И здесь надо заметить важное различие между пониманием слова ЗевЕс (Зевс) в русском с базовой основой «Зев» и латыни, и, так именуемом, древнегреческом языке, и следовательно, в западном понимании этимологии как: W.: s. gr. Ζεύς (Zeús), M.=PN., Zeus – с базовой основой Ze; - выявляемого от корня: *dei- (1), *dei̯ə-, *dī-, *di̯ā-, idg., V.: nhd. glänzen, schimmern, scheinen; ne. glitter (V.) brightly, shine (V.) - блестеть ярко, сиять; RB.: Pokorny 183 (305/10), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.?; Hw.: s. *dei̯eu-, *di̯ēus, *deik̑os, *di̯ēuspətēr, *déiu̯os, *diu̯ios, *dik̑ā, *dik̑ti-, *deien-, *dēiro-, *diu̯es-, *doilo-, *dei̯ə- (2) (?), *deik̑- (?);
- при этом, важно заметить, что кроме слова Zeús никакое другое наименование и слово от данного корня не имеет такого преображения и все слова дают форму De/Di (например: Diana, Dies и тд, а переходом является только D - T). Но западная этимология (точнее от английских учёных) настойчиво определяет происхождением слова Zeus от формы Ze как возникающее от формы De.
Но именно в латыни с ударением на «-ús» звучащее как Зе-ус – где «-us» можно понимать, как суффикс «принадлежать к, относится к». А тогда, следует, что базовой основой наименования является слово Ze-, а Zeús – это тот, кто относиться к наименованию Ze.
Или более высшая категория это Ze, а форма Zeus – это тот, кто исходит от Ze. Что уже определяет более древним состоянием кого-то с наименованием Ze (но явно не от корня De), а Zeus – это тот, кто из него исходит, к нему относиться. И здесь, естественно, вспоминаем романское (обозначенное как старофранцузское) Ǯū, что даёт нам (см. ранее по тексту) в индоевропейских языках понятие: рыба (что является символом: свет, солнечный свет).
По факту, предварительно, это отражает понимание: отец и сын (где сын естественно описывается словом: deus – бог, божество (снова как видим никакого ze не возникает)).
При этом, форма Зев присутствует в русском языке, и она идентифицируется и сочетается с корнем gheu (зев, зевать, зиять) от основы ghe (зев, зевать, зиять) – что выявляется базовой основой формирования в праиндоевропейском языке слова Зев как Зе.
А, из этого следует, что базовой основой формирования в, так именуемом, древнегреческом и латыни – является русское понимание и формирование слова Зе (Ze) от корня ghe и только в русском она раскрывается и имеет смысл как: зев, зевать, зиять – или по переносу действия: развергать, раскрывать, открывать. А вот в, так именуемом, древнегреческом и латыни - это слова-кирпичи, с этимологией не отвечающей общему правилу формирования слов от указанного корня, на который указывают английские лингвисты, но дающее только смысл наименования от них – как: Бог (или не о чём). Что полностью опровергается собственно самим праиндоевропейским языком и смыслами корней, и формами слов от них возникающих.
При этом, стоит заметить, что в русском форма ЗевЕс (ZevEs) и форма ЗевУса/ZevUsa (ЯрУса (JarUsa - IerUsa), где от Уса-Ус (Usa-Us) и возникает суффикс в латыни как «us») – это тоже обозначение разного состояния смысла и обозначают разных персон, где ЗевЕс/ZevEs (ВелЕс/VelEs) – это базовое со смыслом: развергающий настоящее/явленное – Явь/Yaw (раскрывающий настоящее/явленное – Явь/Yaw), а вот слово ZevUsa – определяется того, кто относится к и исходит из ZevEs, по базовому признаку Zev от Ze и может обозначаться как: Zevs – но может обозначаться и как Zeus.
Правда здесь, теряется связка от божественной тройки: Отец - Дочь отца своего – Сын матери своей – как Дочь, она же Нимфа/Фея (ныне: Богиня) любви и земли, Святой дух.
Или по параллельным прямым, выбранным произвольно, одна из которых, это мужская линия, а другая это женская линия, мы имеем состояние косым крестом, или крест-накрест, так как один выберет одну линию как мужскую, а другой выберет другую линию как мужскую.
А при равнозначности вариантов и их равноправности – мы получаем двойную комбинацию из двух равноправных вариантов, что и даёт нам состояние крест-накрест, или известные славянские ромбики в вышивке, с восьмиконечной звездой внутри каждого (восьмиконечная звезда – это символ Венеры, или Нимфы/Феи (ныне: Богини) любви и земли).
Однако, мы не об этом, это отмечается факт, как формировалось церковное мировоззрение на базе древних и исконных верований и культов, выбрасывая и разрушая связки древних из древних культов, разрушая природную гармонию в сознании принявших их мировоззрение.
А вот тут мы подходим к более насущному относительно темы вопросу разницы между западнославянским и русским языком.
Отметив, ещё раз, в силу отмечаемой близости славянских языков с русским, даже дающей лингвистам возможность выводить научный конструкт в виде праславянского языка, включая в него русский – что базовым для всех славяноговорящих народов был когда-то именно русский язык.
А далее, перейдя на праиндоевропейскую основу слившись с индо-арийскими народами, говорящими уже на базе далее формирующей праиндоевропейскую основу от индо-арийского языка, пришедших с территории современных Индии и Персии (Ирана), в древности (возникновение праиндоевропейского определяется как минимум 8 000 лет до н.э.), а далее, попав под влияние латыни, но более далее, церковной латыни – получили, в итоге, разговорным языком, так именуемые западнославянские языки, что исходят из русского языка, но базируются на праиндоевропейском, при влиянии церковной латыни.
Некоторые фрагменты древних текстов можно видеть на мозаиках города Гераса (Иордания) и Мадаба (Иордания).
И, если мы посмотрим на западнославянские языки, то несомненно, увидим, как с рассматриваемым нами словом от, по данным от учёных, праславянского *žędьnъ (“алчный, жадный”) с основой *žę – где, как видим, звук «ж (ž)» в западнославянских языках возникает от звука и буквы z (применяя шрифт из латыни).
Но, если рассматривать именно русский язык, то по букве й с переходами г – д – ж – жд/в латыни: дж (родить, рожать, рождать), то русский звук, обозначенный буквой «ж» возникает из (применяя шрифт из латыни) букв и звука: I/J (Iar/Jar – Иар/Йар/Яр, Жар (обратное Раж)), а не от звука, обозначенного буквой из латыни Z как в западнославянских языках. И это важная разница. Явно несближающая русский язык с применяемым конструктом лингвистами как праславянский, базирующийся на праиндоевропейском языке.
И потому поиск слова на «Ж» близкого по смыслу к русскому надо искать в формах праиндоевропейского языка по букве-руне I, или формах слов, начинающихся на J.
И в силу неданного нам ответа возникновения слова «жид» в русском, что удревняют через праславянский, и, как нам сообщают, возникший в южнославянском, что далее пришёл, в применение, в западнославянский язык, но от романтики (старофранцузского) *Ǯūdēus (что, кстати, является косвенным утверждением, что старофранцузский, о чём говорил в своих исследованиях Юрий Абарин, это форма западнославянского языка, или, как он утверждает, одним из базовых языков при королевском дворе Франции, в Позднее Средневековье и эпохи Возрождения и Просвещение, был западнославянский язык, а слово романтики подтверждает влияние на западнославянский язык церковной латыни) – мы обратим внимание на созвучное, в русском, с словом «жидный» от основы «жид», как слово «жадный» от основы «жад».
ЖАДАТЬ и жаждать, хотеть пить; | чего, сильно желать, хотеть, вопить. Жадаю видеть его. вологодск. тамб. ряз. или я жадаю его. Жадеть, жадать, жадно желать, нетерпеливо хотеть, ожидать. Жаданье, жажданье ср. состояние по знач. глаг. Жажда ж. позыв к питью, потребность пить. | Стремленье, сильное хотенье; алчность, ненасытность.
Жадатель м. -ница ж. желатель, нуждающийся в ком или в чем. Жаждатель м. -ница ж. жаждущий, требующий питья. *Жаждатель славы. Жаждный, жаждущий, хотящий пить.
Жадный стар. то же, жаждный; ныне: ненасытный, падкий на что, на пищу, на богатство напр. См. ниже жадобный:
Жадный или жодный, южн. всякий, каждый (еже-один?). | Зап. ни один, ни единый, по польск. влиянию, а след. говор. в сем знач. ни жадный, ни одии.
Жадненький, жадненек, жадноватый, жадный в меньшей степени или скромнее обвиняемый в жадности. Жаднешенек или жадным жаднехонек, весьма, не в меру жадный, ненасытный.
Жадущий, жаднущий, жаднеющий, говор. вм. прежадный, жаднейший. Жадность ж. свойство, принадлежность жадного.
Жадина, жаднуша об. жадный, завистливый. Жадничать орл. жадовать чего, быть нескромным в желаньях своих, страстно и ненасытно хотеть приобрести что, присваивать все себе одному, увлекаться корыстью.
Жадничанье ср. действ. по знач. глаг., стремленье присвоить все себе одному. Жаднеть, становиться жадным, жаднее прежнего.
Жаде(о)ба об. кур. жадень м. твер. жадный, алчный, ненасытный стяжатель, прожора, обжора.
Жадобный новг. тар. ряз. или сущ. жадобинка об. новг. жадобнушка об. олон. жадоба об. желанный, милый, любимый, любезный, родимый; душа, сердце мое, ласкат. кого жалею и | кого желаю. Вместо жадобный в этом же знач. употреб. жадный, вероятно жадно желаемый,
и наоборот в курс. говор. жадоба, жадный, ненасытный человек.
Жадоба южн. так же *жажда, алчба, алчность, страстное хотенье, стремленье, желанье. Жадобить чего, южн. страстно хотеть, желать. -ся, над кем, тамб. пенз. разжалобиться, сжалиться. Уж как она, голубушка,. жадобилась над покойницей! убивалась, выла, плач плакала, причитала.
Жадоб(в)ник, растен. Thymus serpillum, чабер, чебрец, богородская травка.
Из Словаря Владимира Даля, как нам теперь понятно, и что мы проверили уже на примере слова Старообрядцы, с внесением изменений 3-е издание в начале 20 века, не ранее 1905 года.
Впрочем, это видно и по применению слова Жадный, что даже не является самостоятельным, а возникает от слова Жадать, что в этом искажённом издании именуется как старинное относительно слова жаждный от слова жажда, и малому количеству применения слов в русском народном разговорном языке, виден исключительно академический стиль обычного отакадемического словаря.
А предъявленное непонимание в русском народе слова жадный, с базовым словом Жадать, что ассоциируется со словом Ждать, с широким спектром применения его, даже в начале 20-го века н.э., где слово жадный ассоциируется в русском народе со словами: жалеть, жаждовать – явно доказывает приведённым текстом, что это слово даже в начале 20 века плохо понималось в его смысле, и потому ассоциировалось по созвучию и переносу от знакомых слов и их смыслов.
И как пример самостоятельных слов рассмотрим применяемые синонимы:
АЛКАТЬ чего, алкаю и алчу; голодать, быть голодным, томиться голодом; хотеть есть, позываться на еду, на выть, на пищу; | налагать на себя голод, тощу; поститься, удерживаясь от еды; | *сильно хотеть, жаждать чего, стремиться силою воли. Взалкать, захотеть есть, проголодаться. Поалкать немного; переалкать, проалкать известный срок, время. Наалкаться вдоволь. Доалкаться до тошноты. Заалкаться до смерти. Алкание ср. алкота, алчба ж. голод; голодание. Ни жажда хлеба не просит, ни алчба воды. Наделил Бог волка алкотою. |
*Ненасытность, жадность; алчность ж. жадность, в прям. и переносн. значении.
Алчничество ср. алчность на деле, поступки, уличающие в алчбе. Алчный, голодный, алчущий. Оденем нагих, обуем босых, накормим алчных, напоим жаждых, проводим мертвых - заслужим небесное царство. Алчен в кухарне, жаден в пивоварне, а наг-бос в мыльне. | Жадный, ненасытный: прожорливый. Алчен пес, да не корыстен кус. | *Неутомимо жадный к познаниям. Алчноватый, то же, в меньшей степени. Алчноватость ж. свойство по значению прилаг. Алчничать, жадничать, быть ненасытью. Алчник м. алчница ж. алкач м. ненасыть, алчный человек или животное; более в переносн. знач. Алкатель или алкач богатства. Алкательница светских услад. Алчнеть, становиться алчным.
И слово:
НЕНАСЫТНЫЙ, ненасытимый, кто ничем не может насытиться, кого нельзя насытить; ненаедный, ненаедчивый, алчный, жадный, вечно голодный, прожорливый, обжорливый. Скотина ненасытна: что ее больше кормишь, то та больше ест. *Корысть ненасытима, а честолюбие ненасытимее того. Ненасытима утроба волка да сердце человека. Ненасытная алчность, жажда познаний. Ненасытность, -тимость ж. алчность, жадность, более говор. о свойстве; ненасытство ср. то же, более относительно действия; алкание, алкота, алчба, алчность.
Ненасыть об. несыть, ненажира, обжора, прожора, волчья пасть, яма, голодай, голодуха, алкач, алчник, неутолим, ненаеда. | Ненасыть, болезнь алчба, когда человек ничем не может утолить голода. Употреб. в прямом знач. о пище, питии; в переносном о корысти, о жажде познания и пр. Ненасытник м. -ница ж. ненасыть, жадный человек. Словарь Владимира Даля, 3-е издание с изменениями и искажениями.
По нашему видению, как одно слово «жид», так и другое слово «жад» привнесены в русский язык, и не являются «исконно русскими словами», на какую летопись (якобы древнюю) нам бы не ссылались официальные лингвисты, так как все ни окажутся на поверку, при анализе их, манеры изложения, красок, чернил и бумаги на которой они написаны, сочинены не ранее 18 века н.э., а более точно в конце 19 века н.э., а то и в начале 20 века н.э., как с переизданием Словаря Владимира Даля, где появились слова, которых у самого Даля в Словаре народного разговорного русского языка - нет, да и быть не могло.
Единственное слово, но привнесённое, имеющее в русском форму «жад» от «жадеит» является слово:
ЖАД м. почечный камень, нефрит. Жадовый, из жада выработанный, к нему относящийся. Из Словаря Владимира Даля, как мы поняли издание 3-е, отредактированное под хозяина и его заказ.
Корень Нефр:
*nepōt-, idg., M.: nhd. Abkömmling, Enkel (M.) (1), Neffe; ne. nephew - племянник; RB.: Pokorny 764 (1301/28), ind., iran., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *neptī-, *nepti̯os;
W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe (потомок, родственник, внук, племянник); an. nef-i, sw. M. (n), Neffe, Verwandter (племянник, родственник); W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe; ae. nef-a, sw. M. (n), Neffe, Enkel (M.) (1), Stiefsohn (племянник, внук, пасынок);
W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe; afries. nev-a 10, sw. M. (n), Neffe (племянник); W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe; as. nevo* 1, sw. M. (n), Neffe (племянник);
W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe; ahd. nefo 19, nevo, sw. M. (n), Enkel (M.) (1), Verwandter, Neffe; mhd. nëve, sw. M., Neffe, Schwestersohn, Mutterbruder (племянник, сын сестры, дядя по материнской линии); nhd. Neffe, M., Neffe, DW 13, 519.
- Nef – Nef-er – Nefer + *titi-?, *titil-, *til-, idg., V., Sb.: nhd. zwitschern, Vogel; ne. singing (N.) of small birds – пение маленьких птиц; RB.: Pokorny 1086 (1878/55), ind., gr., ital., balt.; - соловей, воробей.
Тити - устар. парижский уличный мальчишка (синонимы: гаврош; частич.: озорник) - Происходит от франц. titi «уличный мальчишка». Викисловарь.
В нашем понимании это во французском перенос от смысла маленькая птичка - воробушек.
Далее есть другое смысловое значение:
Английский: От tit + -y. Значение сестра возможно, происходит от детской формы слова sissy. От среднеанглийского tit, titte, tette, от древнеанглийского tit, titt, от протозападногерманского *titt, от протогерманского *tittaz (“сосок; соска; грудка”), экспрессивного происхождения. Викисловарь.
Русский: Титька, разг., детск. молочная железа, грудь - Происходит от существительного титя, далее от детской речи; первонач. полигенетическое по природе слово, ср.: греч. τιτθός «сосок, материнская грудь», τίτθη «сосок, кормилица», арм. tit «женская грудь», англос. titt «сосок», ср.-нж.-нем. titte, ср.-в.-н. Zitze, норв. titta и т. п. Использованы данные словаря М. Фасмера. Возможно, связано с первоначальным значением «сосать»; сравните протоиндоевропейское *dʰeh₁-y-. Дублет слова teat, заимствованного из старофранцузского. Викисловарь.
Плюс ещё одно понимание:
Тит — мужское личное имя латинского происхождения. Происходит от римского родового прозвища Titus. fotostrana.ru. amulex.ru. lexicography.online.
Наиболее распространённая версия этимологии связывает имя с латинским словом titulus — «честь», «почёт». Также существует предположение, что имя могло произойти от латинского глагола tueor — «заботиться», «защищать». amulex.ru. lexicography.online. dic.academic.ru.
Некоторые исследователи также связывают имя с латинским словом tutus — «безопасный», «хранимый». fotostrana.ru. Точная этимология имени не установлена, возможно, оно имеет сабинское происхождение. amulex.ru. В христианскую традицию имя вошло благодаря апостолу Титу — ученику апостола Павла и первому епископу Крита. amulex.ru.
Нефрит (от др.-греч. νεφρός — почка; устар. почечный камень) — минерал группы амфиболов, зелёного цвета, с характерной волокнистой структурой, состоящий из спутанных тончайших волокон тремолита и актинолита. Особое значение нефрит с древних времён приобрёл в культуре Китая, являясь по сути его «национальным камнем». Нефрит и жадеит до 1863 года считали одним и тем же минералом. ВИКИПЕДИЯ.
Жадеит (фр. jadéite, от jade — нефрит) — минерал зелёного цвета из группы щелочных моноклинных пироксенов спутанно-волокнистой структуры, силикат натрия и алюминия. Своё название получил от жада. Внешне жадеит очень похож на нефрит (в торговой номенклатуре нередко оба этих минерала идут под общим названием «жад»), однако встречается реже нефрита и ценится выше (в особенности это касается так называемого «империала» — изумрудно-зелёной полупрозрачной или прозрачной разновидности жадеита, однородной по окраске и структуре). Кроме того, жадеит является самым прочным минералом по ударной вязкости на Земле, превосходя нефрит, везувиан и жемчуг. ВИКИПЕДИЯ.
И вот по смыслу зелёный посмотрим снова в Словарь Владимира Даля, как мы уже пониманием 3-е издание, не ранее 1905 года с внесением в словарь слов несуществующих в народном разговорном русском языке в период собирания их Владимиром Далем:
ЗЕЛИЕ, зелье ср. былье, злак, трава, растение; | сорные травы и семена в хлебе; | снадобье, лекарство; | яд, отрава; | стар. огнестрельный порох. | *Человек негодный, беспокойный, беспутный пройдоха, негодяй.
Зелко умалит. зельеце, зельишко, снадобьеце, лекарство. Зель ж. твер. молодая озимь, по осени или по весне, до колошенья. Зелька ж. перм. ягня, ягнятко, ягненок самка. |
Зелень ж. все, что одето листьями, лиственая одежда всего растительного царства, - древесная. листва: - огородная, овощи, собств. листья, ботва; - полевая, злак, трава; - прудовая, водяная, нитчатка, тина; - кислая, гнилая, зазелень, плесень. Зелень, мн. зеленя кур. озимь, зель. Зеленя-то хороши, да яровые плохи. Горная зелень, вид медной руды, углекислая медь, с примесями. | Зелень, вообще все, что зелено, и зеленый цвет или краска, относительно вида, качества, оттенка.
Зелень ж. пск. твер. чад, угар, дым, смрад; курево.
Зелейный, встарь также зеленский (зеленский съезд, пороховой, в Нижнем), к зелью относящ., принадлежащий.
Зелейная скляница, снадобица. Зелейный мастер, стар. пороховой.
Зелейник м. -ница ж. лекарь, лекарка, кто лечит и чарует травами, зельями, кореньями. | Зелейник также книга травник, описанье трав и их целебных свойств, Materia medica. | стар. казенник, казенная часть орудия, куда кладется заряд. Зелейничий, зелейнику принадлежащий, свойственый.
Зелейничество ср. лекарничество, знахарство, искусство зелейника. Зелейщик м. стар. пороховой мастер.
Зеленый, о цвете: цвета травы, листьев, разных оттенков; цвета от смешенья синего с желтым. | О плодах: сырой, недошлый, незрелый, неспелый. Виноград зелен, не дается что-либо, нельзя достать. Молодо, зелено, незрело, безрассудно. Зеленое стекло, дурное, бутылочное (затем: полубелое, белое и хрусталь).
Зеленая неделя, зеленые святки, русальная, после троицкой, семичной.
Зеленый горошек, молодой сушеный горох, для отличия от серого, зрелого. Зеленое вино, хлебное, в песн. и сказк. иногда просто зеленое сущ. ср. Зеленый корм, свежий, ботва. Зеленый стол, сукно, карточный, картежный.
Зеленые карты, у шулеров: понтер кладет перед собою три карты, одну на другую; верхняя в общей цветной сорочке, прочие в зеленой, под цвет стола; понтер вскрывает любую.
Зеленца ж. зелень, во всех знач. | Зеленый лук, в окрошку, в ботвинье. Зеленка ж. растение Chlora. | Зелень на корню, трава, мурава, дерн.
МУРАВА, муравка. -вочка ж. мур, мурок м. арх. луговая трава, сплошной злак, зелень, сочная, густая травка на корню; | мурава и муравник, злачник, травчатый пласт, дерн, луговина, пластовой мурь или печорье (по-нынешнему, по-русски, газон).
Мурава, мурава, мур, или пск. твер. муром м. муромь ж. (откуда и названье города) полива, глазурь, стекловатая оболочка на гончарной посуде, на изразцах, из глета и оловяного пепла. | Мурок, муруг тамб. мох, растущий более по займищам, идущий на пробойку изб. | Муравый новг. муровой, зеленый, злачный, как трава. Муравчатый, травный, зеленозлачный; | мелкокрапчатый.
И отметим по травнику слово Яд (Йад/Yad/Jad), что по форме Jad сочетается с наименованием камня (зелёного цвета) Jad (Jadeit):
Яд (Йад) - От праслав., от которого в числе прочего произошли: др.-русск. ядъ, ѣдъ «яд», ядьно «опухоль», ст.-слав. ІАдъ (ἰόν; Клоц., Супр.), русск. яд, ядовитый, укр. яд, также ïд, болг. яд(ъ́т) «яд, гнев, горе», сербохорв. jа̏д «скорбь, горе», словенск. jа̑d «гнев, яд», др.-чешск. jěd (род. п. jědu) «яд», чешск. jed, словацк. jed, польск. jаd «яд животных и растений», в.-луж. jěd «яд», н.-луж. jěd.
Стар. этимология считает исходным *ēdu- и сближает это слово с и.-е. *еd- (см. еда́, ем), ср. лит. ė̃dis «еда, пища», др.-исл. át ср. р. «кушанье», норв.-датск. ааt «приманка для хищников».
Соответственно этому толкованию здесь представлено эвфемистическое название яда — „кушанье“; ср. нем. Gift «яд» от gеbеn «давать», франц. роisоn «яд» из лат. pōtiōne(m) «питьё».
Другая гипотеза полагает исходным *oid-, слово сравнивается с греч. οἶδος «опухоль», οἰδάω «распухаю», др.-в.-нем. еiʒ «нарыв» или др.-исл. eitr ср. р. «яд, гнев», др.-в.-нем. еitаr «гной», латышск. idrа «гнилая сердцевина дерева».
Менее вероятно толкование слав. jadъ как сложения *ē и *dō, то есть якобы «то, что дано, принято». Следует считаться с возможностью, что и.-е. *ēdu и *oid- совпали в слав. Использованы данные словаря М. Фасмера.
Однако, нам видится, что основой слова «яд» всё также является корень:
*i̯ōros, idg., Adj.: nhd. heftig; ne. violent – жестокий, яростный, вспыльчивый, неистовый, горячий, страстный; RB.: Pokorny 501; Hw.: s. *i̯ā-; E.: s. *i̯ā-.
*i̯alos-, idg., Sb.: nhd. Eifer; ne. Eagerness – рвение, пыл, жар, страсть, горячка; RB.: Pokorny 501; Hw.: s. *i̯ā-; E.: s. *i̯ā-.
*i̯ā-, *i̯ō-, idg., V.: nhd. erregt sein (V.), beschwören, preisen, rächen, bestrafen; ne. be excited – быть возбуждённым; RB.: Pokorny 501 (741/1), ind., iran., arm., gr., kelt., slaw.; Hw.: s. *i̯alos-, *i̯ōros;
W.: s. gr. ζῆλος (zēlos), M., Eifer, Wetteifer, Nacheifern, Bewunderung (рвение, пыл, жар, горячность, запал, соперничество, соревновательность, восторг, восхищение); s. gr. ζηλόειν (zēlóein), V., nacheifern, bewundern, glücklich preisen (подражать, восхищаться, радостно хвалить); vgl. gr. ζηλωτής (zēlōtḗs), M., Nacheiferer, Verehrer, Eiferer, Zelot (подражатель, поклонник, фанатик); got. Zēlōtēs*, unr. M., Eiferer (фанатик, ревнитель, слепой приверженец);
И рассмотрим в этом смысле слово «отрава»:
Происходит от праслав., от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. травити (др.-греч. σιτεῖσθαι), укр. трави́ти, травлю́ «переваривать, потреблять, травить», сербохорв. тра́вити, тра̑ви̑м «кормить травой», чешск. tráviti «переваривать, потреблять, отравлять», словацк. trávit᾽, польск. trawić, trawię «проводить (время)», «истреблять, переваривать»; др. ступень чередования представлена в сербск.-церк.-слав. трыти, трыıѫ (τρίβειν), болг. три́я «тру, вытираю», церк.-слав. растръва ἀπώλεια, тровѫ, троути «истреблять». Родственно греч. τρώω «раню», τιτρώσκω — то же, τρύ̄ω «истребляю, исчерпываю», др.-в.-нем. drawa, drôа «угроза», англос. đréа «угроза, кара». Далее связано с тере́ть, тру. См. трава́. Использованы данные словаря М. Фасмера.
От праслав. *trava, от которого в числе прочего произошли: др.-русск. трава, ст.-слав. трава, трѣва (др.-греч. χόρτος, χλόη), русск., укр. трава́, болг. трева́, трава́, сербохорв. тра́ва, словенск. tráva, чешск., словацк. tráva, польск. trawa, в.-луж. trawa, н.-луж. tšаwа; восходит к праиндоевр. *trew- «расти, удаваться». Здесь представлено чередование а: е̌. Эти слова связаны с др.-русск. трову, трути «потреблять», травити — то же, ст.-слав. натровѫ, натрѹти (ψωμίζειν, τρέφειν; Рs. Sin.), болг. тро́вя «отравляю». Относится к *trovǫ, *truti, как сла́ва — к *slovǫ, *sluti), сербохорв. тру̏jе̑м, тро̀вати «отравлять», словенск. trújem, trováti — то же, словацк. trоviť «тратить, потреблять», польск. truję, truć «потреблять, истреблять, отравлять», н.-луж. tšuś, tšuju «обходиться, терять», далее сюда же церк.-слав. трыти, трыıѫ, греч. τρύ̄ω «истребляю, пожираю», τρώω «раню», τραῦμα «рана». См. травить. Слав. traviti, давшее непосредственно trava, представляет собой кауз. от truti. Использованы данные словаря М. Фасмера с комментариями О. Н. Трубачёва.
И здесь уместно вспомнить фразу относительно, например, ядовито: «Ядовито-зелёный» — это яркий, насыщенный оттенок зелёного цвета, который часто ассоциируется с предупреждающими сигналами, неоновыми акцентами или неестественными, «химическими» тонами. colors.artyclick.com. whatcolor.ru.
Или, цвет перенасыщенный, неестественный, также, как ядовито переслащённый – где сладкий вкусный, а вот ядовито переслащённый – это уже черезмерно (по вкусу обозначающего) вызывает отвращение. Или противоестественность – как мера в определении слова ядовито.
Так лекарства, в том числе, и травные в дозе – лекарственные и полезные, а передозировка их вызывает – обратный эффект, вплоть до летального.
Но важно, именно применение слова ядовито (от слова яд), где субъективное понятие мера, для себя, есть целебное действие и воздействие, а через мерное – это уже яд.
И интересным является современное представление древних франков в картинках, и что поразительно, и это имеет дело к изначальному применению слова «жад» и далее слова «жид» - в базовом своём изображении они показаны как носители одежды «зелёного цвета», или плащей «зелёного цвета».
Что, если принимать это как реальность и отражение базового цвета собственно франков – можно по цвету (как со словом полова, с переносом на цвет: жёлтый, бледно-жёлтый – в латыни флавиус) переносить в народном обозначении, далее, ставшим летописно-историческим, на обозначение франков у сопредельных народов.
И далее этимология
Жад - Заимствовано из французского le jade, перестановка букв в более раннем l'éjade (“jade”), от испанского piedra de ijada (“фланговый камень”), через вульгарную латынь *iliata от латинского ilia (“фланг”). (Считалось, что нефрит лечит боли в боку.) Викисловарь.
Жад — общее название минералов жадеита и нефрита. Название происходит от исп. piedra de ijada — «камень бока» и было дано испанскими конкистадорами при покорении Америки в связи с приписываемыми камню свойствами талисмана, якобы излечивающего почечные болезни, в частности, почечнокаменную болезнь по традиционному принципу «подобное излечивается подобным» (лат. similia similibus curantur). Впервые это выражение упоминается в известной книге Н. Монардеса 1569 года издания. ВИКИПЕДИЯ. - Унаследовано от народно-латинского *īliāta, от латинского īlia, множественного числа от īle (“кишки, кишечник”). Сравните английское ilium.
Испанский язык (а он имеет основой латынь, или язык относящийся к романтики, по слову от лингвистов), кстати говоря, согласен с русским языком, как видим.
БОК м. сторона предмета; грань; у каждой вещи есть верх и низ, остальные внешние плоскости называются боками; если же исключить зад и перед, то будет два бока, правый и левый. Так боком и ходит, ребром или козырем.
Бок или бока, в виде нареч. боковое положение бабки, козны, которую мечут конаясь (см. бабка). Боковой, относящийся к боку. Из Словаря Владимира Даля, 3-е издание с искажениями и внесением неправомерных изменений и слов, не существующих во времена Владимира Даля в русской народной разговорной речи, установленный период не ранее 1905 года, по слову Старообрядцы.
ПОП м. а стар. иногда попин, священник, иерей, пресвитер; человек поставленный, посвященный, помазанный, рукоположенный в духовный чин или сан пастыря душ. Черный поп, стар. иеромонах. Поп, папа, конечно общего корня, отец; поминается у нас впервые в Песнословии Пророков, 1047 г. Купить попа, стар. облюбовав попа из чужого прихода, давали туда вклад, или на богадельню.
Поп, в игре городки, рюхи, чушки: выбитая из кона чушка, ставшая опять торчком или на попа, что говор. и о бочке, или тюке; стойком, торцем, торчмя; в игре в козны, бабки, при конании, то же, стоячее положенье бабки.
НАПОПА ставить, о бочке, тюке, торчком, стойком, стоймя, Из Словаря Владимира Даля, 3-е издание с искажениями и внесением неправомерных изменений и слов, не существующих во времена Владимира Даля в русской народной разговорной речи, установленный период не ранее 1905 года, по слову Старообрядцы.
Для продольно (горизонтальной) и продольно длинной лежащей вещи (предмета) на попа – означает: поставить её на бок, или точком. Попутно вспоминая барельеф Храма мира, Рим 1 век н.э., где Венера держит Аполлона с боку.
В Древнем Египте нефрит действительно занимал особое место — его символика была глубоко переплетена с религиозными представлениями, загробной жизнью и социальным статусом. jadeart.ru. magiccandles.ru. hrisokolla.livejournal.com.
Символика в загробном мире
Главная роль нефрита в египетской культуре связана с погребальным культом. Согласно древнеегипетской «Книге мёртвых», существовал обычай помещать кусочек нефрита в рот мумии. Этот камень символизировал сердце покойного. Египтяне верили, что нефрит поможет душе преодолеть посмертные испытания, защитит её от сил хаоса и обеспечит вечную жизнь. Чем выше был статус человека при жизни, тем более ценный и редкий вид нефрита сопровождал его в загробный мир. jadeart.ru. magiccandles.ru. minera36.ru. zazki.jewelry.
Связь с властью и статусом
Носить нефритовые украшения разрешалось только представителям высшей знати — членам семьи фараона и жрецам. При этом существовала тонкая градация: зелёный нефрит фараон мог жаловать своим приближённым, а голубой считался исключительной прерогативой правителя и верховных жрецов. Таким образом, нефрит служил визуальным маркером принадлежности к элите и её сакральной связи с божественным началом. jadeart.ru. fan-project.livejournal.com.
Магические свойства
Египтяне приписывали нефриту защитные и целебные свойства. Считалось, что он оберегает владельца от «нечистой силы», способствует продлению жизни и защищает семейные устои. Как и во многих других культурах, нефриту приписывали способность влиять на судьбу и оберегать владельца на всех уровнях — от земного до потустороннего. news-mining.ru. liveinternet.ru.
Таким образом, нефрит в Древнем Египте был не просто драгоценным камнем, а сложным символом, объединявшим идеи жизненной силы, власти, сакральной защиты и пути души после смерти. jadeart.ru. magiccandles.ru. hrisokolla.livejournal.com.
Иначе говоря, без иезуитов, мы видим нефрит как особенный культовый камень именно в, так именуемом, Египте. И этот камень связан в культом Тота (он же Гермес), или загробным миром и культовым захоронением усопшего.
Мёртвое тело любого живого существа, также, именуется – падаль. Правда в обыденном языке падаль – это может быть не усопшее тело, или человек, а вполне оживлённое, но его внутреннее состояние окружающими описывается как – падаль, оживлённое неживое, не человеческое, по образу его поступков.
Синонимы: мертвечина, дохлятина, стервятина, падла, стерва, труп, упадь. glosum.ru. dic.academic.ru. dic.academic.ru.
Па́даль I ж. 1. Труп животного. 2. перен. разг.-сниж. Презренный, ничтожный человек. отт. Употребляется как бранное слово. II ж. 1. то же, что падалица 2. Деревья, сучья, упавшие наземь; валежник. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000.
Падла - груб., вульг. плохой, подлый человек; неприятная личность; крим. жарг., бран. подлец, мерзавец, негодяй; крим. жарг., жарг., бран. ненадёжный, не заслуживающий доверия человек. Викисловарь.
Однако, как всегда, мы в рассуждениях будем приводить и официальную этимологию слов, в силу дать возможность вам самим проанализировать доказательность этой этимологии слов, и степень объективности наших рассуждений.
И потому смотрим ещё одну официальную этимологию слова «жадный»:
Жадный - Древнерусское – жадьнъ. Связано со словом «жадать» («желать, жаждать»). Слово является общеславянским, образовано от индоевропейской основы, от которой произошли слова многих языков. Однако несмотря на общность корней, значения слов в разных языках неодинаковы: ср. в древнерусском жадовать – «быть нескромным в желаниях своих», в латышском gint – «погибать, портиться, томиться». Родственными являются: Украинское – жадний. Словенское – zeden. Производные: жадна, жадно, жаден, жадная, жадность. Этимологический словарь русского языка. М.: Русский язык от А до Я. Издательство <ЮНВЕС>. Москва. 2003.
В данном случае нам не приводится «индоевропейская основа», этого общеславянского слова, тем более, с латышским gint, словенским zeden (опять мы видим, в подтверждение наших рассуждений базовую букву и звук z), что более трансформируется в форму ziden. Тем более, нам не указывается откуда взято это «древнерусское - жадьнъ».
А вот русская форма Жадать связанная с русской формой Жаждать, по й-г-д-ж-жд/в латыни: дж (родить, рожать, рождать) – нам указывает на форму Жага – Жаг:
ЖАГАТЬ, жагнуть, -ся, пск. жегать, жигать. -ся; см. жечь. Словарь Владимира Даля, 3-е издание с искажениями и вставками несуществующих во времена Владимира Даля слов в русском народном разговорном языке, не ранее 1905 года.
ЖЕЧЬ; сев. жегчи; вост. жечи; жегнуть, жегонуть, жигнуть; жигать что, палить, предавать огню, заставить гореть; истреблять огнем; | калить, накалять; | изводить на топку или на освещенье; | производить чувство, подобное ожогу.
Жечь кости, кирпич, пережигать, калить на огне, обжигать. Мы жжем свечи, жжем и масло. Солнце жжет; крапива жжет; перец жжет в горле. Сердце жжет, под ложечкою жжет; жар горячки жжет. Острые кислоты жгут и даже прожигают одежду. | Жечь кого в игре в лапту: салить, чкать, пятнать, ударить мячом. Жигал ли ты уголье? Жигала ль тебя оса? Жегни или ожги его прутом.
Жженый прич. страдат. что сожжено в уголь или в пепел; сильно поджаренный. Жжение, жженье ср.. действие и состояние по значению глаг. Жженье угля. Жжение в груди. Жечься, быть жегому или пережигаться, об(про)жигаться. Алебастр жжется в печах. | Жечь себя, ожигаться.
Жегать или жегаться пск. жигать, жигаться. о крапиве или о насекомых, жечь, жечься, жалить, -ся. Жег, жог м. невыносимый жар от огня, жара; зной. | калужск. парень выжега, бойкий, находчивый плут. | Жог(к), в бабках, кознах, жох.
Жиг действ. по глаг. Жигонуть куда, пск. дать стрекача, бежать. Жиг в лес, и поминай его! Жега, жога м. суматоха; брань; выговор, нагоняй, наказанье.
Жога употреб. вм. жжега, чувство жженья под ложечкою. | Жега, жига, жиганка, брань, острастка, побои, наказанье. Задать жеганку. Жеглый, жженый, горелый; перепрелый, слежавшийся, задхлый. Жженка, жжонка ж. пьяный напиток, из смеси рома, вина, сахара, иногда с пряностями, ананасом и пр. смесь эта зажигается.
Жженыш м. опалыш, опаленный, обожженный человек или животное. Жегунок, поджог. Подпустить жегунка. Жигун, -нец, растен. Anacyclus pyrethrum. | Растен. Clematis, бородавник, ломонос.
Жигучий, жгучий, зап. жигливый, жгущий. Жгучая крапива. Жгучесть, жигливость, свойство это. Жегавый, жгучий, но в меньшей степени. Жегалка, жгучка, жигучка ж. кур. крапива, стрекава, особ. вид Urtica urens (другая U. dioica), мелколистная, жигалка, ожжиха, огонь крапива.
Жижа южн. зап. детское огонь, свеча. Жгун, стручковый, красный, турецкий перец, Capsicum. Жегавица ж. огневица, горячка, жар. Жегло, жегало, жигало ср.. каленое железо, для прижега чего, для прожиганья дыр. | Пск. жало, жальце насекомых.
(Вставка: Жижа — это: В общем смысле — текучая смесь разнородных жидких и твёрдых частиц, густая жидкость. Например, навозная жижа, глинистая жижа на дороге, грязная жижа после дождя. gramota.ru. gufo.me. kartaslov.ru. В разговорной речи — жидкая часть супа, похлёбки, компота без гущи. gramota.ru. gufo.me. dic.academic.ru)
Жигальца ср.. мн. особые жгучие орудия некоторых слизняков (Nesselorgane).
Жигалище ср.. гарь, горелое место в лесу. | Место, где жгут уголье. Жегала ж. твер. же(и)гучка яросл. крапива. Жигалка ж. новг. сальная свеча; а свечою зовут там церковную, восковую. | Новг.-валд. осьмушка вина или косушка. | Насекомое Conops, из разряда мух.
Жижа, жиженька южн. зап. говоря с детьми, свеча, огонь. Жегальник м. проволока, железный прут, для прожиганья чубуков. | Пск. волокита. Жигачиха ж. твер. резвая девушка. Жигальница ж. пск. жегальница, последняя неделя рождественского мясоеда, пестрая неделя. | Арх. ящерица, жигалица, олон. жиглуха, жижелюха.
Жиган м. работник на винокурне и на свеклосахарном заводе. | перм. сухой, тощий, поджарый человек. | Жиган, жиганка, пройдоха, прощелыга, пролаз, наторелый плут; в острогах опытный, старый, тертый острожник. |
Жиган перм. гребное ручное судно, род малой барки, ходит по Каме, Колве, Печоре.
Жигарь м. ряз. жигало ниж. поджога или поджигала, подбивала, настройщик, зачинщик, коновол в гульбе, пляске, возмущении и пр. Жигалок м. растение бересклед. Жигли ж. мн. пск. плутни, шашни. Словарь Владимира Даля, 3-е издание с искажениями и вставками несуществующих при Владимире Дале слов в русском народном разговорном языке, не ранее 1905 года.
Или мы имеем дело со словом Жадать как Жаждать со смыслом: гореть желанием (страстно желать, желание жжёт изнутри, зажигает, томит своим огнём страсти исполнения) - от основы слова Жага – Жега – Жига, по базовому слову Жечь – с переносом: жалить и, далее, жалеть.
А потому, относительно русского языка, обратим внимание на корень:
*i̯agʰ-, idg., V.: nhd. jagen?, begehren?; ne. hunt (V.), desire (V.) – охота и охота, желание; RB.: Pokorny 502 (743/3), ind., iran., germ.; W.: germ. *jagōn, sw. V., jagen? (охотиться); afries. jag-ia 1 und häufiger?, sw. V. (2), jagen; W.: germ. *jagōn, sw. V., jagen?; mnd. jagen, V., jagen; an. jag-a, sw. V. (2), jagen, treiben (охотиться, гнать); W.: germ. *jagōn, sw. V., jagen?; anfrk. jag-ere* 1, st. M. (ja), Jäger (охотник);
Двойственность смысла слов: «охота и охотник», как видим, непонятная Герхарду Кёблеру объясняется только с русского языка. И оно укладывается в прямое действие: охота есть (кушать) пошел на охоту, потому что охота есть (кушать).
И добавим корень:
*i̯ā-, *i̯ō-, idg., V.: nhd. erregt sein (V.), beschwören, preisen, rächen, bestrafen; ne. be excited – быть в возбуждении; RB.: Pokorny 501 (741/1), ind., iran., arm., gr., kelt., slaw.; Hw.: s. *i̯alos-, *i̯ōros;
Плюс связанное с ним слово:
*i̯alos-, idg., Sb.: nhd. Eifer; ne. Eagerness - рвение; RB.: Pokorny 501; Hw.: s. *i̯ā-; E.: s. *i̯ā-.
Eagerness [ˈiːgənɪs] сущ. рвение, усердие, старание (zeal, diligence); пыл (fervor); стремление, желание (desire). Яндекс переводчик.
Fervor [ˈfɜːvə] сущ. пыл, рвение, жар, задор, усердие (zeal, fever, ardor), азарт, страсть (passion), пафос (pathos); fervour [ˈfɜːvə] сущ. пыл, жар, горячность, задор, азарт, пылкость (fervor, ardor, impetuosity), страсть (passion), рвение, усердие (zeal). Яндекс переводчик.
Добавив корни, присутствующие и в латыни:
*nei- (2), *nei̯ə-, *nī-, idg., V.: nhd. bewegt sein (V.), erregt sein (V.), glänzen; ne. be moved, be excited – быть в движении, быть в возбуждении; RB.: Pokorny 760 (1291/18), ind.?, ital., kelt., germ.; Hw.: s. *neito-?, *nītu-?, *noibʰo-;
*neito-?, idg., Sb.: nhd. Leidenschaft; ne. passion - страсть; RB.: Pokorny 760; Hw.: s. *nei- (2); E.: s. *nei- (2).
*nītu-?, idg., Sb.: nhd. Leidenschaft; ne. passion - страсть; RB.: Pokorny 760; Hw.: s. *nei- (2); E.: s. *nei- (2).
*noibʰo-, idg., Adj.: nhd. gut, heilig; ne. good (Adj.) - хорошо; RB.: Pokorny 760; Hw.: s. *nei- (2); E.: s. *nei- (2).
И далее ещё одна этимология от официальной науки:
Унаследовано из Древнерусского жадьнъ (žadĭnŭ), от Праславянского *žędьnъ (“алчный, жадный”). Слияние *žędati (“желать, хотеть”) + *-ьnъ и *žędь (“жаждать”) + *-ьnъ. Параллельно с праславянским *žęďьnъ (< *žęďa + *-ьnъ) происходит стандартное словенское žẹ́jən (тональная орфография). Также родственно литовскому godùs (“жадный, алчный”). О значении 4 и значении 5 см. древнечешское žádný. Викисловарь.
Как видим нам снова дают понятный корень и связанный с русской формой Жага (Жига-Жега), но сформированный в западнославянском стиле *žędь (“жаждать”) с основой на звук и букву z, как словенском слове zeden.
Интересным является закономерный в русском переход с «г (g) на д (d)» в применении, шрифтом от латыни, слова jeg как jed, но написанным по форме zed, где ę – в русском звучит как: я – в слове *žędь (жзядь – легко улавливается русское слово: жжёт/жжать).
И в силу этого дополнительно, но не связанные с русским языком, рассмотрим корни:
*gʰeidʰ-, idg., V.: nhd. begehren, begierig sein (V.); ne. desire (V.) - желание; RB.: Pokorny 426 (613/29), kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *gʰeigʰtlo-, *gʰeig̑ʰ- (?);
И связанный с ним корень:
*gʰeig̑ʰ-, idg., V.: nhd. begehren, begierig sein (V.); ne. desire (V.) - желание; RB.: Pokorny 427 (614/30), ind., germ. (im Germ. Entlehnung aus dem Kelt.), balt.; Hw.: s. *gʰeidʰ- (?);
И здесь переход «г – д», присутствующий в, том числе, праиндоевропейском языке - хорошо виден. И далее корень с тем же смыслом:
*g̑ʰer- (1), idg., V.: nhd. begehren, gern haben; ne. desire (V.) - желание; RB.: Pokorny 440 (635/51), ind., iran., gr., ital., kelt., germ.; Hw.: s. *g̑ʰerēdʰ-;
W.: s. germ. *gerōn, sw. V., begehren, verlangen (желать, стремиться); afries. jer-ia 16, jar-ia, sw. V. (2), begehren (желать); W.: s. germ. *gerōn, sw. V., begehren, verlangen; anfrk. ger-on* 1, sw. V. (1), begehren (желать);
- замечаем в древнефризском форму afries. jer-ia 16, jar-ia – где в русском, но шрифтом из латыни, мы получаем формы слов йер/жер (ier/jer) и йар/жар (iar/jar) – и видим переход «г – ж – дж (в русском жд)»: геро (gero) – жер(jer)/жар(jar);
W.: s. germ. *gerō-, *gerōn, *gera-, *geran, sw. M. (n), Name von Raubtieren (название хищных животных); an. ger-i, sw. M. (n), Wolf (M.) (1), Hund, Rabe (волк, собака, ворон);
W.: s. germ. *gera-, *geraz, Adj., gierig, begierig (жадный, нетерпеливый); anfrk. *ger?, Adj., gierig (жадный); W.: s. germ. *gera-, *geraz, Adj., gierig, begierig; ahd. ger 20, Adj., gierig, begierig, habsüchtig (жадный, нетерпеливый, алчный); mhd. gir, gër, Adj., begehrend, verlangend (желающий, тоскующий);
W.: vgl. germ. *gerī-, *gerīn, sw. F. (n), Gier, Begierde (жадность, желание); as. *gir-i?, st. F. (ī), Gier (жадность); vgl. mnd. gir, M., Begierde (желание); W.: vgl. germ. *geriþō, *gereþō, st. F. (ō), Habgier, Verlangen (алчность, корысть, желание, охота, потребность, требование); as. gir-ith-a 1, st. F. (ō), nn̥œ̄Gier“, Begierde (желание);
W.: s. germ. *gernjan, sw. V., begehren, verlangen, wünschen (желать, требовать, стремиться); ae. gier-n-an, geor-n-an, ger-n-an, sw. V. (1), begehren, verlangen, streben (желать, требовать, стремиться); W.: s. germ. *gernjan, sw. V., begehren, verlangen, wünschen; as. gir-n-ian* 1, ger-n-ian*, sw. V. (1a), begehren (желать);
W.: s. germ. *gerna-, *gernaz, Adj., gern, begierig, eifrig (с радостью, с нетерпением, усердно); afries. jer-n-e 7, ier-n-e, Adv., gern, eifrig (с радостью, с нетерпением);
W.: s. germ. *grēdu-, *grēduz, *grǣdu-, *grǣduz, st. M. (u), Hunger (голод); an. grā-ð-r, st. M. (u), Hunger, Gier (голод, жадность); W.: s. germ. *grēdu-, *grēduz, *grǣdu-, *grǣduz, st. M. (u), Hunger; an. grað-i (2), sw. M. (n), Hunger; W.: s. germ. *grēdu-, *grēduz, *grǣdu-, *grǣduz, st. M. (u), Hunger (голод); ae. grǣ-d (3), grē-d, st. M. (a), Gier (жадность);
W.: vgl. germ. *grēduga-, *grēdugaz, Adj., hungrig, gierig, begierig (голодный, жадный, нетерпеливый); got. grē-d-ag-s 11, Adj. (a), hungrig (голодный); W.: vgl. germ. *grēduga-, *grēdugaz, *grǣduga-, *grǣdugaz, Adj., hungrig, gierig, begierig; an. grāð-ug-r, Adj., gierig, hungrig (жадный, голодный);
W.: vgl. germ. *grēdaga-, *grēdagaz, *grǣdaga-, *grǣdagaz, Adj., hungrig, gierig, begierig (голодный, жадный, нетерпеливый); ae. grǣ-d-ig, grē-d-ig, Adj., gierig, hungrig (жадный, голодный).
gierig (сравнительная степень gieriger, превосходная степень gierigst): жадный, алчный, алчный, скупой, скупой - От среднего голландского gireg, от старого голландского gireg, от прото-Западно-германские *gerag, *girīg, от прото-германского *gerugaz, что эквивалентно Гир (“охочих”) + -ИГ. От *geruz (“желание, жадность”) + *-gaz, в конечном счете от протоиндоевропейского *ǵʰer- (“желать, нравиться”).
Собственно, как известно: желание – это не потенция присутствия, а потенция отсутствия, с тягой разряжения потенции с исполнением желаемого.
Или, пока мы не выявили ни отрицательного смысла, а выявленные все субъективные, ни базы для образования слова «жид», в любом языке, в том числе, и прежде всего, южнославянских и западнославянских.
А мы идём по смыслам ранее, исторически, по ассоциации, означающие и описывающие смысл слова «жид», указанный ранее в словарях 20 века н.э., так как ранее в русском народном разговорном языке такого слова не было.
А чванливо можно рассуждать о чём угодно и о ком угодно – это одно, но вот когда это чванливое попадает в идентичную ситуацию и испытывает голод, что чванливое превращается в свинство, как только возникает возможность насытить своё нутро.
Ибо, кто взял на себя право мерить мерой другого, сам отмерен этой мерой, в сути своей, и мера его намного глубока (он имеет относительно) от меры им отмеряемого.
Иначе нет и не возникает желание мерить и отмерять кого-то, а есть понимание жизни и всего в ней происходящего, через мудрость и человечность, без желания видит себя высшим мерилом, наделив себя единственно правом имеющим, а токмо с человеческим состраданием вопомощь другому, скрашивая ему нанесённый ущерб, возвращая радость в сердце другого, а через него радость и в мир явленный.
И далее, рассмотрим корень:
*g̑ʰerēdʰ-, *g̑ʰrēdʰ-, idg., Sb.: nhd. Gier, Hunger; ne. greed, hunger (N.) – жадность, голод; RB.: Pokorny 441; Hw.: s. *g̑ʰer- (1); E.: s. *g̑ʰer- (1);
W.: s. germ. *grēdu-, *grēduz, *grǣdu-, *grǣduz, st. M. (u), Hunger (голод); an. grā-ð-r, st. M. (u), Hunger, Gier (голод, жадность); W.: s. germ. *grēdu-, *grēduz, *grǣdu-, *grǣduz, st. M. (u), Hunger; an. grað-i (2), sw. M. (n), Hunger (голод);
W.: s. germ. *grēdu-, *grēduz, *grǣdu-, *grǣduz, st. M. (u), Hunger (голод); ae. grǣ-d (3), grē-d, st. M. (a), Gier (жадность);
W.: vgl. germ. *grēduga-, *grēdugaz, Adj., hungrig, gierig, begierig (голодный, жадный, нетерпеливый); got. grē-d-ag-s 11, Adj. (a), hungrig (голодный); W.: vgl. germ. *grēduga-, *grēdugaz, *grǣduga-, *grǣdugaz, Adj., hungrig, gierig, begierig; an. grāð-ug-r, Adj., gierig, hungrig (жадный, голодный); W.: vgl. germ. *grēdaga-, *grēdagaz, *grǣdaga-, *grǣdagaz, Adj., hungrig, gierig, begierig; ae. grǣ-d-ig, grē-d-ig, Adj., gierig, hungrig (жадный, голодный).
И в данном корней, мы видим субъективную оценку, многопланового применения и осмысления, где отрицательный смысл может возникает от только состояния сознания: паразитизм (с эффектом неблагодарности) и паразитизма ненасытности проявления сознания человека, но не от состояния жадности от голода.
Несомненно, здесь вы можете помочь человеку долго голодавшему и не дать ему сразу съесть много, и он вас увидит жадным, но вы будете понимать его и себя, что спасаете ему жизнь, от заворота кишок с летальным исходом.
Однако, не в западнославянской форме «zid», не русской в форме «jid» - мы не видим данного слова с характерным далее ему внедрённым от западных славян (а точнее из Польши) смыслом.
Заметим, мы не рассматриваем русскую форму жидать (jidat’) далее ставшую ждать (jdat’), при всей схожести, она не относится к западнославянскому слову zid в русской форме jid.
И далее, мы рассмотрим снова корень ghe, но другие вытекающие из него формы слов и смыслы их, и тем найдя, как и со словом Зевс – точку соприкосновения русского языка и западнославянского языка, через праиндоевропейскую корневую базу:
*g̑ʰē- (2), *g̑ʰə-, idg., V.: nhd. gähnen, klaffen; ne. yawn – зев, зевать, зиять; RB.: Pokorny 419 (605/21), ind., gr., ital., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *g̑ʰii̯ā-, *g̑ʰēi-, *g̑ʰeigʰ-, *g̑ʰeib-?, *g̑ʰeip-, *g̑ʰeis-, *g̑ʰans- (?), *g̑ʰē- (1) (?), *gʰa gʰa (?);
W.: vgl. germ. *gīra-, *gīraz, *gīrja-, *gīrjaz, *geira-, *geiraz, *geirja-, *geirjaz, Adj., gierig, begierig (жадный, нетерпеливый); got. *gei-r-s, Adj. (a), gierig (жадный); W.: vgl. germ. *gīra-, *gīraz, *gīrja-, *gīrjaz, *geira-, *geiraz, *geirja-, *geirjaz, Adj., begierig, gierig; afries. gi-r-ich* 1, ji-r-ich*, Adj., gierig, habsüchtig (жадный, корыстолюбивый);
Происходит от праслав. *koristь, от которого в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. користь (греч. τὰ σκῦλα), укр. кори́сть «польза, выгода, прибыль», користа́ти з чого́ «пользоваться»; сербохорв. ко̏ри̑ст, словенск. korȋst, чешск. kořist «добыча, трофеи», словацк. kоrisť, польск. korzyść «выгода, добыча», korzystać «извлекать пользу». Первонач. знач., по-видимому, «добыча»; ср. русск.-церк.-слав. користолюбивъ. В русск. корысть -ы-, вероятно, укр. происхождения. Сближение с koriti (покорить) или с кора, корыто представляет трудности.Использованы данные словаря М. Фасмера.
КОРЫСТЬ ж. (корысть и хоругвь Шимкевичем отнесены к корню корить?) страсть к приобретекию, к поживе; жадность к деньгам, к богатству, любостяжание, падкость на барыше. | Выгода, польза, барыш; | рост, проценты; | нажива, пожива, добыча или захваченные богатства.
Корыстный, корыстлавый, о человеке: жадный к богатству, к деньгам; о деле: выгодный, прибыльный, даюший барынии; о вещи: хороший, лучший, годный, красивый.
Корыстолюбивый человек, любостяжатель; | мздоимец. Корыстник м. -ница ж. корыстолюбец, - ца, страстный искатель богатства, и неразборчивый на средства к наживе.
Корыстничать, быть корыстником. Корыстоваться чем, брать в свою пользу, получать выгоду, пользу, барыши. Корыститься за чем, гнаться, жадно кидаться для добычи; | на что, завидовать, завистливо смотреть. Корыстованье ср. действ. по знач. глаг. Словарь Владимира Даля, 3-е издание, не ранее 1905 года, с исправлениями и искажениями с внедрением слов не существовавших в народной русской разговорной речи во времена Владимира Даля.
Собственно, опять мы видим субъективность и отношение понятия меры и безмерья, но в это упирается в субъективность, кроме как понимание остаются неизменными как ориентир и реперная точка понимания отношения субъективного мнения со стремлением к максимальной объективности: паразитизм и паразитическая ненасытность.
От Природы в человеке живёт потенция жить лучше, а лучше, так ещё лучше. Вопрос не в этом, вопрос в том: За чей счёт он стремиться жить лучше и лучше, и лучше?
W.: s. germ. *gīra-, *gīraz, *gīrja-, *gīrjaz, *geira-, *geiraz, *geirja-, *geirjaz, Adj., begierig, gierig (алчный, корыстный, жадный); afries. *ji-r-, *gir-, Sb., Gier (стервятник); W.: s. germ. *gīra-, *gīraz, *geira-, *geiraz, st. M. (a), Geier; as. gī-r 1, st. M. (a?, i?), Geier; s. mnd. gire, M., Geier (стервятник);
Замечаем древнефризскую форму afries. *ji-r-, *gir-, Sb., Gier (стервятник);
Geier [ˈɡaɪ̯ɐ] сущ стервятник, гриф, коршун.
Стервятник (лат. Neophron percnopterus) — это хищная птица семейства ястребиных, единственный представитель рода Стервятники. Своё название она получила от старославянского слова «стьрва» — «падаль». bigenc.ru. ru.wikipedia.org*.
Падаль — гниющий, разлагающийся труп животного, умершего естественной смертью вследствие старости, от болезни, истощения или раны.
Гриф — это крупная хищная птица, которая относится к семейству ястребиных. В отличие от многих других хищников, грифы преимущественно питаются падалью, выполняя роль «санитаров» экосистемы. tonkosti.ru. wildfauna.ru.
Коршуны: Питание. Они оппортунисты: не всегда активно охотятся, часто подбирают падаль (в том числе снулую рыбу, трупы животных), пищевые отходы. Но при случае ловят и живую добычу: мелких грызунов, птиц, ящериц, лягушек, рыбу, насекомых, червей, моллюсков. Иногда коршуны проявляют хитрость: следят за другими хищниками или людьми (например, за рыбаками) и подбирают остатки их добычи. ar.culture.ru. wildfauna.ru. sarin-production.ru.
W.: s. germ. *gīra-, *gīraz, *gīrja-, *gīrjaz, *geira-, *geiraz, *geirja-, *geirjaz, Adj., begierig, gierig (алчный, жадный); ahd. giri* 11 und häufiger?, Adj., gierig, begierig, habgierig (жадный, нетерпеливый, корыстолюбивый); s. mhd. gir, Adj., gierig, begierig, habgierig; nhd. gier, Adj., Adv., gierig, DW 5, 7355;
Корыстолюбивый человек, любостяжатель; | мздоимец. Корыстник м. -ница ж. корыстолюбец, - ца, страстный искатель богатства, и неразборчивый на средства к наживе.
W.: s. germ. *gīra-, *gīraz, *geira-, *geiraz, st. M. (a), Geier (стервятник); ahd. gīr, st. M. (a?, i?), Geier; mhd. gīr, st. M., sw. M., Geier; nhd. Geier, M., Geier, DW 5, 2559;
W.: vgl. germ. *gīwa-, *gīwaz, st. M. (a), Geier (стервятник); ae. gī-w, géo-w, gī-g, gío-w, st. M. (a), Geier;
Гиены (гиеновые, лат. Hyaenidae) — семейство хищных млекопитающих отряда хищных, относящееся к подотряду кошкообразных (Feliformia). Несмотря на внешнее сходство с псовыми, генетически они ближе к мангустовым (Herpestidae) и мадагаскарским виверрам (Eupleridae). bigenc.ru.
Пятнистая гиена — самый известный хищник. Она активно охотится, часто стаей, на копытных среднего и крупного размера: антилоп гну, зебр, буйволов. Стая может справиться даже с молодым жирафом или слоненком. При этом падаль тоже входит в их меню, но составляет меньшую часть рациона. bigenc.ru. ru.ruwiki.ru. bigenc.ru.
Бурая гиена в основном питается падалью, в том числе морскими отбросами. Также в меню входят мелкие зверьки, рептилии, насекомые, яйца птиц. planetanimal.ru.
Полосатая гиена тоже часто ест падаль, но охотится на мелких животных (грызунов, птиц, рептилий) и дополняет рацион растительной пищей: фруктами, семенами, орехами. planetanimal.ru.
И здесь мы явно уже, но по древнефризскому языку может выявить форму ji явно сочетающуюся с русским, а не западнославянским, но даже допуская языковую трансформацию по zi/zy, но не ze – как исходной – со смыслом: жадный, корыстолюбивые, стервятник (питающийся падалью – с возможным переносом от питания на слово - падаль).
Однако нам не хватает второй части «d», но не de от слова в германском как jude/iude (от l-iude), где впервые возникло это слово и именно в такой форме
(что не удивительно, так как фактическое образование jude/iude после действий Наполеона Буонапартия в 1807 году (Синедрион февраля-марта 1807 года, также Великий синедрион, — в наполеоновской Франции консультативный орган раввинов и мирян по разработке гражданского законодательства в отношении евреев),
завершилось на территории в Вене Австрии, на территории Священной Римской Империи – а именно Австрии, так как там Ротшильды были сильны и очень влиятельны).
Так что можно понять и просить короля Дании в 1814 году, что он не подготовился основательно, не детально изучил идею «папского иезуитства» с подменой, с сочинением евреев и иудеев в древности современной цивилизации, и не знал, как и «люди Моисеевой веры» вокруг него, что они именуются: иудеи и евреи.
Впрочем, можно понять и католических священников (скажем так на современном слове), что также не были в курсе планов «своего хозяина» – «владельца папского престола» (о, нет, это не Папа Римский, всё банальнее и проще), и не подготовились к этому событию, и не знали, что в древности оказывается были иудеи и евреи, но более они не знали, что Моисей – это пророк.
Но в этом моменте, стоит сказать, что мы имеет дело с двойственностью этого слова, так как жад и жид при Елизавете Петровне (18 [29] декабря 1709, Коломенское — 25 декабря 1761 [5 января 1762], Санкт-Петербург), откуда и «ересь жидовствующих» от жад (но это франки).
Фряги — старинное русское название итальянцев, в частности купцов из Венеции или Генуи, а также строителей Московского Кремля. Слово происходит от сербского фругъ (от латинского francus — франк). В древнерусском языке от этого же источника появилось слово фрузи (во множественном числе), которое означало «латиняне». dic.academic.ru. dzen.ru.
Слово «фряги» (варианты: «фрязи», «фрязины») действительно имеет сербские корни. В сербском языке оно обозначало «латинян», то есть католиков. русскоедвижение.рф. dzen.ru.
Кстати, вы не знаете: Зачем по легенде патриарх Никон выкалывал глаза у икон, написанных в стиле франкских и польских икон? Это же какое-то шаманство и суеверие.
Ну положим в страстях разбивать иконы – это хоть как-то понятно, но не понятно относительно него как церковника и религиозного субъекта, но выжигать и выкалывать глаза – это чистый перебор с фантазией от каких-то шаманских суеверий неандертальского типа, или африканских верований типа вуду.
Но тоже вопрос: Он вообще верил в лики на этих иконах изображённые? Если да, то непонятны его действия с выкалыванием. Но стал выше Бога? Если нет, то понятны его действия, но в рамках что иконы для него просто «доски для зомбирования» клиентов, но не в том стиле (программы прошивки) и не той базы (фирмы конкурента, претендующих на туже ботву и грядки, создания программы прошивки), тогда они опасны – а потому из разбивать и уничтожать само оно, но всё таки: Зачем им выкалывать глаза?
Однако, вернёмся к двойственности слова «жад» и «жид» так как при Елизавете Петровне – это понятно, монополия на грабёж русского мужика не отменялась, зачем пускать конкурента?
Но даже академический и элитный термин «жид» и «жидовствующие», ею введённый, и существующих в ограниченных кругах сильно ограниченных людей в среде отпапско-польских «ля-дей» романовских – это обозначение относящиеся к тем, кто склонен более к версии, ныне именуемой католицизм (не даром католики спокойно принимали, так именуемых с 1095 года, староверов), от новгородской «саваофской» религиозной партии.
Правда, трансформации длились не один век, и изначально было «Саваовской» версии, а более «Саббатской/Савватской» версии, но церковники сказали, несведующему мужику, что Сава – это достаточно и он правильно пишется «Саваов», а далее сказали, что самое правильное он именуется «Саваоф», на голландско-германский манер.
И всё по версии отпапского подхода (отпапские ферраро-флорентийцы в туже купу), что красноречиво озвучил Юрий Абарин, близко к тексту от папского указа церковникам: перенимать народное, переиначивать под себя и своё, и далее, утверждать народу, что это исконно религиозное, а вы, тёмный народ, перенял у нас церковников и переиначили под своё исконное.
Собственно, их методология и методики не изменились до сих пор.
Это как с Иваном Купалой, Янов день у балто-славян, где Иван – в понятном режиме, это: открывающий врата, а Купала – это костёр, горящий в открытом поле (собирающий всех в купу – кучу, Ал - гореть), в чём на самом деле традиция прыгания через костёр:
прыгание через огненные врата в новую жизнь – возрождение, обновление, как вода – очищение (и всё это прямые символы, без витиеватости и надумываний).
В целом в этом и заключается сложность ассоциации слова «жид». Так как изначально оно было связано с франками, от каролингов.
Хотя некоторые исследователи, и профессиональные историки, как например, Ольга Роттердам считают, что всё началось с Меровингов. Но думаю, что это преднамеренно наведённый церковниками сюжет, с целью обелить так дорогих им Каролингов.
Но это право любого исследователя (тем более учёного) считать так, как о видит на данный момент, в этом и величие науки, только когда исследователь поняв недостаточность данных и увидев новый образ – скажет, я ошибался (но это на самом деле не ошибка, а результат кропотливого исследования, где шаг за шагом картина мира оттирается от лжи и искажений, и, как результат, становится всё более и более чистой), по недостаточностью данных, ныне картина представляется такой и признав ошибочность даст обновлённый результат, и слава ему как учёному и почёт ему как исследователю.
А мы относительно первой версии по корню «жад» и «жид», опираясь на Елизавету Петровну и ересь жидовствующих (где понимается именно: католики, в ныне понимаемом смысле, где слово Кафолики стали Католики в 1971 году, см. деяния Римских Пап), или «мы никому вас грабить не дадим, мы сами вас грабить будем» - вспоминается корень:
*preg-?, idg., Adj.: nhd. gierig, heftig; ne. greedy, violent – жадный, насильственный; RB.: Pokorny 845 (1461/103), germ., slaw.; Hw.: s. *spereg-;
W.: germ. *freka-, *frekaz, Adj., gierig, unverschämt, mutig (жадный, наглый, дерзкий); got. *fri-k-s, Adj. (a), süchtig, gierig (зависимый, страдающий зависимостью, одержимый, падкий, алчный); W.: germ. *freka-, *frekaz, Adj., gierig, unverschämt, mutig; got. *fri-k-ei, sw. F. (n), Gier, Sucht (жадность, мания, безудержное влечение, болезненная страсть);
W.: s. germ. *frekī-, *frekīn, sw. F. (n), Habsuch, Habgier (корыстолюбие, алчность); ae. frė-c-u, st. F. (ō?), Gier (жданость);
W.: s. germ. *frekō-, frekōn, *freka-, *frekan, sw. M. (n), Wolf (M.) (1), Krieger (волк, воин); an. fre-k-i, sw. M. (n), Wolf (M.) (1), Feuer, Schiff, der Gierige (огонь, пыл, жар, горячка, страсть, азарт, корабль, жадный); W.: s. germ. *frekō-, *frekōn, *freka-, *frekan, sw. M. (n), Wolf, Krieger; ae. fre-c-a, sw. M. (n), Held, Krieger (герой, воин);
W.: germ. *fraka-, *frakaz, *frakja-, *frakjaz, Adj., gierig, unverschämt, mutig (жадный, наглый, смелый); ae. frǣ̆-c, fre-c, Adj., gierig, eifrig, kühn (жадный, нетерпеливый, смелый;);
W.: s. germ. *frankō-, *frankōn, *franka-, *frankan, sw. M. (n), Franke, Freier (M.) (1) (франк, жених, фраер); germ. *franka-, *frankaz, Adj., mutig, frei, frank, kampfbegierig (смелый, свободный, откровенный, готовый к борьбе); as. *Fra-nk-o?, sw. M. (n), Franke; mnd. Vranke, sw. M.; W.: s. germ. *frankō-, *frankōn, *franka-, *frankan, sw. M. (n), Franke, Freier (M.) (1); germ. *franka-, *frankaz, Adj., mutig, frei, frank, kampfbegierig (смелый, свободный, откровенный, готовый к борьбе); anfrk. *Fra-n-k-a?, Sb.=ON, Frankreich (Франкский, Француз).
И в данном смысле мы вскрыли только первый слой слова «жад» с переходом в «жид». Но собственно это тот же загон, что и всегда. Как с описанием общей базы, а далее, на фоне описания общей базы, даются, якобы древние врата загона (или вы думаете плохой и хороший полицейский это изобретение современного времени?): с одной стороны, сочинённое в одно и тоже время описание возникновения евреев со стороны талмуда и торы (сочинённых в лоно Ватикана), а с другой стороны сочинения якобы древнеегипестких и других античных мыслителей, но с другой стороны взгляда на те же сочинения от Ватикана талмуда и торы, или с одной стороны загона вам предлагают волков без овечьей шкуры, а с другой «кричащих (блеющих) иди туда!» тех же волков, но в овечьей шкуре, как в рассказе: Почему иранцы не любят евреев? Настоящее имя Моисея и его роль в мировой истории. Владимир Можегов https://www.youtube.com/watch?v=Qvm-oLCcGBY
Но это всё рамка одного и того же загона, где главным элементом является выдумка: те, кого вы знаете ныне, как евреи были до н.э., пусть хоть с 7 века до н.э., или 6 века до н.э., но главное, чтобы вы не поняли, что их сочинили в Ватикане в 19 веке н.э. – и смыслом их выдумывания есть новая версия религии и сокрытие тайны истребления полабских славян, кого выдуманные евреи в 19 веке н.э. и должны заменить в исторической реальности древности. И схема не нова, как с Иберами и Этрусками, как с Иберами и Ирландцами. Однако, всё же рекомендую обратить внимание на мозаики из города Гераса и Мадаба (Иордания), и старинные карты, особенно там, где написано: Идумея, Иудея, Израиль
- и будет не сложно увидеть, что эти наименования на старинных картах, в подавляющем большинстве, подрисованы позже и выглядят противоестественно.
Это так же, как увидеть на картах Константинополя 15 века н.э. подрисованные позже кресты, в современном смысле этого слова как в русском, так и английском языках (собственный смысл этих слов - иной).
Комментариев нет:
Отправить комментарий