Конь, Дерево, Нептун (Нептуния). Часть 1.

 

В данной теме мы затронем слова Конь, Дерево, Нептун (Нептуния).

Но перед этим вспомним ранее выставленные видео на канале как: 
Двойка по Географии, или Долгая дорога Царицы Савской https://www.youtube.com/watch?v=0OiwcC0LPrU
Египет не записал Исход ни одной строкой https://www.youtube.com/watch?v=V5JjL2r7TtI
Видео очень интересные, и от автора под ником КАИ (KAI), ранее мы выставляли несколько его видео, в том числе, и по руслу реки Нева, и от авторов под ником «Библия без цензуры».
И в данных видео, независимо от нас, точно указывается факт, что Египет захватил и владел огромной территорией на Древнем Востоке, и в течение нескольких сотен лет.

А это ещё более усиливает наше видение причин войны под наименованием «троянская» между фараоновскими (слово из, так именуемого, древнегреческого), так именуемыми, египтянами (слово из, так именуемого, древнегреческого) и остальным миром в Малой Азии, оставшимся верным «традиции с-Троя», построенного на принципах демократических основ.
И здесь уместно вспомнить цитату, так и недошедшую до сознания официальных историков: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы.» - Прокопий Кесарийский (между 490 и 507 — после 565), византийский историк (довольно странное обозначение), секретарь полководца Велизария), из его труда «О славянах и антах».
В 2012 году тему происхождения названия антов от венедов поддержал М. В. Грацианский. С. В. Назиным славянское самоназвание антов реконструируется в виде *vętě — «вѧтҌ», *vętьskъ(jь) — «вѧтьск(ий)». Прямыми потомками антов является летописное племя вятичей (*vętitji — «вѧтичи»), сохранившее исконное племенное название. ВИКИПЕДИЯ.

*u̯en- (1), *u̯enə-, idg., V.: nhd. streben, wünschen, lieben, erreichen, gewinnen, siegen; ne. strive (V.) – стремиться, стараться, бороться; RB.: Pokorny 1146 (1984/60), ind., iran., ill., ital., kelt., germ., slaw., toch., heth.; Hw.: s. *u̯enos-, *u̯enis?; W.: lat. vēnārī, V., jagen, Wild verfolgen, Jagd machen, streben (охотиться, преследовать дичь, стремиться);
W.: s. lat. venerārī, V., verehren, anbeten, ehrerbietig bitten, anflehen (почитать, поклоняться, почтительно просить, умолять); W.: s. lat. venus (1), F., Schönheit, Anmut, Liebreiz, Lieblichkeit (красота, грация, обаяние, прелесть); W.: s. lat. Venus (2), F.=PN, Venus (Венера); W.: vgl. lat. venustus, Adj., anmutig, reizend, lieblich, fein, liebenswürtig, witzig (грациозная, очаровательная, прекрасная, нежная, любезная, остроумная);
W.: vgl. lat. Venetī, M. Pl., Veneter (M. Pl.) (венецианец); germ. *Weneþ, *Weneþa-, *Weneþaz, st. M. (a), Wende (M.), Slawe (поворот, разворот, перемена, порог, граница, рубеж, сорб, лужичанин, Славяне); an. Vin-d-r (2), st. M. (a), Wende (M.) (поворот, разворот, перемена, порог, граница, рубеж); W.: vgl. lat. Venetī, M. Pl., Veneter (M. Pl.); germ. *Weneþ, *Weneþa-, *Weneþaz, st. M. (a), Wende (M.), Slawe; ae. Wined, st. M. (a), Wende (M.) (поворот, разворот, перемена, порог, граница, рубеж);
W.: vgl. lat. Venetī, M. Pl., Veneter (M. Pl.); germ. *Weneþ, *Weneþa-, *Weneþaz, st. M. (a), Wende (M.), Slawe; as. *Win-o-th?, st. M. (a), Wende (M.); W.: vgl. lat. Venetī, M. Pl., Veneter (M. Pl.); germ. *Weneþ, *Weneþa-, *Weneþaz, st. M. (a), Wende (M.), Slawe; ahd. Winid* 14, Winida, st. M. (a), Wende (M.), Slawe, Fremder; nhd. (ält.) Winde, M., Wende (M.), Slawe, DW 30, 277 (поворот, разворот, перемена, порог, граница, рубеж, сорб, лужичанин, Славяне);
«Эти [венеты], как мы уже рассказывали в начале нашего изложения, происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов. Хотя теперь, по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинились власти Германариха». Цитата из труда «О происхождении и деяниях гетов» («Гетика»), написан в середине VI века, автором обозначается Иордан Готский.
*u̯endʰ- (1), idg., V.: nhd. drehen, winden, wenden, flechten; ne. turn (V.) – поворот, разворот, вращать; RB.: Pokorny 1148 (1985/61), ind., arm., gr., germ.; Hw.: s. *au̯- (5) (?), *u̯edʰ- (3); E.: s. *au̯- (5) (?);

Плюс:
*u̯āt- (1), idg., V.: nhd. angeregt sein (V.); ne. better (V.), be spiritually (intellectually) animated – лучше, быть духовно (интеллектуально) одушевлённым/оживлённым; RB.: Pokorny 1113 (1940), ind.?, ital., kelt., germ.; Hw.: s. *u̯ōt-; W.: s. lat. vātēs, M., Prophet, Weissager, Prophetin, Weissagerin, Seher, Sänger (пророк, провидец, пророчица, провидец, певец);
W.: germ. *wōda-, *wōdaz, st. M. (a), Wut, Zorn (ярость, гнев); an. ōð-r (1), st. M. (a), Erregtheit, Dichtkunst, Dichtung (волнение, поэзия, стих); W.: s. germ. *wōda-, *wōdaz, st. M. (a), Wut, Zorn; ae. wœœ̄d (1), st. N. (a), Wut, Wahnsinn (ярость, неистовство); W.: s. germ. *wōda-, *wōdaz, st. M. (a), Wut, Zorn; as. *wōd?, st. F. (i)?, Wut (ярость);
Плюс:
*anti, *h₂ánti , idg., Adv.: nhd. im Angesicht, gegenüber; ne. in front of, opposite – впереди, по фронту, противоположный; RB.: Pokorny 48; Hw.: s. *ants, *anti̯os; E.: s. *ants;
*anti̯os, *h₂ánti̯o- , idg., Adj.: nhd. gegenüber, vor einem liegend; ne. in front of – впереди, по фронту; RB.: Pokorny 50; Hw.: s. *ants, *anti; E.: s. *ants;
*ants, *h₂ent-, *h₂ant- , idg., Sb.: nhd. Vorderseite, Stirn, Angesicht; ne. front (N.), brow – перед, фронт, бровь; RB.: Pokorny 48 (86/86), ind., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., toch., heth.; Hw.: s. *anti, *anta, *nn̥ti, *anti̯os, *anto-;
Перед, передний край, фронт, порог, рубеж, граница – а далее, добавим:
W.: vgl. lat. Venetī, M. Pl., Veneter (M. Pl.) (венецианец); germ. *Weneþ, *Weneþa-, *Weneþaz, st. M. (a), Wende (M.), Slawe (поворот, разворот, перемена, порог, рубеж, граница, Славяне); ae. Wined, st. M. (a), Wende (M.) (поворот, разворот, перемена, порог, граница, рубеж);
Плюс:
*bʰeudʰ-, idg., V.: nhd. wach sein (V.), wecken, beobachten, erkennen, erkennen machen; ne. awaken, watch (V.), recognize - пробудиться, возбудиться, наблюдать, выявлять, распознавать, узнавать; RB.: Pokorny 150 (233/66), ind., iran., gr., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *bʰundʰ-, *bʰudʰ-?;
W.: s. germ. *budō-, *budōn, *buda-, *budan, sw. M. (n), Bote, Verkünder; ae. bod-a, sw. M. (n), Bote, Herold, Apostel, Prophet, Engel (вестник, апостол, пророк, ангел);
- заметим: будить, пробудить, возбудить, буда, побуд, будила; - и добавим: W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist (возбуждение, дух, разум); ae. gǣ-s-t, gā-s-t, st. M. (a), Geist, Heiliger Geist, Seele, Atem (разум, дух, Святой Дух, душа, дыхание);

W.: vgl. germ. *budila-, *budilaz, st. M. (a), Büttel (слуга закона, охранник); as. bud-il 1, st. M. (a), Büttel; mnd. bōdel;
W.: vgl. germ. *būsni-, *būsniz, st. F. (i), Gebot (заповедь, принцип); got. *būs-n-s, st. F. (i), Gebot;
Бус Белояр: Бож (позднелат. Boz, Booz, Box; ум. ок. 375) — вождь антов, упомянутый историком Иорданом в своём сочинении «О происхождении и деяниях гетов» в связи с войной против него остготского короля Витимира. ВИКИПЕДИЯ.
Будины (др.-греч. Βουδῖνοι) — древний народ, обитавший, по Геродоту, севернее савроматов, по соседству с неврами. ВИКИПЕДИЯ.
Σαύρα (саура), • σαύρᾱ (saúrā) f (родительный падеж σαύρᾱς); первое склонение: ящерица - σαύρα [sávra] – ящерица. Μήτηρ ([mɛ᷄ː.tɛːr] → [ˈmi.tir] → [ˈmi.tir]): мать - от протогреч. *mā́tēr, восходит к праиндоевр. *méh₂tēr. – Саура/Савра(Ящерица)-матерь(маты/матэ).
Μητηρ, μήτηρ, дор. μάτηρ (ᾱ), gen. μητρός, дор. ματρός, поэт. μητέρος ἥ (dat. μητρί - эп. μητέρι, acc. μητέρα, voc. μῆτερ; pl.: μητέρες, μητέρων, μητράσι(ν), μητέρας) 1) мать ἡ μ. μεγάλη Pind. или σεμνή Soph. — великая или почтенная мать, т.е. Рея или Кибела; ἥ Μ. Her. = Δημήτηρ, 2) перен. мать, родительница (γῆ μ. Aesch.; γῆ πάντων μ. Hes.); родина (ἥ Σκῦρος, ἀλκίμων ἀνδρῶν μ. ἔφυ Soph.); 3) перен. источник, причина (τῆς εὐπραξίας Aesch.; κακῶν Soph.; αἰσχύνας ἐμᾶς Soph.). Древнегреческо-русский словарь > μητηρ.
Μήτηρ, Μήτηρ η Матерь Божия – Богородица. Этим. < дргр. μήτηρ < μάτηρ «мать» < инд. mater «мать». Η εκκλησία λεξικό (Церковный словарь Назаренко) > Μήτηρ.
μητρῷα, τά (sc. ἱερά) культ «великой матери», т.е. Кибелы Plut., μητρῷον τό (sc. ἱερόν) храм «великой матери», т.е. Кибелы (служивший в Афинах государственным архивом) Dem.
μητρῷος, эп. μητρώϊος, дор. μᾱτρῷος 3 материнский ex. (αἷμα Aesch.; οἴκησις Plat.)
μήτρα ион. μήτρη ἡ 1) материнская утроба, чрево, полость матки ex. (ἐν τῇ μήτρῃ εἶναι Her.; τὸ κύημα ἐν τῇ μήτρᾳ Arst.); 2) шейка матки ex. (καλεῖται μ. ὁ καυλὸς καὴ τὸ στόμα τῆς ὑστέρας Arst.); 3) кулин. свиная утроба (считавшаяся лакомым блюдом) Arst., Plut. 4) сердцевина ex. (ἐν τοῖς δένδροις Arst.); 5) (у пчел, ос и шмелей) матка, царица Arst. 6) перен. недра, источник Diog.L. https://www.proto-indo-european.ru/rus-pie-v.html.
Но это наше мнение, как и очень давнишнее обоснование, последующего возникновения, так именуемых, «народов моря (хотя наименований много)» (эта тема совещалась ещё на очень давно на старых каналах в Твиттере и Фейсбуке, которые, как и последующие два за ними, были закрыты администрацией, без объяснения причин, впрочем, как и на других каналах, в том числе, и Дзене).
И понято, что кто-то, прочитав информацию, из той же английской ВИКИПЕДИЯ, по темам: Троя, Эхнатон и ТутАнхАмон (главное он Тут, а не Там) – скажет, там же разница почти 250 лет. Возможно, и будет поверхностно верно.

Но рекомендуем углубиться в тему, и в итоге вы увидите «вилку» от официальных учёных с периодом в 300-500 лет по идентификации датировок, особенно относительно Эхнатона (точнее АнхАтона) и ТутАнхАмона, а указанные даты окажутся лишь навязаны и общепринятыми в официальной науке, но спорными в научной среде.     
*ank- (1), idg., Sb.: nhd. Zwang, Notwendigkeit; ne. force (N.) – сила, мощь; RB.: Pokorny 45 (80/80), gr., kelt., germ.?, heth.?; Hw.: s. *nek̑- (?);
Анх (егип. ˁnḫ, копт. ⲁⲛⲭ), коптский крест — символ, ведущий своё происхождение из Древнего Египта. Известен как египетский иероглиф ☥, а также как один из наиболее значимых символов древних египтян. Известен также как «ключ жизни», «ключ Нила», «бант жизни», «узел жизни», «крест с петлёй», «египетский крест», «крукс ансата» (лат. crux ansata).
*ank- (2), *ang-, *h₂enk- , idg., V.: nhd. biegen; ne. bend (V.) – гнуть, изгибать; RB.: Pokorny 45 (81/81), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *ang-, *anko-, *ankes, *ankulo-, *anken-, *ankoto-, *ankro-; W.: s. gr. ἄγκος (ánkos), N., Biegung, Tal, Bergtal, Schlucht (изгиб, долина, горная долина, ущелье);
Плюс:
*ansu-, *nn̥su- , idg., Sb.: nhd. Geist, Dämon; ne. spirit, demon – дух, демон; RB.: Pokorny 48 (85/85), ind., iran., ill., ital., kelt., germ.; Hw.: s. *anə-; W.: germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас); got. *an-s (2), (Pl. anseis), st. M. (u?, i?), Götter (= anseis) (божество); W.: germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); lat.-got. an-s-es*, M.Pl., Halbgötter (полубог);
W.: germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); got. az-a 1?, st. F.? (ō), a-Rune (А-руна); W.: germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; an. ās-s (1), st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас); W.: germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; an. ōs-s (2), st. M. (u), Gott (Бог);
W.: germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); ae. ō-s, st. M. (a), Gott, Ase, heidnischer Gott (Бог, Ас, языческий Бог); W.: germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; as. ōs (2) 1, as.? , st. M. (a?, i?)?, o-Rune (О-руна); W.: germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; as. *ās?, *ōs?, st. M. (a?, i?), Gott, Ase (Бог, Ас).
Плюс:
*aiu̯-, *ai̯u-, *h₂ói̯u-, *h₂éi̯u-, *h₂i̯u- , idg., Sb.: nhd. Lebenskraft, Lebensdauer; ne. life force (N.) – жизненная сила; RB.: Pokorny 17 (42/42), ind., iran., gr., alb., ital., germ., toch.; Hw.: s. *i̯uu̯en- (?), *i̯ū̆ti- (?);
W.: s. germ. *aiw-, Adv., je; ae. ā (2), ō (1), Adv., je, immer, beständig, ewig (всегда, постоянно, вечно);
W.: germ. *aiwa-, *aiwam, st. N. (a), Ewigkeit (Вечность); s. afries. *â (3), Adv., Konj., immer, unbedingt, immerhin, jedesmal, je (всегда, абсолютно, по крайней мере, каждый раз, всегда);
ꜥнх (егип. ˁnḫ) — произношение на египетском языке; известно, что первый звук — какой-то (нейотированный) гласный звук (а/э/о/у/и/ы). анх — классическое произношение, с условным чтением первого гласного (поскольку точное произношение гласных в египетском письме не указывалось). онх — так произносится слово со значением «жизнь» в коптском языке. анкх — транслитерация (передача написания) английской записи ankh, где kh — согласный, обозначающий звук х, в отличие от звука h. ВИКИПЕДИЯ.

КОПТИТЬ, испускать копоть, сажу; чернить дымом. Свеча коптить, поправь ее. -что, прокапчивать, закапчивать, держать над дымом или в дыму.
Копоть ж. дым, осаждающийся на чем-либо, сажа; | вост. пыль, маркий, мелкий прах всякого рода. | Яма, в которой гонят смолу или деготь. | *Арх. быстрота, скорость, шибкость, прыткость в беге, в скачке, езде; копотной конь, арх. бодрый, бойкий, рьяный, пылкий.
Копотный, пыльный; дымный. Копотно ехать (см. также копать). Копотить, коптить, в знач. курить, дымить, чернить копотью; пылить, запылять, подымать пыль.
Обжигать руду, сырец. -ся, закапчиваться, черниться от копоти, либо пылиться, запыляться. Коптеть, чернеть от дыму; коптиться, в знач. закоптиться; | сидеть над чем, усидчиво работать, корпеть; | быть в пыли, запылиться. Коптить и коптеть спрягаются одинаково: копчу, коптишь; я коптил ветчину, коптел в курной избе.
Коптелый, закоптелый, закоптевший, прокопченый. Коптелка. ж. коптильня; | черная, дымная избушка; | грязный человек: | старая, закопченая вещь, и пр. картина, икона, которым нарочно, для старинщиков, копотью придают вид древности; из Словаря Владимира Даля, 3-е издание.
Копоть - Искон. Суф. производное (суф. -оть < -ъть) от той же основы, что и латышск. kvēpt «дымить, коптить», лит. kvãpas «запах», греч. kapnos «дым» и т. д. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов. — М.: Дрофа. Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. 2004.
«Народы моря» — это не единый этнос, а условное название для группы племён и народов, которые в XIII–XII веках до н. э. начали масштабные миграции в Восточном Средиземноморье. Само выражение придумали египтяне: так они называли северные народы, жившие за Средиземным морем (в египетских текстах встречаются формулировки вроде «те, кто с островов в середине Великой Зелени»). В научный оборот этот термин ввёл французский египтолог Гастон Масперо в 1881 году. old.bigenc.ru. ru.wikipedia.org*. vk.com. samlib.ru.
Единственное замечание по видео «Египет не записал Исход ни одной строкой» от «Библия без цензуры», что указанное там слово Иерусалим не является «автоматическим» переносом и «задом-наперёд» на современность, и как мы указывали ранее, это составное слово:
Иеро-Уса-Лим(Лин)/Iero-Usa-Lim(Lin) - точно выводится, по смыслу и по корням, из праиндоевропейского языка со смыслом: Яр-Уса-земля (Jar-Usa-earth) – или: земля Яруси (earth of Jarusi) - земля рода Яра (earth (of) genus (of) Jar (Jarilo), Уса-Ус (Usa-Us) – связанный с).
За уточнением можно обратиться к «напольной карте Древнего Востока» в городе Мадаба (Иордания).   
И следующие два видео:
4 Человека, Создавших Христианство — Вот Кто Они! https://www.youtube.com/watch?v=w_j4yk3Gd-I
Киевской Руси не существовало? О чем врет «Повесть временных лет» https://www.youtube.com/watch?v=p1ZrBBNwEeY
И изначально забавным, например, в видео «Киевской Руси не существовало?...» является несколько моментов.
И первым из них является обозначение треугольника с вводимым автором наименования Русь. И введённое слово, уже по мнению автора должно воспринимается так, как ему хочется, или «задом-наперёд» и как «слово-кирпич».

Однако, что мы уже показывали много раз, что слово по форме Рус (Rus) имеет несколько происхождений и несколько смыслов. А оно возникает, опуская смежные по смыслу и по форме, устойчиво в трёх языках: русском, готском и латыни.
При этом, готское слово Rus – является обозначением цвета: красный, ржавый - что можно воспринимать как обозначение Сармат от базового цвета у Сармат, не Савромат (на западном слове: Скифа). Хотя, и там, и там - слово Мат обозначает одно и тоже – мать, в понимании: Родина, мать земля.
А русское слово Rus (Русь, см. Словарь Владимира Даля) никак не выявляется определителем того понимания, что понимается как базовое ныне, но бессмысленно трещёточное, как детская погремушка.
Русское слово Русь – отражает своим смыслом: поверхность земли, находящуюся под прямым лучами Солнца, с базовым смыслом белсвет, белый свет, и то, что на этом свету, на яру, на юру – как на духу, быть открытым перед всем белым светом = распахнуть душу на Русь (искренне, открыто, откровенно).
Единственное слово, что отвечает понимаемому ныне смыслу является только слово из латыни Rus (latin) – это: территория, область, владение, удел, надел, и позже, княжество. Но это слово именно из латыни и понятно для тех, кто: или свободно говорил на латыни (родной язык), или свободно говорил на двух языках, своём и латыни.
Кстати, не сложно установить, где латынь была государственным языком и до какого времени, и в какой религии она была базовым языком и до какого времени, а в какой версии этой религии остаётся и поныне.
И именно такой тип сознания (думающей на латыни) может определять свою территорию (владение, удел, надел) – как: Русь, но именно на латыни. Однако, это к восточным славянам не имеет, ровным счётом, никакого отношения. 
Но, даже в этом смысле, абстрактное понимание слова Русь – не имеет определительного смысла, и не указывает ни на что, в отличии, например, от таких наименований: Белая Русь, Чёрная Русь, Красная Русь, Моравская Русь (правда этого наименования в официальной терминологии вы не найдёте, только в трудах альтернативных исследователей, например: Дмитрия Витальевича Белоусова), Угорьская Русь. Просто Русь, даже на латыни, это ни о чём – или: Где это? Почему это? – не указано, или полная абстракция.
Более того, далее, определителем даётся слово Киев, которого не существовало до 18 века н.э., а как слово Киян/Киан (именно такая форма от Кий, но это не человек, Кий, Киян, Киянка, Киянить) преобразовалось в Киев мы говорили во многих статьях ранее, через написание на шрифте из Койнэ как Κιαν – и далее, прочтения этого слова, но позже, как написанного шрифтом на латыни, с добавлением английской особенности по произношению буквы «а» как «е/э».
А кроме этого, по карте, составленной на «русских былинах» (естественно подвергшихся искажению в определителях и наименованиях за последующие столетия), город с наименованием Киев: расположен на левом берегу и ниже по течению «Мать-река Непра», что логично «мать - она, река - она»

(ныне: ДнЕпро, стилизация под западное слово от скифа: Дн-Дон-Дан-Дун, Дон-Дунай (не просто река, а рабочая река, хотя ДнЕпро с его 13 труднопроходимыми порогами - никогда не был рабочей рекой),
и со словом Епро – вЕпро – Вепрь, «кабанья река». Где, как помним, кабан был священным символом у кельтов (не ныне понимаемые как кельты от английского лингвиста XVII века Эдвард Ллуйд (Edward Llwyd, из Оксфорда), кто в 1707 году использовал это слово, а также предложил называть языки жителей Ирландии, Шотландии, Уэльса, Бретани и их колоний кельтскими), и здесь мы вспоминаем облик вилобородых новгородцев с двумя плетёнными косичками по бокам: «Новгородцы охотятся на белку и предлагают свой товар приказчику подворья св. Петра в Риге», резная панель скамьи из церкви св. Николая в Штральзунде, около 1360 год).
И далее следует, из указанного автором видео треугольника наименование Чернигов, что даёт основание, воспринимать его как Черни-Гоува(Гова, говядина) – или: чёрный бык (корова).
А это уже более конкретный смысл и определитель, так как: «чёрный бык» - это символ ратарей, из полабских славян, или Лютичей (восточнославянское наименование: ЛитВины), что были близки с ободритами (бодричами).
Но они, кроме как из глубокой древности по предкам, не имели никакого отношения, и как минимум в период в 1000 лет, к восточным славянам, но их город располагался на территории восточных славян – а это уже обозначает как: оккупация территории восточных славян со стороны западных и полабских славян (кому, кстати, и был близок более язык – латынь, в силу объективных причин в несколько столетий).
И это, не говоря о болгарском (а тут и готы возникают и фракийцы, а там и Каспичи и город Плиска) наименования: Преслав, Переслав, Переславль.
И здесь понятна взаимная осведомлённость между Новгородом (не тем, что в Угорьской Руси, см. карту Угорьской Руси) и обозначенной автором видео территорией треугольника – как: Русь.
Так как, город Новгород был основан в конце 10 века н.э. и начале 11 века н.э. (подтверждается археологическими данными) полабскими славянами ободритами, но также, как и в истории с указанным треугольником как Русь, на русской земле – или:
своим изначальным отношением к ободритам город Новгород (Неваград), а базовые слова на ранней бересте написаны точно из корневой базы праиндоевропейского языка и соответствуют смыслам от него, что более соотносится с языком полабских славян и западными славянами - собой опять выражал оккупацию русской земли и восточных славян со стороны полабских и западных славян.
И здесь снова уместно вспомнить Эрика Померанского то ободритского рода князя Никлота.      
Далее, по теме видео возникает ссылка, но не прямая на каких-то людей с базовым корнем Рос, но это не имеет никакого отношения к восточным славянам и их территории, но имеет прямое отношение к территории Сербии и Сербам.
Рашка (Сербская кириллица: Рашка, произношение [râʃkaː]) — город и муниципалитет, расположенный в Рашском округе на юго-западе Сербии. Население муниципалитета составляет 21 498 человек, а города — 6291 человек (по данным переписи 2022 года). Его площадь — 670 км2 (259 кв. миль). Город расположен на реках Рашка и Ибар.
Город и муниципалитет носят название исторической области Рашка. Это была первая независимая страна Неманичей, центр культуры и государственности сербов в Средние века. ВИКИПЕДИЯ.
Династия Неманичей (Сербская кириллица: Немањић, мн. ч. Немањићи; Сербская латиница: Nemanjić, мн. ч. Неманичи, произношение [nɛ̌maɲitɕ]) были самой влиятельной сербской династией Сербии в Средние века. Этот княжеский, королевский и императорский дом дал миру двенадцать сербских монархов, правивших с 1166 по 1371 год. ВИКИПЕДИЯ.

Ras (Serbian: Рас; Latin: Arsa), известный в современной сербской историографии как Стари Рас (Стари Рас, "Старый Рас"), средневековый крепостной комплекс, расположенный в окрестностях бывшей рыночной площади Старо Трговиште, примерно в 10-11 километрах (6,2–6,8 миль) к западу от современного города Нови Пазар на юго-западе Сербии. Старый Рас был частью Восточной Римской империи, а затем стал пограничной крепостью, которая переходила из рук в руки между Первой Болгарской империей и Византийской империей и в конце концов стала одной из первых и главных столиц средневекового сербского государства. ВИКИПЕДИЯ.
В сербском языке: Рашка (Raška). Встречаются и составные формы: Рашка земља (Raška zemlja — «Рашка земля/страна»), Расија (Rasija — «Расия»), Расција (Rascija — «Расция»).
В латинских источниках: Rassa (Расса), Rassia (Рассия), Raxia (Раксия), Rascia (Расция). От латинского Rascia позже в русской литературе закрепилось написание «Расия», а в дореволюционных изданиях встречалось и «Рассия». ru.ruwiki.ru. ru.wikipedia.org*.
Под именем Рас в средневековых источниках город впервые упоминается во времена византийского императора Константина VII Багрянородного, как место сражения между войсками Сербии и Болгарии в конце IX века. ВИКИПЕДИЯ.
Впервые термин «Росѝя» (греч. Ρωσία) встречается в середине X века в сочинениях византийского императора Константина Багрянородного «О церемониях» и «Об управлении империей» как греческое название Руси. Также именовалась митрополия с центром в Киеве, которая была образована в конце X века. У Максима Грека впервые встречается этноним «россияне». ВИКИПЕДИЯ.
Вот только есть один интересный момент, так как праиндоевропейский корень Рос (Ros) преобразуется во всех индоевропейских языках, в том числе, в готском и в древненорвержском, древнесаксонском только в форму Рас (Ras).
А вот форму из Рас (Ras) как Рос (Ros) и именно на базе сербского Рас (Ras) придумали уже, выражаясь современным словом, «византийские монахи», что не сложно выявить и по выше приведённой информации, как и время возникновения такого преобразования.
Что они (так именуемые: византийские монахи) там придумывали, что нам задним числом пытаются скомпилировать (слово введено преднамеренно), как древнее наименование – это: фантазии компиляторов, но к реальности восточных славян и русской земли - они не имеют никакого отношения. А тексты, где возникает слово Рос – это фальсификат высшей пробы (правда доверчивые учёные «тупят свои научные клинки» в научных спорах об истоках возникновения слова Рос, как всегда относительно выдуманного монахами фальсификата, с кучей версий).

*ros-, idg., Sb.: Vw.: s. *res-. *res-, *ros-, idg., Sb.: nhd. Ruhe, Rast; ne. rest (N.) – оставаться, покой, опора, упор; RB.: Pokorny 339; Hw.: s. *erə- (2); E.: s. *erə- (2);
W.: s. germ. *razna-, *raznam, st. N. (a), Haus (дом); got. ra-z-n 14, st. N. (a), Haus;
W.: s. germ. *rastō, st. F. (ō), Ruhe, Rast (отдых, передышка); got. ra-s-t-a* 1, st. F. (ō), Meile (миля); W.: s. germ. *rastō, st. F. (ō), Ruhe, Rast; an. rǫst (1), st. F. (ō), Rast, Meile (передышка, миля); W.: s. germ. *rastō, st. F. (ō), Ruhe, Rast; ae. ræ-s-t, re-s-t, st. F. (jō), Rast, Ruhe, Schlaf, Schlafraum, Bett (отдых, тишина, сон, спальня, кровать); W.: s. germ. *rastō, st. F. (ō), Ruhe, Rast; vgl. ae. rės-t-an, sw. V. (1), rasten, ruhen, liegen (отдыхать, ложиться); W.: s. germ. *rastō, st. F. (ō), Ruhe, Rast; as. ra-s-ta 10, st. F. (ō)?, sw. F. (n)?, Rast, Ruhelager, Totenlager, Grab (покой, место упокоения, могила); W.: s. germ. *rastō, st. F. (ō), Ruhe, Rast; ahd. rasta (1) 3, st. F. (ō)?, sw. F. (n)?, Rast, Ruhe, Wegstrecke (отдых, мир, маршрут); mhd. raste, st. F., Ruhe, Rast; nhd. Rast, F., Rast, Ruhe, DW 14, 148;
W.: vgl. germ. *arina-, *arinaz, st M. (a), Fußboden, Ern (напольное покрытие); s. germ. *razna-, *raznam, st. N. (a), Haus (дом); ae. ær-n, ėr-n (1), ear-n (2), ræ-n, re-n (1), st. N. (a), Haus, Wohnung, Gebäude, Zimmer (дом, квартира, здание, комната).
И:
*rē̆s-, *rō̆s-, idg., V.: nhd. fließen; ne. flow (V.) - поток; RB.: Pokorny 866; Hw.: s. *eres- (2); E.: s. *eres- (2); W.: s. germ. *rēsjan, sw. V., sich bewegen (двигаться); an. ræs-a, sw. V. (1), schnell bewegen (двигаться быстро); W.: s. germ. *rēsēn, *rǣsǣn, sw. V., stürzen, eilen (падать, спешить); germ. *rasōn, st. V., stürzen; an. rās-a, sw. V. (3), rasen, stürzen (спешить, падать);
W.: s. germ. *rasōn, st. V., stürzen (падать); an. ras-a, sw. V. (2), gleiten, stürzen (скользить, падать);
W.: s. germ. *rēsō, st. F. (ō), Lauf (бег, ход, действие); s. germ. *rasa-, *rasam?, st. N. (a), Sturz, Eile (падение, спешка); an. rās, st. F. (ō), Lauf, Fahrt, Sturz, Öffnung (бежать, путешествие, падение, открытие);
W.: s. germ. *rasa-, *rasam?, st. N. (a), Sturz, Eile (спешка, торопиться); an. ras, st. N. (a), Eile, Hast; W.: s. germ. *rasa-, *rasam?, st. N. (a), Sturz, Eile; ae. rǣ-s (1), st. M. (a), Lauf, Sprung, Ansturm (бежать, прыгать, спешить);
W.: vgl. germ. *raska, Sb., Regen (дождь); ae. ræs-c, M., Schauer (M.) (1), Regenschauer (ливень, дождь).
Дополнив данные информацией из Словаря Владимира Даля по слову Русак, заметим это 3-е издание с редакцией, с внесением слов, не существовавших в русском народном разговорном языке в период собирания их Владимиром Далем, и не ранее 1905 года, но даже в нём продолжает быть указано, цитируем: … (Встарь писали Правда Руская; только Польша прозвала нас Россией, россиянами, российскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кирилицу свою и пишем русский). Русь ж. в знач. мир, белсвет. Совсем на руси, твер. навиду, на открытом месте, на юру. Все вывела на русь, распахнула душу, все высказала. Словарь Владимира Даля.

И добавим:
Русе (болг. Русе), старое название Рущук (тур. Rusçuk) — шестой по величине город Болгарии. Город расположен на правом берегу Дуная и является самым большим болгарским портом на этой реке. ВИКИПЕДИЯ.
Русе. Это славянское название, которое болвары дали поселению в IX–X веках, когда на руинах римской крепости возвели свою. Впервые оно упоминается в XV веке. Существует версия, что оно может быть связано со славянским словом «красный», но эта этимология не имеет убедительных подтверждений. ru.wikipedia.org*. geo_toponims.academic.ru.
Гюргово (Йоргово). В XIII–XIV веках, в период второго болгарского царства, город также носил это имя, данное в честь Святого Георгия Победоносца. ru.wikipedia.org*.
Вспомнив, где возникает эта форма Гюрги: «Гюрги» — это не отдельное самостоятельное имя, а летописная форма христианского имени Георгий. В древнерусском языке произношение и написание иногда различались: на слух имя могло восприниматься как «Юрий», а на письме фиксировалась форма «Гюрги» (встречаются и варианты «Гюргий»). proza.ru. dzen.ru.
И здесь снова уместно вспомнить Словарь Владимира Даля:
ЮР, см. юрить. ЮРА, юрага, см. юрить.
ЮРИТЬ, метаться, суетиться, соваться во все концы; спешить, торопить и торопиться; кипятить, нудить, нукать, нетерпеливо сдобляться, собираться; | кишеть, заботливо или играя толпиться, суетиться, толкаться туда и сюда.
Юром юрит, юлой юлит. -ся, зап. яриться. Юркать, юркнуть откуда, куда, спрятаться или скрыться, внезапно и незаметно уйти, выскочить; | нырнуть в воду; | вскочить куда внезапно лазком или подныром.
Юра или юрила об. новг. кур. беспокойный человек, непоседа, юла, егоза; торопыга, нетерпеливый; | арх. косяк, руно сельдей. Юра пошла! | Новг. шило. Юр м. где народ юрит, бойкое, открытое место, где всегдашняя толкотня, напр. торг, базар, шумный рынок; бой, толпа.

Юро, юрово арх. ятва, стая, косяк, руно рыбы; стадо или залежка тюленей, моржей, белух, морского зверя. | Юро, арх. пора, когда тюлень щенится, со второй недели февраля; это лучшая пора для промысла. | Юро тюленей, как счет, семь штук, голов. | Юро, след, струя позадь судна на ходу. | Пск. омут? (юркнуть?). Юрок м. арх. юро тюленей, до семи; более этого промышленник не может тащить за собою по льду, и должен стащить их на стан. Юрок же снятые со зверя шкуры с салом, которые волокут по льду или берут в таск (на буксир) карбаса; связка около 20 шкур. | Юрок (с зырянск. юр, голова?) вообще купа, кипа, куча; пук, связка, беремя; стая, стадо, косяк и пр. Юрок шкур, - вицей (т. е. виц, хворосту), - оленей, - семги и пр. | Вихор, сувой, заверть волос. | Юрок, новг. белозер. мелкая рыбка судачок. Провесный юрок. | Ниж. провор, вертлявый, бойкий малый, юрка. | Юрок и вьюрок (первое правильнее), цевка, трубочка, в которую продевается нитка, при мотке клубков, чтобы она не резала пальцев и чтобы закрутины рассучивались. Словарь Владимира Даля.
После русско-турецкой войны 1877–1878 годов городу вернули историческое имя Русе. dzen.ru.
При этом, с опорой на города с наименованиями можно точно сказать, что это слово Русь на латыни, но никакого отношения к восточным славянам она не имеет, также, как Моравская Русь (или дословно в переводе с латыни по слову Rus – это обозначает: Владение Моравов).
Моравы, мораване (чеш. Moravané, разговорный Moraváci, устаревший Moravci) — западнославянский народ, в основном проживающий в Моравии (юго-восток Чешской республики). Говорят на моравских диалектах чешского языка с письменностью на основе латинского алфавита. Этноним, вероятно, произошёл от реки Моравы (такое же название получила проживающая по реке Гане, с центром в Оломоуце, ветвь мораван — ганаки).
Название реки упоминается уже у Плиния и Тацита как Marus. По мнению В. И. Георгиева, название реки — индоевропейского (вероятно фракийского) происхождения и родственно лат. mare «море», рус. море, др.-англ. merisc «болото», нем. Marsch «топь, болотистое место» и др. ВИКИПЕДИЯ.
А вот кроме сказанного, эти (последние два) видео, кроме интересной информации в них, содержат ещё несколько забавных моментов в себе:
Во-первых, сами видео указывают на колоссальный успех работы альтернативных исторических исследователей.
Во-вторых, вскрывают не менее важный «информационный пласт и логику рассуждений», на которую опирается историческая наука, но сформирована эта логика давно, и именно теми, кто искажал историческую объективную реальность себе в угоду и угоду своей выгоде, а именно отцерковно-ватиканскими монахами иезуитами.

В-третьих, тем, что подход в них (нет авторов видео я не подозреваю в том, что они иезуиты (тем более нет фактов, доказывающих это, а потому они просто транслируют «их метод и методику», но считая их достоянием «официальной исторической науки») до забавности прост и на первый взгляд, без критического осмысления, вызывает доверие, и базируется на факте признавать всё, что доказательно вскрыто альтернативными исследователями исторической реальности прошлого, на данном этапе, и даже пользоваться этим вскрытым методом причины не «отталкивать эти списки со списков» - обозначая это уже как предмет исследования мировоззрения «монахов писчиков и типа сознания» их в веке, признаваемом как время «переписывания» с чего-то неизвестного
(кстати, по теме видео, люди не меняются, просто академик Лихачёв говорил об одном, а заинтересованные трактовщики его мысли сводят к другому, но как бы предлагая это как именно его понимание сути им сказанного, но рассуждая сами по данной теме, в том числе, и своими рассуждениями, показывают: люди не меняются, в том числе, как у каждого типа сознания есть свои «характерные маркеры», вы можете провести эксперимент сами по данной теме, проверив это в своей объективной реальности, и далее, самим выявить и науки, что своим существованием в человеческом обществе доказывают эту аксиому).
И вот далее, признав всё они делают «колоссальный и сногсшибательный вывод» (не блещущий своей новизной, но пахнущий иезуитским нафталином): «но это не значит, что «Повесть временных лет» вам врёт (то ли Шахматов её так назвал, но в любом случае – это «академический термин», снова заметим и это важно, как академическая наука является источником лжи и искажений, как и с татаро-монголами, западный источник термина, и известно: когда он, и от кого, появился в русском языке, но именно в академической среде).
Или: «Видишь суслика? — Нет. — И я не вижу. А он есть!» (цитата из фильма «ДМБ», 2000 год).
И тут сразу вспоминается сюжет из фильма («Жанна д’Арк» (англ. The Messenger: The Story of Joan of Arc) — историческая драма режиссёра Люка Бессона, вышедшая в 1999 году): Это просто меч в поле https://www.youtube.com/watch?v=cnNOjhp5grw – и если вам интересно, предлагаю вам этот сюжет к исследованию, на тему: навязывания «рваной логики», с концентрацией внимания на второстепенный признак, имеющий переменную характеристику, с уводом внимания от главного признака, с шулерской методикой передёргивания карт (или удачно показан иезуитский метод подлога и подмены, но на уровне сознания человека).  
И на ум приходит пример: Несомненно, вы живёте в двухэтажном деревянном доме. Несомненно, воду вы носите из колодца каждый день, но у вас дома стоят два бака по 100 литров, один стоит на специальной печке и греет воду, для ваших нужд. Несомненно, вы сами рубите деревья и возите деревья из леса, и запасаете дрова на весь год. Несомненно, туалет, типа сортир, в вас на улице, но он основательно утеплён войлоком и прошит двойной доской, и в нём есть предбанник, а зимой там можно зажечь керосиновую лампу (или нагреватель), дающую дополнительное тепло. Это всё – несомненно и правда.
А опираясь на всё сказанное, можно сказать, по всем признакам (дома, наличия горячей воды, водяного отопления, и утеплённого санузла), что: Вы живёте в многоэтажном доме со всеми удобствами. И любое ваше возражение будет парироваться утверждением: А, разве это не так? У вас же двухэтажный дом – значит он многоэтажный, и тд и тп.

И далее, к этому обоснованию лжи подключаются академические филологи и лингвисты, уже обосновывая тем, например, что слово князь – это исконно славянское слово, даже гипотетически выведут праславянское слово (правда обозначая старо-славянское как кънѩѕь), подключат тему о споре учёных, для убедительности и возможности вам принять какую-либо из сторон, во влечь вас в свою игру, но будут настаивать, что слово это от слова Конунг.
И уже тем признавая славян, по такой логике – дремучими и неразумными, что не сложно понять, или признавать, что восточным славянам эту систему (со словом (раз ведённое и от слова конунг), значит, его не было у восточных славян) – навязали вместе с чем-то, что эту систему поддерживает (с чем понятно, а ныне, даже более чем очевидно на примерах из объективной реальности).
И снова вспоминая: «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и узаконения одинаковы.» - Прокопий Кесарийский (между 490 и 507 — после 565), византийский историк (довольно странное обозначение), секретарь полководца Велизария), из его труда «О славянах и антах».
Но, что не менее важно для них, это тут же даёт основание сочинять о «феодальной устроенности у древних славян».
Князь — глава феодального монархического государства (княжества) или отдельного политического образования (удельный князь) в IX—XVIII веках у славян и некоторых других народов; представитель феодальной аристократии; позднее — высший дворянский титул, в зависимости от важности приравниваемый к принцу или к герцогу в Западной и Южной Европе, в Центральной Европе (бывшей Священной Римской империи) этот титул именуется фюрст, а в Северной — конунг.
В некоторых славянских языках у этого корня есть дополнительные значения, разграничившиеся формально: в болгарском языке «кнез» — старейшина ('князь' — княз), в чешском, словацком и польском knez, ksiąz — 'священник', ср. ксёндз (для значения 'князь' в этих языках используется слово с первоначальным значением 'сын князя', 'княжич'), в верхне- и нижнелужицком языках knjez — вежливое обращение к мужчине, knjeni — к замужной женщине, а knježna — к незамужней. В русинском языке слово «князь» исторически обозначало сельского старосту.
Белорусский: князь, княгіня, князёўна. Русский: князь, княгиня, княжна, княжич. Украинский: князь, княгиня, князівна. Чешский: kněz, kněžka 'священник, попадья'; kníže, kněžna 'князь, княгиня'
Польский: ksiądz 'ксёндз'; książę 'князь'. Словацкий: kňaz, kňažka 'священник, попадья'; knieža, kňažná 'князь, княгиня'
Сербо-лужицкие языки: knjez. Сербский: кнез, кнегиња, књаз, књегиња. Словенский: knez, kneginja. Болгарский: княз, княгиня. Хорватский: knez, kneginja. ВИКИПЕДИЯ.

Князь - истор. глава племени, рода, вождь военной дружины, а с развитием феодализма — высший представитель класса феодалов, правитель феодального государства; почетный титул, передававшийся по наследству в некоторых дворянских родах (с XVIII в. также давался по указу императора); лицо, имеющее такой титул; поэт. в старинном свадебном обряде жених, новобрачный; рег., устар. верхний брус у ворот, дверей - Происходит от праслав. *kъnędzь, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. кънѩѕь (ἡγεμών, ἄρχων, βασιλεύς, κόμης; Супр.), русск. князь, укр. князь, болг. кнез «старейшина», сербохорв. кне̑з «князь», словенск. knȇz «граф, князь», др.-чешск. kněz, словацк. kňaz «священник», польск. ksiądz — то же, в.-луж. knjez «господин; священник», н.-луж. kněz «господин, священник», полаб. k????nąz «дворянин, помещик». Праслав. *kъnędzь заимств. из прагерм. *kuningaz или готск. *kuniggs, др.-в.-нем. kuning, производного от kuni «род», откуда и фин., эст. kuningas «король». Знач. князь «жених» и «нарыв» табуистич. происхождения. Форма им. мн. князья́ восходит к др.-русск. княжья, собир., др.-чешск. kněžie, чешск. kněží с -з- от князь. Использованы данные словаря М. Фасмера.
И здесь стоит указывать на тот факт, что нет никакого общего славянского понимания смысла этого слова, что случилось значительно позже и под давлением навязанной объективной реальности, с внедрением не свойственных славянам элементов социальной системы, или что в приведённых примерах нет никакого единого смыслового определителя, кроме, от навязанного позже академической наукой, обширного смысла, что даёт возможность соотносить слова друг с другом, но с большим допуском во фривольности понимания их смысла.
Тем более, не сложно провести анализ и выявить, что это слово выражает своим смыслом известные и ныне обращения: уважаемый, сударь, господин, товарищ – возможно более торжественно, или связанное с каким-то торжественным моментом, как жених.
Правда, давая этимологию учёные почему-то «весело смешивают» русский язык с, например, юго-западнославянскими языками, западнославянскими языками и языком полабских славян, что выражает и стремление привязать русский язык к западнославянскому и полабскославянскому языкам (но более к западнославянскому, в силу известной церковной причины).
И это стремление понятно, так легче «манипулировать фактами» и подстраивать, через слова, под свою подложную версию исторической реальности, и именно (о чём мы постоянно говорим, как о важном элементе), через слова и их схожесть, смешивая русские слова и их смыслы с западнославянскими словами и их смыслами – а далее, выдавая западнославянские за исконно русские и на этой тождественности строить одну из важных опор доказательной базы своей версии.
Однако, как помним, в начале 1960-х годов в СССР приезжал индийский санскритолог Дурга Прасад Шастри, он провёл в стране несколько недель, и его поразила схожесть русского языка с санскритом — настолько, что он якобы заявил: «Вы говорите на какой-то древней форме санскрита!».
Но, при этом, он не признавал «такой же схожести» западнославянского языка с санскритом, выделяя только русский как наиболее схожий (до степени, что он, зная санскрит, понимал, что ему говорят на русском языке и это было в начале 1960-х годов).

Конечно, они вам далее расскажут (по аналогии от слова Император из латыни), про то, что князь был изначально: глава племени, рода, вождь военной дружины – что уже нонсенс (неподтверждённый теми же словами Прокопия Кессарийского), так как у славян не было «вождей», или конунгов, от куни (род), где унг – это суффикс, или к роду относящийся – он же: родович - или получается обычное обозначение человека к роду относящегося, не более того.
И не сложно увидеть, что у них выявляется «Голливудский тип сознания» (с лозунгом «Голливуд рулит») с картинками сюжетов из фильмов, или нарисованных современных картинок о древности с видением от официальной версии, но как доказательство их версии (забавный цикл в зацикленности на себе), с навязыванием околоисторических фильмов-сказок – как: исторической реальности прошлого, базирующихся на сюжетах: сочинённый церковными монахами, выдаваемыми за древность и древние сказания, что являются базовой основой официальной науки (забавный цикл зацикленности на себе).
А потом вам расскажут, что князь стал главой военно-социальной администрации, в военное время, и так им и остался – или:
этакий бандитский тип мышления у князей и у их дружины - был, типа сначала «за род (народ) и за Родину»
- а потом сознание из родовича стало бандитским, и им подумалось: а, чтобы власть себе не присвоить, ведь мы же единственные защитники у рода/народа, а эти землепашцы - чернь, нам ничего противопоставить не могут, пусть теперь пашут на нас,
или как ныне любят говорить, цитатой из известного сериала: «мы никому не дадим вас грабить, мы сами будем вас грабить».
В такой версии от официальной науки странные получаются: и князья, как «захватчики и оккупанты» народа и Родины, и «их дружины» - такие же.
Тогда возможно и от Конунг – или: какая разница какой захватчик народ в «рабское ярмо вгоняет», из бывших своих (кто презрел народ и свою клятву его и Родину защищать), или из чужих - он от этого, захватчиком (власти, земли, страны, Родины) для народа, не перестаёт быть, такой же оккупант и узурпатор, как и пришлые.
И тут то понятно, почему романовские «баснеписцы» так усиленно «пропихивали» теорию из-за кордонья правителей, чужеземцев, и то хитро в новгородской земле (по факту на оккупированной русской земле ободритами, полабские славяне). Ну потому, что думающему человеку было бы трудно понять - как свои родовые защитники превратились в поработителей своего же рода (родни).

Справка: Узурпатор — это человек, который незаконно захватил власть или присвоил себе чужие права на что-либо. Слово происходит от латинского usurpator («захватчик»). gramota.ru. sinonim.org. gramota.ru. ru.wiktionary.org.
Правда они забудут вам сказать, что слово Мономах, например – это дословно (с так именуемого, древнегреческого): единоборец, поединщик, гладиатор – и всё.
• μονομᾰχος (мономах) m или f (среднее числоμονομᾰχον); второе склонение.,, бой в единоборстве; дуэль рукопашным боем - От μόνος (mónos, “один”) +‎ μᾰ́χη (mắkhē, “бой”) +‎ -ος (-os), буквально “воин-одиночка”, от μάχομαι (mákhomai, “сражаться, биться, бороться”). Викисловарь.
Μονομαχος, μονομάχος, μονο-μάχος I 2 (ᾰ) сражающийся один на один, участвующий в единоборстве (προστάται Aesch.), II ὅ единоборец, (у римлян) борец, гладиатор (лат. gladiator) Luc. Древнегреческо-русский словарь > μονομαχος.
И даже приняв их версию, что таковой был, то это как версия мог быть, по весовой категории - или: Илейка Муромский, Добрыня Никитич, Алёша Попович.  
Но важное, в этом то, что поединщики - армиями не руководили, это отдельный вид войск, имеющей узко поставленную задачу: поединок перед боем, или вместо боя, не более того (а далее они становились просто ратникам в Рати).
И тем более, поединщики - не руководили странами и государствами, ни в мирное, ни в военное время. А уйдя на покой, со службы, они становились тренерами и наставниками других молодых будущих поединщиков.
Да и написание в их применении слова: Князь - истор. глава племени, рода, вождь военной дружины – исключает слово воевода, так как князь уже по определению воевода, что определяет слово воевода вместе со словом князь – бессмысленным, или одно, или другое слово.
Но если слить их (то есть, как написано в такой последовательности: воевода князь – или: старинное воевода это и есть в новом понимании князь) и поставить на своё смысловое место (тем более, князь - это поздний термин, ближе к нам по времени) - то тогда: разрушится «базовый каркас» всей академической исторической конструкции.
Путивльский воевода князь Михаил Троекуров донёс царю Ивану IV Васильевичу (Грозному), датированного 18 февраля 1546 года. Вот точный текст его письма: «Ныне, государь, казаков на Поле много и черкасцов, и киян, и твоих государевых, вышли, государь, на Поле из всех Украин». rulit.me. ug.ru.
Ну так как позже, когда произошёл полный перенос смысла со слова воевода на слово князь, то слово воевода уже не применялось, а писалось: князь такой-то командовал таким-то полком, или армией (так как слово войско, также, утратило обиходность), и всем уже было понятно.

Но это, как и старо-славянское кънѩѕь – и именно на «яс» - нам дополнительно указывает на корень «Яс»: *ā̆s-, *h₂es- , idg., V.: nhd. brennen, glühen, heiß sein (V.), trocken sein (V.); ne. burn (V.), glow (V.) – гореть, светиться, сиять; RB.: Pokorny 68 (113/113), ind., arm., gr., ital., kelt.?, germ., slaw., toch., heth.; Hw.: s. *azd-, *azg-, *azgʰ-?; - что указывает нам на иное происхождение слова (где форма az – возникает только в, так именуемом, древнегреческом языке) и именно связанное со смыслом Кан (базовая форма для формы Хан – петух, а перенос на птицу от исходного смысла от форму Пет/Печ(Печь), печенеги - сарматское слово, Татищев, где в сугубо русском народном определении «красный (горящий, огненный) петух» - это обозначение: огня – а сам петух обозначает: драчуна, забияку, того, кто любит подраться). А свёрнутая во всех языках форма как «Кн», даёт нам основание к этому пониманию.
И добавим корнями:
*kan-, idg., V.: nhd. tönen, singen, klingen; ne. sing (V.) - петь; RB.: Pokorny 525 (800/32), gr., ital., kelt., germ., slaw.?, toch.;
*gēi-, *gē-, *gōi-, *gō-, *gī-, idg., V.: nhd. singen, rufen, schreien; ne. sing (V.), call (V.), cry (V.) – петь, звать, кричать; RB.: Pokorny 355 (530/14), ind., iran., balt., slaw., toch..
С. Есенин. «Гой ты, Русь, моя родная...»: Гой — древнерусское слово, имеющее значения, связанные с жизнью и живительной силой; наиболее известно в былинном обороте гой еси. ВИКИПЕДИЯ.
*gᵘ̯ei̯- (3), *gᵘ̯ei̯ə-, *gᵘ̯ii̯ē-, *gᵘ̯i̯ē-, *gᵘ̯ii̯ō-, *gᵘ̯i̯ō-, *gᵘ̯ī-, *gᵘ̯i̯eh₃-, idg., V.: nhd. leben; ne. live (V.) - жизнь; RB.: Pokorny 467 (686/8), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *gᵘ̯ei̯ə-, *gᵘ̯oi̯os, *gᵘ̯ītis, *gᵘ̯ī̆u̯os, *gᵘ̯ī̆u̯otos, *gᵘ̯ī̆u̯otā, *gᵘ̯ī̆gos, *gᵘ̯i̯ōu-;
А если вспомнить слово Рать, что кроме известного смысла в западных языках, что только в русском языке обозначает: армию/войско - и к нему приложить ещё общеиндоевропейский смысл из индоевропейских языков, что почему-то только в современном английском обозначает смысл: крыса - а во всех других языках несёт именно смысл: совет.
То возникает, как и с квиритским (ныне: римским) словом Сенат (от Сена – старый, что даёт исходную общеиндоевропейскую фразу: Совет старейшин – где осталось смыслом: Старейшины – Сенат, по понимается именно Совет старейшин) – осмысленное слово Рать (ратовать: отстаивать, защищать, опекать, заступаться), как вооружённая силы от Рати (Совета старейшин), или у Рати есть Рать, или выражаясь современными терминами: у Совета есть Советская армия.
И здесь снова стоит вспомнить надпись (по данным от официальной науки она идентичная оригиналу) на латыни на Спасских воротах Кремля, где белым по белому написано, что Иван Васильевич – это: Дюк (Герцог).
Спасские ворота (башни) Московского Кремля построил итальянский архитектор Пьетро Антонио Солари в 1491 году по приказу великого князя Ивана III. ru.wikipedia.org*. ria.ru. diletant.media.
Иван III Васильевич (1440–1505) — один из ключевых правителей в истории России. В историографии его часто называют Иваном Великим, а за дело объединения русских земель — «собирателем земли русской». ru.wikipedia.org*. myhistorypark.ru. ru.ruwiki.ru.

«Дюк» — это устаревшее название дворянского титула в некоторых европейских странах, то же самое, что и герцог. ru.wiktionary.org. kartaslov.ru. Происхождение и значение: Слово происходит от латинского dux («вождь», «военачальник» - От dūcō (“вести”, глагол) + -s (суффикс, образующий существительное)). В Древнем Риме так называли высших военных командиров с территориальными полномочиями. Позже этот титул переняли варварские племена, и он закрепился в Европе (во Франции, Германии) как обозначение правителя обширных земель. astromeridian.ru. britannica.com.
Как видим, нам указывают вектор направления образования слова, или исключительно западный тип возникновения смысла слова и западную логику его возникновения: изначально «высших военных командиров с территориальными полномочиями» (и несомненно в базовом смысле на оккупированных территориях, тогда военный командир и территория им контролируемая совместимы), а далее, перенос на «закрепился в Европе (во Франции, Германии) как обозначение правителя обширных земель».
В Древнем Риме слово procurator буквально означало «попечитель», «управитель». И значение этого термина со временем сильно менялось: сначала так называли частных управляющих, а позже — целую категорию государственных чиновников. old.bigenc.ru. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
В Древнем Риме слово dux (дукс) означало «вождь», «предводитель», «военачальник». Оно происходит от глагола duco — «вести». dzen.ru. pravoslavnaya.academic.ru. В республиканский период римляне называли так военачальников, не имевших официального звания правителя. Позже, после реформ императора Диоклетиана (в конце III века н. э.), dux стал обозначать высшего военного командующего в провинции. en.wikipedia.org. pravoslavnaya.academic.ru.
В поздней Римской и Византийской империях термин дука (от лат. dux) закрепился как название одного из высших военных чинов. Дуки командовали пограничными войсками в своих округах (дукатах), которые часто совпадали с территориями провинций. Они подчинялись непосредственно императору, но были ниже по рангу, чем командующие мобильными армиями — комиты и военные магистры. pravoslavnaya.academic.ru.
В феодальной иерархии герцог занимал одно из высших мест после короля. Исторически герцоги управляли крупными территориальными единицами (герцогствами), обладали судебной властью, военной силой и значительными привилегиями. Титул обычно передавался по наследству. astromeridian.ru. ru.wikipedia.org*. dzen.ru.
Собственно, тут и возникает вопрос: А, с чего это итальянец, прекрасно знавший, как титулуют Ивана Васильевича (здесь мы преднамеренно избегаем нумерации, что есть свойство монархов), написал на таблице именно Дюк, а не «Kneje usa Rusa», латинский шрифт позволяет? И тем представив, а это средневековая традиция уже, Ивана Васильевича – как герцога подвластного какому-то королю.

Но за этим следует и другой, логичный вопрос: А, что это Иван Васильевич не возмутился и не разгневался на такую фривольность, приказав снять эту таблицу и переделать надпись в соответствии и его титулом князь и единоправный властитель?
И тут вспоминается ещё одно слово: Деметор/Диметор - demetor, dēmētor v. l. = dimetor. Латинско-русский словарь > demetor.
Латынь: Dēmetor, указательный страдательный знак настоящего единственного числа от первого лица в dēmetō - dēmetō (настоящий инфинитив dēmetere, совершенный активный демессуй, лежачий демессуй); третье спряжение: жатва, срезка или скашивание; срубать; собирать (фрукты); собирать; стричь - От dē- + metō.
dē- из; от; выкл.; (убрать) из - От dē (“of; from”). metō (настоящий инфинитив metere, совершенный активный мессуи, лежачий мессум); третье спряжение: жать, собирать урожай, вырезать, обрезать или отрезать, разрезать насквозь, разорвать, косить, сбивать с толку, сокращенный, сбивать с толку (в бою) - От праиталийского *metō, от праиндоевропейского *h₂met- (“косить, жать”), расширение *h₂meh₁-. Перфект messuī вместо ожидаемого *messī аналогичен другим перфектам на -ui. Родственно валлийский меди (“жатвы”), древнегреческой ἀμάω (amáō, “пожинать кукуруза”) и ἄμητος (ámētos, “урожай”), литовском mèsti и métyti (“кинуть”), российская мести (mestí, “подметать”) и метáть (metátʹ, “метать; до кучи сена”), английский косить и луг. Викисловарь.
Dimetor, dimetari, dimetatus #3 глагол спряжение: 1е спряжение залог: отложительный Определения: установить границы, разметить, измерить. Возраст: использовалось на протяжении веков/неизвестно. Область: наука, философия, математика, единицы измерения. География: все или ничего. Частота: 2 или 3 упоминания. Источник: «Оксфордский словарь латинского языка», 1982 (OLD) https://latin-dictionary.net/search/latin/dime.
Деметр, также Денетриос (арм. Դեմետր) — божество в армянской мифологии, брат Гисане. Согласно мифу, князья Деметр и Гисане — братья родом из Индии, навлекли гнев своего правителя и бежали в Армению. ВИКИПЕДИЯ.
В древнегреческой мифологии — это эпитет (прозвище) бога Диониса. Греческое διμήτωρ (диметор) буквально переводится как «имеющий двух матерей». ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. simposium.ru. Эпитет «дважды рождённый» (греч. Δίγονος, Дигон) в древнегреческой мифологии относится к богу Дионису. ru.wikipedia.org*. translate.academic.ru. ru.ruwiki.ru.

*g̑ʰđem-, *g̑ʰđom-, idg., Sb.: nhd. Erde, Erdboden; ne. earth (N.), floor (N.) – земля, пол; RB.: Pokorny 414 (600/16), ind., iran., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.;
W.: vgl. gr. Δημήτηρ (Dēmḗtēr), Δαμάτηρ (Damatēr), Δαμμάτηρ (Dammatēr), F.=PN nhd. Demeter (Деметра);
W.: ? vgl. gr. νεοχμός (neochmós), Adj., neu (новый);
W.: lat. humus, M., Erde, Erdboden, Erdreich (земля, почва, грунт); W.: s. lat. homo, hemo (ält.), M., Mensch, Mann (человеческий, человек).
Не сложно увидеть, что слово Деметра противоестественно встроено в алгоритм, где выявляется собственно слово на, так именуемом, древнегреческом: vgl. gr. νεοχμός (neochmós), Adj., neu (новый); - и рассматривая базовое применение слова мы видим не слово Деметр, а именно Δαμάτηρ (Damatēr), Δαμμάτηρ (Dammatēr), но почему-то «выпячивается» именно форма vgl. gr. Δημήτηρ (Dēmḗtēr).
– где слово Dam – это: лань, имеет переносный смысл (от Артемида: Культовыми животными Артемиды стали лань и медведица. ВИКИПЕДИЯ) - обозначающий: Земля и земля (с концентрацией внимания на плодородная почва).
*dem-, *demə-, *demh₂-, idg., V.: nhd. bauen, zusammenfügen; ne. build (V.) - строить; RB.: Pokorny 198 (317/22), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *dē̆m-, *demā-, *domos, *domus, *demə-, *dₒmios, *dₒmos, *domətor, *domətu-;
W.: vgl. gr. δάμαλις (dámalis), F., Kalb, junge Kuh, junges Mädchen (теленок, молодая корова, молодая девушка);
W.: s. air. dam, M., Ochse (бык); vgl. lat. dāma, damma, F., Gemse, Rehkalb, Tier aus dem Rehgeschlecht (серна, олененок, животное семейства оленевых); ahd. dām 4, tām, st. N. (a), Damhirsch (лань); mhd. tām, st. N., Damhirsch; nhd. (ält.) Dam, M., Damhirsch, DW 2, 700 (лань);
*dā-, idg., Adj., V.: nhd. flüssig, fließen; ne. fluid (Adj.), flow (V.) – жидкость, поток, течение; RB.: Pokorny 175 (296/1), ind., iran., arm., gr., alb., kelt., heth.?; Hw.: s. *dānu-, *dāmo-; W.: ? s. kelt. Donouia, FlN, Donau; ahd. Tuonouwa* 12, st. F. (ō), sw. F. (n), FlN, Donau.
*dāmo-, idg., Adj.: nhd. flüssig, feucht; ne. fluid (Adj.), moist – жидкость, влага; RB.: Pokorny 175; Hw.: s. *dā-; E.: s. *dā-.
*dāmos, idg., F.: nhd. Volksabteilung, Volk; ne. people (N.) - народ; RB.: Pokorny 175; Hw.: s. *dā-; E.: s. *dā-;

И далее, снова вспоминаем из словарей формы и смыслы слова Δημήτηρ:
Μητηρ, μήτηρ, дор. μάτηρ (ᾱ), gen. μητρός, дор. ματρός, поэт. μητέρος ἥ (dat. μητρί - эп. μητέρι, acc. μητέρα, voc. μῆτερ; pl.: μητέρες, μητέρων, μητράσι(ν), μητέρας)
1) мать ἡ μ. μεγάλη Pind. или σεμνή Soph. — великая или почтенная мать, т.е. Рея или Кибела; ἥ Μ. Her. = Δημήτηρ,
2) перен. мать, родительница (γῆ μ. Aesch.; γῆ πάντων μ. Hes.); родина (ἥ Σκῦρος, ἀλκίμων ἀνδρῶν μ. ἔφυ Soph.); 3) перен. источник, причина (τῆς εὐπραξίας Aesch.; κακῶν Soph.; αἰσχύνας ἐμᾶς Soph.). Древнегреческо-русский словарь > μητηρ.
Μήτηρ, Μήτηρ η Матерь Божия – Богородица. Этим. < дргр. μήτηρ < μάτηρ «мать» < инд. mater «мать». Η εκκλησία λεξικό (Церковный словарь Назаренко) > Μήτηρ.
μητρῷα, τά (sc. ἱερά) культ «великой матери», т.е. Кибелы Plut., μητρῷον τό (sc. ἱερόν) храм «великой матери», т.е. Кибелы (служивший в Афинах государственным архивом) Dem.
μήτρα ион. μήτρη ἡ 1) материнская утроба, чрево, полость матки ex. (ἐν τῇ μήτρῃ εἶναι Her.; τὸ κύημα ἐν τῇ μήτρᾳ Arst.); 2) шейка матки ex. (καλεῖται μ. ὁ καυλὸς καὴ τὸ στόμα τῆς ὑστέρας Arst.); 3) кулин. свиная утроба (считавшаяся лакомым блюдом) Arst., Plut. 4) сердцевина ex. (ἐν τοῖς δένδροις Arst.); 5) (у пчел, ос и шмелей) матка, царица Arst. 6) перен. недра, источник Diog.L. https://www.proto-indo-european.ru/rus-pie-v.html.
И, естественно, выявляя преднамеренность в расшифровки этимологии слов от официальной науки, и именно, под нужды существующей отпапско-иезуитской версии исторического прошлого Цивилизации на современном этапе развития, с тотальным применением отцерковного фальсификата, под видом древних и старинных документов, следует критически, и именно с таким пониманием, рассматривать все слова, тем более, базовые и опорные для предлагаемой версии как прошлого, так и настоящего, выявляя методы и методики подлога, лжи и шулерского передёргивания.