Саббатий (а не виртуозное акробатическое сальто от официальной науки с Сабазием, Сабацием и тд и тп),
Суббота/Subbota (где навязываемое как основа из идиша Шаббат (Shabbat) – есть прямое подтверждение исходной формы как именно Саббат (Sabbat) от Саббатий/Sabbatius, где от корня badh возникают формы слов bat и bot),
Саваоф (уж заметив в предыдущей теме странное окончание на голландско-германский стиль на «-оф», а не русское «-ов», что уже указывает на нерусскую основу наименования и надписи на иконах, а именно голландско-германскую основу, или выдумывание слова и икон в период голландско-прусского академического царствования в Российской Академии наук, с созданием наличия выдуманного «ветхозаветного» влияния на русской земле, надетую на слово, уже присутствующее в русском языке как Сава, и иногда Савва, что отражено, о чём мы уже говорили в фамилиях на западе Российской Империи, а далее СССР, как, например: Савченко, Савчук, Савенков, Савин).
К сказанному, стоит, в понимание реальности, вспомнить, как минимум два документа:
Первые основания универсальной истории с сокращенною хронологиею, в пользу обучающегося российского дворянства. Часть 1. Дата публикации 1762 Темы Филипп Генрих Дильтей 1723–1781 https://archive.org/details/1-1762
Об исправлении нравов и уничтожении суеверий, Грамота Белгородскому Воеводе Бутурлину от 5 декабря 7157 (1648) года, Дата создания: 1648. Источник: Описание государственного архива старых дел. Иванов П. – М., 1850. – С. 296-299. https://ru.wikisource.org/wiki/Государева_грамота_05.12.1648
И из Словаря Владимира Даля по слову Ярый (1882 года), где есть слова: Ярихориться новг. твер. хорохориться, задориться, кипятиться Ярило, ярила м. древний славянский бог плодородия, от которого ярится земля и все живое; в Белоруссии он молодой, на белом коне, в белой одеже и босой: в правой, человечья голова, в левой, горсть ржаных колосьев; там празднуют ему, встречая весну первою сошкой, 27 апреля; девки идут хороводом, нарядив одну Ярилою, и поют; Ярила ходит по нивам, растит рожь, приносит новорожденных и пр. В др. местах ярилой рядят парня, в третьих - старика, инде хоронят с плачем и смехом соломенное чучело; это бывает 30 июня (ряз. тамб.), во всесвятский день или 24-го (ниж.), в Троицу (влад.), на всесвятской в разные дни (ниж. тамб. ряз. твер.), или в первый базарный день на первой неделе Петровок и едят на базаре пироги, рыбу, пьют сладкие квасы и пр. Яриловый костр. всесвятский. Ярилово заговенье, - гулянье. Словарь Владимира Даля по слову Ярый.
При этом, всегда рассматривая Словарь Владимира Даля, учитывать, что:
Советское издание «Толкового словаря живого великорусского языка» В. И. Даля воспроизводило 2-е издание этого словаря (1882) и не давало ни жида, ни еврея, впрочем, как и названий всех других народов.
Только знаменитое 3-е издание Словаря, выполненное под ред. И. Бодуэна де Куртене (1903 – 1909), давало жида вместе с многими другими словами из обсцентной лексики: «Жид – стар. народ. название еврея // Презрительное название еврея // скупой, скряга, корыстный человек». Там же приведены несколько пословиц, из которых явственно видны резко отрицательные коннотации, которые имело слово жид и производные от него слова в конце XIX века 3. https://voplit.ru/article/o-zhidah-evreyah-i-stydlivosti-leksikologov/
Иван Александрович Бодуэн де Куртенэ (пол. Jan Niecisław Ignacy Baudouin de Courtenay; 1 (13) марта 1845, Радзымин — 3 ноября 1929, Варшава) — русский и польский лингвист. Член-корреспондент Петербургской академии наук. Биография: Родился 1 (13) марта 1845 года в Радзымине под Варшавой. По родословной легенде, происходил из древнего французского аристократического рода Куртенэ, ведущего своё начало от короля Людовика VI Толстого и к которому принадлежали, в частности, императоры Латинской империи. В Польшу предок Бодуэна де Куртенэ переселился на рубеже XVII—XVIII веков. ВИКИПЕДИЯ.
Иначе говоря, в начале 20 века Словарь Владимира Даля «нагло редактировался», искажая оригинал и тем искажая реальность времени и разговорного языка времени собирания Владимиром Далем слов – «царскими нукерами» в свою выгоду и подстраивая под искажённую реальность, вставляя несуществующих во время собирания Владимиром Далем слов русской народной разговорное речи, а вошедших в разговорный русский язык от академического околорусского языка в конце 19 века начале 20 века.
Или, у собственно Даля - как написано: «Советское издание «Толкового словаря живого великорусского языка» В. И. Даля воспроизводило 2-е издание этого словаря (1882) и не давало ни жида, ни еврея, впрочем, как и названий всех других народов.»
Понятно стремление официальных лингвистов свести всё к идишу (а это форма искажённого германского наречия, с выясненным возникновением древневерхнегерманским не ранее 750 года по 1050 год, а средневерхнегерманский с 1050 по 1350 год), а тем более, возникшему (по официальной бездоказательной версии воссозданный) в 20 веке ивриту – мы не рассматриваем в силу указанных причин и объективной реальности. Эту забаву «улозить под» мы оставляем официальным учёным лингвистам, кому врать - не привыкать, что уже не один раз мы с вами выявляли в предыдущих текстах.
Собственно, затрагивая слово Саваоф, мы не будем детально вникать и рассматривать историческую обоснованность версии «раскола» в 17 веке н.э. – это делают многие авторы, как мы указывали ранее, например, автор канала «История Пи», и в текущем времени занимается исследованием этой темы Илья Герасимов (Председатель СНТ) https://www.youtube.com/channel/UCW4boPDxn1zOFHxwfH3kzKg - можно обратиться к нему, если кому интересно.
Дополнительно интересным является информация: ИКОНЫ С ПЕРЕРИСОВАННЫМИ ЛИЦАМИ. Почему Старые Образы Меняли Через Сотни Лет? https://www.youtube.com/watch?v=CbF6UeHfu6U
По этой теме мы свой вывод сделали, и его не скрываем: сочинение современной Истории – это конец 19 века н.э. и начало 20 века н.э., подготовка, создание базовой лживой доказательной базы, в 17-18 века н.э. велась на Западе Европы отватиканскими силами, и изначально внедрялась иезуитами именно на территориях подвластных Ватикану, где препятствием служила русская земля, русский род (народ), Русское царство и сохранённая память древних лет в нём.
Начало составления необходимых пазлов «лживой картины прошлого» и методик внедрения (ныне именуемые иезуитскими с конца 16 века н.э.), с постепенным искажением образов событий и персон началось наиболее активно с конца 15 начала 16 века, после осознания открывшегося, после наступления «Малого Ледникового периода», «окна возможностей» для искажения реальности прошлого, где муху можно представить слоном, а слона мухой, или применить прямой и обратный «эффект лупы», и сначала они действовали осторожно, небольшими кусочками искажая только каждый пазл общей картины прошлого, постепенно, видя отсутствие критики и разоблачений их лживых заявлений, набирая обороты.
pravmir.ru: Орден иезуитов — монашеский орден Римско-католической Церкви, основанный испанским аристократом Игнатием (Иньиго) де Лойолой. В 1540 году Папа Римский Павел III утвердил орден. Иезуиты обладали всеми правами священников, но соответствующие обязанности при этом оставались минимальными. pravmir.ru.
Нас интересуют именно слова и их смысловая расшифровка, а потому опорные слова, в подлоге и формировании искажённого образа реальности прошлого русской земли, русского рода и всех коренных народов на территории России, мы затронем.
Но не будем углубляться в тему с доказательность существования – как: патриарха Никона (этим успешно занимается Илья, даже в рамках его версии) и «церковного раскола» (что Илья правильно заметил – это чистый перенос, правда в его версии перенос термина «раскол» с Запада и «раскола известного там» на территорию Русского царства (Московского княжества), а нашей понимании, что мы и утверждаем – что это «натягивание» всей Истории, установившейся на отватиканском Западе, на Русское царство (Московское княжество) с 17 века н.э., с целью навязать свою ущербную версию превосходства Запада, для, прежде всего, русских, и скрыть настоящую историческую реальность русской земли и Русского царства, русского рода.
Однако факты говорят о совсем иной реальности на русской земле и Русском царстве, до прихода отпапско-иезуитско-отпольских, на тот момент, Романовых – или читаем:
«От Царя и Великаго князя Алексея Михайловича всея Руси в Белгород, воеводе Нашему Тимофею Федоровичу Бутурлину. Ведомо нам учинилось, что в Белгороде и в иных городех и в уездах мирские всяких чинов люди и жены их, и дети в воскресенье и в господские дни, и великих святых во время святаго пения к церквам Божиим не ходят, и умножилось в людех во всяких пьянство и всякое мятежное бесовское действо, глумление и скоморошество со всякими бесовскими играми. И от тех сатанинских учеников в православных крестьянах учинилось многое неистовство: и многие люди, забыв Бога и православную крестьянскую веру, тем прелесником и скоморохом последствуют, на безчинные их прельщение сходятся по вечером, и во всенощных позорищах на улицах и на полях, и богомерзких и скверных песней, и всяких бесовских игр слушают, мужесково и женсково полу и до сущих младенцов, и на кулачных боях меж собою драку делают, и на качелях колышутся вкруг, и на веревках; а иные прелесники мужсково и женсково полу в городех и в уездах бывают со многим чародейством и волхованием, и многих людей тем своим чародейством прельщают; а иные люди тех чародеев и волхвов и богомерских баб-вдов к себе призывают и к малым детем, и те волхвы над болными и над младенцы чинят всякое бесовское волхование, и от правоверия православных крестьян отучают.» Об исправлении нравов и уничтожении суеверий. Грамота Белгородскому Воеводе Бутурлину от 5 декабря 7157 (1648) года. Дата создания: 1648. Источник: Описание государственного архива старых дел. Иванов П. – М., 1850. – С. 296-299.
И из Словаря Владимира Даля по слову Ярый (1882 год), где есть слова: Ярихориться новг. твер. хорохориться, задориться, кипятиться Ярило, ярила м. древний славянский бог плодородия, от которого ярится земля и все живое; в Белоруссии он молодой, на белом коне, в белой одеже и босой: в правой, человечья голова, в левой, горсть ржаных колосьев; там празднуют ему, встречая весну первою сошкой, 27 апреля; девки идут хороводом, нарядив одну Ярилою, и поют; Ярила ходит по нивам, растит рожь, приносит новорожденных и пр. В др. местах ярилой рядят парня, в третьих - старика, инде хоронят с плачем и смехом соломенное чучело; это бывает 30 июня (ряз. тамб.), во всесвятский день или 24-го (ниж.), в Троицу (влад.), на всесвятской в разные дни (ниж. тамб. ряз. твер.), или в первый базарный день на первой неделе Петровок и едят на базаре пироги, рыбу, пьют сладкие квасы и пр. Яриловый костр. всесвятский. Ярилово заговенье, - гулянье. Словарь Владимира Даля.
Уже не вызывает сомнений, особенно с приведёнными Ильёй в последних его видео дополнительных документов, в копилку к уже известным, что вся «эта история» с Никоном была сочинена в конце 19 века н.э., с привлечением специалистов, как всегда, из-за кордонья, как со Словарём Владимира Даля в начале 20 века н.э., с целью создать «лживую картинку прошлого», с внедрением слов несуществующих в русском языке в прошлом, даже в период жизни и деятельности Владимира Даля
(суета Романовых под Ротшильдами и Британией понятна, особенно с периода Софии Августы Фредерики (для некоторых Екатерина 2), вечная должница перед голландскими родственниками Ротшильдов, датчане вон ерепенились, так им англичане Копенгаген подрихтовали малость, пока датчане не поняли, что Указ 1814 – это просто их жизненная необходимость и именно для их существования, а не жизни).
В свою очередь единственным документом, что не вызывает вопросов касаемо даты издания, с изложенной там сочинённой версией, якобы, дел прошлых лет, и именно изданное в конце 19 века н.э.:
Гиббенет Н.А., Историческое исследование дела патриарха Никона, Сост. по офиц. документам Н. Гиббенет. Ч. 1-2, Санкт-Петербург : тип. М-ва вн. дел, 1882 https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003624311/
Дополнив этот материал рассказом от доктора исторических наук Александра Владимировича Пыжикова: По чьему заказу писали российскую историю в XVII веке? Александр Пыжиков https://www.youtube.com/watch?v=JORvWw958-w&t=156s
И добавим, судя по тексту и применяемым словам словами из 3-го издания (начало 20-го века) около, но этот его делает не менее ценным, чем настоящий Словарь Владимира Даля, и в том числе, примером того, какие важные слова вставлялись задним числом в Словарь Владимира Даля, и именно с целью показать, что они давно существовали в нём, а значит в русском языке.
Рассмотрим на примере именно слова «раскалывать»:
РАСКАЛЫВАТЬ, расколоть что, и раскалать стар. колоть, разделять, раздроблять рубкой, ударом или иным усилием, особенно по слоям. Без клина, и плахи не расколешь. Буравь осторожней, не расколи. Расколоть орех. Плита расколота натрое. Чтоб тебе коров обдирать да анбары покрывать, а в анбарах расколотого зерна не видать! проклятие. -ся, страдат. и возвр. по смыслу. Камень, при теске, раскололся. Слюда раскалывается на листы, колется. Колодочка раскололась. Раскалыванье, расколотье, раскол, расколка, действ. по глаг. За расколку дров берут по-саженно. |
Раскол, отступленье от учения и правил церкви.
Русский раскол основан на желании хранить старину и чистоту веры и на убеждении, что прочие от нее отклонились, почему и зовут себя староверами, старообрядцами; но затем и самый раскол расщепился на десятки толков, нередко и поныне вновь возникающих; одна часть признаёт рукоположение священства, почему и держит попов, переправляя их по-своему и заставляя их отречься от новизны: это поповщина; другая, утверждая, что благодать утрачена и царство антихриста настало, не отвергает сущности таинств, но говорит, что их ныне уже нет, и ожидает исполнения пророчеств Апокалипсиса: это беспоповщина.
Отвергающие же сущность христианского ученья, не раскольники, а отступники, еретики; это и пр. духоборцы, молоканы, хлысты, скопцы, субботники и пр. Только смешение духовных и гражданских (государственных) отношений некоторыми толками или согласами делает их вредными обществу; но есть уродливые выродки, как например нынешние бегуны, которые вовсе не могут быть терпимы.
(Справка: Бегуны (или странники) — это радикальное религиозное течение внутри старообрядческого беспоповского направления, которое оформилось во второй половине XVIII века. Их ключевая идея — полный разрыв с «антихристовым» миром, государством и официальной церковью через постоянное странствие и укрытие от властей. istina.msu.ru. ru.ruwiki.ru. azbyka.ru.)
Засим, есть церковь старообрядческая, единоверческая или благословенная, отправляющая службу по старым книгам, а обряды - по преданию.
Раскольник, -ница, отщепенец по вере, отпадший от своей церкви, исповеданья. Раскольников, -ницын, им принадлежащий. -ничий, -нический, к ним относящ. местами говорят раскольщик, -щица, и раскольщина, собират. раскол и раскольники. | Раскольщик, расколовший что-либо. Раскольничать, держаться раскола.
По нижегородскому Заволжью половина населения числится православным, само себя называет церковниками, но раскольничает, по обычаю, в своих обрядах.
Раскольничанье, действ. по глаг. Раскольчивое дерево, колкое, что легко колется; расколистое тамб. в котором много расколин, трещин.
Плюс слово естественно слово «Старый»:
СТАРЫЙ, многолетний (многодневный и многовековой), противопол. новый. Старый дом, давно выстроенный, долго простоявший. Старый друг лучше новых двух. Новгород старый город, древний.
Ветхий, обветшалый, негодный, изношенный. Торговать старым платьем, обносками, с вычинкой и переделкой. Не то худо, как старо да хило, а то худо, ново (молодо), да гнило. Старый, полуразвалившийся дом. Старые галуны на выжигу. Старое серебро на вес продается. Старое хвали, да со двора гони. | Прежний, бывший, давнишний, прошедший, минувший.
(Вставка: Здесь мы видим, и далее тоже увидим, преднамеренное смешение смыслов, навешанных на одно слово Ветхий: русский смысл - негодный, изношенный, пришедший в негодность, на выброс, трухлявый, и сугубо латинский смысла: старый, древний - что характерно, даётся подложно именно как синоним русского слова и его смысла)
Давнишний, вековой, древний, исконный, споконный. Это старый обычай, давний, старинный. Старые времена - золотой век!
Старый коваль, вят. человек бывалый, опытный.
Старость ж. лета, годы, век, срок от рожденья, от созданья, от изготовленья, от начала бытия, возраст, см. это слово. Старость земли нашей, старость рода людского для нас вечная загадка. Старость луны, число дней от новолуния. | Состоянье старого. Дом, за старостью, сломан, по ветхости.
Старина ж. старинка, все старое (не ветхое), древнее, давнишнее, давнее, прошлое, давно минувшее; что было и прошло; старые обычаи; древности, древния вещи.
Старина, старинушка м. старик, старый человек. А что, старина, много ль тебе лет? Присядь, старинушка, да отдохни! | Старина ж. тамб. городище, селище, развалины, остатки строений, запустелое жилье, бывшее поселенье. | Новг. паханая и перепаханная земля, противопол. новина, целина, непашь, дерновина. На залежь (старину) навоз возят, на новине хлеб сеют. | Пск. старый урок, зады.
Старик, -ричок; -чонка, -чишка; -чище м. старка, старуха, -рушка; -шонка, -шенца ж. старикашка, старбень м. старбеня об. старина, старинушка, старый человек, поживший уже за полвека. Стариков с тягла спускают в 60 лет. | Старик, костр. старец, южн. нищий, кто ходит по миру, собирает подаяние, хотя бы и молодой. | Старик, старичок, камч. морская птица Uria senicula. | Старик, южн. простое, крестьянское сукно. | Старка, старшая женщина в доме, по хозяйству, в семье; большуха. | Настоятельница монастыря. | Старуха в птичьем выводке, мать, особ. старая тетерка. | Вышедшая из годов, неплодная корова, кобыла и пр. Мир постановил, и старики приговорили. Знать, старики за нас пожили. Кто долго живет, тот и стариком слывет. Долго жить - стариком слыть. Старик, да лучше семерых молодых.
Старуха, старая птица, матка. Выводок тетеревей нашел, старуху убил, а молодые разбрелись. | Старуха новг. влад., старица ряз. тул. орл., старица вост. сев. старое, покинутое рекою русло; руслина, руслище, речище, сухоречье, парусло.
Старушки, арх. полои морской воды, по забережью, остатки большой воды. Старец м. человек престарелый, весьма старый, из стариков старик. | Южн. зап. пск. особ. мн. старцы, нищие, кто ходит по миру, собирает подаяние; эти старцы нередко ходят с рылями и поют думы, они же слепцы, хотя бы и не были ни стары, ни слепы. Что старец, то ставец; сколько старцев, столько ставцев. Идти в старцы, сесть на мосту со ставцем. Старчик под окном, орл. нищий. Старец медведчику не товарищ, зап. В старцах жить - и с перцем есть! В старцах быть - а тестом брать. По старцу и милостыня. Не по старцу ломоть, велик. | Чернец, монах, инок, отшельник, скитник. Ипатьевского монастыря старец. Игумен со старцами, с братиею. Из монастыря старчишков на всякия дела имати не велели, стар. Акты. На кого Спас, на того Спасские старцы (Спасо-Ярославск. монаст.). Соборный старец, член монастырского собора или совета. Рядовой старец, простой, недолжностный монах.
Старец, растен. Crucianella, примёт. | Старцы, волжск. на расшиве, два столба на корме, для сушки снастей. | Старики, шишки, початки, султаны тростникового цветка. Старица ж. престарелая, старуха самых преклонных лет. | Монахиня, черница, черничка, инокиня, отшельница, скитница, принявшая ангельский чин, постриженная или келейница. Охоча старица до скляницы. | Пск. нищая. | Пск. старая, заматорелая овца. Старичная овечья шерсть, весенняя, плохая, или пристрижная осенняя, калужск.
Старица, ряз. старица, сев. вост. сиб. бывшее, покинутое русло реки, парусло, паруслина, речище, см. повыше. | Старица, калужск. овчина со старой овцы, толстокожая; | вят. старая дворовая птица.
Старчество считают с 70-ти лет. | собират. старики, или собрание, собор старцев. Красота граду есть старчество, летописец. Стариковщина, собранье, быт, обычаи стариков, старина, старинный порядок. Это пахнет стариковщиной, верно придумали старики. |
Один из угасших толков безпоповщины.
Старьё ср. старьишко, хлам, ветошь, негодь, изношенное, истасканное, устаревшие вещи; древние остатки всякого рода.
Старка ж. у раскольников, местами и у православн. девка, отрекшаяся, ради душеспасения, от замужства; обычно поселяется в отдельной келейке, см. келия. | охотнич. старая птица. Старичьё, старушьё ср. собират. старики, старушки, хилые и дряхлые. Стариковатый, старуховатый, похожий на старика, на старуху; старообразный, старый на вид. Старична, вешняя овечья шерсть, которая грубее волны, осенней. Старковка, порода крупных, но мягких яблок.
Старник, луговая ветошь, прошлогодняя трава на корню.
Староста м. вообще старшина, большак, начальник по выбору, или поставленный, из того же сословия. Сельский, деревенский староста, выборный. Барский староста, бурмистр, управитель из крестьян. Богаделенный, арестантский староста, выбранный из их же среды старшина. Барабанный староста, род капрального. Церковный староста, избираемый или приглашаемый приходом и причтом хозяин церковного имущества и сбора. Губный староста, стар. заведующий уголовными делами, уголовный судья. У нашего старосты три радости: дом сгорел, жена померла да сына в солдаты отдали.
Староста, зап. польск. владелец староства, старостинского именья, пожалованного вельможе за заслуги. | Малорос. сват, засылаемый к родителям невесты. | Старостишка, плохой староста; стар. говор. униженно, о самом себе: Посадской старостишко Тимошка Хромушин. Старостиха, жена старосты; иногда баба, оставляемая в рабочее, страдное время в деревне, на случай каких распорядков. -стин, -сотихин, ему, ей принаплежщ. Старостничий, ко старостам относящийся. Старостить, старостничать, быть старостой, исправлять должность эту.
Войсковой старшина, казачий майорский чин. Войсковая старшина ж. стар. собират. все чины, составлявшие войсковое прявленье. Старшинский, ко старшинам относящ. Старшинство ср. состоянье старшины, должность и званье его. | Майоратство и майорат; старшинская волость, именье. Старшинство, первенство перед младшими по службе, особ. в одном с ними чине; вообще, счет времени состоянья в звании, в должности, в чине. Он произведен со старшинством со сверстниками, или со старшинством с такого-то года и числа.
Старовер, -верец, -верка, кто держится старой веры, дониконовских обрядов, см. раскол и единоверие. -верческий, к ним относящ. -верство, самая вера эта, множество толков. В нижегородском заволжье и православные или церковные староверничают, подражают, по обычаю, раскольникам. -верщина, собират.
староверство. -гарные леса, заросшие, после пожаров, молодежником. -годние долги. -давние обычаи. -давние времена. -давность владенья. -дойка сиб. корова, которая доится сверх обычного срока. Стародубщина, раскольничий толк поповщины, разделившийся, как и ветковщина, на неск. толков: чернобольцев, сусловщину и др.
Стародуб, старый дуб. Стоит дуб стародуб, на том дубе стародубе сидит птица веретеница, никто ее не поймает: ни царь, ни царица, ни красна девица (небеса и солнце). -дуб и -дубка, растен. Adonis appenina et vernalis, см. заячий мак; | растен. Gentiana разных видов, см. ископыть, обеими лечатся от лихорадки. | Стародуб, Artemisia pontica.
Стародум, любитель обычаев старины. -жил, -жилец, -жилка, старожилые поселенцы, издавна где поселенные, коренные жители, сами весьма давно перешедшие, или коих предки где поселились.
Уложен. -житейский, старобытный, -обычный, к старинному, дедовскому житью и обыку относящ. -житный зап. то же. -житность, старобытность, житейская старина. -заимочные земли, издавна занятые самовольными поселенцами.
-законный, ветхозаветный; -законник, еврей, жид, иудей. -летний, старогодний или стародавний.
Старообрядство, -дчество, староверство; -ческий, к сему относящ. -обрядец м. -обрядка ж. старовер. Старовер более общее названье, включая иногда и прямых раскольников, а старообрядец - единоверец, благословенной церкви; см. раскол. -пашка, выпаханная, истощенная земля. -печатные книги, церковные, печатанные до исправленья их патриархом Никоном.
-писная грамота, старинного письма. -поместный дворянин, или -вотчинный, издавна и наследствено владеющий поместьем. -руслина, покинутое рекой, пересохшее русло; старица.
Старопрежний, давний, стародавний, давно прошлый. -светский, старобытный, -житейский, -обычный. Старосветские помещики Гоголя. -селье, место давно заселенное, противопол. новоселье, новоселки: | староселье переселенцев, прежнее место их поселенья. -сёлы, -поселенцы, давнишние, старожилы, первые или прежние. -служащий, -служивый, -служилый, сравнительно с прочими давно, долго служащий. Старотяглые семьи, сравнительно с новетяглыми, со вновь поступившими на тягло, давнишние тягловые. Словарь Владимира Даля.
А теперь читаем общеизвестную информацию: Старообрядчество, до указа о веротерпимости 1905 года — раскол, раскольничество. Как видим: «Только знаменитое 3-е издание Словаря, выполненное под ред. И. Бодуэна де Куртене (1903 – 1909)».
Старообрядчество (также староверие, древлеправославие) — совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, которые отвергли церковную реформу патриарха Никона и его преемников, проведённую в середине XVII века. Реформа была направлена на унификацию богослужебного чина Русской церкви с практикой Греческой церкви (прежде всего Константинопольской) и согласование обрядовой жизни с церковной традицией восточнославянских народов (украинцев и белорусов). bigenc.ru. azbyka.ru. ru.wikipedia.org*. uralstarover.ru.
Происхождение. Термин «старообрядчество» возник вынужденно. До начала XX века в полемической литературе господствующей церкви сторонников дораскольных церковных традиций называли «раскольниками», а само движение - «расколом». Сами приверженцы реформ называли себя «христианами» или «староверами». Термин «старообрядчество» появился во второй половине XIX века в работах светских авторов либерального и славянофильского направления. ruvera.ru. rbc.ru.
А теперь выявленное вставленное в настоящий Словарь Владимира Даля не ранее 1905 года И. Бодуэна де Куртене слово:
Жид род. п. жида (уничиж., обычно евре́й), жидо́вка, укр. жид, блр. жыд, др.-русск. жидъ, жидинъ, жидовинъ (Остром., Минея 1097 г. и др.), ст.-слав. жидовинъ ᾽Ιουδαῖος (Клоц., Еuсh. Sin., Супр., Мар.), жидовьскъ, прилаг. (Супр.), сербохорв. жи̏д, словен. žìd, род. п. žída, чеш., слвц. žid, польск. żyd, в.-луж. žid, н.-луж. žуd. Заимств. через балканором. языки из ит. giudeo "еврей", лат. judaeus; ǰu- дало žу-, затем ži-; -овинъ объясняется из -ео; ср. Иречек, AfslPh 31, 450; Мейе, МSL 11, 179; Ét. 182; Младенов 167; Богач, LF 35, 436 и сл. Последний предполагает ретором. посредство. Поскольку это название было достоверно известно славянам в IХ в., предположение о заимств. из нем. Jüd, испытавшем влияние русск. ждать (см. Брандт, РФВ 25, 226 и сл.), не приходится принимать в расчет. Непонятным кажется и кельт. посредничество (см. Шахматов, AfslPh 33, 95). Без достаточных оснований отклоняет ром. этимологию Корш (Сб. Дринову 55 и сл.), пытающийся установить хазарское происхождение – из др.-евр. jǝhūdī, ср. араб. jahūdī или перс. ǰuhūd, тюрк. čufut, čyvut, čуvуt, в древности также *džihut, перс. *džihüd. Для этого не имеется надежных хронологических указаний; необъяснимо также в этом случае ни широкое распространение этого слова у зап. славян, ни формант -ов-. Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Как видим, это слово присутствует в западных славян, но никаким образом его не было, до того, как его могли перенять от западных, у восточных славян. И уж, тем более, его не могло быть у русских в русском языке, где русский язык нам усиленно сводят лингвисты к реконструированному научно праславянскому (существование которого не доказано, но как научный продукт условного существования вполне может приниматься за основу рассуждений и точку отталкивания).
Но, как вы видели ранее, было научно доказано, через идеально «чистый эксперимент» и абсолютно независимый и спонтанно-произвольный, и именно, и не только относительно всех праиндоевропейских языков, но прежде всего славянских языков, тем более, западнославянских, что русский язык имеет своей основой прямое происхождение от древней основы, в том числе, и праиндоевропейского – а именно от арийского и праарийского языков, и состоит в очень близком родстве с санскритом, и имеет непрерывно время своей исторической традиции как народного разговорного языка от предков на 1960 год не менее 2300 лет.
Однако, мы видим внедрённое слово в русский язык с западнославянского как «жид», по нашим данным «внедрение этого слова» началось, через академический околорусский язык, и именно указом в период, от обозначенной ником:
Елизавета Петровна (18 (29) декабря 1709 — 25 декабря 1761 (5 января 1762)) — российская императрица из династии Романовых, младшая дочь Петра I и Екатерины I. ВИКИПЕДИЯ.
Рассмотрим привнесённое в русский язык не ранее 18 века, изначально в академический околорусский язык, так как в народном разговорном в Словаре Владимира Даля в 1882 году этого слова не было, польское слово «жид»:
Унаследовано от старопольского Żyd. Заимствовано из старочешского Žid. От западного южнославянского *Židъ, от ранних южнославянских *Žydъ, от романтики *Ǯūdēus, от латинского iūdaeus, от древнегреческого Ῐουδαῖος (Ĭoudaîos), от библейского иврита יְהוּדָה (г'hudá).
Czech: Žid, → Старопольское: Żyd, Польское: Żyd, ?→ Древнелитовское: žỹdas, Литовский: žỹdas, → Старословацкий: žid, Žid, Словацкий: žid, Žid, Паннонский русин: Жид (Žid), → Серболужицкий: Нижнелужицкий: žyd, Žyd, Верхнелужицкий: žid, Žid. Викисловарь.
Как видим, нам показывают, что слово это южнославянское, и далее, перенятое западными славянами, что уже характерно как вектор взаимодействия и, соответственно, направленности распространения, и далее, оно попадает, в том числе, и балто-славянские языки.
И, как видим, основой возникновения нам предлагают слово от романтики, но звучащее как Жуудееус, вообще странное слово и неудобное к произношению. И довольно странный перенос от Жуудееус и Жид, выглядит натянуто и притянуто за уши, тем более, по прямому произношению возникло бы слово Жуд, и далее, Жут, а не Жид.
Романские языки — группа языков и диалектов, входящих в италийскую ветвь индоевропейской языковой семьи и по своему происхождению восходящих к общему предку — латыни. Название «романский» происходит от латинского слова Romanus («римский»). Наука, изучающая романские языки, их происхождение, развитие, классификацию и т. д., называется «романистикой» и является одним из подразделов языкознания. Народы, говорящие на них, называются «романскими». ВИКИПЕДИЯ.
Смотрим далее, с какой романтики это слово получается у лингвистов:
Ǯūdēus — это реконструированная романская (старофранцузская) форма, от которой произошло славянское слово «жид» (в значении «еврей»). researchgate.net. es.wikipedia.org. en.wiktionary.org.
Откровенно голословное утверждение, из рубрики, верьте на слово, не имеющее под собой никакой основы, кроме желания выдать желаемое за действительное, чтобы пропихнуть нужную и требуемую хозяину версию, как единственно верную и правильную.
Но указано точно, что это реконструированная романская (старофранцузская) форма, что уже указывает на исключительную академичность существования старофранцузского языка, если его приходиться реконструировать, значит, оно либо давно утрачен, либо выдуман учёными, как всегда с целью скрыть правду и реальный старофранцузский язык, что может оказаться разоблачением существующей версии, в том числе, и современного французского языка, связанного с живущим в 17 веке н.э. Кардиналом Ришельё (полное имя — Арман Жан дю Плесси де Ришельё, в русской традиции — Ришелье; фр. Armand Jean du Plessis de Richelieu).
Вспоминаем и замечаем фразу, что: «Романские языки — группа языков и диалектов, входящих в италийскую ветвь индоевропейской языковой семьи и по своему происхождению восходящих к общему предку — латыни.»
Где, уже понятно, что реконструированное слово Ǯūdēus – это опять научная аппроксимация, приводящая к якобы существующему слову, с целью дальнейших рассуждений, не более того, и соответствие этой формы, как корней праиндоевропейского языка нуждается в дальнейшем применении к конкретным словам из старинных и древних документов, а подчас фантазированием и выдумыванием их, а это уже работает тот тип сознания, что существует в голове человека, с целью выявления объективности существования этого корня и его смысла как основы возникновения слов в индоевропейских языках с их смыслами.
Понимая это мы, с вами, и применяем Словарь Индогерманского языка от Герхарда Кёблера, дополнительно анализируя и сам корень, кроме выявления смысла тех, или иных слов.
И вставляя данные по корням из словаря, как видите, мы выходим на информацию, что точно соответствует теме нашего рассуждения и раскрывает её ещё больше, в том числе, и к пониманию сочинённости того, или иного термина, наведённости смысла и образа, выявляя его настоящий смысл, или максимально близкий к истинному.
Плюсом является два факта этого словаря: 1. Он является сводным из всех словарей праиндоевропейского языка (которого могло и не быть в обозначенном варианте), 2. Он является Индогерманским, потому трудно заподозрить Герхарда Кёблера в стремлении потакать славянским языкам, тем более, русскому языку. Ну кроме того, что он дополнительно в силу своей эрудированности, вводит исторические термины и наименования, эпитеты богов – но опираясь на официальную историческую науку и её данные.
Справка: Аппроксимация (от лат. approximare — «приближаться») — это математический метод, который заключается в замене сложной, неизвестной или «зашумлённой» зависимости между переменными более простой моделью, которая достаточно точно отражает исходные данные. Главная цель — сохранить ключевую закономерность, отбросив случайные отклонения, и получить инструмент для анализа, прогнозирования или интерпретации данных. elma365.com. moodle.kstu.ru.
И в силу факта того, что нам предлагают вариант, что слово Ǯūdēus отражает смысл слова еврей, в современном понимании этого слова, с вложенным смыслом как иудей, в современном понимании этого слова, и не очевидности факта, что данное слово является основой слову Žid – мы вспомним пеласгийское слово:
Эвринома (Евринома) — персонаж древнегреческой мифологии, океанида, дочь титанов Океана и Тефиды. В разных версиях мифов она предстаёт в разных ипостасях: как богиня всего сущего, посредница между мирами, мать харит (граций) или правительница титанов. ru.wikipedia.org*. dzen.ru. ru.ruwiki.ruю ancientrome.ru.
Как видим, нам снова пытаются выдать пеласгийский язык за древнегреческий, и опять бездоказательно и нарочито, с претензией принять это утверждение на слово.
Однако, ЕвриНома (Evrinoma/Ewrinoma) – это пеласгийская богиня (по современному слову), и ни к каким известным официальной науки древним грекам она не относится, и даже к, известным официальной науки, эллинам.
Где собственно само слово пеласги/pelasgi (в нашем понимании Пел-Ас-Гарды (Pel-As-Gard) – народ божественного города, или города богов/бога) – это самообозначение и самодостаточное самообозначение, не требующее дополнительного уточнения, и соответствует традиции обозначения – как: фолк (folk), пеудо (peudo), популус (populus), паблик (public).
Мы видим пеласгийское слово «Еври- (Evri-/Ewri-)» в наименовании ЕвриНома (Evrinoma/Ewrinoma). Что является базовой основой слова из, так именуемого древнегреческого языка, но по форме: Еб (Eb) – хотя базовым и точным является именно не древнегреческая, а форма, озвучиваемая в русском языке как Ев (Ev/Ew), связанная с корнем Есус (Esus), что именно даёт, так именуемую, древнегреческую форму Eu (добро, хорошо, благо), мы приводили этот корень многократно в предыдущих текстах, и именно от него возникает слово Евангелие, а не Ебангелие, если руководствоваться написанием от, так именуемого, древнегреческого.
И далее мы видим фракийское наименование фракийской реки Гебр (Gebr/Hebr) на, так именуемом, древнегреческом – как:
Эврос (Έβρος) — это древнегреческое название одной из крупнейших рек на Балканском полуострове. В других языках она известна как Марица (болгарский), Мерич (турецкий) и Hebrus (латинский). ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
Однако, здесь, так именуемый, древнегреческий «сбоит», так как мы видим снова именно пеласгийскую форму на Evr-/Ewr-, с суффиксом принадлежности «-os» (хотя, вполне возможно, это слово отражает смысл, богиня, на современном слове) и даже в, так именуемом, древнегреческом, Ebr- но не форму слова с, так именуемого, древнегреческого – как: Eb.
И чтобы уточнить и убрать сомнения:
• -ρός (-rós) -able, tending to be (способный, склонный быть) X'ed (для глагола X); суффикс, обычно образующий прилагательные от глагольных основ - Унаследовано от протоэллинского *-rós, от протоиндоевропейского *-rós. Викисловарь.
И смотрим в словаре 1914 года по теме этой реки:
ГЕБР • Hĕbrus, 'Έβρος, н. Марица, главная река Фракии, берет свое начало на горном узле Скомия и Родопы (Thuc. 2. 96) и принимает в числе многих притоков, главным образом, реки Тонc (н. Туиджу) и Агриан или Ергин (н. Ергине) с рекой Теаром, под Филиппополем делается судоходною и впадает в море близ Эноса (Αι̃νος), разделившись на два рукава, из которых один образует озеро Стенториду. Hdt. 7, 59. 4, 90. Реальный словарь классических древностей. Под редакцией Й. Геффкена, Э. Цибарта. — Тойбнер. Ф. Любкер. 1914.
И здесь мы видим слово на латыни, что важно к пониманию, слово Гебр – как: Hĕbr, воспринимая «-us» как суффикс, где, в таком случае, Hĕbr можно воспринимать как имя собственное, наименование, к которому относиться наименование реки.
И вспомним английское наименование, в современном английском, обозначающее еврей и иудей: Hebrew – явно выделяя два слова: Hebr и Ew – где Hebr уже известное нам собственное наименование во фракийском обозначающее реку Герб (Hebr), а Ew (Ev) - уже известное нам слово от негреческой формы Eu от корня Esus из, так именуемого, древнегреческого со смыслами: добро, благо, хорошо.
И чтобы не создавать «слова-кирпичи», понимая по форме представленных слов, что мы имеем дело с собственным наименованием, мы выскажем, ещё раз, своё понимание слова Гебр/Gebr (в латинской форме Hebr) как формы от основы Гебл/Gebl более известной позже по форме (Г-Х-К (G-H-K)) как: Kebl/Kibl
*gʰebʰel-, *gʰebʰₑl-, *gʰebʰlo-, idg., Sb.: nhd. Giebel (M.) (1), Kopf; ne. gable, head (N.) – фронтон, конёк на крыше, голова; RB.: Pokorny 423 (606/22), phryg./dak., gr., germ., toch.;
W.: germ. *gabala-, *gabalaz, *gebila-, *gebilaz, st. M. (a), Giebel (M.) (1); germ. *gebilō-, *gebilōn, *gebila-, *gebilan, sw. M. (n), Giebel (M.) (1); got. gibl-a* 1, sw. M. (n), Giebel (M.) (1) (, Lehmann G86);
W.: germ. *gebala-, *gebalaz, st. M. (a), Schädel (череп); ahd. gebal 24?, st. M. (a?), Schale (F.) (1), Hirnschale, Schädel, Stirn (раковина, черепная коробка, череп, лоб); mhd. gëbel, st. M., Schädel, Kopf, Giebel (M.) (1) (череп, голова, фронтон);
Giebel: Giebel I m -s, = кара́сь сере́бряный (Carassius auratus gibelio Bloch); Giebel II m -s, = стр. фронто́н, щипе́ц; Giebel II m -s, = поэ́т. верши́на; Giebel II m -s, = разг. большо́й нос; Giebel II m -s, = разг. голова́ (ум), ум, смека́лка. Allgemeines Lexikon > Giebel.
Фронтон (через фр. fronton, от лат. frons — «лоб») — это архитектурная деталь, завершающая фасад здания. Чаще всего он имеет треугольную форму, но встречаются и другие геометрические решения. gramota.ru. trt.kz.
Что, странным образом совпадает с изображением на рисунке финикийской монеты, предлагаемом как обоснование слова Библ как наименование города ГБЛ, где мы выявили надписи: ВЧВ ЛОЧ (ЛУЧ) и ИЕРАС (ЯРАС – Бог Яр). Там же изображено здание северного типа именно с треугольным фронтоном и коньком на крыше.
И дополним, по основе *gʰebʰ-, где Ел/El это:
*el- (6), *elə-, *lo-, idg., V.: nhd. treiben, bewegen, sich bewegen, gehen; ne. drive (V.) - вести, водить, стимул, побуждение, управлять, двигать; RB.: Pokorny 306 (449/30), gr., gr., kelt., germ.?; Vw.: s. *eleu-, *eleudʰ-, *leudʰ- (2);
Что можно точно по сочетанию заменять на:
*er- (3), *or-, *rn̥-, idg., V.: nhd. sich bewegen, erregen, wachsen (V.) (1); ne. set (V.) in motion – приводить в движение; RB.: Pokorny 326 (479/60), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., heth.; Vw.: s. *ere-, *erə-, *erei-, *ereu-, *ereu- (2), *eres-, *eros, *ernos-, *eredʰ-, *ered-, *ernu-, *ers- (?), *oru̯o-, *rei̯ə-, *rebʰ- (1), *reu- (2) (?), *reus-, *roi̯os, *ergʰ-, *rei-, *rīti-;
gʰebʰer как выявленную форму корня «er» как «r» что мы выявили ранее, как существующую в латыни и древненорвежском – получив форму: gʰebʰr – но опираясь на равноценную форму *rn̥- можно вспомнить и корень:
*rn̥k̑sos-?, *h₂rn̥k̑sos-?, idg., M.: nhd. Bär (M.) (1); ne. bear (N.) -– медведь, медведица; RB.: Pokorny 875; Hw.: s. *rn̥k̑tos-?; W.: gr. ἄρκος (árkos), M., Bär (M.) (1), Sternbild des Bären (медведь, медведица, Созвездие медведицы); - как помним: Созвездие Малой медведицы - связано с Полярной звездой на которую ориентируется Земля Северным полюсом во время движения её по своей орбите, а, также, оно связано с таким наименованием как Артемида;
W.: gr. ἄρκτος (árktos), M., Bär, Sternbild des Bären (медведь, медведица, Созвездие медведица); s. gr. ἀρκτικός (arktikós), Adj., nördlich, zum Sternbild des Bären gehörig (северный, относящийся к Созвездию медведицы); lat. arcticus, Adj., nördlich (северный); nhd. arktisch, Adj., arktisch, zur Arktis gehörig, kalt (арктический, относящийся к Арктике, холодный);
W.: lat. ursus, M., Bär (медведь, медведица).
В древнегреческой мифологии Эвер (также встречается вариант написания Эвр или Евр, др.-греч. Εὖρος — «восточный ветер») — божество восточного ветра. interesnoe.me. bolshoyvopros.ru. ru.wikipedia.org*. maelinhon.org.
Эвр, или Евр, (Εὖρος в переводе с др.-греч. — «восточный ветер») — в древнегреческой мифологии божество восточного ветра. В отличие от других ветров, которые считались детьми божеств Астрея и Эос, родители Эвра неизвестны. Эвр — переменчивый ветер, поэтому в отличие от других ветров он не связан с определённым сезоном. Эвр не изображался в образе человека. Эвр вместе с Нотом и Зефиром часто вызывает бури, нанося вред кораблям. ВИКИПЕДИЯ.
Эвр в древнегреческой мифологии и античной литературе может означать: Эвр или Евр (др.-греч. Εὖρος) — бог юго-восточного ветра. Эвр или Гебр (др.-греч. Ἕβρος) — в античную эпоху название реки на Балканском полуострове, ныне Марица.
Эвер, (Евер) – отец Тиресия. (Источник: «Мифы Древней Греции. Словарь-справочник.» EdwART, 2009.)
Сделаем маленькое отступление:
Харикло (др.-греч. Χαρικλώ) — героиня древнегреческой мифологии. В одной версии — дочь Кихрея, жена Хирона. Родила от Хирона Окирою (Гиппу). Кормилица Ахилла. В другой версии это фиванская нимфа, подруга Афины. Мать (от Эвера) прорицателя Тиресия, который был ослеплён Афиной за то, что увидел её наготу. Рувики.
Тиресий (др.-греч. Τειρεσίας) — персонаж греческих мифов, слепой прорицатель в Фивах. Сын пастуха Евера и нимфы Харикло; отец прорицательницы Манто. Прорицатель. Из рода спарта Удея. ВИКИПЕДИЯ.
Спарты (др.-греч. Σπαρτοί «сеяные») — персонажи древнегреческой мифологии, которых не следует путать со спартанцами — жителями Спарты. Родились из посеянных зубов дракона, убитого Кадмом. По одному из истолкований мифа, это были друзья царя Дракона, побеждённого Кадмом, и рассеявшиеся по окрестным землям. По другому истолкованию, Кадм собрал вместе рассеянных людей, те начали воевать друг с другом и почти все погибли. Многие герои фиванских мифов (Пенфей, Креонт, Тиресий) считались потомками спартов. Из рода спартов был Эпаминонд, у него был щит с изображением дракона. Из рода спартов происходил современник Плутарха Пифон Фисбийский. ВИКИПЕДИЯ.
Манто (др.-греч. Μαντώ «вещая») — персонаж греческих мифов. Прорицательница в Фивах. Дочь прорицателя Тиресия; имя происходит от греческого слова, означающего «пророчица». По Овидию, современница Ниобы. Камень «Седалище Манто» был в Фивах у входа в храм Аполлона. Согласно более поздним мифам, после разрушения Фив Эпигонами Манто оказалась в Дельфах (аргивяне отправили её в Дельфы как часть добычи). Её называют Дафной. В Дельфах она написала множество прорицаний, из которых потом стихи заимствовал Гомер. Её прозвали Сивиллой. Из Дельф она была отправлена Аполлоном в Колофон, чтобы основать там святилище бога, и вышла замуж за Ракия, от которого родила прорицателя Мопса (либо отцом Мопса называется Аполлон). Основала храм и оракул Аполлона в Кларосе. Согласно Еврипиду, родила от Алкмеона детей Амфилоха и Тисифону. Манто появляется (вместе с отцом) в трагедии Еврипида «Финикиянки»; у неё небольшая роль без слов. Действующее лицо в трагедии Сенеки «Эдип». ВИКИПЕДИЯ.
Заметим: начало текста «персонаж греческих мифов» - и далее пошла «загрузка»: «В Дельфах она написала множество прорицаний, из которых потом стихи заимствовал Гомер» - вот так история и пишется официальной наукой. И такие же персонажи все в этих, так именуемых, древнегреческих мифах.
Имя Μαντώ (Манто) происходит от древнегреческого слова, которое означает «пророчица» или «вещая». Это имя связано с корнем μαντ- (μάντι — «прорицатель»). ru.wiktionary.org. ru.wikipedia.org*. dic.academic.ru. ckii.ru. cult-lib.ru.
• μᾰντῐς (mắntĭs) м (родительный μᾰντεως); третьего склонения: пророк или провидец, богомол - От корня μαίνομαι (maínomai, “быть безумным или бредить”), согласно Дж. Б. Хоффману (Можно ли подтвердить(+) эту этимологию источником?) возможно, отражающий более ранний * μάτις (* matis) с аналогичным восстановлением носа (аналогично тому, что наблюдается в χανδάνω (khandánō) < *χαδάνω (*khadánō)), из протоэллинского * mətis, из протоиндоевропейского *mńtis (“(акт) мышление, мысль; разум”), от * men- (“думать, воспринимать”) + *-tis (девербальный суффикс, образующий существительное) (откуда -τις (-tis), -σις (-sis)), но Бикс колеблется, поскольку большинство ti существительных-основ являются абстрактными, а не действующими существительные. Однако обратите внимание на похожие образования (от разных корней), такие как μᾰ́ρπτῐς (mắrptĭs, “разбойник”), πόρτῐς (pórtĭs, “телёнок”). Викисловарь.
А теперь отойдём от, так именуемого, древнегреческого слова-кирпича, и подойдём ближе к оригиналу, но, что понятно уже давно, из латыни:
Мания, мать ларов (лат. Mania, Mater Larum) — древнеримское божество, которое считалось родоначальницей ларов — духов-хранителей дома, семьи, общины или местности. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
Мания, мать ларов (лат. Mania, Mater Larum) — древнеримское божество, почитавшееся на празднике компиталий (Compitalia) совместно с божествами ларами и считавшееся их родоначальницей. Во время компиталий на дверях домов и на перекрёстках вешали куклы (maniae) и шары (pilae), сделанные из шерсти, причём каждое семейство давало их столько, сколько было членов в семье. С этих пор слово maniae стало употребляться в смысле обрядовых чучел и почти отождествилось со словом larvae. Позже слово Mania стало употребляться в единственном числе, в значении матери ла́ров. ВИКИПЕДИЯ.
Лары (лат. lares) — по верованиям древних римлян божества, покровительствующие дому, семье и общине в целом. Фамильные лары были связаны с домашним очагом, семейной трапезой, с деревьями и рощами, посвящавшимися им в усадьбе. К ним обращались за помощью в связи с родами, обрядом инициации, бракосочетанием, смертью. Августин приводит мнение Апулея, что после смерти добрые люди становятся ларами (лат. lares). ВИКИПЕДИЯ. – А, также, Гении, Пенаты.
Manto f Таксономический род в семействе Lycaenidae — некоторые виды бабочек. – этимологии нет.
Манто — это предмет женской одежды, широкое пальто свободного кроя, обычно меховое. Слово происходит от французского manteau — «пальто». gramota.ru. charf.ru. kartaslov.ru.
МАНТИЯ (от лат. mantelluin - плащ). Длинный, нарядный плащ, присвоенный известному сану и званию, напр.: царям, архиереям, монахам. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н., 1910.
Однако заметим ещё одно слово с Еври (Эври) – как: Еврипид, реальность персонажа такая же, как и у Манто, но можно «загружать» в сознание доверчивых слушателей, без критического мышления, и таких из мифов, но как абсолютно реальных.
И далее из словарей:
• εύρος (évros) n (неисчисляемое): ширина, протяженность, το εύρος του ποταμού — to évros tou potamoú — ширина реки - Унаследовано от Древнегреческого εὖρος (eûros, “ширина, протяженность”) - • εὖρος (эврос) n (родительный падеж εὔρους); третье склонение: ширина, вширь - От прото-эллинского *éuros, от прото-индоевропейского *h₁wéros (“ширина, вширь, раздолье, пространство”) (сравните санскрит वरर् (варас)), от корня *H₁werh-. Связано с εὐρύς (eurús).
*u̯er- (9), *u̯ₑrus, idg., Adj.: nhd. weit, breit; ne. Wide - широкий; RB.: Pokorny 1165 (2000/76), ind., iran., gr., germ.?; Hw.: s. *u̯eros-; W.: gr. εὐρύς (eurýs), Adj., breit, weit, ausgedehnt (широкий, обширный); W.: s. gr. εὖρος (euros), N., Breite (ширина).
Интересный подход «uer - eur», принимаем к применению, но относительно другого корня:
W.: s. lat. vertere, V., kehren, wenden, drehen, umkehren, umwenden, umdrehe (поворачивать, разворачивать, поворачивать вокруг, переворачивать) class="word">
*u̯er- (4), idg., V.: nhd. finden, nehmen; ne. find (V.), take (V.) – находить, брать; RB.: Pokorny 1160 (1995/71), arm., gr., kelt., balt., slaw.; Hw.: s. *u̯erēi-; W.: gr. εὑρίσκειν (heurískein), V., finden, antreffen, Erlangen (находить, встречать, приобретать); W.: s. gr. εὑρετής (heuretḗs), M., Erfinder (изобретатель).
Как видим снова этот подход действует «uer – heur – eur», и далее вспоминаем:
*des-, *dēs-, idg., V.: nhd. finden, nachspüren; ne. find (V.) - находить; RB.: Pokorny 217 (334/39), gr., alb., slaw.; Hw.: s. *dek̑- (1) (?);
*dek̑- (1), idg., V.: nhd. nehmen, aufnehmen, begrüßen, sich schicken, ziemen, lehren, lernen; ne. take (V.) - брать; RB.: Pokorny 189 (309/14), ind., iran., arm.?, gr., alb., ital., kelt., germ.?, balt., slaw.?, toch.; Hw.: s. *dek̑s-, *dek̑os-, *des- (?);
W.: vgl. germ. *tēwō, st. F. (ō), Ordnung (порядок, последовательность, система, строй, статут, устройство); got. tēw-a* 1, st. F. (ō), Ordnung (, Lehmann T20).
*dek̑os-, idg., N.: nhd. Zierde, Ehre; ne. honour (N.) - честь; RB.: Pokorny 189; Hw.: s. *dek̑- (1); E.: s. *dek̑- (1).
*dek̑s-, idg., Adj.: nhd. recht, rechte, geschickt; ne. right (Adj.) – право, правильность, правота; RB.: Pokorny 190; Hw.: s. *dek̑- (1); E.: s. *dek̑- (1);
*dek̑u-, idg., Num. Kard.: nhd. zehn; ne. ten – десять, 10, дес-ять; RB.: Pokorny 191; Hw.: s. *dek̑mn̥;
Дека (10) – Декабрь (10 месяц в римском (по слову от официальной науки) исчислении, ныне – 12 месяц).
• εὖρος (Эврос) m (родительный падеж ΕὔΡου); второе склонение: восточный ветер (позже восточно-юго-восточный), персонифицированный как бог – этимологии нет.
И здесь, как и с поиском на карте Птолемея острова Скандзе, по теме Аттила, мы предположим, что этот «египетско-греческий» Восток, не Восток, а повернув на 90 градусов – получаем: Север.
И тогда Евринома (Evrinoma) прекращается с ЕвриноМа/EvrinoMa (Ма/Ma – великая мать всего сущего, она же Кибела – Kbl, Gbl).
Вспоминаем корень *rn̥k̑sos- (медведь, медведица) – связанное со словом Арктикос-Арктика, Север.
Берём слово Eu/Ev (от корня Esus (хорошо, способность, умение)) добавляем корень rn̥ (приводить в движение, двигать) и корень Ma и получаем слово: Evrn̥Ma - мать способная приводить в движение (всё). Плюс корень: *k̑so-?, idg., V., Adj.: nhd. brennen, dunkel?; ne. burn (V.)? - гореть; RB.: Pokorny 624 (992/224), ind., arm.; Vw.: s. *k̑sē̆ro- (?), - и получаем:
Evrn̥k̑so(s) Ma - мать медведица приводящая горение в движение, правда она связана как с истоком с Севером (С-Евер).
Собственно, что мир явленный - это мир горения (огненный мир - свет, огонь, электро-химическое тление-горение любого живого тела, всё в явленном мире имеет период полураспада, в нём действуют электрические силы, как определяющие и формирующие, заряды, потенции, стекание зарядов, а как поддерживающие явленный мир - магнитные), мы уже говорили и не раз, температура электро-химического тления-горения тела человека имеет нормальную температуру 36,6 град по Цельсию).
А богиня (по слову, применяемому ныне) медведица - то и есть: Артемида, что присутствует именно в пеласгийской божественной тройки: Зевс Аид - Артемида - Дионис.
И именно Артемида - медведица от Малой Медведицы, с Полярной звездой (тройная звезда), на которую ориентируется Земля своим Северным полюсом (потому звезда полярная) на протяжении всего своего движения по орбите вокруг центрального объекта Солнечной системы, именуемого наукой Солнце.
И снова стоит вспомнить начало пеласгийского мифа творения:
Р. Грейвс, Мифы древней Греции, 1. ПЕЛАСГИЧЕСКИЙ МИФ ТВОРЕНИЯ: a. Вначале Эвринома, богиня всего сущего, восстала обнаженной из Хаоса и обнаружила, что ей не на что опереться. Поэтому она отделила небо от моря и начала свой одинокий танец над его волнами. В своем танце она продвигалась к югу, и за ее спиной возникал ветер, который ей показался вполне пригодным, чтобы начать творение. Обернувшись, она поймала этот северный ветер, сжала его в своих ладонях — и перед ее глазами предстал великий змей Офион. Чтобы согреться, Эвринома плясала все неистовей, пока не пробудилось в Офионе желание, и он обвил ее божественные чресла, чтобы обладать ею. Вот почему северный ветер, который также зовется Бореем, оплодотворяет: вот почему кобылы, поворачиваясь задом к этому ветру, рождают жеребят без помощи жеребца1. Таким же способом и Эвринома зачала дитя.
И посмотрим на этимологию слова Север:
Север - Происходит от праслав. *sěverъ, от которого в числе прочего произошли: др.-русск. сѣвєръ, ст.-слав. сѣвєръ (Остром., Супр.), болг. се́вер, сербохорв. сjе̏ве̑р, словенск. sẹ́ver, чешск., словацк. sever, др.-чешск. sěver; восходит к праиндоевр. *k’eh1uer-. Родственно лит. šiaurỹs (вин. šiáurį), «северный ветер», šiáurė «север», šiaurùs «суровый, пронизывающий до костей (ветер)» (*ḱēur-), лат. caurus «северо-восточный ветер», готск. skūrа windis «ураганный ветер», др.-в.-нем. scûr «ливень». Использованы данные словаря М. Фасмера.
*k̑ēu̯ero-, *k̑ōu̯ero-, *sk̑ūro-?, idg., Sb.: nhd. Norden, Nordwind, Schauer (M.) (1); ne. north (N.), north wind – Север, северный ветер; RB.: Pokorny 597 (917/149), arm.?, ital., germ., balt., slaw.;
W.: germ. *skūrō, st. F. (ō), Schauer (M.) (1), Unwetter (ливень, буря); an. skūr (1), st. F. (ō), Regenschauer (дождь); W.: germ. *skūrō, st. F. (ō), Schauer (M.) (1), Unwetter (ливень, буря); got. skūr-a 2, st. F. (ō), Schauer (M.) (1) (, Lehmann S97);
W.: germ. *skūrō, st. F. (ō), Schauer (M.) (1), Unwetter (ливень, буря); ae. scūr, scéor, scȳr, st. M. (a), st. F. (ō), Schauer (M.) (1), Regenschauer, Sturm; W.: germ. *skūrō, st. F. (ō), Schauer (M.) (1), Unwetter; as. s-kūr* (2) 2, st. M. (i), Wetterschauer, Sturm, Waffe (погода, ливень, буря, шторм, оружие);
W.: germ. *skūrō, st. F. (ō), Schauer (M.) (1), Unwetter (ливень, буря); ahd. skūr* (2) 5, scūr, st. M. (i), Schauer (M.) (1), Hagelschauer, Unwetter (град, буря); mhd. schūr, st. M., sw. M., Hagel, Ungewitter; nhd. Schauer, M., Schauer (M.) (1), Unwetter, Hagelwetter, DW 14, 2321; W.: s. germ. *skaurjō-, *skaurjōn?, sw. F. (n), Schauer (M.) (1); afries. skūr 1, M., Schauer (M.) (2) (eine Krankheit).
Предполагаемая трансформация в языке: *k̑ēu̯ero- далее *k̑ēu̯er- далее ēu̯er- далее sēu̯er-. И как видим в таком случае начальная k̑, как и начальная s – это прикрывающие буквы основы ēu̯er – или точно фраза звучит так: движение к-еверу, или движение с-евера.
То есть, южные двигаются «к». Но именно северные двигаются «с».
А, собственно, не ложно узнать, что праиндоевропейский язык и возник на юге относительно Севера, одним из наиболее вероятных мест возникновения предполагается Малая Азия и Балканы.
И ещё одна проблема, русский исходит прямым потомком из арийского языка, а не из праиндоевропейского, как западные и юго-западные славянские языки, но тогда изначально, чтобы быть схожими, западные и юго-западные славянские языки - должны были придерживаться именно русского языка и его форм, а они достаточной степени схожи, чем другие индоевропейские языки, что даже даёт возможность лингвистам выводить общие формы праславянского языка, хотя такого не существовало никогда.
Ну и несомненно следует дать слово церковникам и их рассказу, думаю анализ этого текста будет также полезен:
ЕВЕР [древнеевр. древнегреч. ᾿Εβέρ], ветхозаветный праотец, потомок Сима (Быт 10. 24; 11. 14-17; 1 Пар 1. 17-18; 24-25), сын Салы (Быт 11. 14), отец Фалека (Быт 11. 16) и Иоктана (Быт 10. 25; 1 Пар 1. 19), живший, согласно библейскому повествованию, 464 года (Быт 11. 16-17); прямой предок Авраама (Быт 11. 14-26), упоминается в генеалогии Иисуса Христа, приводимой евангелистом Лукой (Лк 3. 35). Библия также сообщает о 4 лицах, носивших это имя: одном из потомков Гада, населявших Васан (1 Пар 5. 13); первом из 3 сыновей Елпаала из колена Вениамина (1 Пар 8. 12); втором из 11 сыновей Шашака из колена Вениамина (1 Пар 8. 22); главе священнического рода Амока, упоминаемом в списке вернувшихся из вавилонского плена в Иерусалим священников и левитов (Неем 12. 20).
Библейская традиция сближала это имя с созвучными ему этнонимом (еврей) и словами, образованными от корня ( - проходить, переходить через что-либо, - край, берег). Библия называет Сима «отцом всех сынов Еверовых» (Быт 10. 21), демонстрируя этим, что потомки Е., а следов. и Авраама, являются потомками Сима. Сам Авраам именуется «евреем» ( - Быт 14. 13), которого Бог «взял... из-за реки» ( - Нав 24. 3). На сходство этих слов опирались и древние экзегеты - как иудейские («Рабби Иехуда говорит, что весь мир на одной стороне ( ), а он [Авраам] - на другой ( ). Рабби Неемия говорит, что он сын Евера. Раббаны говорят, что он из-за реки ( ) и говорит по-еврейски ( )» - Берешит Рабба 42. 13), так и христианские, для к-рых Е. традиционно считался прародителем евр. народа (Hipp. Chron. 172; Idem. Refut. X 30. 4; Theoph. Antioch. Ad Autol. III 24; Euseb. Praep. evang. XI 6. 39-40). Блж. Августин приводит мнение, согласно к-рому евреи первоначально назывались от Евера - «евереями» (лат. heberaei), а потом вслед. выпадения 1 буквы - «евреями» (hebraei) (Aug. De civ. Dei. XVI 3. 2).
В совр. библеистике не существует единого мнения относительно происхождения и первоначального значения имени Е. Наиболее распространена т. зр., что библейское имя собственное Е. первоначально было этнонимом (Skinner. 1930. P. 218-220; Malamat. 1968. P. 166-167; Koch. 1969. S. 39-40, 71-78; Loretz. 1984. P. 183-190). При этом вопросы, является ли библейский термин (евреи) производным от имени Е. и как соотносятся обозначаемые этими словами общности, остаются спорными (см. в ст. Израиль). https://m.pravenc.ru/text/187118.html
И, как видим, из наших рассуждений, слово Евр-ей/Evr-ei (относящийся к Евр-/Evr-, с пеласгийского языка, надо снова заметить) – может относиться только к фракийцам, живущим по реке Герб (Gebr/Hebr), обозначенных именно на пеласгийском слове Евр (Evr), а не на, так именуемом, древнегреческом Ебр (Ebr), тем более в котором может быть только форма Eb, что, даже в этом случае, не отвечает основе Ev от формы Eu.
Или, данном случае мы имеем дело с надумываинем, с захватом слов из утраченного фракийского языка, с присвоением себе, как исконных, с надуманным смыслом их, и предлагаемых от современного английского (вспоминается «английское общество антикваров»).
Тот же кульбит, но с готским словом-обозначением Юпитера как: Iowa – Jowa, что в современном английском выглядит хитро как Jove – мы видим со словом Jew (где в праиндоевропейском v и w взаимозаменяемы).
И далее, следует вспомнить корень дающий слово, существующее только в русском и германском языках, что интересно:
*leudʰ- (1), idg., V.: nhd. wachsen (V.) (1), hochkommen; ne. grow up – вырастать, расти; RB.: Pokorny 684 (1122/78), ind., iran., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Vw.: s. *leudʰo-, *leudʰero-;
W.: s. germ. *leudi-, *leudiz, st. M. (i), Mann, Leute, Volk, Wergeld, Manngeld (Человек, народ, нация, вергельд (деньги за искупление вины за непредумышленное убийство в германском праве), Manngeld (с немецкого) — вира, штраф за убийство (юридическое понятие)); anfrk. liud 10, st. M. (i), st. N. (a), Volk, Leute, Menschen (народ, люди - лйуди);
W.: s. germ. *leudi-, *leudiz, st. M. (i), Mann, Leute, Volk, Wergeld, Manngeld; as. liud 12, st. M. (i), Leute, Volk; W.: s. germ. *leudi-, *leudiz, st. M. (i), Mann, Leute, Volk, Wergeld, Manngeld; as. Rōma-n-o-liud-i* 1, st. M. Pl. (ja?), Römer (Pl.) (римляне);
Как видите, всего от надо убрать прикрывающую букву «Л (L)» и люди становятся Иуди (Йуди)/Iudi (Judi), а по корню Еудх (Eudh).
И важно, что форма Иуд возникает от формы Лиуд/Лйуд, что возникает полноценно только в русском языке, а по форме Лиуд, как видим, в древненижнефранкском и древнесаксонском языках.
Сокращение anfrk. означает «altniederfränkisch» (древненижнефранкский). Это лингвистический термин, который используется в словарях и справочниках для обозначения древнего варианта нижнефранкского языка, распространённого в регионе Нижний Рейн-Вестфалия. proto-indo-european.ru.
И зададим вопрос по давно известной нам информации ИИ «Алисе»:
Вы спрашиваете о Королевском указе 1814 года (официально - «Орден 1814 года») в Дании, который касался лиц «Моисеевой веры» (евреев). Документ был издан 29 марта 1814 года королём Фредериком VI. eleven.co.il. toldot.com.
Как видите, как и с языком, когда мы разбирали существование латыни в 15 веке в Константинополе (а уж до 7 века так это даже официальная наука не отрицает, но хитрит, втирая нелепицы и бессмыслицы, даже вступая в противоречие сама себе), так и с греками, известными официальной науке, что с 3 века до н.э. сами именовали себя ромеями, по данным самой официальной науки, так и с «лиц «Моисеевой веры»», и тут же «втирание прошивки мозгов» вставляется слово: евреев (понимая именно современный смысл этого слова, а не древний как фракийцев живущих по реке Гебр).
Методика «втирания прошивки мозгов» – не меняется, но забавно, что именно так и выявляются «опорные лживые определители» важные сочинителям «лживой версии исторической реальности прошлого».
Вы можете сами оценить это действие сами, как и в прошлый раз со словом «греки», что по смыслу донесения информации не требовалось, что именовали себя ромеями, как «вставное» (противоестественное) слово не имеющего смысла и необходимости, тем более, в современном информационном поле и влиянии на формирования «зеркала мира» (сознания) у современных людей, или читаем снова: «лица «Моисеевой веры» (евреев)».
И задать себе вопросы: К чему была сделана вставка-слово: евреев? Разве современному человеку не ясно должно быть, по определению, от «прошивки мозгов» с детства от социума и учёных, что - это евреи, это слово здесь лишнее, а по факту ещё, и бессмысленное? А потом, вспомнить себя и когда вы сами говорите так, или пишите так, спросив себя: А, когда и зачем вы так делаете?
И обратимся к одному из указанных источников этой информации, известного раввина пропагандиста иудаизма: Так было до 29 марта 1814 года, когда королевский указ Фредерика VI «Орден 1814 года» сделал евреев «датчанами Моисеевой веры» и дал им почти столько же прав, сколько и христианским гражданам. https://toldot.com/articles/articles_31788.html
Как видим подлог очевиден, и главное с той же методикой «вставки» слова от себя «евреев» и далее уже давая цитату из Указа «датчан Моисеевой веры».
И вот тут вот, скороспело-вникающий читатель, приняв всё написанное по наитию, без критического осмысления полученной информации – и попал в плен мира: подлога, лжи, иллюзий и абстракций, полностью оторванных от реальности и земли.
А мы, с вами, проанализируем предоставленную нам информацию опираясь исключительно на цитату из Указа «датчан Моисеевой веры», что писал король Дании в 1814 году.
И выявим несколько важных опорных аспекта к анализу полученной информации.
Во-первых, 1814 год – это период, уже опирающийся как на основу и фактически находится в конце «эпохи Просвещения» (Обычно эпоху Просвещения относят к концу XVII — XVIII векам. Завершение часто символизируют началом Великой французской революции в 1789 году. В некоторых национальных историографиях период продлевают до начала XIX века.), и за весь период «эпохи Просвещения» складывался определённый образ, какому должен соответствовать любой, уважающий себя, монарх – он должен быть просвещённым, что определяет обладание самыми передовыми знаниями своего времени. Но более того, он должен быть окружён теми, кто также должен быть просвещён, на должном уровне, а лучше на самом высшем уровне, своего времени. И что же мы тут видим, указанный монарх не знает такие слов как: евреи и иудеи – и это в 1814 году.
Иначе бы он, без сомнений с пониманием себя, как просвещённый монарх и прекрасно разбирающийся в вопросе, написал бы в Указе в 1814 году: «датчане евреи иудейской веры», или, по крайней мере, менее просвещённо «датчане иудейской веры» (хотя «склейка» слов: еврей и иудей – это исключительная особенность современного (с 18 века н.э.) английского языка, далее навязываемая другим языкам).
Но он пишет: «датчане Моисеевой веры». Тогда почему сейчас, если это одно и тоже, звучит не: «англичане Моисеевой веры», или «граждане США Моисеевой веры»?
И единственно, что может объяснить его такую фразу, что он, просвещённый монарх в своём 1814 году – не знал таких слов как: евреи и иудеи.
Но, во-вторых, и это не сложно устанавливается, мы это выявили, работая над темой «Ганс Христиан Андерсен», король Дании был очень плотно окружён «датчанами Моисеевой веры» при своём дворе, а особенно при своих финансах. И они то могли ему подсказать как они точно именуются, но они не подсказали, и в таком случае, как и он не знали в 1814 году, что они именуются: евреи иудейской веры – а понимали себя «людьми Моисеевой веры» в 1814 году.
И, в-третьих, мы видим точную кальку фразы «люди Христовой веры» во фразе «люди Моисеевой веры» (справка: датчане – это люди, тут сомнений нет). А вот это уже другой «расклад по фантикам», так как в таком виде фразе, что нам предлагают, а не мы сами сочинили, король Дании совершает святотатство, и уравнивает в этой фразе Бога (Христа) с пороком (Моисеем), по официальной версии от религий нам известной ныне.
А вот с этим должны были не согласиться, очень трепетно относящиеся к таким вопросам окружающие его представители «папского престола» в достаточно высоких санах, включая его личного духовника. Но они не возмущаются, иначе бы мы видели другой текст и другую фразу, и пропускают данную фразу как отвечающую их канонам и пониманию.
А из этого следует очень забавный вывод в 1814 году, что они (церковники) обладали другими знаниями о том, кто такой тот, кто определяется наименованием Моисей, чем ныне всем внушили.
Стоит напомнить, что мы уже ранее рассматривали на базе праиндоевропейского языка и его корней смыслы слов: МоиСеи и МосЕс (по форме связанный с ВелЕс и ЗевЕс), показав, что МоиСеи и МосЕс – это слова синонимы друг другу, по базовому смыслу: дождь от корня Дага (тут несомненно вспоминается слово: Дагон – получеловек-полурыба, где рыба - это символ: свет, солнечный свет) означающего: день – несомненно связанный с: солнечный свет.
И теперь нам стоит обратить внимание на предлагаемое нам слово Ǯūdēus, как исходник формирования, как помним с переходом от южных славян к западным (хотя носители старофранцузского ближе почему-то к западным славянам, но указывается наоборот переход с непонятным искажением, что мы обсудили ранее по тексту). И выделить из него две формы: Ǯū-dēus, где одна напрашивается сама собой, тем более с указанием основы латынь.
И смотрим по набору от ИИ «Алиса» по форме слова Ǯū:
Символ ǯū встречается в лингвистических реконструкциях, прежде всего в работах по алтайскому языкознанию. lexicons.ru. proto-indo-european.ru.
В пратюркском языке: В базе тюркской этимологии Сергея Старостина (проект «Вавилонская башня») этот элемент реконструирован как часть пратюркского корня. В киргизском языке представлены формы ǯū- (служебный элемент) и ǯūq. lexicons.ru
В монгольских языках: В исследованиях монгольских языков корень ǯaγu- (от которого, вероятно, и происходит ǯū) связан со значением «схватить зубами и удерживать». Существует также вариант ǯa’u-, который в некоторых работах соотносят с этим же значением. altaica.ru.
В праиндоевропейском языке: В реконструкции на сайте Игоря Гаршина праиндоевропейский корень ǯū̂- (с учётом возможных рефлексов) имеет значение «рыба» (общее название). proto-indo-european.ru.
И вот, тем более основа латынь и рассматривается старофранцузский, как нам сообщили лингвисты, праиндоевропейскую основу мы и берём в рассмотрение, как видим со значением по смыслу: рыба (общее название).
И ИИ «Алиса» нам сообщает:
Древнерусское обозначение рыбы — «рыба». Это общеславянское слово, которое зафиксировано в памятниках древнерусского языка с середины XI века (например, в «Остромировом евангелии 1056–1057 гг.»). histfishing.ru. ru.wiktionary.org. Слово «рыба» имеет аналоги в других славянских языках: украинском — риба, белорусском — рыба, словенском — riba, болгарском — риба, сербском — риба, чешском, польском и других. histfishing.ru.
И далее смотрим этимологию слова рыба:
Происходит от праслав. *ryba, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. рꙑба (др.-греч. ἰχθῦς), др.-русск. рыба, укр. риба, белор. рыба, болг. риба, сербохорв. риба, словенск. ríba, чешск., словацк. rуbа, польск., в.-луж., н.-луж. rуbа, полабск. roibó. Сравнивают с др.-в.-нем. rûрра, rûpa «гусеница», также «налим», ср.-в.-нем. ruрре, rûpe «налим». Сюда не относится лат. rubetа «жаба».
Слав. слово, по-видимому, представляет собой табуистическое название вместо более древнего zъvь, соответствовавшего лит. žјuvìs «рыба», греч. — ἰχθῦς — то же, арм. jukn, которое ввиду созвучия с глаг. звать рыбаки избегали употреблять. Использованы данные словаря М. Фасмера.
И в данном случае, но опираясь именно на русский язык, а не представления лингвистов из-за кордонья, конкретно из Англиёв, где у них, и понятно почему, дхе (dhe) становиться зе (ze), а понимая, что именно гхе (ghe) становиться зе (ze), что очевидно даже по слову зев (зевать, зиять), мы сморим на корень:
*g̑ʰēu-, *g̑ʰəu-, *g̑ʰōu-, *g̑ʰō-, idg., V.: nhd. gähnen, klaffen; ne. Yawn – зев, зевать, зиять (снова заметив, что современное английское Йавн (Явн), со смыслом: зев, зевать, зиять - очень похоже на русское Явен, Явный, Явленный – основа: Явь); RB.: Pokorny 449 (652/68), ind.?, arm.?, gr., germ., balt.; Hw.: s. *g̑ʰeubʰ-?, *g̑ʰei- (1) (?); W.: s. gr. χάος (cháos), gr., N., weiter Raum, leerer unermesslicher Weltenraum (огромное пространство, пустое неизмеримое космическое пространство); lat. chaos, N., Chaos, unendlicher leerer Raum, unermessliches Dunkel (бесконечное пустое пространство, неизмеримая тьма); nhd. Chaos, N., Chaos (хаос);
Дополнительная информация, не по теме, но возникшее настоящее значение и смысл слова Хаос, с коим связан ЗевЕс.
Как видите, оно не имеет отношения к смыслу слова: беспорядок – хотя и слово беспорядок имеет сугубо «субъективный характер», и броуновское движение молекул кто-то может воспринимать как хаотическое, беспорядочное (сложно-внедрённым смыслом слова Хаос), но оно имеет свою: закономерность и происходит по строго определённым законам. Всегда вопрос в допустимости, или в люфте (пространстве свободного хода), что и означает слово Юпитер, наряду со смыслами: небеса, небо, воздух (германское: люфт), именно потому главным предметом в руках понтификов в Древнем Риме (по слову от официальной науки) являлось: Каило (Кирка), где Каило от корня Каи.
И далее базовый корень:
*g̑ʰē- (2), *g̑ʰə-, idg., V.: nhd. gähnen, klaffen; ne. Yawn – зев, зевать, зиять; RB.: Pokorny 419 (605/21), ind., gr., ital., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *g̑ʰii̯ā-, *g̑ʰēi-, *g̑ʰeigʰ-, *g̑ʰeib-?, *g̑ʰeip-, *g̑ʰeis-, *g̑ʰans- (?), *g̑ʰē- (1) (?), *gʰa gʰa (?);
W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist (возбуждение, волнение, разум, дух); ae. gǣ-s-t, gā-s-t, st. M. (a), Geist, Heiliger Geist, Seele, Atem (дух, разум, Святой Дух, душа, дыхание); W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist; afries. gâ-s-t (1) 5, jê-s-t, st. M. (a), Geist (дух, разум);
W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist (возбуждение, волнение, разум, дух); anfrk. gei-st* 1, st. M. (a), Geist; W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist; as. gê-s-t (1) 36, ga-s-t*, st. M. (a), Geist, Seele, Sinn (дух, разум, душа, смысл); mnd. geist, gēst, M., Geist (дух, разум); W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist; ahd. geist 254, st. M. (a), Geist, Seele, Herz, Leben (дух, разум, душа, сердце, жизнь); mhd. geist, st. M., Geist, überirdisches Wesen, Gott, der heilige Geist (разум, дух, сверхъестественное существо, Бог, Святой Дух); nhd. Geist, M., Geist, Seele, DW 5, 2623 (дух, душа, разум);
Как видим, первое слово связано с формой «Зе», а не «Же». И она в сокращённо-упрощённом варианте произношения нам указывает именно на слово Зевс, как от корня ghe, что даёт смыслом уже полноценное слово Зев (зевать, зиять), что именно связано изначально с понятием рыба, но как перенос на смысл: солнечный свет – что: развергает (раскрывает) настоящее (не хватает, для описания явленной телесной (материальной) жизни только слова Аид – гореть, горение).
Далее, от слова Ǯūdēus следует известное нам давно слово dēus:
м deus (родительный падеж deī, женский род dea); неправильное, второе склонение: бог, божество, древнеримские «Dī Penātēs», личные или семейные боги очага и дома, воплощенные в виде небольших статуэток или икон, эпитет высокого отличия - От древнелатинского deivos, от праиталийского *deiwos, от праиндоевропейского *deywós. Производное с основой на о от *dyew- (“sky, heaven (небо, небеса)”), от которого также произошли diēs и Iuppiter. Викисловарь.
*dei- (1), *dei̯ə-, *dī-, *di̯ā-, idg., V.: nhd. glänzen, schimmern, scheinen; ne. glitter (V.) brightly, shine (V.) – блестеть ярко, сиять; RB.: Pokorny 183 (305/10), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.?; Hw.: s. *dei̯eu-, *di̯ēus, *deik̑os, *di̯ēuspətēr, *déiu̯os, *diu̯ios, *dik̑ā, *dik̑ti-, *deien-, *dēiro-, *diu̯es-, *doilo-, *dei̯ə- (2) (?), *deik̑- (?);
W.: s. lat. deus, M., Gott, Gottheit (Бог, божество);
*di̯ēus, idg., Sb.: nhd. Himmel; ne. heaven, sky (N.) – небеса, небо; RB.: Pokorny 184; Hw.: s. *dei- (1); E.: s. *dei- (1).
*di̯ēuspətēr, idg., Sb.: nhd. Himmelsvater; ne. father of heaven - отец небесный; RB.: Pokorny 184; Hw.: s. *dei- (1), *dei̯eu-, *pətḗr; E.: s. *dei- (1).
Иначе говоря, мы имеем дело со слитым словом из двух слов, несущим собой смысл: Зевс Бог – не более того.
И далее обратим внимание на следующую работу с изучением возникновения слова «жид» в русском языке, часть из неё мы уж приводили и проверили на объективность ранее:
Словарь С. И. Ожегова под ред. Н. Ю. Шведовой (1981), единственный однотомный толковый словарь современного русского языка, этого слова не знает. Толковый словарь под ред. Д. Н. Ушакова (1935) еще его помнит и предлагает такое толкование: «Жид (дорев.). 1. В устах антисемитов – еврей (презрит). 2. перен. В кругах антисемитов – скряга (простореч. бран.). [Первоначально не имело презрительного или бранного оттенка, но впоследствии стало ходовым шовинистическим обозначением еврея и приобрело черносотенно-погромный характер.]»
17-томный «Словарь современного русского литературного языка» (1955) утверждает, что «жид – устаревшее просторечное презрительное название еврея // В переносном значении – о скряге, скупце».
«Словарь русского языка XI-XVII веков» (1978) дает слово жид, но дает его исключительно в нейтральном значении: синоним еврея. («Словарь древнерусского языка XI-XIV веков» под ред. Р. И. Аванесова (1990) не дает этого слова вовсе.)
«Словарь русского языка XVIII века» (1992) считает, что жид – это синоним еврея, иудея. Второе значение: ростовщик. А вот у слова жидомор Словарь отмечает отрицательные значения – «Просторечное. Алчный, стремящийся к наживе человек, скупец».
(Авторы многочисленных русско-немецких и немецко-русских лексиконов, вышедших в XVIII веке, дают несравненно большее количество производных слов: жидок, жидовский, жидовство, жидомор2.)
«Словарь языка Пушкина» (1956 – 1961) дает слово жид – как синоним еврея также без всяких отрицательных коннотаций.
Советское издание «Толкового словаря живого великорусского языка» В. И. Даля воспроизводило 2-е издание этого словаря (1882) и не давало ни жида, ни еврея, впрочем, как и названий всех других народов.
Только знаменитое 3-е издание Словаря, выполненное под ред. И. Бодуэна де Куртене (1903 – 1909), давало жида вместе с многими другими словами из обсцентной лексики: «Жид – стар. народ. название еврея // Презрительное название еврея // скупой, скряга, корыстный человек». Там же приведены несколько пословиц, из которых явственно видны резко отрицательные коннотации, которые имело слово жид и производные от него слова в конце XIX века 3. https://voplit.ru/article/o-zhidah-evreyah-i-stydlivosti-leksikologov/
Комментариев нет:
Отправить комментарий