; ae. Sæ-t-er-dæg, Sæ-t-er-es-dæg, Sæ-t-er-n-dæg, Sæ-t-er-nes-dæg, st. M. (a), Samstag (суббота); W.: s. lat. serere, V., säen, bepflanzen, anplanzen; vgl. lat. Sāturnus, PN; afries. sā-t-er-dei 5, sā-t-er-dî, st. M. (a), Samstag (суббота);
W.: s. germ. *sēmō-, *sēmōn, *sēma-, *sēman, *sǣmō-, *sǣmōn, *sǣma-, *sǣman, sw. M. (n), Same (семя); ahd. sāmo 65, sw. M. (n), Same, Grund, Urstoff (семя, земля, грунт, дно, основа, первозданная субстанция); mhd. sāme, sw. M., Same, Nachkommenschaft, Saat (семена, потомство, посев); nhd. Same, M., Same;
И далее:
Происхождение и роль: Семо Санкус считается божеством сабинского происхождения. Его культ, вероятно, возник под влиянием умбрийских традиций. mifenc.ru. ru.wikiital.com. en.wikipedia.org.
Основные функции Семо Санкуса: Бог неба. Он олицетворял небесную стихию, что сближало его с Юпитером. vk.ru. commons.wikimedia.org. Покровитель договоров и клятв. Его призывали для освящения соглашений, а нарушение такой клятвы считалось тяжким преступлением. vk.ru. en.wikipedia.org. Хранитель супружеских обязательств и гостеприимства. vk.ru. commons.wikimedia.org. Блюститель права и порядка среди людей. commons.wikimedia.org. ru.wikipedia.org*.
В римской традиции его также называли Дий Фидий (Dius Fidius — «Бог верности»), что подчёркивало его роль гаранта искренности и честности. vk.ru.
Почитание и святилища: По преданию, культ Семо Санкуса в Рим принёс сабинский царь Тит Таций. В 466 году до н. э. в его честь на Квиринальском холме был построен храм. ru.ruwiki.ru. ru.wikipedia.org*. ru.wikiital.com.
Связь с другими божествами: Семо Санкус иногда отождествляли с Квирином — римским божеством, «ответственным» за сохранение гражданских установлений полиса. Также его сближали с Юпитером и считали его «гением» (духом-покровителем). trinitas.ru. litlife.club. commons.wikimedia.org. en.wikipedia.org.
Как видим, и это уже очевидно, что термины: Сатурн, Семо Санкус/Сангус и Саббатий – это связанные слова и наименования, и главное: Сатурн и Семо Санкус – связаны ещё смысловым понимание, через корень «Сер-»: в линию, по порядку, в ряд, последовательность, вереницей, змейкой – порядок, последовательность. А, также, связаны со смыслом: защищать, сохранять. Что как мы помним по корню kel (скрывать, прятать, укрывать, сохранять, защищать - hide) даёт формы слов и смыслы: ад, царство мёртвых (в славянском понимании Навь: загробный мир, мир духов, потусторонний мир, внетелесный мир).
Где, Семо Санкус (Санкт Семон) – это дословно: священное семя (потомство).
И на скульптурах иногда изображается с луком (см. в общедоступных источниках). А понятность этого символа возникает только тогда, когда русское слово лук написать на латыни luk:
*louki-, *luki-, idg., Sb.: nhd. Licht; ne. light (N.) - свет; RB.: Pokorny 687; Vw.: s. *leuk-; E.: s. *leuk-.
*louko-, *luko-, idg., Adj.: nhd. leuchtend; ne. shining (Adj.) - сияющий; RB.: Pokorny 687; Vw.: s. *leuk-; E.: s. *leuk-.
Аполлон (др.-греч. Ἀπόλλων, лат. Apollo) — в древнегреческой и древнеримской мифологиях бог света (отсюда его прозвище Феб — «лучезарный», «сияющий»), покровитель искусств, предводитель и покровитель муз, предсказатель будущего, бог-врачеватель, покровитель переселенцев, олицетворение мужской красоты. Один из наиболее почитаемых античных богов. В период Поздней Античности олицетворяет Солнце. ВИКИПЕДИЯ.
Вспоминается корень:
*dʰegᵘ̯ʰ-, idg., V.: nhd. brennen; ne. burn (V.) - гореть; RB.: Pokorny 240 (363/11), ind., iran., gr., alb., ital., kelt., germ.?, balt., slaw., toch.; Hw.: s. *dʰegᵘ̯ʰros, *dʰō̆gᵘ̯ʰos;
W.: s. lat. febris, F., Hitze, Fieber (жар, жара, пыл, накал, зной, азарт, страсть, горячка, одержимость); ae. fef-er, feof-or, st. M. (a), st. N. (a), Fieber; W.: s. lat. febris, F., Hitze, Fieber; anfrk. fēv-er* 1, st. N. (a), Fieber; W.: s. lat. febris, F., Hitze, Fieber; as. fēver* 2, st. N. (a), Fieber; mnd. vever, N.;
W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag (день); got. dag-s 186, krimgot. tag, st. M. (a), Tag, d-Rune; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag; got. *-dōg-s, Adj. (a), -tägig; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; an. dag-r, st. M. (a), Tag; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; ae. dæg, st. M. (a), Tag;
*ā̆g̑ʰer-, *ā̆g̑ʰen-, *ā̆g̑ʰes-, *ō̆g̑ʰer-?, *ō̆g̑ʰes-?, *ō̆g̑ʰen-? , idg., Sb.: nhd. Tag; ne. Day - день; RB.: Pokorny 7 (13/13), ind., iran., germ.; W.: vgl. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag (день); got. dag-s 186, tag, krimgot., st. M. (a), Tag, d-Rune (, Lehmann D3); W.: vgl. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag; got. *-dōg-s, Adj. (a), -tägig; W.: vgl. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; an. dag-r, st. M. (a), Tag; W.: vgl. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; ae. dæg, st. M. (a), Tag;
И, также:
*dʰeu- (4), *dʰeu̯ə-, *dʰeu̯h₂-, *dʰuh₂-, idg., V., Sb.: nhd. stieben, wirbeln, wehen, stinken, schütteln, Dampf (M.) (1), Rauch, Hauch; ne. fly (V.) about like dust, steam (V.) – летать как пыль/пепел, пар; RB.: Pokorny 261 (396/44), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *dʰūli-, *dʰūmo-, *dʰeubʰ-, *dʰūp-, *dʰeudʰ-, *dʰu̯ēk-, *dʰeuk-, *dʰeu̯el-, *dʰu̯enə-, *dʰeu̯er-, *dʰeu̯es-;
W.: s. gr. θεός (théos), M., Gott (Бог); vgl. gr. πάνθειον (pántheion), N., Tempel der allen Göttern geweiht ist (Храм, посвященный всем богам); as. panth-eon 1, gr.-lat.-as.?, Sb., Pantheon;
W.: ? vgl. lat. februus, Adj., reinigend (очищающий); W.: ? vgl. lat. februāre, V., reinigen, sühnen (чистить, очищать, искупать, искупить);
Фебруус (лат. Februus) — этрусский бог подземного царства, где обитают души умерших, также податель богатства, смерти, очищения. В древнеримской религии Фебруус был богом очищения. Функции бога подземного мира выполнял Плутон. От имени Фебрууса происходит название месяца февраль у римлян.
Обряды очищения (februa, februare, februum), которые приходились на праздник Луперкалий (15 февраля — dies februatus), выпадали по староримскому лунному календарю на полнолуние. Эти обряды совпадали по времени с Луперкалиями, празднеством в честь бога Фавна. Из-за этого совпадения два бога (Фавн и Фебруус) часто рассматривались как один персонаж. ВИКИПЕДИЯ.
Существует несколько версий об этимологии имени и происхождении культа Аполлона. Одно из самых ранних упоминаний Аполлона было обнаружено при дешифровке клинописного договора царя Вилусы (Трои) Алаксандуса с хеттским царём Муваталлисом II. Среди божественных свидетелей, представляющих троянскую сторону, вторым после бога грома упомянут хетт. ap-pa-li-u-na-aš[к 2]. Хеттское свидетельство отражает раннюю форму *Apeljōn, которую также можно предположить из сравнения кипрского Ἀπείλων с дорийским Ἀπέλλων. Исходя из этого Роберт Беекес считал, что Аполлон — результат заимствования анатолийского теонима в древнегреческий язык. Хеттолог Илья Якубович настаивает на обратном направлении заимствования, поскольку Аполлон является общегреческим божеством, тогда как в Анатолии его распространение ограничено одним регионом. По его мнению, раннегреческая форма *apelyon могла стать источником хеттского упоминания так же, как хетт. Alakšanduš отражает др.-греч. Ἀλέξανδρος (Александр — другое имя Париса). ВИКИПЕДИЯ.
И, как и в теме Аттила, снова вспомним корень:
*ā̆tos, *atta , idg., Sb.: nhd. Vater, Mutter (F.) (1); ne. father (M.), mother (F.), daddy, mummy – отец, мать, папа, мама; RB.: Pokorny 71 (118/118), ind., iran., gr., alb., ital., germ., slaw., heth.;
W.: vgl. germ. *aþalō-, *aþalōn, *aþala-, *aþalan, sw. M. (n), Führer, Vornehmer (лидер, возвышенный, благородный, знатный, изысканный); an. að-il-i, sw. M. (n), der Führer eines Prozesses (руководитель судебного процесса);
W.: vgl. germ. *aþalōn, *aþulōn, sw. V., vornehm machen (сделать элегантным, возвышенным, изысканным, благородным); an. ǫð-last, sw. V., erwerben, bekommen (приобрести, получить);
W.: vgl. germ. *ōþala-, *ōþalam, st. N. (a), Erbgut, Landgut, o-Rune (генетическое наследие, имение, О-руна); got. ōþal* 2, st. N. (a), Stammgut, Erbsitz, o-Rune (родовое имение, наследственное место, О-руна);
W.: vgl. germ. *ōþala-, *ōþalam, st. N. (a), Erbgut, Landgut, o-Rune; got. *ōþl-i, st. N. (ja), Stammgut, Erbsitz, Heimat (родовое имение, наследственное поместье, дом, отчизна, Отечество, Родина); W.: vgl. germ. *ōþala-, *ōþalam, st. N. (a), Erbgut, Landgut, o-Rune; an. ōð-al, st. N. (a), Erbgut, Eigentum, Heimat (родовое имение, наследственное поместье, дом, отчизна, Отечество, Родина);
- Замечаем древненорвежское: an. ōð-al, st. N. (a), Erbgut, Eigentum, Heimat (родовое имение, наследственное поместье, дом, отчизна, Отечество, Родина);
И здесь уместно по «О-руне» вспомнить корень:
*anə-, *an- (3), *h₂enh₁- , idg., V.: nhd. atmen, hauchen; ne. breathe (V.) - дыхание; RB.: Pokorny 38 (71/71), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *ant-, *ansu-, *antrom, *nas?;
W.: s. gr. ἄνεμος (ánemos), M., Wind, Sturm, Hauch (ветер, буря, шторм, дыхание); W.: s. gr. ἄντρον (ántron), N., Höhle (пещера); vgl. lat. antrum, N., Höhle, Grotte (пещера, грот);
W.: s. lat. anima, F., Luft, Lufthauch, Wind, Lebenshauch (воздух, дыхание воздуха, ветер, дыхание жизни); W.: s. lat. animus, M., Seele, Geist (дух, душа);
W.: vgl. lat. animal, N., Geschöpf, lebendes Wesen, Lebewesen (существо, живое существо);
W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch (лёгкое дыхание, дуновение); got. *andi?, M., Geist (дух, разум); W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem; an. an-d-i, sw. M. (n), Atem, Wind, Geist (дыхание, ветер, дух);
W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem (лёгкое дыхание, дуновение); anfrk. an-d-o 1, sw. M. (n), Eifer (рвение, усердие, задор, жар, пыл, азарт);
- замечаем корень «And» и добавляем к нему корень: *Rei-, idg., V.: nhd. sich erheben; ne. Arise - возникать; RB.: Pokorny 326; Hw.: s. *er- (3); E.: s. *er- (3); получаем составное слово: AndRei.
Arise [əˈraɪz] гл возникать, происходить, проистекать (occur, stem, emerge); появляться, появиться (appear); подниматься, восстать, вставать, встать (rise). Яндекс переводчик.
Кстати, именно у квиритов (ныне: римлян) слово дышать и слово жить – были смысловыми синонимами.
Нет, несомненно, вы можете выводить слово Андрей с, так именуемого, древнегреческого, это ваше право, но всё же, рекомендую детальнее изучить этимологию слова Андр (написано, что означает человек), в, так именуемом, древнегреческом.
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); an. ās-s (1), st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase; ae. ō-s, st. M. (a), Gott, Ase, heidnischer Gott (Бог, Ас, языческий Бог); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; as. ōs (2) 1, as.? , st. M. (a?, i?)?, o-Rune (О-руна);
W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase (нос); germ. *nus, F., Nase; ae. no-s-u, st. F. (ō), Nase; W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; afries. no-s-e 32, st. F. (ō), Nase;
W.: vgl. germ. *ēdma-, *ēdmaz, *ēþma-, *ēþmaz, *ǣdma-, *ǣdmaz, *ǣþma-, *ǣþmaz, st. M. (a), Atem (дыхание, дышать); afries. ēth-m-a 9, ade-m-a, sw. M. (n), Atem, Atmen (дыхание, дышать).
И вытекающий из него корень:
*ansu-, *nn̥su- , idg., Sb.: nhd. Geist, Dämon; ne. spirit, demon – дух, демон; RB.: Pokorny 48 (85/85), ind., iran., ill., ital., kelt., germ.; Hw.: s. *anə-;
W.: germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); as. ōs (2) 1, as.? , st. M. (a?, i?)?, o-Rune (О-руна);
И далее, по Юпитер – как: небо, небеса, воздух, люфт, пространство свободного хода. И он же: ДиесПитер – отец дня (солнечный свет).
Юпитер (лат. Iūpiter и лат. Iuppiter) — бог неба, дневного света и грозы в древнеримской мифологии; отец всех богов, верховное божество римлян. Третий сын Сатурна и Опы. Брат Плутона, Нептуна, Цереры и Весты, а также своей жены Юноны.
Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния — иды. Храм Юпитера стоял на Капитолии, где Юпитер вместе с Юноной и Минервой входил в тройку главнейших римских божеств — Капитолийскую триаду. Соответствует древнегреческому Зевсу; также в некоторых аспектах соотносится с Тинией этрусской мифологии. Юпитер в облаках. Фреска из Геркуланума, 1-37 год н. э.
У римлян бог-громовержец Юпитер упоминался под именем «Фульгуратор» (лат. fulgurator — «мечущий молнии»). Как и Марс, также упоминается в ряде источников под прозвищем «Ультор».
Функции Юпитера были разнообразны, так как он совместил в себе черты нескольких местных италийских богов. Юпитер Тонанс (Iuppiter Tonans) (гремящий) посылал дождь, гром; Юпитер Фульгур (Iuppiter Fulgur) (молнийный, блещущий) посылал молнии; В римском государственном культе Юпитер именовался «Оптимус Максимус Сотер» (Optimus Maximus Soter) («Лучший, Величайший, Спаситель»); Юпитер Виктор (Iuppiter Victor) даровал победу; Юпитер Лациарис (Iuppiter Latiaris) был богом союза латинских племён; Перед посевом приносились жертвы (обряд назывался совершением трапезы — daps) Юпитеру Дапалису (Iuppiter Dapalis), он покровительствовал земледелию, ему были посвящены праздники сбора винограда — виналии, он считался гарантом верности клятве; Юпитер Терминус (Iuppiter Terminus) был хранителем границ; Юпитер Либертас (Iuppiter Libertas) был защитником свободы; Юпитер Феретриус (Iuppiter Feretrius) был богом войны и победы, с ним был связан обычай триумфа, когда победоносный полководец отправлялся на Капитолий, чтобы в храме принести Юпитеру жертву из взятой на войне добычи и сложить к ногам его статуи свой лавровый венок. ВИКИПЕДИЯ.
Как видим: Юпитер – это: Аполлон, Семо Санкус, Сатурн и Саббатий.
Цицерон утверждает, что теологи его времени различали трёх Юпитеров: Юпитера первого — сына Эфира, отца Прозерпины и Либер. Юпитера второго — сына Неба, отца Минервы и старших муз. Юпитера третьего — критянина, сына Сатурна. ВИКИПЕДИЯ.
Или, как видим, по предоставленной нам исторической мифологической информации и взаимосвязях, при применении праиндоевропейского языка, мы выявили связь, между почти всеми богами со словом Sabbatiy от слова Sabbat – что само по себе означает по смыслу: вкушать (во всех смыслах) лучшее (выгодное, полезное).
А слово Saturnus (можно писать и озвучивать как Saternos) несомненно подразумевает это лучшее, с состоянием: пребывать в достатке (довольствии и удовольствии, от жизни несомненно).
Кстати, тоже самое вы желаете своим любимым (а искренне и всем, кого поздравляете), когда каждый год произносите: С Новым Годом! (а что вы понимаете под словом Год – это не суть, так как год и Год, что написано по-русски – это одно и тоже, и что написано на иконах как Саваоф Год).
И далее, опять взглянем на наименование дня Суббота выраженное на разных языках.
И наиболее интересными являются наименования:
Баскский: Larunbata; Датский: Lørdag, sabbat, søndag; Исландский: Laugardagur; Норвежский: lørdag, sabbat; Шведский: Lördag;
Larunbat, inan: Суббота - Существуют две возможности: Первая этимология утверждает, что это слово должно было состоять из laurden ("четверть"). + bat ("один"). Согласно этой теории, неясно, обозначало ли это слово сначала четверть месяца, а затем стало названием дня недели (поскольку неделя — это примерно четверть месяца), или же оно изначально было названием дня. Некоторые также утверждают, что это слово означало «четвертый день», и его этимология такова: laugarren ("четвертый") + egun ("день"). Но у этих этимологий есть множество недостатков. Во-первых, они предполагают, что в древности баски использовали трехдневную неделю (которая эволюционировала в четырехдневную с появлением larunbat). Эта теория не получила широкого признания среди лингвистов (подробнее см. astearte «вторник»). Кроме того, эта этимология анахронична, поскольку в ней используется современный родительный падеж laugarren, в то время как в средневековом баскском языке для обозначения родительного падежа использовалось не -r-, а -e-, то есть форма была lauen.
Видя эти недостатки, Колдо Митхелена предлагает вторую, наиболее распространённую этимологию: термин происходит от lagunen bate (отглагольное существительное от batu), означающего «собрание товарищей», по аналогии с neskenegun/neskanegun («суббота»). Он предлагает следующую эволюцию слова : lagunen > *laguren > * laurun > larun с диссимиляцией носовой согласной n в r и потерей / e / в bate. Викисловарь.
И вот в нашем понимании «собрание товарищей» - это наиболее отвечающая смыслу слова суббота версия от Колдо Митхелена, к чему мы и ведём наши рассуждения, раз уж, такая этимология возникла без нашего участия, то часть нашего предположения мы здесь открыли.
Хотя по форме корня se (в стороне, свой собственный, сам) с таким смыслом, вытекающим из него: an. Si-f, st. F. (jō), Göttin, Thors Weib (богиня, жена Тора) – от смысла: род, клан, племя, семья – мы видим более широкое смысловое значение слова Суббота, особенно связанное с: выгода, польза, добро, благо, дух, душа, разум, сознание (и именно связанное с подготовкой ко дню Солнца, в западном понимании, в русском понимании ко дню: света, искры (в том числе и Искры разума), солнечного света - и всего что связано со словом свет, в том числе: внутреннее искрение, искренность, радость, веселье, тепло, забота и тд).
Но мы к этому идём, и как видите, не отклоняемся от направления, опираясь исключительно на данные от официальной исторической науки и официальные этимологии лингвистов, в том числе, наименование дня Суббота у разных народов, в разных языках (при этом почему-то выявляя идентичность понимания по смыслу).
Lørdag, Слово происходит от старонорвежского laugardagr (от laug — «купание» и dagr — «день»). Таким образом, Lørdag — двусоставное слово, означающее «банный день». Это название появилось из-за традиции мыться накануне воскресенья, которое после принятия христианства стало считаться праздничным днём. en.wiktionary.org. ru.wikipedia.org*. znanierussia.ru.
søndag (единственное число определенный søndagen, множественное число неопределенный søndage): Воскресенье - От древнедатского sundagh, syndagh, от древнеисландского sunnudagr, от sunna (“солнце”) и dagr (“день”), от протозападногерманского *sunnōn dag, калька с латинского dies Solis. Викисловарь.
Laugardagur (родительный падеж единственного числа лаугардагс, именительный падеж множественного числа лаугардагар) Суббота - От древнескандинавского laugardagr (суббота) - Сложный от laug (“ванна”) + dagr (“день”), буквально "день ванны". Первый элемент роднит его с английским lye. Викисловарь.
Lørdag, Слово происходит от старонорвежского laugardagr (от laug — «купание» и dagr — «день»). Таким образом, Lørdag — двусоставное слово, означающее «банный день». Это название появилось из-за традиции мыться накануне воскресенья, которое после принятия христианства стало считаться праздничным днём. en.wiktionary.org. ru.wikipedia.org*. znanierussia.ru.
Lördag: Суббота - От древнешведского løghardagher, от древнеисландского laugardagr (суббота) Сложный от laug (“ванна”) + dagr (“день”), буквально "банный день". Первый элемент роднит его с английским lye. Викисловарь.
И это понимание слова Суббота совпадает с базовым смыслом, тем более, надо почиститься (помыться) перед днём, в западном понимании, Солнца, в русском и восточнославянском понимании, днём Солнечного света.
И как тут не вспомнить, что возникает Феб (сияющий) и Фебруус (очищение), где банить – это чистить, а Баня – это место очищения, Чистилище
(не даром с баней связано масса суеверий, впрочем, как и с Мельницей, тут стоит вспомнить готское Кротон, связанное с корнем Meldh (Mol – Мол-ить, Мол-оть, Мол-ния, ритуальное слово связанное с Богом), см. по теме Крот и тд).
Далее обратим внимание на форму слова Суббота – как:
Латышский: Sestdiena; Литовский: šeštadienis – что просто отражает смыслом: шестой день по счёту, считая понедельник - первым днем, что важно к нашему пониманию.
ж sestdiena (4-е склонение): Суббота - От sestā (“шестой”) + diena (“день”). Родственно литовскому šeštadienis (суббота) - От šeštas (“шестой”) + diena (“день”). Родственно латышскому sestdiena.
А далее, обратим внимание на форму слова:
Белорусский: субота; Болгарский: събота; Боснийский: Subota; Галисийский: Sábado; Испанский: sábado [ˈsaβaðo]; Итальянский: È sabato [è ˈsabato]; Македонский: Сабота; Мальтийский: Is-sibt; Польский: sobota; Португальский: sábado [ˈsabadu]; Каталанкий: Dissabte; Португальский (бразильский): Sábado; Сербский: субота; Сербский (латиница): subota; Словацкий: Sobota; Словенский: Sobota; Украинский: субота; Хорватский: subota;
Вспоминается слово работа, и посмотрим, что нам сообщит ИИ «Алиса»:
В основе лежит общеславянский корень orbъ. От него суффиксальным способом (с помощью -ot-a) образовалось *orbota. То есть буквально: «работа» — это «то, что делает раб», а изначально слово несло смысл подневольного, принудительного труда, неволи. В древнерусских и старославянских текстах (XI–XIV века) «работа» чаще всего употреблялась именно в значении «рабство», «неволя», «плен». spb.aif.ru. mgpu.ru. ru.wiktionary.org. infourok.ru. uchi.ru. dzen.ru. teacher-pro.ru.
Вспоминается корень:
*rabʰ-?, idg., V.: nhd. wüten, rasen?; ne. be in a rage – быть в раже, быть в азарте; RB.: Pokorny 852 (1478/1), ital., kelt.?, toch.; Hw.: s. *rebʰ-, *labʰ- (?); W.: lat. rabiere, V., toll sein (V.), wüten (быть безумным, быть буйным, быть шальным, быть сногсшибательным, быть великолепным, бушевать, ярость, неистовствовать); s. ae. rab-b-ian, sw. V. (2), rasen (буйствовать, бушевать, неистовствовать, мчаться, гнаться, нестись).
Слово «исступление» имеет старославянское происхождение. Оно образовано от глагола «исступити» — «выйти откуда-либо». Этот глагол восходит к существительному «ступа», которое имело значение «шаг». gufo.me. etymological.academic.ru. lexicography.online.
Этимология слова связана с греческим ἔκστασις («исступление, экстаз»). Это слово является словообразовательной калькой греческого: ex — «из», stasis — «ступление». Таким образом, «исступление» буквально означает «выход за пределы обычного шага», «выход из себя» в пространственном смысле. gufo.me. etymological.academic.ru. bibliolex.iling.spb.ru. lexicography.online. dzen.ru. vk.ru.
В современном языке слово сохраняет оттенок крайней степени эмоционального накала, когда разум отключается. Можно быть в исступлении от ярости, а можно — от восторга. Главный смысл — выход за границы обычного сознания. dzen.ru. vk.ru.
Вспомним и чешский язык: Робот - Происходит от чешск. robot от robota «барщина», далее из праслав. *orbota, от которого в числе прочего произошли: древнерусск. робота «работа, рабство», ст.-слав. работа; восходит к праиндоевр. *orbhos Чешск. слово robot было выдумано в 1921 г. Йозефом Чапеком, братом писателя Карела Чапека, и впервые использовано в пьесе К. Чапека «Р. У. Р.» Викиловарь.
– заметив лишь, что в русском, как и в древнерусском, то что ныне понимается под словом рабство – звучало конкретнее и более осмысленно: неволя.
Но нас, как вы понимаете интересует «-ота»:
Унаследовано от праславянского *-ota - *-otà ж: Отглагольное существительное, образующее абстрактные существительные, обозначающие указанный признак; -ность - Из прото-балто-славянского *-atāˀ, от прото-Индо-Европейского *-otéh₂, возникшие в санскрите दीर्घ (диргха, “долгий”) : दीर्घता (dīrghatā, “длина", " бесконечность”). Викисловарь.
И из набора ИИ «Алиса»:
Суффикс -ота- в русском языке — это словообразовательная единица, которая образует имена существительные женского рода с общим значением отвлечённого признака, названного исходным прилагательным. gufo.me. Примеры слов с суффиксом -ота-: доброта (от «добрый»); красота (от «красивый»); чистота (от «чистый»); пустота (от «пустой»); быстрота (от «быстрый»); глухота (от «глухой»); правота (от «правый»); нищета (от «нищий»); зевота (от «зевать»); икота (от «икать»); маета (от «маяться»). gufo.me.
Суффикс восходит к праславянскому -ota. en.wiktionary.org
Таким образом, -ота- — это продуктивный суффикс, который активно используется в словообразовании в русском языке для создания абстрактных существительных. cyberleninka.ru. pikabu.ru. en.wiktionary.org.
Или, как видим, «-ота» определяет конечное внутреннее качество смыслонесущего слова: если что-то пустое, значит, в этом – пустота, а если что-то красивое, значит, в этом – красота, если кто-то добрый, значит, в нём – доброта, и тд.
И посмотрим по корню «ad» относительно западных языков:
*ad- (2) , idg., V.: nhd. festsetzen, ordnen; ne. fix (V.) – фиксировать, установить; RB.: Pokorny 3 (7/7), ital., kelt., germ.; Hw.: s. *ad- (1), *ado-;
Fix [fɪks] гл исправить, исправлять, устранить (correct, eliminate), устанавливать, установить (install); закреплять, зафиксировать, закрепить (secure, lock, attach, fasten); fix [fɪks] сущ затруднительное положение (predicament), исправление, устранение, починка (correction, eliminate), фиксация, закрепление, фиксирование (fixing).
*ad- (1) , idg., Präp.: nhd. zu, bei, an; ne. to (Präp.), by, at – к, в, через, по, с помощью; RB.: Pokorny 3 (6/6), ind., phryg./dak., ital., kelt., germ.; Hw.: s. *ad- (2)?;
Добавим корнями:
*at-, idg., V., Sb.: nhd. gehen, Jahr; ne. go (V.), year – идти, год; RB.: Pokorny 69 (114/114), ind., ital., germ.?; Hw.: s. *atnos;
*ati-, *ato- , idg., Adv.: nhd. über etwas hinaus, zurück, her; ne. beyond - предел; RB.: Pokorny 70 (117/117), ind., iran., arm.?, gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *etos;
W.: vgl. lat. attilus, M., außerordentlich großer Fisch, störähnlicher großer Fisch aus dem Po (Необычайно крупная рыба, похожая на осетра, из реки По).
*ati-, *ateli-, *atelo- , idg., Sb.: nhd. Fischname; ne. name of fish – наименование рыбы; RB.: Pokorny 70 (116/116), gr., ital., kelt.?, balt.;
Что не сложно увидеть выявляется смыслонесущее слово в формах: Sab (Sob) – Sub.
И здесь можно посмотреть связанные корни:
*su-, idg., Adj.: Vw.: s. *esus-.
*esus-, *su-, idg., Adj.: nhd. gut, tüchtig; ne. good (Adj.), able – хорошо, способность, умение; RB.: Pokorny 342 (499/80), gr., ital.?, kelt.?; Vw.: s. *es- (?), *su-; E.: s. *es- (?);
*es-, idg., V.: nhd. sein (V.); ne. be - быть; RB.: Pokorny 340 (498/79), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.; Vw.: s. *bʰeu-, *sent-, *esus- (?);
*su-, *sū-, idg., Adj.: nhd. wohl, gut, tüchtig; ne. good, well (Adj.) – хорошо, нравиться, подобно; RB.: Pokorny 1037 (1785/257), ind., iran., gr., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *esus-, *subʰago-;
*subʰago-, idg., Adj.: nhd. beglückend; ne. charming (Adj.) – очаровательный, прелестный; RB.: Pokorny 1037; Hw.: s. *su-; E.: s. *su-.
Charming [ˈʧɑːmɪŋ] прил очаровательный, прелестный, обаятельный (adorable, charismatic); чарующий, пленительный (glamorous, captivating); милый (nice); charming [ˈʧɑːmɪŋ] сущ очарование, прелесть (charm); charming [ˈʧɑːmɪŋ] прич завораживающий (bewitching); очаровывающий (enchanting). Яндекс переводчик.
Charming - приятный, харизматичный Синонимы:, умный, остроумный, привлекательный, очаровательный, завораживающий; восхитительный в игривой манере, избегающей ответственности или серьезности, словно притягивающий своим магическим обаянием. - От среднеанглийского charmynge; эквивалентно charm + -ing. От среднеанглийского charme, от старофранцузского charme (“пение, магическое заклинание”), от латинского carmen (“песня, заклинание”). Заимствованное слово древнеанглийское lybb (“наркотик, яд, чары”). Викисловарь.
И далее дополнительно мы можем рассмотреть корень:
*sū̆-, idg., Adj.: Vw.: s. *seu̯ə-. *sū-, idg., V.: Vw.: s. *seu̯ə-. *sū-?, idg., V.: Vw.: s. *seu̯ə-?.
*seu̯ə-?, *sū-?, idg., V.: nhd. lassen?; ne. leave (V.) behind? – оставлять после себя, оставлять позади; RB.: Pokorny 915 (1596/68), gr., germ.;
Как помним, этот смысл нас приводит, через корень, дающий формы: Leto, Latona, Lati, Latin - к корню Sleu/Slew (висеть, нависать, отвисать, провисать, свисать, болтаться, разболтаться) и форме Slaw (немногословный, молчаливый, вдумчивый – связан с неторопливый, рассудительный).
И добавим корнями:
*sū-, idg., V.: Vw.: s. *si̯ū-.
*si̯ū-, *sīu̯-, *sū-, idg., V.: nhd. nähen; ne. sew - шить; RB.: Pokorny 915 (1599/71), ind., gr., ital., germ., balt., slaw., heth.; Hw.: s. *si̯ūdʰlā, *si̯ūmen-, *si̯ūto-, *sēi- (3), *si̯ēuro- (?); E.: s. *sēi- (3);
W.: s. lat. sūtor, M., Schuster, Flickschuster (сапожник, халтурщик, головотяп); ae. sū-t-ere, st. M. (ja), Schuster (сапожник, халтурщик); an. sūt-ar-i, st. M. (ja), Schuster; W.: s. lat. sūtor, M., Schuster, Flickschuster; afries. sū-t-er 2, st. M. (ja), Schneider;
W.: s. germ. *siujan, sw. V., nähen (шить); ae. sío-w-an, séo-w-an, sío-w-ian, sw. V. (1), nähen, zusammenknüpfen, verbinden (сшить, связать, соединить); W.: s. germ. *siujan, sw. V., nähen; afries. sī-a* (2) 12, sw. V. (1), nähen;
W.: germ. *sauma-, *saumaz, st. M. (a), Saum (M.) (1), Naht (обшивка, кант, полоса, обод, шов, стык); an. sau-m-r, st. M. (a), Saum (M.) (1); W.: germ. *sauma-, *saumaz, st. M. (a), Saum (M.) (1), Naht; ae. séa-m (1), st. M. (a), Saum (M.) (1), Naht, Verbindung (шов, соединение); W.: germ. *sauma-, *saumaz, st. M. (a), Saum (M.) (1), Naht; afries. sâ-m 1, st. M. (a), Saum (M.) (1), Rand; W.: germ. *sauma-, *saumaz, st. M. (a), Saum (M.) (1), Naht; as. sô-m (1) 1, st. M. (a?), Saum (M.) (1), Rand (кант, полоса, край, гранью, предел);
Плюс:
*sū-, idg., Sb., Adj., V.: Vw.: s. *seu- (1).
*seu- (1), *seu̯ə-, *sū-, idg., Sb., Adj., V.: nhd. Saft, feucht, regnen, rinnen, saugen; ne. juice, damp (Adj.), rain (V.) – сок, влага, дождь; RB.: Pokorny 912 (1591/63), ind., iran., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *sulā-, *seuk-, *seug-, *seup-, *seu̯ə-, *sūro-;
W.: germ. *sūgan, st. V., saugen (сосать); an. sūg-a, sjūg-a, st. V. (2), säugen; W.: germ. *sūgan, st. V., saugen; ae. sū-g-an, st. V. (2), saugen, einsaugen (сосать, всасывать); W.: germ. *sūgan, st. V., saugen; as. sū-g-an* 1, st. V. (2a), saugen;
W.: germ. *sūkan, st. V., saugen (сосать); ae. sū-c-an, st. V. (2), saugen; W.: germ. *sūkan, st. V., saugen; vgl. ae. so-c (2), N., Saugen, Entwässerung (всасывание, дренаж);
W.: germ. *sūpan, st. V., schlürfen, saufen (чавкать, жадно пить); an. sū-p-a, st. V. (2), saufen, schlürfen; W.: germ. *sūpan, st. V., schlürfen, saufen; ae. sū-p-an, st. V. (2), saufen, schlürfen, trinken (потягивать, чавкать, пить);
W.: vgl. germ. *sūpō-, *sūpōn, *sūpa-, *sūpan, sw. M. (n), Schluck, Sauf, Trank (глотать, пить, напиток, питьё, зелье); got. *sū-p-a?, sw. M. (n), Trank (напиток); W.: vgl. germ. *sūpō-, *sūpōn, *sūpa-, *sūpan, sw. M. (n), Schluck, Sauf, Trank; got. su-p-ōn* 1, sw. V. (2), würzen, salzen (, Lehmann S167) (приправа, соль); W.: vgl. germ. *sūpō-, *sūpōn, *sūpa-, *sūpan, sw. M. (n), Schluck, Sauf, Trank; an. sū-p-r, st. M. (a), Schluck (глоток);
(И здесь стоит вспомнить:
*sā-, *sə-, idg., Adj., V.: nhd. satt, sättigen; ne. enough – достаточно, довольно, достаточный; RB.: Pokorny 876 (1529/1), ind., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *sātis, *sānos (?);
W.: vgl. germ. *suda-, *sudam, *suþa-, *suþam, st. N. (a), Sud (навар); germ. *sōþa-, *sōþam, st. N. (a), Sättigung (насыщенность); ae. *so-d, st. N. (a), Kochen (готовка, приготовление, кулинария); W.: vgl. germ. *suda-, *sudam, *suþa-, *suþam, st. N. (a), Sud (навар); germ. *sōþa-, *sōþam, st. N. (a), Sättigung; afries. so-th 2, Sb., Brühe (бульон, отвар);)
W.: vgl. germ. *sūra-, *sūraz, Adj., sauer, salzig, feucht (кислый, соленый, влажный); an. sū-r-r, Adj., sauer, bitter, triefend, unangenehm (кислый, горький, капающий, неприятный); W.: vgl. germ. *sūra-, *sūraz, Adj., sauer, salzig, feucht; ae. sū-r, Adj., sauer, scharf, gesäuert (кислый, острый, терпкий);
W.: vgl. germ. *sūrēn, *sūrǣn, sw. V., sauer werden (окисляться, закисать); ae. *sū-r-ian?, sw. V.;
W.: vgl. germ. *sūrō-, *sūrōn, sw. F. (n), Sauerampfer (щавель); an. sū-r-a, sw. F. (n), Sauerampfer;
W.: vgl. germ. *sūrjō-, *sūrjōn, sw. F. (N), saure Milch (кислое молоко); an. sȳ-r-a, sw. F. (n), saure Milch;
W.: vgl. germ. *saura-, *sauraz?, st. M. (a), feuchte Erde, Unreinheit (влажная почва, примесь); an. sau-r-r, st. M. (a), Schmutz, feuchte Erde (грязь, влажная почва);
W.: vgl. germ. *sufla, *suflam, st. N. (a), Zukost (гарнир); ae. su-fl, st. N. (a), Zukost; W.: vgl. germ. *sufla, *suflam, st. N. (a), Zukost; ae. sy-fl-an, sw. V., würzen; W.: vgl. germ. *sufla-, *suflam, st. N. (a), Zukost; as. sū-val* 1, st. N. (a), Zukost;
И ещё:
*sū̆-, idg., V.: Vw.: s. *seu- (2).
*seu- (2), (*seu̯ə-), *sū̆-, idg., V.: nhd. gebären; ne. bear (V.), give (V.) birth to - носить, давать рождение; RB.: Pokorny 913 (1592/64), ind., iran., arm., gr., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *sū̆tus-, *sūnús, *sū̆s, *sūs-?, *sūsā?, *suu̯ino-;
W.: s. germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn; an. so-n-r, su-n-r, st. M. (u), Sohn (сын); W.: s. germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn; ae. su-n-u, st. M. (u), Sohn, Gottessohn, Christus, Nachkomme (сын, сын божий, Христос, потомок, наследник); W.: s. germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn; afries. su-n-u 45, su-n-e, so-n-e, so-n, st. M. (u), Sohn;
Плюс:
*su-, idg., V.: Vw.: s. *seu- (3).
*seu- (3), *su-, *seu̯ə-, *sū-, idg., V.: nhd. biegen, drehen, treiben; ne. bend (V.), turn (V.) – гнуть, изгибать, вращать; RB.: Pokorny 914 (1593/65), ind., iran., kelt., germ., balt., slaw., heth.; Hw.: s. *sukro-, *seuk-, *seu̯i̯o-, *su̯ē̆i-, *su̯eng-;
И несомненно представляет интерес корень:
*subʰago-, idg., Adj.: nhd. beglückend; ne. charming (Adj.) – очаровательный, прелестный; RB.: Pokorny 1037; Hw.: s. *su-; E.: s. *su-.
*sab-, idg., V.: Vw.: s. *sap-.
*sap-, *sab-, idg., V.: nhd. schmecken, wahrnehmen; ne. taste (V.) – пробовать, тестировать, изучать, вкушать; RB.: Pokorny 880 (1538/10), iran., arm., ill., ital., kelt., germ.; добавив к нему связанное со словом Сатурн, в нашем понимании связанного с богатый (и обозначающий в германоязычных языках слово Суббота), через связь с Кроносом и Аидом, и от слова Sat (достаточно, довольно) - Bat/bot – лучшее, полезное, выгодное.
А, также, по теме наименований, как уже понятно, слова с пониманием наименования день Сатурна - мы исключаем, так как это основная тема, а нас интересует смыслы слов суббота в разных языках, чтобы выявить объединяющий смысл этого дня – интерес представляют слова:
Венгерский: Szombat; Люксембургский: Samschdeg; Немецкий: Samstag [ˈzamstaːk]; Французский: C'est samedi [se'ɛ samdi]; Румынский: Sâmbătă;
- особенно по корню «шить, сшивать»: W.: germ. *sauma-, *saumaz, st. M. (a), Saum (M.) (1), Naht; afries. sâ-m 1, st. M. (a), Saum (M.) (1), Rand; W.: germ. *sauma-, *saumaz, st. M. (a), Saum (M.) (1), Naht; as. sô-m (1) 1, st. M. (a?), Saum (M.) (1), Rand (кант, полоса, край, гранью, предел);
Однако, это не укладывается в общую картину индоевропейских наименований, где даже баскское (неиндоевропейское наименование, по мнению официальной науки) точно, как «собрание товарищей» (а далее, мы увидим этот смысл из Словаря Владимира Даля) – сочетается со смыслами, обозначенными не как крайний день, а как день подготовки к Воскресенью (западное дня Солнца, а восточное дня света, солнечного света, искры), когда и помыться это тоже акт приготовления, в том числе, в русской традиции, перед каким-то знаковым событием, да ещё надеть чистую рубашку (сорочку). Или это первый несчётный день после счётной Пятницы.
Затронем, также, так как слово Saturnus (Saternus/nos) мы уже, применяя информацию от официальной науки, соединили со словом Sabbat (и наименованием Sabbatiy/Sabbatius), слова ещё не рассмотренные нами:
Нидерландский: zaterdag, sabbat, zondag.
m zaterdag (множественное число zaterdagen, уменьшительно-ласкательная форма zaterdagje n): Суббота - От средненидерландского saterdach, от древненидерландского [Термин?], от празападногерманского *Sāturnas dag, калька с латинского dies Saturni. Сравните нижненемецкий Saterdag, западнофризский saterdei, английский Saturday. Сатурн или Сатурнус — шестая планета Солнечной системы, названная в честь римского бога плодородия и земледелия. Викисловарь.
m zondag (множественное число zondagen, уменьшительно-ласкательная форма zondagje n): Воскресенье - От средненидерландского sondach, sonnendach, от древненидерландского sunnadag (1151–1200; Реймская библия), от протозападногерманского *sunnōn dag (“день солнца”), калька с латинского dies Solis. По поверхностному анализу, zon + dag. Сравнить нижненемецкий Sünndag, немецкий Sonntag, западнофризский snein, английский Sunday, датский søndag. Викисловарь.
Финский: Lauantai, sapattipäivä.
Lauantai: Суббота - Из более раннего *laugantaki (сравните диалектный lauvantaki), заимствованный из северогерманского (сравните древнескандинавский laugardagr). Это слово означает «день купания», что вполне уместно, поскольку в Финляндии по-прежнему принято ходить в сауну по субботам вечером. Эстонский laupäev, водский laukopäive, ижорский laukopäivä — слова одного происхождения. Викисловарь.
Sapattipäivä: Суббота - sapatti + päivä - Интернационализм от библейского иврита שַׁבָּת (шабат) (сравните английский Sabbath) – päivä: день От прафинского *päivä (“солнце, день”), от прауральского *päjwä (“солнце”). К родственным словам относятся удмуртское саамское beäjvvie, северное саамское beaivi, скольтское саамское peiʹvv. В значении “солнце” в основном вытеснено aurinko. Викисловарь.
Интересная форма слова в финском sapa- возникает, а слово даже по данной этимологии привнесённое в финский язык, но форме saba, но пишут и произносят как sapa – что укладывается именно в корень Sap-Sab (пробовать, тестировать, вкушать, изучать, исследовать).
И снова вспомним каламбур:
Sambaȥ — это часть готского слова sambaȥtag, которое означает «суббота». en.wiktionary.org. Слово происходит от готского sambatō, которое, в свою очередь, является вариантом (возможно, диалектным) византийско-греческого σάμβατον (sámbaton, «суббота»). Это слово восходит к библейскому греческому σάββατον (sábbaton), а далее — к ивритскому שבת (shabát). en.wiktionary.org.
Выявляя переход: с, обозначенный как древнегреческий, σάββατον (sábbaton) на, обозначенный как византийско-греческий, σάμβατον (sámbaton, «суббота»). И в этом мы явно видим трансформацию с Sab на Sam. Или, снова вопрос, кто у кого перенимал, и влиянии на формирование слов в языке.
Снова вспомнив русское:
Сам - Происходит от праслав. *samъ, от которого в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. самъ (др.-греч. αὑτός), русск. сам, сама, само, укр. сам, сама́, саме́ «один, сам», сами́й, -а́, -е́ — то же, белор. сам, болг. сам, сама́, само́ «сам, одинокий», сербохорв. са̑м, са́ма̑, са́мо «один, сам», словенск. sȃm, sáma, sаmо̣̑ «одинокий», чешск. sám, sаmа, samo «сам, один», словацк. sám, польск., в.-луж., н.-луж. sam, sаmа. Восходит к праиндоевр. *sem- «один, единственный». Родственно др.-инд. samás «ровный, одинаковый», авест. hаmа-, hāma-, др.-перс. hаmа- «равный, тот же самый», готск. sama «тот же самый», др.-в.-нем. sаmо, др.-англ. sаmе, др.-исл. sǿmr «подходящий, подобающий», греч. ὁμός «общий, подобный, равный», ὁμοῦ «вместе», ὁμαλός «равный», лат. similis «подобный», тохарск. А sоmа-, В sоmо-, др.-ирл. sоm «iрsе», sāim «спокойный, кроткий» (*sōmi-). В качестве замены названий вышестоящих лиц «сам» может употребляться в знач. «начальник, господин, глава семьи», а также как табуистическое выражение со знач. «чёрт». Далее связано с греч. εἷς «один» (*sems), лат. semel. Использованы данные словаря М. Фасмера.
И добавив русские:
Себе - Происходит от др.-русск., ст.-слав. сєбє. Ср.: укр., белор. себе́, болг. се́б, сербохорв. сѐбе, словенск. sеbе, чешск. sеbе, польск. siebie, в.-луж. sebje, н.-луж. sеb᾽е. Праслав. *sеbе; в то время как русск. -я возникло или фонетическим путем (Шахматов), или под влиянием вин. sę (-ся). Слав. форма произошла из *seve под воздействием дат. п. ед. sebě. Ср. лит. savę̃s, sãvo, гомер. ἑέ «себя», лат. suī. Использованы данные словаря М. Фасмера.
Плюс:
Свой - От праслав. *svojь, от которого в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. свои (Супр.), русск. свой, своя, своё, укр. свій, своя́, своє́, белор. свой, болг. свой, сво́я, сво́е, сербохорв. сво̑j, сво̀jа, сво̀jе, словенск. svȯ́j, svója, чешск. svůj, svoje (svá), svoje (své), словацк. svoj, svoja, svoje, польск. swój, swoja, swoje, в.-луж. swój, swoja, swoje, н.-луж. swój, swója, swójo, полабск. süj, sǘja, süjǘ. Праслав. *svojь родственно др.-прусск. swais, swaia "свой", др.-в.-нем. swîo, geswîo "брат жены, тесть, свояк" (*svei̯o-), др.-инд. svayám "само", svas "собственный", авест. ẋvа-, hva-, др.-перс. uva- -- то же, греч. ἕ "себя", памфильск. έ, лесб. ε, гомер. дат. ед. οἷ, οἱ, лесб. οῖ (*svoi), готск. swēs "собственный", др.-лат. sоvоs "suus", лит. sãvas "свой", латышск. savs, гомер. ἑός, беот. ἑός. Сюда же без -в-: ст.-слав. сѩ, себѣ (см. ся, себе́). Использованы данные словаря М. Фасмера.
Вспомнив, и это будет важно относительно слова Сав, как возникшее от формы Сва, где Сав - что относиться к Сва, и далее дающее форму при озвучивании Сава (что является составной частью таких фамилий, как, например: СавЧенко, СавЧук, СавИн, СавИнков, и тд).
А потому вспомним корень:
*seu̯e-, *su̯e-, idg., Adv., Pron., Adj.: nhd. abseits, getrennt, für sich, sich, sein (Poss.-Pron.), eigen; ne. to the side, own (Adj.), one’s own – в стороне, свой, собственный; RB.: Pokorny 882; Hw.: s. *se-, *seu̯o-, *su̯ebʰo-, *su̯ē̆dʰ-; E.: s. *se-;
W.: s. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut (собственный, знакомый); an. svā-s-s, Adj., lieb, traut, eigen, süß, leiblich (дорогой, милый, собственный, сладкий, физический); W.: s. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; afries. swē-s 3, Adj., verwandt (родственный);
Вставка:
- Вспомнив корень, связанный с формой Сам (Sam) как Se (в стороне, свой собственный, сам) с таким смыслом, вытекающим из него: an. Si-f, st. F. (jō), Göttin, Thors Weib (богиня, жена Тора) – от смысла: род, клан, племя, семья;
*se-, idg., Adv., Pron.: nhd. abseits, getrennt, für sich, sich; ne. to the side, one’s own – в стороне, свой собственный; RB.: Pokorny 882 (1542/14), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *seu̯e-, *seu̯o-, *su̯e-, *su̯ebʰo-, *su̯ē̆dʰ-, *selo-, *su̯elo-?, *su̯esor-, *su̯et-, *seni-;
W.: s. germ. *sebja-, *sebjaz, Adj., verwandt (родственный); got. *si-b-ji-s, Adj. (ja), gerecht, gesetzlich (справедливый, законный); W.: s. germ. *sebja-, *sebjaz, Adj., verwandt; ae. *si-b-b (2), Adj., verwandt, verbunden (родственный, связанный); W.: s. germ. *sebja-, *sebjaz, Adj., verwandt; afries. si-b-b-e (1) 39, Adj., verwandt; W.: s. germ. *sebja-, *sebjaz, Adj., verwandt; ahd. sippi* 7, sibbi*, Adj., verwandt, blutsverwandt (родственный, кровнородственный); W.: s. germ. *sebja-, *sebjaz, Adj., verwandt; an. si-f-t, Adv., verwandt (родственный);
W.: vgl. germ. *sebjō, st. F. (ō), Sippe, Verwandtschaft (род, клан, племя, семья, родство); got. si-b-j-a* 1, st. F. (jō), Sippenverhältnis, Verwandtschaft, Sippe (, Lehmann S46) (родовые отношения, родство, клан, род, племя, семья); W.: vgl. germ. *sebjō, st. F. (ō), Sippe, Verwandtschaft; an. Si-f, st. F. (jō), Göttin, Thors Weib (Богиня, жена Тора, а не Тхора); - торить: прокладывать тропу, путь, дорогу.
W.: vgl. germ. *sebjō, st. F. (ō), Sippe, Verwandtschaft (род, клан, племя, семья, родство); ae. si-b-b (1), si-b, st. F. (jō), Verwandtschaft, Sippe, Liebe (родство, род, клан, племя, семья, любовь); W.: vgl. germ. *sebjō, st. F. (ō), Sippe, Verwandtschaft; afries. si-b-b-e (2) 13, st. F. (jō), Sippe, Verwandtschaft, Sippeband (род, клан, племя, семья, родство, родственная связь); W.: vgl. germ. *sebjō, st. F. (ō), Sippe, Verwandtschaft; as. si-b-b-i-a* 4, st. F. (jō), Sippe (род, клан, племя, семья);
W.: s. germ. *swa, *swō, Adv., so (так, итак); got. swa 115=113, Adv., so (, Lehmann S171); W.: s. germ. *swa, *swō, Adv., so; an. svā, Adv., so, sogleich, auch, solch (так, немедленно, также, такие); W.: s. germ. *swa, Adv., so; got. swē 178, relat. Adv., Konj., wie, gegen, als, da (как, против, когда, там); W.: germ. *swa, *swō, Adv., so; ae. swā, se (1), swǣ, swē, Adv., Konj., so, wie, folglich, sofern, so dass (следовательно, при условии, что); W.: s. germ. *swa, *swō, Adv., so; afries. sā 100 und häufiger?, sō, Adv., Konj., so, wenn, oder, als, wie (так, если, или, как, так); W.: vgl. germ. *swa, *swō, Adv., so; as. su-s 5, Adv., so (так, итак);
Связующие речь слова – связь, узы.
W.: vgl. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut (собственный, знакомый); got. swē-s (1) 28, Adj. (a), eigen, angehörig (, Lehmann S182) (собственный, принадлежащий); W.: vgl. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; got. swē-s* (2) 3, st. N. (a), Eigentum, Vermögen (имущество, активы); W.: vgl. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; an. svā-s-s, Adj., lieb, traut, eigen, süß, leiblich, wonig, mild, gnädig (дорогой, сокровенный, личный, сладкий, физический, блаженный, мягкий, любезный);
W.: vgl. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut (собственный, знакомый); ae. swǣ-s, swā-s, swā-s, Adj., vertraut, besondere, lieb (знакомый, особенный, дорогой); W.: vgl. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; afries. swē-s 3, Adj., verwandt (связанный); W.: vgl. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; as. s-w-ā-s* 4, Adj., vertraut, lieb, eigen (Adj.) (знакомый, дорогой, собственный); W.: vgl. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; ahd. swās* 6, Adj., eigen, vertraut, lieb, privat (собственный, знакомый, дорогой, личный);
Сочетающийся с корнем:
*sem- (2), *som-, *smn̥-, idg., Num. Kard., Adv., Präp.: nhd. eins, ein, zusammen, samt; ne. one (Num. Kard.), together – один, вместе; RB.: Pokorny 902 (1571/43), ind., iran., arm., gr., alb.?, ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *sₑmo-, *somos, *somī, *sems;
W.: germ. *suma-, *sumaz, Adj., irgendein (любой); got. sum-s 140, Pron., irgendein, ein gewisser, jemand, ein, einige (любой, некий, кто-то, а, какой-то); W.: germ. *suma-, *sumaz, Adj., irgendein; an. sum-r (2), Pron. nhd. jemand, irgendein, manch; W.: germ. *suma-, *sumaz, Adj., irgendein; ae. sum (1), Pron., ein gewisser, irgendein, ein, etwas (определенный, любой, что-то); W.: germ. *suma-, *sumaz, Adj., irgendein; afries. sum (1) 3, Adj., einig, ein, einer von, irgendein, selb... (какой-то, какой-то, один из, любой, сам...); W.: germ. *suma-, *sumaz, Adj., irgendein; as. sum 37, Indef.-Pron., irgendein, manch;
W.: s. germ. *sōmi-, *sōmiz, Adj., verträgnlich, passend (совместимый, подходящий); an. sœm-r, Adj., geeignet, geziemend, passen, ehrend, angenehm (уместный, подходящий, почетный, приятный); W.: s. germ. *sōmi-, *sōmiz, Adj., verträglich, passend; afries. sōm 1 und häufiger?, Adj., im Wert gleichgestellt, gleich (равной ценности, тот же); W.: s. germ. *sōmi-, *sōmiz, Adj., verträglich, passend; as. sōm-i* 1, Adj., passend, schicklich (подходящий, собственный);
W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe (тот же); got. sam-a 45, sw. Pron., Suff., derselbe, der nämliche, -sam (, Lehmann S21) (тот же, одинаковый); W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe, gleich (тот же, равный); an. sam-r, Adj., derselbe, zusammenhängend, geneigt (тот же, связанный, склонный, наклонный); W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe, gleich (тот же, равный); an. sem, som, Konj., ebenso, wie (аналогично, как); W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe, gleich; ae. sam-e, Adv., Konj., ähnlich, ebenso, auch, wie (похожий, аналогично, также, как); W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe; anfrk. sam-o 78, Adv., ebenso, so; W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe, gleich; as. sam-a 25, samo, Adv., ebenso, wie; W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe, gleich; ahd. sama 120, samo, sam, Adv., Konj., Präf., ebenso, gleichsam, so (аналогично, как если бы, так); mhd. same, Adv., Konj., ebenso, so wie, wie wenn; W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe; ahd. samo (2) 3, Pron.-Adj., dieser, derselbe;
W.: s. germ. *samjan, sw. V., gefallen (V.) (угождать); got. sam-jan 2, sw. V. (1), zu gefallen suchen, gefallen (V.) (, Lehmann S24) (стремиться угодить, угождать); W.: s. germ. *samjan, sw. V., gefallen (V.); an. sem-ja, sw. V. (1), ordnen, einrichten (заказывать, устраивать);
W.: s. germ. *samōn, sw. V., gefallen (V.); an. sam-a, sw. V. (2), geziemen, passen (подходящий, соответствующий);
W.: vgl. germ. *samnōn, *samanōn, sw. V., sammeln (собираться); an. sam-n-a, saf-n-a, sw. V. (2), sammeln; W.: vgl. germ. *samnōn, *samanōn, sw. V., sammeln; ae. sam-n-ian, som-n-ian, sw. V. (2), versammeln, sammeln, treffen (собирать, собираться, встречаться);
- вспоминается «собрание товарищей», с баскского языка;
W.: vgl. germ. *samnōn, *samanōn, sw. V., sammeln; afries. sam-n-ia* 13, som-n-ia, sog-en-ia, sem-en-ia, sw. V. (2), sammeln, versammeln; W.: vgl. germ. *samnōn, *samanōn, sw. V., sammeln; anfrk. *sam-n-on?, sw. V. (2), sammeln, häufen (собирать, кучить); W.: vgl. germ. *samnōn, *samanōn, sw. V., sammeln; as. sam-n-on 31, sam-no-ian, sw. V. (2), sammeln, versammeln (собирать, встречаться);
W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam (вместе, общий); got. sam-a-n-a 12, Adv., zusammen, gemeinschaftlich, zugleich (, Lehmann S22) (вместе, общий, одновременно); W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam; an. sam-an, Adv., zusammen (общий); W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam; ae. sam-en, Adv., zusammen; W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam (вместе, общий); ae. sam- (2), Präf., zusammen (общий); W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam; afries. sem-in 4, sam-in, Adv., zusammen; W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam; afries. sam-n-ath 4, som-n-ath, sog-en-ath, M., Versammlung (собрание);
W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam (вместе, общий); anfrk. sam-on 3, Adv., zusammen (общий); W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam; as. sam-an (1) 6, Adv., zusammen, zugleich (вместе, одновременно);
W.: vgl. germ. *samþja-, *samþjaz, Adj., bequem, leicht (удобный, легкий); ae. sōf-t-e (2), Adv., sanft, mild, ruhig (нежный, мягкий, спокойный); W.: vgl. germ. *samþja-, *samþjaz, Adj., bequem, leicht, sanft (удобный, легкий, нежный); ae. sēf-te, Adj. (ja), sanft, leicht, nett, bequem (нежный, легкий, приятный, удобный); W.: vgl. germ. *samþja-, *samþjaz?, Adj., bequem, leicht, sanft; ae. sœœ̄f-t-e, sōf-t-e (1), Adj., sanft, mild, ruhig (удобный, легкий, нежный); W.: vgl. germ. *samþja-, *samþjaz, Adj., bequem, leicht, sanft; afries. sef-t-e 1 und häufiger?, Adj., sanft (удобный); W.: vgl. germ. *samþja-, *samþjaz, Adj., bequem, leicht; anfrk. sen-ift-i* 2, Adj., sanft, mild; W.: vgl. germ. *samþja-, *samþjaz, Adj., bequem, leicht, sanft; as. *sāf-t?, Adj., sanft, leicht, bequem; W.: vgl. germ. *samþja-, *samþjaz, Adj., bequem, leicht, sanft; as. sāf-t-o* 1, Adv., sanft, leicht, einfach, bequem (нежный, легкий, простой, удобный);
Как видите слово Sam не является неизвестным в древних западных и северо-западных языках, особенно языках германской группы языков, и более того даёт формы Sam/Sem-Saf/Sef, и даже во франкском форма Sen.
А вот форма Saf/Sef, как мы видели по корню Sab-Sap (тестировать, проверять, исследовать, вкушать, пробовать) - связана и с этим корнем, и ещё даёт формы Sab/Seb.
Далее по корню:
W.: s. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut (собственный, знакомый); as. s-w-ā-s* 4, Adj., vertraut, lieb, eigen (Adj.) (знакомый, дорогой, собственный); W.: s. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; ahd. swās* 6, Adj., eigen, vertraut, lieb, privat, häuslich, abgelegen (собственный, знакомый, дорогой, частный, домашний, отдаленный); W.: s. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; ae. swǣ-s, swā-s, swā-s, Adj., vertraut, besondere, lieb, geliebt (знакомый, особый, дорогой, любимый);
Как видите слово Сва (Swa) не является исключительно восточнославянской и в целом славянской особенностью, а входит во всё древние западные и северные индоевропейские языки, прежде всего германской группы, и самих древних германских языков.
И не сложно вспомнить мозаику в музее Бардо (Тунис) с изображением триединой Птицы-матери Сва (восточнославянское выражение), где кроме двух крыльев на всех трёх образах, дополнительно и усиливая смысл символа, все три образа (Луна-Земля-Венера, Венера сидит, с лирой в руках) изображены с птичьими лапами.
Вспомнив общую фразу: Птица-матерь Сва, слава наша, крылами своими нас закрывающая (защищающая), дух Святой/дух божий – она же: Нимфа/Фея (ныне: Богиня) любви и земли, «Дочь отца своего», что является «Матерью сына своего (солнечный свет, свет, искра)».
W.: vgl. germ. *sīna-, *sīnaz, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.) (быть); an. si-n-n (2), Poss.-Pron. nhd. sein (Poss.-Pron.); W.: vgl. germ. *sīna-, *sīnaz, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.); ae. sī-n (2), Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.), ihr (Poss.-Pron.); W.: vgl. germ. *sīna-, *sīnaz, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.); afries. sī-n 134, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.);
W.: vgl. germ. *sīna-, *sīnaz, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.) (быть); anfrk. sī-n (2) 54, Poss.-Pron., sein (Pron.); W.: vgl. germ. *sīna-, *sīnaz, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.); as. sī-n 55, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.); W.: vgl. germ. *sīna-, *sīnaz, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.); ahd. sīn (1) 4086, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.); mhd. sīn, Poss.- Pron., sein (Poss.-Pron.); nhd. sein, Poss.-Pron., sein (Poss.-Pron.), DW 16, 345.
Снова вспоминая корень:
*es-, idg., V.: nhd. sein (V.); ne. be - быть; RB.: Pokorny 340 (498/79), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.; Vw.: s. *bʰeu-, *sent-, *esus- (?);
*esus-, *su-, idg., Adj.: nhd. gut, tüchtig; ne. good (Adj.), able – хорошо, способность, умение; RB.: Pokorny 342 (499/80), gr., ital.?, kelt.?; Vw.: s. *es- (?), *su-; E.: s. *es- (?);
*su-, *sū-, idg., Adj.: nhd. wohl, gut, tüchtig; ne. good, well (Adj.) – хорошо, нравиться, подобно; RB.: Pokorny 1037 (1785/257), ind., iran., gr., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *esus-, *subʰago-;
*subʰago-, idg., Adj.: nhd. beglückend; ne. charming (Adj.) – очаровательный, прелестный; RB.: Pokorny 1037; Hw.: s. *su-; E.: s. *su-.
И здесь становиться понятным название сабинского (Sab) рода/клана W.: vgl. lat. Samnium, N.=ON, Samnium – Samni – Samini (Самины – к Сам относящиеся, Сами по себе); и германского рода/клана W.: über Germanisch vgl. lat. Semnonēs, M., Semnonen.
И вот здесь, мы может понять, что слово Sabbat (вкушать (во всех смыслах) лучшее (выгодное, полезное)) – имеет персональную окраску, или персонифицировано относительно того (или сообщества тех) кто: «это лучшее будет вкушать» (слово же относиться не к абстрактному ничто, а имеет отношение ко всем, кто будет это лучшее вкушать, как персональное отношение, так и коллективное (один, вместе, как один) – род, клан, племя, семья).
А вот слово Sabbaton – это то, что относится к Sabbat, и оно естественно может быть преобразовано, через Sabbat-Sambat, в слово Sambaton (относящийся к своему, относительно дня – это: свой день), что точно по корням нам точно даёт Samstag (свой день, день для себя – Sam/Sem – Sab/Seb).
И здесь стоит вспомнить дополнительно «-ота» по словам Sab (Sob), Sub (в сочетание с *subʰago-).
Или, как видим, «-ота» определяет конечное внутреннее качество смыслонесущего слова: если что-то пустое, значит, в этом – пустота, а если что-то красивое, значит, в этом – красота, если кто-то добрый, значит, в нём – доброта, и тд.
И в таком варианте форма Sab-ota/Sob-ota – это (относительно дня): день вкушения всего – где наполнением смысла является именно процесс (субъективный, что не сложно понять) исследования (осмысления, проверки, тестирования) прошедшего периода недели – или:
день подведения итогов прошедшей недели, занятием внутренними своими делами и делами своей семьи (рода, клана, племени), делами всей своей общины, своего товарищества, наполнив себя и всех приятными встречами с приятными мыслями, опираясь на любовь и теплоту в душе, помывшись (очистившись от всего плохого, грязи прошлой недели, смыв её со своего тела)
– с подготовкой к наступлению дня, западное, Солнца, в восточнославянском понимании и общем славянском, Солнечного света.
И именно с тем, чтобы наполнить его, в своём сознании, самым лучшим из прошедшего и осознанного, чтобы начать новую неделю освещенной солнечным светом, напитанной от улучшенной основы.
Или, суббота - это день отделения зёрен от плевел, прошедшей недели, выявляя важное и основное, и опираясь на это улучшенное встретить день Солнца/Солнечного света, тем наполнив его этим улучшенным, чтобы на этой основе он выстраивал новую неделю.
Полный текст, на западном слове, недели, звучит так:
Луна говорит (отмечает), Бог Один Молния (гром и молния) Любви – Сам (уподобься, стань как, стань единородным, роднёй) будь (быть) Солнцем (Светом).
Дополнительно вспомним из современного английского:
Английский: Сокращенная форма любого из различных слов, начинающихся на sub-. От латинского sub- (“под”). Дублет от hypo-. От sub (“под, снизу, ниже”).
Латынь: Sub sub sub ("куда" - acc., "где" - abl.) под. Латинско-русский словарь > sub. Sub sub sub praetextu под покровом. Латинско-русский словарь > sub. Sub sub sub praetextu под предлогом. Латинско-русский словарь > sub.
Латынь: Sub (praep.) 1) под: a) о месте, sub terra (1. 15 § 5 D. 43, 24); b) на вопрос где?, in edicto Praetoris sub titulo de furtis (1. 195 § 3 D. 50, 16. 1. 1 § 10 D. 3, 1. 1. 6 § 1 D. 48, 3); c) для обозн. отношения зависимости, подчиненности (1. 195 § 2 D. 50, 16. 1. 7 § 6 D. 48, 22. 1. 77 § 14 D. 31. 1. 44 D. 29, 2. 1. 50 D. 49, 14); d) об условиях при договорах и распоряжениях последней воли, sub conditione stipulari (1. 70 pr. D. 46, 1); dare legatum (1. 107 D. 35, 1. 1. 16 § 1 D. 12, 6. 1. 38 § 2 D. 35. 2. 1. 7 § 9 D. 14, 6. I. 48. D. 17, 1. 1. 81 pr. D. 18, 1. 1. 18 D. 20, 4. 1. 9 § 4 D. 26, 7. 1. 3 D. 12, 3. 1. 2 § 8 D. 13, 4. 1. 18 D. 18, 4. 1. 5 § 1. 1. 2 D. 20, 5. 1 59 § 5 D. 17, 1. 1. 9 § 1 D. 20, 6. 1. 11 eod. 1. 6 § 5 D. 27, 9. 1. 28 D. 16, 1. 1. 49 § 5 D. 30); e) в присутствии (1. 77 § 14 D. 31. 1. 12 pr. § 5 C. 4, 1. 1. 8 C. 6, 22); f) под замком, sub una clave tota habitatio (1. 17 § 15 D. 21, 1). 2) во время, в (1. 12 D. 24, 1. 1. 38 § 11 D. 21, 1. 1. 3 § 7 D. 48, 21). 3) по поводy, quaestio sub capitalem causam (1. 13 § 5 D. 48, 5. 1. 1 § 1 D. 48, 8. 1. 4. pr. D. 12, 3). Латинско-русский словарь к источникам римского права > sub.
В присутствии Солнца, под Солнцем.
Место под солнцем — крылатое выражение, имеющее значение «право на существование». По свидетельству исследователей, это выражение встречается уже у Б. Паскаля (1623—1662), хотя, возможно, авторство и не принадлежит ему. Паскаль пишет: «Эта собака моя, — говорили бедные дети, — это моё место под солнцем: вот начало и образ захвата всей земли» (Pascal, Pensées, 1660, 5.295). С другим значением — «право на существование» — выражение это встречается у П. Беранже и О. Бальзака. ВИКИПЕДИЯ.
И становиться понятно в любом из вариантов, даже если принимать базовым корень от *subʰago-, sub выражающий относительность и субъективность подхода - как: прелестный.
«Прелестный» — прилагательное, означающее проникнутый прелестью, вызывающий восхищение; очаровательный. gramota.ru. kartaslov.ru. gramota.ru.
Смысл «свой день, день заниматься собой (как персонально, так и в общественном смысле)» возникает любом из этих вариантов, с той, или иной степенью конкретности, во всех языках, и как мы убедились выявленные характеристики этого дня находятся в подавляющем большинстве народов, даже тех, кто по данным официальной науки не относиться к индоевропейцами и говорит на языках не относящихся к индоевропейским языками, но понимание этого дня у них не меняется, или обобщённо, или по какому-то важному признаку относительно общего смысла.
И далее, несомненно стоит посмотреть официальную этимологию слова, существующего в русском языке ныне суббота.
Что как нам сообщают в русском языке появилось: Слово «суббота» появилось в русском языке в XI–XIV веках. bibliolex.iling.spb.ru.
И это довольно странно, 11-14 века – это 300 лет. Или надо понимать, что слово суббота (или же всё же субота?) внедрялось 300 лет в русский язык на территории Русского царства (Московского княжества)? Это уже выглядит нелепо.
И в таком случае следует естественный вопрос: А, какое слово было до этого в русском языке в обозначении дня недели суббота?
И официальная этимология слова суббота:
Суббо́та укр., блр. субо́та, др.-русск. субота, ст.-слав. сѫбота (Зогр., Ассем., Савв., Супр.), болг. съ́бота, сербохорв. су̀бота. Наряду с этим – ст.-слав. собота (Мар., Рs. Sin., см. Вондрак, Aksl. Gr. 13), чеш., слвц., польск., н.-луж. sоbоtа, полаб. sübǘta. Формы на *sо- происходят из ср.-лат. sabbatum (Мелих, Jagić-Festschr. 213 и сл.), формы на sǫ-, напротив, – из ср.-греч. *σάμβατον, мн. -α (ср. цаконск. samba, отрантск.-греч. sámba) или из балканск.-лат. *sambata (рум. sâmbătă, энгадинск. samda, франц. samedi). Вторичный носовой засвидетельствован в поздне-греч.; ср. В. Шульце, Kl. Schr. 295 и сл.; KZ 33, 384; Г. Майер, IF 4, 326. Отсюда и д.-в.-н. sambaʒtag "суббота". В пользу греч. происхождения *sǫbota выступили Фасмер (ИОРЯС 11, 2, 388; 12, 2, 280; Гр.-сл. эт. 196), Кипарский (130 и сл.); Шварц, AfslPh 41, 124 и сл.; Гуйер, LF 35, 221 и сл.; Соболевский, Заимств. 14; Дурново, RЕS 6, 108; Младенов 626. Балканско-лат. теорию представлял в особенности Скок (RЕS 5, 19). В пользу этого могло бы свидетельствовать также середа́ (см.). Против предположения о герм. посредстве говорит исключительное распространение формы *sobota у всех зап. славян, поэтому ни о гот. (Стендер-Петерсен 432 и сл.), ни о д.-в.-н. (Мi. ЕW 314 и сл.; Уленбек, AfslPh 15, 491) в этом смысле не может быть речи; см. Гуйер, Кипарский, там же; Сергиевский, ИРЯ 2, 358. Лат. и греч. формы восходят через греч. σάββατα, мн., к арам. šabbǝtā или др.-еврейск. šabbāt; см. Швицер, KZ 62, 1 и сл.; Литтман 29 и сл. Русск. -бб- объясняется влиянием написания -bb- в зап.-европ. языках. •• [См еще Миковский, "Indiana Slavic Studies", I, Блумингтон, 1956. –Т.] Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера.
И далее приведём описание слова Суббота по Словарю Владимира Даля, где вы, опираясь на то, что сказали мы и то, что сказали официальные лингвисты, можете судить сами, кто отражает объективность и сознание предков и древних, а кто механически подходит человеческому языку и его формированию, а, следовательно, механически подходит к сознанию человека и самому человеку, как к биороботу, вам решать и делать выводы.
И даже учитывая, что мы рассматриваем отредактированный Словарь Владимира Даля (3-е издание), опираясь на слово Старообрядцы, не ранее 1905 года редакции, и даже в нём от базового и собственного Словаря Владимира Даля, мы увидим точные смыслы, что нами были выявлены именно от праиндоевропейских корней и действия людей соответствуют этим смыслам, связанным со словом суббота:
СУББОТА, субота, или церк. суббота ж. евр. по Ветхому Завету, седьмой, праздничный день недели (откуда и наше шабаш, шабашить), а затем и | всякий ветхозаветный праздник, иудейский праздничный день. День седьмый суббота, Исход. Субботы моя сохраните, Левит | Со времени празднованья воскресения Христова, новозаветная суббота обратилась в канун недельного праздника;
по церковному счисленью, она осталась седьмым днем, седмицу начинают воскресеньем,
а по гражданскому - шестым, воскресенье же седьмой день, неделю начинают с понедельника.
Суббота не работа: помой, да помажь, да и спать ляжь.
Неделя, седмица.
Субботки ж. мн. арх. вечеринки, посиделки, с покрова дня, до половины ноября, шесть субботок. | Пск. святки, святочные вечера, где девушки собираются нарядные и поют; молодежь смотрит их, слушает и дарит мелкими деньгами. | Пск. род посиделок, для пряжи. |
В школах и семинариях звали субботками сеченье учеников по субботам, когда чинилась расправа за всю неделю. Субботник м. синодик, поминальная книга, читаемая в монастырях по субботам.
Субботники, род груш, полудули, прочный и сладкий разбор.
Субботствовать, церк. стар. праздновать день субботний, как повелено ветхозаветникам. Аще веруете в Сына Божия, то почто жидам последуете, субботствуете, постящеся в ню, и опреснок жрете? Акты ист.
Субботствованье, действ. по глаг. Субботство, то же, празднованье субботы. | Покой, отдых, неделанье. Субботничать, праздновать день субботний, как жиды и субботники; | поститься по суботам. -чанье, действ. по глаг.
Суббочанка ж. пск. каждая из девиц на субботках.
Из Словаря Владимира Даля, по факту присутствия слов несуществующих в русской народной разговорной речи в период собирания слов Владимиром Далем, обозначается как 3-е отредактированное издание, по слову Старообрядцы – обозначается как не ранее 1905 года.
Заметим дополнительно: по церковному счисленью, она осталась седьмым днем, седмицу начинают воскресеньем, а по гражданскому (то есть нерелигиозному, или народному) - шестым, воскресенье же седьмой день, неделю начинают с понедельника. Забавляет слово «гражданский», словно «религиозный» - означает: военный.
И вот теперь стоит вернуться к теме Сва (Swa) – Сав (Saw (с пилой на современном английском и видел – не имеет ничего общего)):
W.: s. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut (собственный, знакомый); as. s-w-ā-s* 4, Adj., vertraut, lieb, eigen (Adj.) (знакомый, дорогой, собственный); W.: s. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; ahd. swās* 6, Adj., eigen, vertraut, lieb, privat, häuslich, abgelegen (собственный, знакомый, дорогой, частный, домашний, отдаленный); W.: s. germ. *swēsa-, *swēsaz, *swǣsa-, *swǣsaz, Adj., eigen, vertraut; ae. swǣ-s, swā-s, swā-s, Adj., vertraut, besondere, lieb, geliebt (знакомый, особый, дорогой, любимый);
Замечаем древнесаксонское as. s-w-ā-s* 4, Adj., vertraut, lieb, eigen (Adj.) (знакомый, дорогой, собственный) и древневерхнегерманский (охватывает период примерно с 750 года по 1050 год) ahd. swās* 6, Adj., eigen, vertraut, lieb, privat, häuslich, abgelegen (собственный, знакомый, дорогой, частный, домашний, отдаленный): Swas Tag (собственный день, свой день, день для себя, для дома, для семьи) – SamDi(en), Samtag – SamsTag: W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe (тот же); got. sam-a 45, sw. Pron., Suff., derselbe, der nämliche, -sam (, Lehmann S21) (тот же, одинаковый); W.: germ. *sama-, *samaz, Adj., derselbe, gleich (тот же, равный); an. sam-r, Adj., derselbe, zusammenhängend, geneigt (тот же, связанный, склонный, наклонный).
И здесь вспомним Sub (под) по вектору движения он должен быть: или под Пятницей (любовь), или под Солнцем, в западном понимании, или под солнечным светом – где Нимфа/Фея (ныне Богиня) любви и земли – это Мать сына своего, а в таком понимании он под ними двумя, но по вектору движения в любом рассмотрении - он направлен на следующую неделю, значит под солнечным светом, чтобы выйти на него, но с любовью.
Same - От среднеанглийского same, от древнескандинавского samr (“так же, подобный”) и / или древнеанглийского same, sama (“так же, подобный”) во фразе swā same (swā) (“подобным образом, таким же образом (как)”), оба из протогерманского *samaz (“так же, подобный”), из протоиндоевропейского *somHós ( “тоже”). Дублет some и -some. От протогерманского *samaz (“такой же, похожий”), откуда также древнегерманский sama. Происходит от протоиндоевропейского *somHós, образованного от корня *sem- (“вместе, один”). Викисловарь.
И далее в рассуждениях, но уже не по дням недели, привлекать Словарь Владимира Даля, тем более 3-е издание с редакцией не ранее 1905 года, по слову Старообрядцы, не имеет смысла, впрочем, уверен даже 2-е издание нам не ответит на поставленный вопрос, так как оно тоже подвергалось редакции от академии наук Российской Империи, с цензорами от церковников и царской администрации, что не новость, для того времени.
Единственное что мы может увидеть там, так это: САВВАТИЯ-ПЧЕЛЬНИКА, день 27 сентября пчелохранителя, пчеловода; убирают ульи во мшенник.
И сделаем запрос у ИИ «Алиса» по данной теме: Савватий Пчельник — это народный праздник, который отмечают 10 октября. В этот день православная церковь чтит память преподобного Савватия Соловецкого — одного из основателей Соловецкого монастыря. В народе святого почитают как покровителя пчеловодов и бортников, поэтому и появилось такое название. kemerovo.tsargrad.tv. iz.ru.
Савватий жил на рубеже XIV–XV веков. Сначала он подвизался в Белозерском монастыре, но, стремясь к уединению, покинул его и отправился сначала на Валаам, а затем — к Соловецким островам. На пути он встретил инока Германа, и вместе они переплыли Белое море. На острове, рядом с Секирной горой, они поставили крест и построили келью. Позже, уже после смерти Савватия, здесь стали селиться другие отшельники, и так возник Соловецкий монастырь. Мощи святого спустя 30 лет были перенесены на Соловки. kemerovo.tsargrad.tv. iz.ru. ks-yanao.ru.
Почему «Пчельник»? Название связано с тем, что к 10 октября на Руси традиционно завершался сезон медосбора и пасечники начинали готовить ульи к зиме. Этот период даже называли «Пчелиной девятиной» — девять дней, в течение которых нужно было укрыть насекомых от холодов. Существовала поговорка: «Уносит пчелиная матка в тёплые края ключи от лета». kemerovo.tsargrad.tv. iz.ru. mk.ru.
А вопрос, что нам интересен, это в какую сторону произошёл перенос, уже выявив, что слово Sawaof (Savaof) является поздней формой от голландско-германского «-of».
При этом, «Православные кресты на иконах до 17 века просто подрисовывали причем очень небрежно», впрочем, по этой теме (с посещением музея старинных икон) вы можете ознакомиться в изучении этого вопроса у многих авторов, в частности, может обратиться к тому же Илье Герасимову (Председатель СНТ), как и по теме старинных икон с надписями «Саваоф Год» (заметим это как английское Год (если предполагать, что это не русское Год), что в данной форме Год, по данным от официальной науки, в английском языке появилось в 11 веке н.э., как помним, вспомнив, что в готском это слово писалось Got, а в германском языке и ныне пишется как Gott).
А нас интересует фактом, что это иконы 17-18 века н.э., с именно «-оф».
И тут же обязательно вспоминая документ: Об исправлении нравов и уничтожении суеверий, Грамота Белгородскому Воеводе Бутурлину от 5 декабря 7157 (1648) года, Дата создания: 1648. Источник: Описание государственного архива старых дел. Иванов П. – М., 1850. – С. 296-299. Иванов П.И. Описание Государственного архива старых дел / Москва : тип. С. Селивановского, 1850 г. https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003599924/ - сделав выдержку из него по теме:
«От Царя и Великаго князя Алексея Михайловича всея Руси в Белгород, воеводе Нашему Тимофею Федоровичу Бутурлину.
Ведомо нам учинилось, что в Белгороде и в иных городех и в уездах мирские всяких чинов люди и жены их, и дети в воскресенье и в господские дни, и великих святых во время святаго пения к церквам Божиим не ходят, и умножилось в людех во всяких пьянство и всякое мятежное бесовское действо, глумление и скоморошество со всякими бесовскими играми. И от тех сатанинских учеников в православных крестьянах учинилось многое неистовство: и многие люди, забыв Бога и православную крестьянскую веру, тем прелесником и скоморохом последствуют, на безчинные их прельщение сходятся по вечером, и во всенощных позорищах на улицах и на полях, и богомерзких и скверных песней, и всяких бесовских игр слушают, мужесково и женсково полу и до сущих младенцов, и на кулачных боях меж собою драку делают, и на качелях колышутся вкруг, и на веревках; а иные прелесники мужсково и женсково полу в городех и в уездах бывают со многим чародейством и волхованием, и многих людей тем своим чародейством прельщают; а иные люди тех чародеев и волхвов и богомерских баб-вдов к себе призывают и к малым детем, и те волхвы над болными и над младенцы чинят всякое бесовское волхование, и от правоверия православных крестьян отучают.
Да в городех же и в уездах от прелесников и от малоумных людей делается бесовское сонмище: сходятся многие люди мужсково и женсково полу по зорям и в ночи, чародействуют, с солнечнаго всхода перваго дни луны смотрят, и в громике громнение на реках и в озерах купаются, чают себе от того здравья, и с серебра умываются, и медведи водят, и с собаками пляшут, зернью и карты, и шахмоты, и лодыгами играют, и безчинное скакние и плясание, и поют бесовския песни; и на святой неделе жонки и девки на досках скачут; а от Рождестве Христове и до Богоявленьева дни сходятся мужсково и женсково полу многие люди в бесовское сонмище по дьяволской прелести, многое бесовское действо играют во всякие бесовские игры; а в навечере Рождества Христова и Васильева дня, и Богоявления Господня клички бесовские кличут – коляду и таусен, и плугу, и многие человецы неразумные веруют в сон и встречу, в по(г)лаз, и в птичей грай, загадки загадывают и сказки сказывают небыльные, и празнословие с смехотворением и кощунанием, и души свои такими помраченными и беззаконными делами, и накладывают на себе личины и платья скоморошеское, и меж себе наряде бесовскую кобылку водят: и в таких в позорищах своих многие люди в блуд впадают и незапноею смертью умирают, а в той прелести крестяне погибают, и с качелей многие убиваются до смерти. Да в городских же и в уездных людех у многих бывают на свадьбах всякие безчинники и сквернословцы, и скоморохи со всякими бесовскми игры: и уклоняются православные крестьяне к бесовским прелестям и ко пьянству, а отцов духовных и по приходом попов и учителных людей наказанья не слушают, и за наказние отцом своим духовным приходным, попом и учителным людем наругание и укоризны, и безсчестье, и налогу делают.»
Замечая первую и знаковую фразу, в понимании ситуации момента 1648 году: «Ведомо нам учинилось, что в Белгороде и в иных городех и в уездах мирские всяких чинов люди и жены их, и дети в воскресенье и в господские дни, и великих святых во время святаго пения к церквам Божиим не ходят,…».
И собственно от знакового слова, для церковников, Sabbatius (иначе они не наградили бы знаковую для них персону Флавий Пётр Савватий Юстиниан (лат. Flavius Petrus Sabbatius Justinianus, др.-греч. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ἰουστινιανός) этим эпитетом) и существующего наименования от официальной исторической науки - как: Сабазий (др.-греч. Σαβάζιος, Σαβάδιος, Σαβάσιος, Σαβάνδος, Σεβάζιος, Σεβάδιος, возможно также Савватий, Сабаций) — верховный рогатый бог фракийцев и фригийцев, согласно Страбону, «некоторым образом он дитя» Матери богов. ВИКИПЕДИЯ.
Мы будем изначально предполагать, что исходным было слово Sab, что в русском языке преобразовалось в слово Сав (Sav/Saw) и далее Сава (Sawa/Sava).
Впрочем, на это нам намекают с от официальной науки, давая на латыни слово Sabbatius, а на русском обозначая его как Савватий, откуда возможна форма имени: Савва (Sawwa/Savva).
И снова обратимся к ИИ «Алиса»: Савва Тимофеевич Морозов — одна из самых ярких и противоречивых фигур в истории российского предпринимательства и культуры конца XIX — начала XX века. Я подобрала главное о нём: от бизнеса до личной драмы. culture.ru. b17.ru. ru.wikipedia.org*. Он родился 3 (15) февраля 1862 года в деревне Зуево Богородского уезда Московской губернии (сейчас это Орехово-Зуево) в старообрядческой купеческой семье. Его дед, Савва Васильевич Морозов, был крепостным, который сумел выкупить себя и семью, а затем создал крупную ткацкую фабрику. Отец, Тимофей Саввич, получил в наследство Никольскую хлопчатобумажную мануфактуру и продолжил развивать семейное дело. culture.ru. um.mos.ru. ru.wikipedia.org*.
И заметим знаковую фразу: «… в старообрядческой купеческой семье…»
Савва — мужское имя еврейского происхождения. Имеет несколько версий происхождения и значения. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. dzen.ru.
Наиболее распространённая версия — происхождение от арамейского слова «саба» (סַבָא), что означает «старец», «мудрец» или «дед». В контексте имени это символизировало человека, наделённого опытом, уважением и духовной зрелостью. ru.wikipedia.org*. dzen.ru. fotostrana.ru.
- Как вы можете убедиться по корню Саб – смысл мудрец - это готский смысл слова Саб (или см. ранее по тексту). Другие версии (мы выделим одну): краткая форма имени Савватий; ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
На Русь имя было принесено вместе с христианством из Византии. До XVII века оно часто писалось с одной буквой «в» — Сава. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. dzen.ru.
И вот здесь возникает «информационный прокол», что мы с вами сразу выявляем, так как старообрядцы – это не светские люди, и даже не церковники от романовых, и фривольностью в наименовании старообрядцы не страдали никогда, и более того, не страдали и не страдают, тем более фривольностью в написании имени и именовании, и, если Савва - наименован Савва, значит, относительно старообрядческой церкви, это слово Савва было всегда, а не писалось ранее с одной «в» - как: Сава.
И запросим по данной теме ИИ «Алиса»: Сразу оговорюсь: когда говорят о «строгости» в наименованиях у старообрядцев, обычно имеют в виду не жёсткие правила вроде «только так и никак иначе», а скорее уважение к традиции и внимание к деталям в названиях, терминах, обрядах. То есть это не жёсткий свод запретов, а скорее подход, который помогает сохранить преемственность «старой веры».
Я бы выделила несколько аспектов, где эта «строгость» проявляется.
Терминология. Старообрядцы часто стремятся использовать более архаичные, старые формы слов, форм богослужебных книг, обрядов. Например, они могут предпочитать «Исус», а не «Иисус», сохранять двуперстное крестное знамение вместо троеперстного. В названиях течений, согласий или групп тоже видна эта тяга: есть, например, «поповцы» и «беспоповцы» (разное отношение к священству), разные толки внутри направлений. То есть «строгость» здесь — в верности историческим, дораскольным формам и традициям конкретного согласия. arzamas.academy.
Обряды и формы. В старообрядческой среде действительно трепетно относятся к форме совершения обрядов. Это касается и богослужебных книг, и порядка служб, и даже бытовых деталей. Например, в разных общинах могли быть свои небольшие нюансы в том, как именно совершается то или иное действие (как сложены пальцы при крещении, как читается молитва), и это тоже становилось частью идентичности.
Имянаречение. Есть и более конкретный пример. У старообрядцев (например, в южноприкамской традиции) при крещении имя обычно выбирали строго по святцам — нарекали в честь святого, которого почитали на 8-й день после рождения ребёнка. То есть здесь «строгость» проявляется в следовании церковному календарю и канону, а не в придумывании новых имён. cyberleninka.ru.
Или иначе говоря: Сава – это другое слово, относительно Савва, что хранили бережно старообрядцы. И тогда слово Савва – сочетается с Савватий (Sabbatius), а не Сава-оф - что пока мы предполагаем возникает от слова Saba.
При этом, как мы выявили из праиндоевропейского словаря (на базе индогерманского) слово Саббатий (Sabbatiy), что нам дают в русской форме как Савватий (делая возможность в связи с Сабацием – как Савватий).
Но это не доказывает, что: На Русь имя было принесено вместе с христианством из Византии. До XVII века оно часто писалось с одной буквой «в» — Сава. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. dzen.ru. И снова возникает 17 век н.э., как с иконами где нет крестов и написано «Саваоф Год».
Однако, как вы убедились есть слово Swa (Sva). При этом, в чём вы убедились, это слово не является исключительным в применении у восточных славян, в том числе, и у русских. И кроме того существуют и поныне фамилии с западной части Российской Империи и СССР, как (повторим): Савин, Савенков, Савчук, Савченко – где базовым корнем является именно Сав (а не Савв, или Саб, или Сабб).
И, вспоминается (в подтверждение триединой Птицы-матери можно увидеть на независимой от нас и нашего хотения древней мозаики в музеи Бардо (Тунис)), наименование Сва от фразы: Птица-матерь Сва (также именованная как Свея, что означает Своя, значимая, знакомая, родная, любимая – и не только на русском языке, как вы помните), что слава (от корня Слеу) наша, крылами своими нас закрывающая, дух Святой/дух божий (она же: Нимфа/Фея (ныне: Богиня) любви и земли, дух Святой).
И вот сын её (подобный ей и связанный с ней), должен обозначаться (как Сак – Ска), как исходящий из неё – как: Сава (солнечный свет, свет). Но в таком случае слово Сава является исходным и сугубо русским, от русского мировоззрения.
Тем более, вспоминая Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (более известный как храм Василия Блаженного), что был построен в 1555–1561 годах, с его растительным орнаментом (отвечающим смыслу по корню Тал (расти, зеленеть) – вспоминая «ядра чистый изумруд» (А. С. Пушкин) - смарагд), что также даёт смыслом: луковый стручок, или луковица со стручком – луковичный купол со шпилем (шпилем, а не с крестом, в современном понимании этого слова, а не настоящем смысле слова крест).
И что важно, там изображается в «растительном орнаменте» (выражаясь западным словом Скифская традиция) «Мать с сыном» (Сва и Сава), а не как на иконах «Отец с сыном». А в таком случае, на исконных иконах вообще не должно быть надписей, или, в крайнем случае, должно было быть написано Сава, а не Саваоф (тем более на «-оф»).
Но надписи есть «Саваоф Год», сидит «Отец с сыном (на коленях)» и кресты подрисованы. Но это не русские иконы, с точностью до вообще.
А потому, стоит предположить, что это иконы конца 19 века н.э. начала 20 века н.э., сделанные с целью «затереть» реальное мировоззрение русских до 19 века н.э., но и не только русских, как теперь понятно.
Что вы наблюдали по слову суббота, субботки – как: посиделки (традиция такая). По приведённому письму 1648 года. И что можно наблюдать по слову Ярый (это середина и конец 19 века н.э.):
«кипятиться Ярило, ярила м. древний славянский бог плодородия, от которого ярится земля и все живое; в Белоруссии он молодой, на белом коне, в белой одеже и босой: в правой, человечья голова, в левой, горсть ржаных колосьев; там празднуют ему, встречая весну первою сошкой, 27 апреля; девки идут хороводом, нарядив одну Ярилою, и поют; Ярила ходит по нивам, растит рожь, приносит новорожденных и пр. В др. местах ярилой рядят парня, в третьих - старика, инде хоронят с плачем и смехом соломенное чучело; это бывает 30 июня (ряз. тамб.), во всесвятский день или 24-го (ниж.), в Троицу (влад.), на всесвятской в разные дни (ниж. тамб. ряз. твер.), или в первый базарный день на первой неделе Петровок и едят на базаре пироги, рыбу, пьют сладкие квасы и пр. Яриловый костр. всесвятский. Ярилово заговенье, - гулянье.» из Словаря Владимира Даля.
А в конце 19 века в народе Яриле празднуют, как видим.
П.С.
*seu- (4), *seut-, idg., V.: nhd. sieden, sich bewegen; ne. seethe – кипятиться, бурлить, кипеть, клокотать; RB.: Pokorny 914 (1594/66), ind.?, iran., germ., balt., slaw.;
W.: vgl. germ. *saudi-, *saudiz, st. M. (i), Opfer, Schaf, Opfertier (жертва, овца, жертвенное животное); got. sau-þþ-s* 4, st. M. (i), Opfer (, Lehmann S34) (жертва); W.: vgl. germ. *saudi-, *saudiz, st. M. (i), Opfer, Schaf, Opfertier; an. sau-ð-r, st. M. (i), Schaf (овца);
W.: vgl. germ. *sauþa-, *sauþaz, st. M. (a), Kochen, Sieden, Quelle, Brunnen (кипящий, источник, колодец); an. sey-ð-r, st. F. (ō), Wirbelstrom, wallender Strom (водоворот, бурлящий поток); W.: vgl. germ. *sauþa-, *sauþaz, st. M. (a), Kochen, Sieden, Quelle, Brunnen; ae. séa-þ, st. M. (a?, u?), Höhle, Grube, Brunnen (пещера, яма, колодец);
W.: vgl. germ. *sauþa-, *sauþaz, st. M. (a), Kochen, Sieden, Quelle, Brunnen (кипящий, источник, колодец); afries. sâ-th 3, st. M. (a), Brunnen (колодец, источник, фонтан, Весна); W.: vgl. germ. *sauþa-, *sauþaz, st. M. (a), Kochen, Sieden, Quelle, Brunnen; as. *sô-th? (1), st. M. (a), »Sod«, Brunnen (колодец, источник, фонтан, Весна); mnd. sôt, M.;
W.: vgl. germ. *sauþa-, *sauþaz, st. M. (a), Kochen, Sieden, Quelle, Brunnen (кипящий, источник, колодец); ahd. sod* 2, st. M. (a), »Gesottenes (варённый)«, Brühe (бульон); mhd. sōt, st. M., st. N., Sieden, Brühe, Gesottenes (кипящий, бульон, вареный); nhd. Sod, M., Sieden, Siedendes, DW 16, 1394 (кипящий);
W.: vgl. germ. *sudi-, *sudiz, st. M. (i), Sud (кипеть); ae. *sy-d-e, st. M. (i), Sud; W.: vgl. germ. *sudi-, *sudiz, st. M. (i), Sud; ahd. sutī* 1, st. F. (ī), Feuerball (огненный шар); mhd. sute, st. F., sw. F., siedende Lache, Hölle (bildlich) (кипящий бассейн, ад (в переносном смысле));
W.: vgl. germ. *sudjo, M., Sud (кипеть); ahd. salzsutta* 4, sw. F. (n), Saline, Salzgrube, salzige Stelle, salziger Boden (соленый, соляная яма, засоленное место, засоленная почва).
Соление земли или засевание солью — ритуал разбрасывания соли на месте городов, разрушенных завоевателями. Он возник как проклятие на повторное заселение на древнем Ближнем Востоке и стал устоявшимся фольклорным мотивом в Средние века. Самым известным примером является соление Сихема, описанное в библейской Книге Судей Суд. 9:45. Предполагаемое соление Карфагена не подтверждается историческими свидетельствами.
Карфаген: По крайней мере ещё в 1863 году различные тексты утверждали, что римский полководец Сципион Эмилиан вспахал и засеял город Карфаген солью после того, как победил его в Третьей Пунической войне (146 до н. э.), разграбил его и поработил выживших. Соление, вероятно, было смоделировано по образцу истории Сихема. Хотя древние источники упоминают символическое проведение плуга по различным городам и их соление, ни в одном не упоминается именно Карфаген. С разрушенным Карфагеном плуг впервые связывается, по-видимому, у немецкого автора Бартольда Нибура, энтузиаста аграрной истории.
История о солении вошла в академическую литературу в главе Бертранда Холлуорда[англ.] в первом издании «Кембриджской истории древнего мира» (1930) и была широко принята как фактическая. В частности, она воспроизводится в Большой российской энциклопедии и 14-томной энциклопедии «Всемирная история». В журнале «Вокруг света» утверждалось: «Более ста лет земля Карфагена, распаханная и посыпанная солью в знак вечного проклятия, стояла пустой». Однако древних источников для этой версии нет, и теперь она считается апокрифической. ВИКИПЕДИЯ.
Комментариев нет:
Отправить комментарий