Гурги – Георг – Юрген . Часть 1.

 

И в дополнение к теме начатой текстом «Ересь жидовствующих» следует написать текст по затронутой в этом цикле теме: Гурги – Георг – Юрген – Йурген – Гурген – Джурджен (сравним с Джорджия, правда, это на современном английском (не древнеанглийский), что в базовом виде возник в 18 веке н.э.).

• Γεώργῐος (Geṓrgios) м (родительный Γεωργῐου); второго склонения: данное мужское имя, эквивалентное английскому Джордж - От γεωργός (geōrgós, “фермер”). ВИКИсловарь.
И тут вспоминается слово: Би́блия (мн. ч. греч. βιβλία от ед.ч. греч. βιβλίον — «книга»; от греч. βύβλος — «папирус»; от названия древнего финикийского города Библ),…

Слово «библия» (греч. βιβλία) является множественным числом слова βιβλίον («книга»), встречающегося в Септуагинте (Быт. 2:4) и в самом начале Евангелия от Матфея (Мф. 1:1). В свою очередь, слово βιβλίον происходит от слова βύβλος («папирус»), производного от названия древнего финикийского города Библ — центра торговли папирусом.
Католики же считают, что Библия была разделена на главы Стефаном Лэнгтоном (XIII век), а на стихи — Робертом Этьенном (XVI век). ВИКИПЕДИЯ.
Данный текст условно будет разделён на три части, с заключительной частью «Юрген» (Георг), и серией праиндоевропейских корней, некоторые из них будут вставлены по ходу рассуждений в тексте.
И, как и ранее, праиндоевропейские корни (их формы и их смыслы) будут взяты мной из Праиндоевропейского словаря на базе Индогерманского словаря Герхарда Кёблера.
И начну я с того, что недавно наткнулся на материал 3-х летней давности: Кто придумал ислам? Новейшие исторические исследования ислама и первых рукописей Корана. Джей Смит. https://www.youtube.com/watch?v=PtcEp4KPARw
Несомненно, материал интересный, и где-то «шокирующий», для некоторых людей. И даже добавлю к нему (кроме: «МАЗ» - МАЗ-ать, наМаз-ать, поМАЗ-ать, Ход – Ход-ить, и по «а=о»: Хад (Хадж) – Хад-ить, и тд), из Праиндоевропейского словаря на базе Индогерманского словаря от Герхарда Кёблера:
*bʰāgús, idg., Sb.: nhd. Ellbogen, Ellenbogen, Unterarm; ne. elbow (N.), forearm (N.) – локоть, предплечье; RB.: Pokorny 108 (175/8), ind., iran., gr., germ., toch.; W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1); an. bōg-r, st. M. (u), Schulter, Arm, Bug (M.) (1) (плечо, рука, лук); W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1); ae. bōg, st. M. (a), Arm, Schulter, Zweig, Ast (рука, плечо, веточка, сук;);
W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1); afries. bōch? 1 und häufiger?, st. M. (a), Zweig (ветвь); W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1) (нос корабля, носовая часть, сустав, лопатка); as. bōg* (1) 1, st. M. (i), Bug (M.) (1); mnd. bōch, būch, M.;
W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1); ahd. buog 29, st. M. (i), Bug (M.) (1), Schulterstück; mhd. buoc, st. M., Obergelenk des Armes, Achsel, Hüfte, Knie, Bug (M.) (1) (верхний сустав руки, подмышка, бедро, колено, лук); nhd. Bug, M., Bug (M.) (1), Gelenk, Krümmung, DW 2, 494 (устав, искривление);
W.: s. germ. *bōgisla-, *bōgislam, st. N. (a), Bug (M.) (1), Rückenflosse (нос, спинной плавник); an. bœx-el, st. N. (a), Bug eines Tieres, Rückenflosse des Walfisches (нос животного, спинной плавник кита).

От этого корня, по исследованиям от официальной науки, возникло, в тч, русское слово «Бог» (по переносу смысла «плечом к плечу» («локоть к локтю») - получается смысл: «помощник»).
И по смыслу «нос, нос коробля» следует вспомнить корень:
*anə-, *an- (3), *h₂enh₁- , idg., V.: nhd. atmen, hauchen; ne. breathe (V.) – дыхание, дыщать; RB.: Pokorny 38 (71/71), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *ant-, *ansu-, *antrom, *nas?; W.: s. gr. ἄνεμος (ánemos), M., Wind, Sturm, Hauch (ветер, буря, дыхание); W.: s. gr. ἄντρον (ántron), N., Höhle (пещера); vgl. lat. antrum, N., Höhle, Grotte (пещера, грот);
W.: s. lat. anima, F., Luft, Lufthauch, Wind, Lebenshauch (воздух, дыхание воздуха, ветер, дыхание жизни); W.: s. lat. animus, M., Seele, Geist (дух, душа, стержень, разум);
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас); got. *an-s (2), (Pl. anseis), st. M. (u?, i?), Götter (= anseis) (божество); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase; lat.-got. an-s-es*, M.Pl., Halbgötter (, Lehmann A183) (полубоги); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, Руна-А); got. az-a 1?, st. F.? (ō), a-Rune;
W.: vgl. germ. *nasō, F., Nase (нос); germ. *nasi-, *nasiz, st. F. (i), Nase, Nasenloch (нос, ноздря); an. nǫ-s, st. F. (ō?, i?), Nase, vorspringende Klippe (нос, выступающий утес);
W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; ae. na-s-u, næ-s, st. F. (ō), Nase; W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; germ. *nus, F., Nase; ae. no-s-u, st. F. (ō), Nase; W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; afries. no-s-e 32, st. F. (ō), Nase (нос);
И далее:
*sel- (1), idg., Sb.: nhd. Wohnung, Saal, Haus; ne. living space (N.) – жилое пространство; RB.: Pokorny 898 (1560/32), germ., balt., slaw.; W.: germ. *sala-, *salam, st. N. (a), Haus, Halle, Saal (дом, зал, комната); germ. *sali-, *saliz, st. M. (i), Haus, Halle, Saal; got. sal-s, st. M. (i), Saal; W.: germ. *sala-, *salam, st. N. (a), Haus, Halle, Saal; germ. *sali-, *saliz, st. M. (i), Haus, Halle, Saal; got. sal-jan (1) 9, sw. V. (1), herbergen, bleiben, unterkommen (, Lehmann S18) (приют, пребывание, размещение);
W.: germ. *sala-, *salam, st. N. (a), Haus, Halle, Saal; germ. *sali-, *saliz-, st. M. (i), Haus, Halle, Saal; afries. sel-skip 7, st. M. (i), Gesellschaft, Gemeinschaft (общество, община); W.: germ. *sala-, *salam, st. N. (a), Haus, Halle, Saal; germ. *sali-, *saliz-, st. M. (i), Haus, Halle, Saal; as. sėl-i* 10, st. M. (i), Saal, Gebäude, Haus, Scheune (зал, здание, дом, сарай);

И стоит вспомнить:
*alek-, *h₂lek- , idg., V.: nhd. abschließen, abwehren, schützen; ne. close (V.), ward off, protect – закрывать, прикрывать, защищать; RB.: Pokorny 32 (58/58), ind., arm., gr., germ., balt., toch.; Hw.: s. *arek-, *areg-;
W.: s. gr. ἀλέξειν (aléxein), V., abwehren, verteidigen; vgl. gr. Αλέξανδρος (Alexandros), PN, Alexander, die Männer beschützend (защитник мужчин); lat. alexandrīnum; vgl. ae. alex-andr-e, sw. F. (n), Brustkraut (грудная трава);
W.: s. germ. *alh, Sb., Schutz, Bau, Haus, Tempel, Siedlung (защита, строительство, дом, храм, поселение); as. alah 15, st. M. (a?, i?), Tempel (храм).
И тут вспоминается: Исканде́р, Исканда́р, Искенде́р (араб. إسكندر‎) — имя арабского происхождения, вариант имени Александр.
Искандер — в исламе царь, воздвигший стену, защищающую от злобных народов; отождествлялся с Александром Македонским («Искандером Двурогим» - добавлю: прямо как «Сабазий, Саббатий»). Искандер (Нестор) — предполагаемый автор древнерусской Повести о взятии Царьграда турками в 1453 году. ВИКИПЕДИЯ.
Искандер - Происходит от перс. اسکندر (Iskander), далее от др.-греч. Ἀλέξανδρος, из ἀλέξω «отражать; защищать, охранять» + ἀνήρ (род. падеж ἀνδρός) «мужчина» (восходит к праиндоевр. *hner «человек»).
Возможно и от персидского. Но откуда оно попало в персидский язык? - Это вопрос более интересный.
А вот лично я вижу составное слово: Is-kand-er (и снова этот суффикс «Ис», как в: ТаранИс, БорИс, АварИс (только как в «ИсКра» - впереди корня, ну, как суффикс «Да» перед «Маск», что можно читать как: «Маск-ва»)).
*kand-, *skand-, *kend-, *skend-, idg., V., Adj.: nhd. leuchten, glühen, hell; ne. shine (V.) - сиять; RB.: Pokorny 526 (801/33), ind., gr., alb., ital., kelt.;

W.: lat. candēre, V., glänzend sein (V.), schimmernd sein (V.), weiß sein (V.), glänzen, schimmern (блестеть, мерцать, быть белым, сиять); s. lat. candēla, F., Wachskerze (восковая свеча); germ. *kandil-, F., Kerze (свеча); s. ahd. kentilastab* 2, kantalstab*, st. M. (a?, i?), Leuchter, Kerzenstab (подсвечник);
*is, idg., Pron.: nhd. er?; ne. he - он; RB.: Krahe/Meid Bd. 2, 128; Hw.: s. *ī-.
*īs-, idg., Sb.: Vw.: s. *oi̯es-. *isā, idg., F.: Vw.: s. *eisā.
*oi̯es-, *ois-, *īs-, idg., Sb.: nhd. Stange, Deichsel; ne. pole (N.) (1) – полюс, шесть, столб, кол; RB.: Pokorny 298; Hw.: s. *ei- (4); E.: s. *ei- (4).
*eisā, *isā, *oisā, idg., F.: nhd. Ansturm, Zorn; ne. wrath – ярость, гнев; RB.: Pokorny 299; Vw.: s. *eis- (1); E.: s. *eis- (1). – И вот снова «Ярость» (корень: Лют – Лютик, Лютичи, Лютеция от Лютум: грязь, ил, тина; жёлтый, резеда и багровый, красный) и «ИерАс» – «Бог Яр» = «Иса».
*es-, idg., V.: nhd. sein (V.); ne. be – быть, есть, настоящее; RB.: Pokorny 340 (498/79), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.; Vw.: s. *bʰeu-, *sent-, *esus- (?);
*esus-, *su-, idg., Adj.: nhd. gut, tüchtig; ne. good (Adj.), able – хорошо, способность, умение; RB.: Pokorny 342 (499/80), gr., ital.?, kelt.?; Vw.: s. *es- (?), *su-; E.: s. *es- (?);
И не будем «распыляться», и точно, по факту существующего применения обозначим слов «Is» - как: есть, быть, он, кто, это = или: the, this. Однако, как видим, все слова и основа слова из латыни – «сиять, свет».  Потому остаётся добавить из латыни «is», -ea, -id: тот, та, то; iste, -ista, -istud: этот, тот (вот). И вот уже персидское слово легко преобразовалось в слово из латыни, со смыслом: «Это свет». Но это на латыни, а не на персидском языке.
Собственно, что смыслом слова «Ис-Кандере» является из латыни: «Это свет» - я лично не удивлён, спросите у: Дажьбога – Ярила – Юпитера (ДиесПитера, Иова) – Диониса (ДивоНису) - Сабазия/Саббатия – АполЛона – Орфея - СемьАргла, и тд.
Да и, тем более, а это, надо сказать, усиленно «обходят» официальные историки - так это факт того, что: как минимум, до 7 века нашей эры (н.э.) в Восточно-Ромейской Державе/Империи  (ныне со средних веков «Византия») «государственным языком» была – «латынь».
Да и граждане её (ВРД/И, ныне, со «средних веков», именуемая «Византия») именовали себя (начиная с 3 века до н.э. и 3 веку н.э. уже поголовно, опираясь на данные от официальной исторической науки) – «ромеями» («римлянами», то есть).
И следует сказать: обвиняя в чём-то кого-то, будь всегда честнее, правдивее, доказательнее, незаинтересованнее, правильнее - сам, хотя бы в этом.

А тут, честно говоря, в «церковной религии» - полный «пробел».
Ну, то есть: пространство свободного хода, люфт, небеса, небо, воздух, или небесный свод – или: Юпитер (он же: ДиесПитер – Отец дня), по-квиристки (по-римски, ныне, значит) говоря (с Кием-Каилом-Киркой, или Кирхой – в руках у «Верховного Жреца» в «Древнем Риме» (что, ныне, заменяют смыслом «Священник», хотя слово обозначает именно: «Жрец»), и именно: со времён Древнего Рима (500 лет до н.э.) именуемого – «Понтифик»).
И как говорит нам официальная историческая наука: слово «религио» (релиджио), что даёт слово «религия» - ввёл в обиход общения в Цивилизации «Цицерон», а он умер в Республики Рим, намного раньше 27 года до н.э. (конца Республики Рим) - и был «Сенатором в Республике Рим», но слово «ре-лигио» (пересборка, пересобирание) уже ввёл: выявляя тем самым «какое-то явление» существующее уже в сообществе Рима (понятно, что связанное с мировоззрением) уже «набравшее такую силу и значимость» в Республике Рим, что достигло уровня «достойного обсуждения этого явления в Сенате Республики Рим». Кто себя связывал с этим словом – не сложно понять и ныне.
Всегда, по совокупности данных, нужно выявить направление искажения исторической реальности древности, для выявления «точки опоры» и «исходника» («прародины» искажения), под который «искажалась историческая реальность древности». А посредством этого – уже: выявить «заказчика» и «выгодополучателя» этого искажения (и если он давно известен, подтвердить свои рассуждения и понять весь процесс и его смысл как можно больше многогранно).
Так как именно «заказчик» и «выгодополучатель» посредством этого искажения стремиться создать себе наиболее выгодное положение в сообществе и мире, и тем доминировать в сообществе, но уже на уровне внушённого искажения в сознание доверившихся представителей человеческого сообщества, как в регионе, так и в мире в целом.
Или стремиться создать выгодную только себе картину реальности в: прошлом, настоящем (и будущем, что понятно) - изменив (в сознании людей) направления и последовательность развития процессов и явлений, и тем: сформировать новый и искажённый «рельеф исторической реальности» с иным течением потоков процессов и явлений и народов в древности,

навязав подложные смыслы словам и существующим в древности понятиям – как истинные и существующие издревле,
скрыть свои преступления (в тч ограбление других, присвоение себе чужого, но представленное в искажённом образе – как исконно «своё» грабителем, навязав ограбленному и его потомкам «выдуманное им их владение» – как «их исконное»),
направив обвинения в адрес невиновного,
создав себе максимально более выгодное «исходного положение» на любой момент исторической реальности, в тч реальности настоящей, где доказательная база опирается на прошлое, и тем - определяется будущее, где его положение всегда наиболее выгодное.
Как показатель, рассмотрим древний символ «прямой крест», что являлся символом одного и того же культа (Диониса-Аполлона-Орфея) в Малой Азии (и именно на холме (могила = серьга: холм, куча камней, пирамида из камней) – или: «лысая гора»), он выявляется из глубокой древности до нашей эры – и взаимосвязанным с «перевёрнутым крестом».
И древнюю «тройку крестов» завершает «управляющий», или «крест переключатель»: «косой крест» (как заяц, см. уши зайца (из-за чего он получил прозвище «косой», так как ушами обозначает верх «косого креста») и пальцы на иконках, например).
А вместе (прямой и перевёрнутый = равносторонний + косой) – это: «восьмиконечная звезда» (она же: «звезда Венеры», Нимфы (Богини) любви и земли, ей по: образу, выявлению проявления образа и энергетическому влиянию на Земле – точно соответствует «планета Венера»).
И затронутый «равносторонний крест», как комбинация, выявляется на старинных гравюрах и картинках в книгах – на башнях в «Константинополе» (бывший город «БизАнтий/ВизАнтий», слово «Ант» видимо заметно, и по смыслу корня «Биз» (бить, ударять, достигать) слово «Ант» явно выявляется как: «наименование народа»).
Или смотрим изображение на гравюрах и картинках Константинополя 14-15 веков, и, также, вспоминаем что: «равносторонний крест и рыба» – это: «символы Кибелы» (см. «Врата Кибелы», найденные в Турции). А фриго-фракийско-дакское наименование «Кибела» и «Гибела» (ГБЛ) - похожи, не так ли?

Однако, эти «три креста» (где «прямой крест» - точно ассоциируется с: «Созвездием Лебедя» = «Южным крест» – что «знаковым» является в дату «25.10» (Рождество, Йоль), по-римски, а ныне: «25.12» (у римлян было «10 месяцев» (Септе – 7, Сентябрь; Окта – 8, Октябрь; Новем – 9, Ноябрь, Дека – 1, Декабрь) и два несчётных: «Январь, Февраль»), всё по пять/5 (пятиконечная звезда): «1, 2, 3, 4, 5 – вышёл зайчик погулять,…» и «5 х 5 = 25, начинаем всё оПять», а 5 + 5 = 10) – это: «символы-обозначения  энергетики Земли», научного мировоззрения от предков.
И, как-то не новость, что если на «Северном полушарии» установилась – «Зима», то на «Южном полушарии» установилось (а оно больше по размерам (см. настоящий образ Земли), и доходит до Малой Азии) – «Лето», и наоборот (взаимное противофазное взаимодействие, или по энергетике - взаимопоглощающее, как: 1 + (-1) = 0 и -1 + 1 = 0, невозмущение «Изначального» пространства (тут и действие и противодействие, и тд), что открывает иной вид «выявленной реальности» (или Яви, или мира воплощённого) – сам факт принципа его проявления и выявления, в относительности).
Или если, в «Северном полушарии» - «Рождество» («древний праздник», Йоль, от корня со смыслом: говорить, разговаривать), то в «Южном полушарии» – будет: «КупаЛетСа/Купальница» (ныне именуется «Ивана Купалы», в Прибалтики «Янов день» - вода, окунания в воду, плавание в воде, костры, прыжок над огнём, поиск «алого цветочка/цветка папоротника», время начала приготовления травно-медового напитка: «Сурья»). И наоборот, когда в «Северном полушарии» – «КупаЛетСа/Купальница», то в «Южном полушарии» – «Рождество».
Так уж проявляется эллипс «орбиты Земли» относительно центрального объекта с наименованием «Солнце», в науке (не человеком устроенная), с наклоном и постоянной ориентацией «Оси Земли» в «Северном полюсе» - на «Полярную звезду», в Создведие «Малая медведица» (стоит вспомнить, что наименование «Нимфа (Богиня) Медведица» – относиться к «Артемиде» (АртеМис = АртеМес), а это наименование входило в «божественную тройку» у Пеласгов: Зевс Аид – Артемида – ДиоНис/ДивоНису).
Или, «прямой крест» (Южный крест, в религии, ныне - христианский), планка сверху – это: «Восходящие потоки» – или: «ВосТок».
Обратный ему «перевёрнутый крест» (Северный крест, в религии, ныне, но забыто: латинский), планка снизу – это: Нисходящие потоки – или: Нисток/Нерток (Нер (снизу, внизу) – от него слова: Норт/Норд/Нарт/Нард).
А «управляющий, переключатель» – это: «косой (как заяц) крест» (он же: крест жизни, русский крест (не метафора), в религии, ныне: андреевский).

Но это «древние символы», и соотносятся с «энергетикой Земли», даже к культам изначально не имели отношения, культы возникли, как факт необходимого действия и сохранения значимости «точек выявления реальности» посредством этого действия, сформированного в культовое действие, и уж, тем более, они к религии - не имеют никакого отношения, но ведь они же ныне (в сознании подавляющего числа людей) жёстко соотносятся с религией, и уже с религиозным смыслом, полностью вырванным из контекста реальности и факта их образования и значения.
И каждый сам может обдумать данный вопрос, но ведь, не сложно выявляется, ныне, направление искажения «на Египет и от Египта» (страну Кеми/Хеми).
И в этой системе искажения древности именно «Древний Египет» - является «исходной точкой», для формирования в сознании представителей человеческой цивилизации «современного образа исторической реальности древности», определяющей образ настоящего.
И этим, отображая реальность исторической действительности – как: операющуюся на «Древний Египет» (попутно сформировав вокруг, в упрочение своей доказательной базы, несколько древних и обязательно высокоразвитых Цивилизаций, естественно, находящихся в полном контакте с Древним Египтом).
И, чтобы «размазать» («замылив» взор видения и понимания искажения), но сохранить их «исходник», потом надо перенести «точку опоры», но как влияние от «высокоразвитых египтян», на весь «Древний мир» (представленный как «Древний» и как «Центр» Цивилизации), максимально ближе к «современной Цивилизации» - то есть: на «Малую Азию», и тем «обхватив весь Древний Восток», как «древний центр Цивилизации» (но от «исходной точки»: Египета).
Но, естественно, чтобы не переписывать сохранившиеся и существующие «древние источники», им надо, взяв их «за основу», в них создать (корректируя их, вставляя куски, подтирая тексты) нужные вставленные образы, коррелирующиеся с нужным элементом искажения, подтверждаемые, в тч путём надуманных утверждений, опирающихся на подложные документы и тексты, сочетающиеся со скорректированными ранее древними текстами, от их «учёных», с искусственно раздутым авторитетом, до уровня убедительной доказательности, опирающиеся только на их слова.

И тем самым, сформировав: «наложенную искажённую историческую реальность, на настоящую историческую реальность». И, естественно, все существующие (и найденные) и реальные факты и артефакты – подгоняя под свою «надуманную реальность древности» (усиливая значимость надуманной, искажённой, затеняя настоящую, на которой базируется наложенная искажённая историческая реальность), наделяя их собственным смыслом и значениями, часто нагло, безапелляционно, опираясь на созданные выдумщиками авторитеты, и всегда бездоказательно (ложь всегда строиться на правде, искажая эту правду, потому и именуется - кривда, иначе - это не ложь).
Вообще, базовая методика заключается именно не в переписывании всего текста (хотя и эта применялась: списки со списков, а оригинал утрачен давно) – а именно: вставлять нужные куски в существующий текст, изменяя слова и их окончания – хорошо описана доктором исторических наук Александром Владимировичем Пыжиковым, на базе его исследований древних и старинных документов.
Впрочем, этим занимались, в архивах, считающие себя потомками Рюрика, люди, кто, также, выявил в документах массу: исправлений, подтираний слов и окончаний их (изменяющих смысл общего текста), стираний одних слов с заменой другими, и алогичных утверждений, даже не соответствующих существующей обрядности, на тот момент.   
Далее, нужно, естественно, в общедоступном режиме, предложенного всем образа, оторваться от «точки исхода», сформировав новую «точку опоры» (например, в Малой Азии) – и тем, покрыв всё «одной выгодной «правщику» краской» (с тем же фактическим «наполнением» и связанную, по логике развития процесса с «исходной точкой»).
И в последствии вернуться к «исходной точки», но уже как открытие, по созданным подложным и выправленным документам, но опираясь на образы древности, «корректируя их, под созданную уже, искажённую, картину мира в древности», как, например, с:
«Петрой» (слово из арсенала, так именуемого, древне-греческого языка), «Пирамидами Египта» (оба слова из арсенала, так именуемого, древне-греческого языка, хотя даже средневековые гравюры и рисунки показывают нам иной образ: и пирамид, и облика жителей городов, и сам город, и базовый образ культа - Артемида), «Саркофагами» (слово из арсенала, так именуемого, древне-греческого языка, и прямой смысл слова: «плотоядный» - не странно ли?).
И здесь, в числе прочего (Вивалон, Александр Македонский, Анатолия – Анталия - Антия) возникает такой малоизвестный многим образ города, в своём настоящем образе - как «ГБЛ»:
Библ (финик. צדן, «Колодец Бога» или «Источник Бога», греч. Βύβλος [Библос]) — древний финикийский город Гебал (Губл) (финик. gbl), расположенный на берегу Средиземного моря, в 32 км от Бейрута — нынешней столицы Ливана. В настоящее время на месте древнего Библа находится город Джебейль (Джубейль). ВИКИПЕДИЯ.

Город, который, почему-то, именуют «Библос», связывая с ним слово «книга», определяя как древне-греческое наименование слова «Парирус».  
Папи́рус (др.-греч. πάπῡρος, лат. papyrus), или би́блиос (др.-греч. βιβλίος, лат. biblos), также ха́рта (др.-греч. χάρτης, лат. charta) — писчий материал, в древности распространённый в Египте, а позднее — на всём пространстве античного мира. Для изготовления папируса использовалось одноимённое водно-болотное растение (Cyperus papyrus), принадлежащее семейству осоковые. ВИКИПЕДИЯ. – Осоковые от «Осока» = «О-Сока» – это значимое растение, сладкое на вкус и даёт много сока, напиток, в тч с добавлением сока ягод, получается вкусный.
Как видим, город именовался «ГБЛ», что даёт формы: «Гебал/Гебол»  - а это наименование Богини-покровительницы города (его рассматривать не будем, тем более, ранее уже его рассматривали, но это «прямой корень» из Праиндоевропейского языка).
И уверен: всем видна «вставка» в текст дополнительная и противоестественная (ещё и «харта», и снова бездоказательно, тем более, не указывая время возникновения наименования в таком виде, и уверен, что это будут Средние века). И главное, «Париж» никто не именует «Баржа, или Фаржа», да «Лондон» никто не именует «Ролтон, или Болдон».
Или эти «сочинители» представляют, так ими именуемых, древних греков - слабоумными? Они ведь сообщались с этим городом, в постоянном режиме, торговали с ним, по официальной исторической версии, но как его именуют, они не знали - вот и сочиняли «от «фонаря» наименование, тем путая, не только себя, но и тех, с кем общались, или, тем более, давали поручение отправиться туда, для закупки товара.
А ведь, это, как, для имеющегося слово «стул» - начать придумывать новое слово обозначение «стула» - действие бессмысленное, по сути, и запутывающее всех, затрудняющее жизнь и себе, и окружающим. Но нам сообщают, что такое было, и это выдают за правду.
Изменение наименования города, может быть (что знает историческая реальность и в ближайшем прошлом, и ныне) – но только если город был «оккупирован кем-то» (а он был оккупирован египтянами, из-за жадности жителей города «ГБЛ» - Гебола).

Но тогда это слово-наименование от оккупанта, и далее, это оккупационное наименование - влилось в обыденную жизнь всех тех, кто там жил и с ним контактировал (иначе, человеку это наименование не требуется, он о нём  - и не знает, так: вы не знаете многих наименований городов в мире, что не являются для вас нужными в обыденной жизни, вы даже не знаете об их существовании). Но у Египтян такого слова нет, по крайней мере - от официальной науки оно не отмечено.
И, более того, так именуемое, древне-греческое слово (впрочем, как и слово: «Фараон») - имеет Индоевропейскую форму «Папирос» (суффикс – «Ос») – или: «принадлежать к папир», «относиться к папир», где базовое слово – это: «папир». И об этом же говорит и слово на латыни: «Парирус» (суффикс  - «Ус») – смысл тот же, с базовым словом «папир».
А тот же базовый корень «Пир» - применяется в слове: «ПираМида» (также, так именуемое, древне-греческое слово) - где: «Мида-Меда» (АртеМида/АрхиМед) то корня «Медх», означает: средний, серединный («миддле» в английском). А вот слово «Пир» известно и в, так именуемом, древне-греческом, и в латыни – со значением: «огонь» (Пироматериалы, Пиротехника и тд).
От него, в том числе, с чем согласны учёные лингвисты и филологи – возникает слово: «Перун» (ещё одно из наименований со смыслом: «свет, солнечный свет», и также: «жар» («раж»)/«йар/яр» («рай»), «тепло», «огонь», и «готовая пища» – перенос на «молния» по корню Мелдх – что также обозначает и: «прямое ритуальное обращение к Богу, молить, взывать»).
Впрочем, известное, в том числе и, в так именуемом древне-греческом, праиндоевропейское корень-слово: «Па» - означает: «кормить». От данного слова возникают, в тч, слова: «Патер (отец)»/«Питер (отец)», «Патриарх» (родоначальник), «Патрия», и тд.
Так, при чём же здесь - слово «Библос»? Загадка. Но, как доказательство, нам предлагают финикийскую монету, где якобы написано «БИБ» - «ЛОИ».
Однако, не сложно увидеть, что на монете написано «славянским шрифтом»: «ВЧВ ЛОЧ» («ВеЧеВой ЛУЧ») – что и изображён на монете в виде «конусного камня, с короной в верхней части» (ПираМиды). А за ним (этим «конусным камнем»)  - показано помещение, для этого: «ВЕЧЕ».
Так там же, на монете, сверху написано, тем же «славянским шрифтом» слово: «ИЕРАС».

Форма «ИЕР», существующая в формах: «И-ИЕ-ИЕР» – это праиндоевропейский корень «ИЕРО», дающий впоследствии форму: «ЯР» («Йар – Рай»; «Жар – Раж»).
А Форма «Ас», имеющая форму «Ос» (от неё возникает слово «ТеОс» - «Бог») образована от корня «Ансу» (дух, демон) – и, также, как «Ос», означает в данном случае: «Бог».
Или, вверху на монете – прямо, по-славянски, написано: «Бог Яр». И именно с «Яром-ЯрИла» связано такое слово как: «ВЕЧЕ» («ВЕЧ» - от него, в тч, русские: ВЕЧ-Ность, ВЕЧ-Но, и тд).
Так мало того, на «древней мозаичной крате Древнего Востока», из города Мадаба (Иордания), есть город с наименованием: НАГИА-ПОЛИС-ИЕРО-УСА-ЛИМ.
Русское «Нагой» и «Нагиа» не сложно совместить – или: открытый, непокрытый, независимый. Второе слово тоже известно, как «пеласгийское слово» от корня «Пел» (наполнять) – как: «ПолИс» (заметим суффикс «Ис», опять вспоминая такие слова как: «ТаранИс, БорИс», и город Гисосов: «АварИс», или русское обратное «ИсКра», где «Кра» отражает собственно русское «Кра-Кре-Кри» (Кремень, Крес-Крест (Искра), Кресало, Кресень (ИсКрист), ВосКрес, ВосКресенье, и тд) от корня «Гхер» (от него и слово «Крист-Кристос»), а вот «Ис», как суффикс «Ис», ставший впереди основы слова – это интересно).
И далее, следует уже известное «ИЕРО», дающее: «ЯР» - и к нему прибавим «УСА» (суффикс в латыни: Ус – русское: Ус/Усы/Узы), и получаем понятное русским слово «ЯРУСА» (ныне форма: «ЯРУСЯ»).
Остаётся слово «ЛИМ» - что в индоевропейском от Праиндоевропейского означает: «земля» (влажная земля, плодородная почва).
Или, наименование города простое и понятное русскому человеку и ныне: «Независимый город Земля Яруси». Так там и жили «ИЕВУСЕИ» (и именно так), где: ИЕ = ИЕРО = ЯР + ВУ = ЯРВУ (ЯРОВО), и плюс корень: «сеи, сей, сеять» – корень «СЕИ», в тч значение: «Семя».

Или в городе «ЗЕМЛИ ЯРУСИ» жил народ с именем «ЯРОВО СЕМЯ», что логично.
И далее, напоминаю, что только в «Ведах Славян» - есть понятия: «Правь – Навь – Явь», где: «к Нави относящийся» – это и есть, по-русски: «Навий человек», или «Навин сын».
И стоит сказать, что: и «Правь», и «Навь», и «Явь» - это прямые Праиндоевропейские корни, где, например: «Навь» от корня «Наус» – означает: «мёртвое тело», и «судно/корабль» (см. Навигатор, Навигация).     
Но нам вставляют в наименование города слово «Библос», делая это заявление бесспорно и бездоказательно, но «опорным» (накладывая его на настоящее наименование «ГБЛ», и затеняя настоящее своим).
А настоящее наименование города «ГБЛ (ГеБола)» скрывается за словом «Библос», и шумом вокруг него. И далее, столь же искусственно, сообщают, так же вставляя, что: «Папирус/Папирос» оказывается - именуется «Библос» (но словом из как бы «древне-греческого», но рекомендую найти это слово в древне-греческом, и изучить научное исследование и происхождение этого слова в древне-греческом, а он индоевропейский).
И о городе сообщают нам: являлся одним из крупнейших портов древности, через который, в частности, в Грецию, экспортировался папирус, также известный в Древней Греции под названием библос (греч. βύβλος) и обязанный городу Библ своим названием. ВИКИПЕДИЯ.
• βῠβλος (búblos) f (родительный падеж βῠβλου); второе склонение: папирус (как в отношении растения, так и в отношении записей с использованием похожего на бумагу материала, полученного из растения); книга - Из βύβλος (Бублос) (откуда он был импортирован) – • βῠβλος (Búblos) f (родительный падеж ΒῠΒλου); второе склонение: Губла; Библос; Гебаль; Джбейль, Ливан - с финикийского (gbl /gebal/), с ханаанского G-B-L (Губла). ВИКИсловарь.
Вот так просто, без объяснения и доказательности: Губла = Библос = Гебаль. Или: «ходи по циклу», исходника нет и быть не может, а потому – «ходи по циклу» и «верь на слово», вот и всё доказательство. И сколько не ищи, а источника слова нет, и только одно: «Губла, Гебаль» = «Библос», типа заменитель наименования «Папирос» (но ведь и «папирос» - это тоже древне-греческое). Ах, да - ещё и наименование у древних греков словом: «Харта», столько бездоказательно. Нет, конечно, тут же найдутся учёные со степенями, кто скажет, что это так, но так же – бездоказательно. Нет, хотя, вспомнят слово «Хартия», и может быть слово «Карта» (это я пошутил).

А почему, тогда у них наименование «Библос» - не связано с наименованием города «Бабилон»? Они более похожи: «Биб/Буб» с «Баб», а «Лос с Лон». Но тогда, это уже – «в другом направлении», и очень - не выгодно, даже по официальной версии исторической реальности, это уже совсем иное. Да и слово «Бабилон» - это прямой Праиндоевропейский корень (при этом, форма этого слова таинственным образом созвучна с современным звучанием слова «Вифлеем»).
Но, что интересно, именно город «ГБЛ» (именуемый ныне «Библос») предал «финикийский союз» (и тем подставил его с тылу, что потом сыграло роковую и разрушительную роль для «финикийского союза» и всего Древнего Востока и Малой Азии) - и стал «торговать с Египтом», когда все другие города отказывались (а причина отказа «фундаментальная» – «изменение общеустановленного социального строя на территории Египта», что повлекло «разрушение установленного гармоничного», для всех, «порядка вещей и процессов, событий и явлений» в Древнем мире (на всем Древнем Востоке и Малой Азии) – или: установленного «Строя (сТроя)», от корня «Троя» от «Третий» - имя «Одина», как известно).
И как результат, этого «предательства», в город ГБЛ, стали наведываться некие «египетские жрецы» (собственно, «базовым жрецам» было чем заняться, но были те, кто был уже не у дел, или «второстепенные», боковые).
И в результате их «прославления» города ГБЛ и его покровительницы ГБЛ (сравнивая её с египетскими образами) - город и его вотчина: стали «колонией Египта» в Малой Азии, и город утратил независимость, а его жители утратили собственную культуру и язык.
В городе «ГБЛ» стал «центральным языком общения», особенно у «выделившейся из единого народа - элитки» – именно: «египетский язык». А сам город и его жители превратились «опорную точку» (Форпост) распространения «египетского влияния» в Малой Азии и Древнем Востоке.
И более того, его жители стали истреблять «кедровые леса», так ценившееся в Египте (это всё информация от официальной исторической науки, с описанием фактов нормальным и отражающим реальность языком). Что послужило поводом для многих кровавых «столкновений», от тех же «Хэттов» с «Египятнами» (они же, в тч и: «жители города «ГБЛ»»).
Через город «ГБЛ» и трудами мореходов жителей города «ГБЛ» – «армия Египта» стала проникать «внутрь Малой Азии», в том числе, ведя захватнические войны с жителями Малой Азии.
Или город «ГБЛ» (ныне почему-то именуемый «Библос») стал тем «Троянским конём» (связан с деревом, так как занимался поставками «кедра», и именно в Египет) - что: послужило изменению порядка и обыденности жизни всех жителей Малой Азии и всего Древнего Востока, что привело к разрушению гармонии и многочисленным кровавым войнам на Древнем Востоке, прежде всего в Малой Азии, и привело ко всем древним походам, известным исторической реальности (и это опираясь на данные от официальной исторической науки).
Но именно город «ГБЛ» (ныне известный как: Библос) - выявляется как «знаковый» город, в созданной «искажённой исторической реальности» древности.

Или мы относительно города «ГБЛ» (ныне известного как: «Библос») – легко возвращаемся в «Египет» (страну Кеми/Хеми). Но, опираясь на туже официальную историческую информацию.
Но трудно среди «базовых Жрецов» Древнего Египта – найти «пилигримов» (Пилигрим — паломник, странник, путешественник, скиталец по разным странам), в силу «полной занятости» своими делами «базовых Жрецов» (глупо конечно звучит, по отношению к бездельникам, но народу требовалось их «суета», потому она народом оплачивалась и была значимой). А их «полная занятость» не сложно выявляется из официальной исторической информации.
Следовательно, нужно рассматривать тех, кто был «задвинут на задворки египетской жреческой касты», или (что более вероятно) был «второстепенным» у «жреческой касты», и отсутствие кого в Египте - лишь облегчало жизнь самим «жрецам базовых культов».  
И здесь стоит вспомнить, и именно из официальной исторической версии, некого «фараона» (так именуемое, древне-греческое слово, а египтеское - нам не приводят в текстах исторической реальности, но как говорят историки, оно известно, и во множестве разных форм):
Эхнато́н («Полезный для Атона») — древнеегипетский фараон-реформатор из XVIII династии, известный до 5-го года своего правления как Аменхоте́п IV («Амон доволен»). Он правил 17 лет и скончался приблизительно между 1353 и 1336 годами до н. э.
Обнаруженная Эдвардом Айртоном в 1907 году безымянная мумия в гробнице KV55, возможно, является Эхнатоном, хотя это предположение спорно. При этом проведённый ДНК-анализ показал, что упокоившийся в гробнице KV55 является отцом Тутанхамона.
ДНК-анализ в феврале 2010 года показал, что Тутанхамон — сын «Молодой дамы» (предполагаемая Небетах или Бакетатон) и владельца мумии из гробницы KV55 (предположительно, Эхнатона). По мнению А. О. Большакова, в гробнице KV55 захоронен Сменхкара, а потому Тутанхамон не приходился сыном Эхнатону (мог быть племянником или внуком). Возможно, сыном Эхнатона был Сменхкара.
На 5-й год правления фараон сменил своё имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («Раб Атона») и в 300 км к северу от Фив начал строительство новой столицы — Ахетатона («Горизонт Атона», ныне городище Тель эль-Амарна), ставший также культовым центром Атона.

Таким образом, фараон становился божественным воплощением исключительно Атона, а сам бог занимал центральное место в культе (вставка: ну то есть, всё как всегда и ничего нового – «жаба», она такая, точнее «жаде» и камень «жадеит»).
И далее из общедоступных источников: И всё же в это время Атон явно не преподносился как единственное божественное начало, поскольку на рельефах храма присутствует изображение богини Селкет, в оформлении статуй использовалась корона с перьями бога Шу (дополню: Шуа), а надписи включали гимн Хатхор (дополню: Хат-Хор), из которого, однако, были исключены все упоминания о множестве богов. Тем не менее, все центральные божества Нового царства — Амон, Птах, Тот, Осирис, Хор, Анубис — были полностью исключены.
Исследование ДНК показало, что Y-хромосомная гаплогруппа R1b передавалась от Аменхотепа III к Эхнатону и Тутанхамону. У Эхнатона определена митохондриальная гаплогруппа K. ВИКИПЕДИЯ.
И что заметно, что «Эхнатон» (со своими «Ахетцами» – город «Ахет Атон») представлен образами с «сильно раскосыми глазами», что не характерно для генотипа «гаплогруппы R1b», и египтяне связаны с культом погребения – как: «мумифицирование и саркофаги» (дословно смысл: «плотоядные»).
Но есть в Древнем мире похожие по признакам и культу люди (коих в образовании историческая наука относит к 1-ому тысячелетию до н.э.) – и это: Этруски, точнее «Расна/Расена», или «Туски/Терески/Терсены». На их «саркофагах» они изображены такими же: «сильно раскосыми глазами», схожими с образами египетскими (точнее: эхнатонскими). Правда их «саркофаги» имеют более высокохудожественный стиль исполнения, или более мастерски сделанные.
Но, кроме этого, у этрусков наблюдается в стиле одежды (ими изображаемой), в тч и «их Богов», много элементов, поразительно «перекликающиеся» с исключительно русским стилем. Но «этруски» никак не связаны с русскими, в тч и по генетики, как сообщает официальная наука.
Или  возникает какая-то «двойственность ощущения»: внешние признаки одежды этрусков – русские (наименование «этруски» принятое в исторической науке - некорректно), но, по сути: по генетики, и в том числе, и культом «саркофаги» - они не русские. Словно кто-то преднамеренно пытался всё «смешать и спутать» и дать «ложный след», или выдать одних (выгодных «путаннику») за других.

Но здесь не об этом, а вот «неестественная (современному человеку) раскосоть глаз» и культ «саркофаги» - это: более интересные признаки. И определяясь по типу гаплогруппы «от папы» как  R1b. Следует обратить внимание на гаплогруппу «от мамы».
Или читаем: Гаплогруппа K представляет заметную долю западно-евразийского генофонда. В Европе она особенно распространена вокруг Альп и на Британских островах. С меньшей частотой она обнаруживается в Северной Африке, на Ближнем Востоке и в Южной Азии. Приблизительно 32 % современных людей с наследственностью от евреев-ашкеназов принадлежат гаплогруппе K (субклад K1a1b1a).
Гаплогруппа K определили у фараонов Эхнатона, Тутанхамона, исторически неизвестной матери Тутанхамона (младшей леди КВ35), Туи и Тии. Гаплогруппу K определили у египетских мумий из Абусира. https://ru.wikipedia.org/wiki/Гаплогруппа_K_(мтДНК)
Наиболее распространенным подкладом гаплогруппы U8b является гаплогруппа K, возраст которой, по оценкам, составляет от 30 000 до 22 000 лет назад. Гаплогруппа K составляет значительную часть европейских и западноазиатских (Древнего Востока) линий мтДНК. Теперь известно, что на самом деле это подклад гаплогруппы U8b'K, и считается, что она впервые возникла в северо-восточной Италии. https://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_U_(mtDNA)#Haplogroup_U8
И далее, стало бы интересным мужская линия, дающая женское поколение «U8b'K» и далее гаплогруппы мтДНК «К». И здесь лично я иду по ассоциации и доминирующим внешним признакам: «раскосоть глаз» (где у Этрусков и Эхнатона – выявляется «гипертрофированная раскосость», а не привычная теперь нам: «лунно-глазость»), и традиция по культу «бальзамирования с заложением в саркофаги» (при этом, этруские саркофаги более утончённой работы, не имитационные).
 А вот данный культ может открыто указывать (тем более, словом «саркофаги» - плотоядный) – на наличие культа «каннибализма» (хотя, само слово «каннибал» не относиться к смыслу «людоед» (оно связано с моряком), в отличие от слова «саркофаг»), с сохранением и поеданием «трупа умершего» (убитого).
И собственно, во времени, традиция поедания «трупа умершего/убитого» могла быть утрачена, но сам культ «сохранения трупа» – вполне мог сохраниться во времени, с наделением его более приемлемыми качествами, чем это было изначально.
И лично я, но бездоказательно, а на основе своих выводов из изученной информации (потому никому не навязывая) – считаю: что данное происхождение связано с группой «неандертальцев-денисовцев» (часто связанных друг с другом кровавыми узами, или вступающих в продолжение рода) – или: как их именуют «неклассических неандертальцев», следы которых найдены в Западной Европе.

Да и значительное количество «K» (мтДНК) присутствующее в Западной Европе и на Древнем Востоке, на островах Британии – говорит об: высокой концентрации данных представительниц именно там, что естественно становились носительницами «мужского генотипа Индоевропейцев», по мере расселения Индоевропейцев, с вытеснением (и как написано в одном документе, что я читал - не посредством уничтожения, а посредством ассимиляции, за что говорит наличие неандертальского гены у части людей) этого вида и расселения их из Африки.
Почему нам навязывают «происхождение человека из Африки», хотя:  Анатолий Алексеевич Клёсов (советский и американский биохимик, специалист в области полимерных композиционных материалов, биомедицины, ферментативного катализа), и создатель науки «ДНК-генеалогия», многократно повторял, что: Индоевропейцы (именуемые наукой «Арии» и Праиндоевропейцы (Индоевропейцы) – из Африки не выходили, это показывают гены индоевропейцев.
В Северной Европе эпоха похолодания началась около 115-110 тыс. лет тому назад и окончилась около 11,7-11,6 тыс. лет назад. Максимум последнего оледенения, когда общий объём льда в ледниках был наибольшим, относится ко времени около 26,5—19 тыс. лет назад. Внутри последней ледниковой эпохи имеются стадии похолодания и потепления. Например, возрастом 67,4—61,2 тыс. л. н. датируется похолодание Шалкхольц в Европе. Ок. 63 тыс. л. н. был брерупский интерстадиал раннего вюрма. ВИКИПЕДИЯ.
Стивен Оппенгеймер выдвинул теорию о южноазиатском происхождении Гаплогруппы R1a (Y-ДНК), которая является одним из маркеров для прослеживания миграций индоевропейцев. Теория предполагает происхождение этой гаплогруппы в Южной Азии около 36 тыс. лет назад, а уже оттуда она начала своё распространение. Гипотеза основана на разнообразии субкладов гаплогруппы и большом числе их носителей в Пакистане, Северной Индии и Восточном Иране. ВИКИПЕДИЯ.
Однако, относительно Эхнатона, и внедрённого в его сознание «культа Атона», как наиболее важного мы имеем дело (по версии учёных) с гаплогруппой R1b. Или связанно с миграцией образовавшейся этой гаплогруппы, столкнувшейся, также, с представительницами носителей мтДНК гаплогруппы «К», что оказалась во главе «фараонской» династии (и что-то мне подсказывает, что более древне «фараоны» - были другой гаплогруппы).

Эхнатоном был фараоном 18-й династии (из общедоступных источников: точная датировка 18-й династии оспаривается, хотя общий диапазон дат относит династию к 1550-1292 годам до н.э.) и что поразительно около 1650 г. до н. э. соотносят с захватом Древнего Египта – так именуемыми (опять по данным, так именуемого, древне-греческого языка) «Гиксосами» (их правление описывают как «300 летние»).
Что-то это мне напоминает? Так и вызывает образы - эти «300 лет Гиксонского Ига» от азиатов – кочевников, захвативших Египет.
Хотя, с датировками из разных источников – «чехарда». Но получается очень близко, при существующем режиме датировок в официальной науке – с разбросом в «200-300» лет, это как «допустимый передел разброса».
И стоит указать, что: Согласно автохтонной версии происхождения этрусков, их возвышение в VIII веке до н. э. в Средней и Северной Италии явилось естественным развитием предыдущей культуры Вилланова. Подобная теория была изложена в I веке до н. э. Дионисием Галикарнасским. ВИКИПЕДИЯ.
И обратим внимание на наименование «божества», пропагандируемое Эхнантоном и жрецами этого «божества» (часто обозначается как: наиболее древний пример, как бы, «однобожия/единобожия» - хотя, и Юпитера именовали «единый Бог», или это «игра словами» и «фривольное жонглирование смыслами слов», но по отношению к Юпитеру – это: «чистой воды» правда, по смыслу слов) - как:
Ато́н — солнечный диск, божество, зримая форма Ра или Ра-Хорахте. Фараон XVIII династии Эхнатон в своё правление провозгласил культ Атона.
Солнечному богу Атону поклонялись во времена правления Аменхотепа III, когда его изображали в виде человека с головой сокола, так же как и Ра. В годы царствования Аменхотепа IV (преемника Аменхотепа III) Атон стал главным богом государственной религии египтян. После этого Аменхотеп IV сменил своё имя на Эхнатон, чтобы показать свою тесную связь с новым верховным божеством.

Центром почитания Атона были Фивы и позже Ахетатон (добавлю: «Горизонт Атона» – Ахет Атон, а тут и Ахетцы, но сливаются с Ахейцами). ВИКИПЕДИЯ.
Хотя, как увидим далее, дело не в «диске», хотя он тоже является смысло-несущим, а дело в круге (кольце) – или: «годовом цикле».
И тут возникает слово «Год» (так с Петра 1, открывателя «окна в Европу» - именуется: «полный годовой цикл», или в старину «Лето»), что как-то созвучно с английским словом «Год (God)» (германское: Gott, готское: Got). Замечу слово «английский» (что образовался к 18 веку н.э. в базовом современном виде) втречалось уже часто и будет встречаться часто в знаковые моменты - в этой теме, и не случайно.
И далее: Атон (Aten), также: Атон, Атону или Итн (древнеегипетский: jtn, реконструированный [ˈjaːtin]) был центром атенизма, религиозной системы, официально установленной в древнем Египте фараоном Эхнатоном Восемнадцатой династии. Точная датировка 18-й династии оспаривается, хотя общий диапазон дат относит династию к 1550-1292 годам до н.э.
Атенизм и поклонение Атону как единственному богу государственного культа Древнего Египта не сохранялись после смерти Эхнатона.
Слово Атон встречается в Древнем царстве как существительное, означающее "диск", которое относилось ко всему плоскому и круглому (вставка от меня: и тут мы вспоминаем культ «Жука-скоробея» («говно-еда», катающего говно шариками) - внедрение его очень видно на фресках в Египте); солнце называлось "диском дня", где, как считалось, обитал Ра. По аналогии, термин "серебряный атон" иногда использовался для обозначения луны. На горельефных и низкорельефных иллюстрациях Атона изображена его изогнутая поверхность, поэтому покойный ученый Хью Нибли настаивал, что более правильным переводом было бы globe, orb или сфера, а не диск. ВИКИПЕДИЯ, на английском.
И собственно именно «Жрецы Атона» из касты «Жрецов Египта» (страны Кеми/Хеми), стремясь изменить положение вещей, и более того, возвысить их «объект культа». И что поразительно, именно их присутствие «в Египте», в активном состоянии – воспринималось как «раздражитель», но «вне Египта» - уже как: «благо».
Жрецы, они хоть и люди, как бы, вне мирской жизни, но очень хорошо понимали психологию и её проявления, и соответственно от «боковых, второстепенных» - они ничего хорошего не ждали, а потому их отсутствие (или отсутствие значительной части из них) было делом – наиболее желательным в жреческой касте в Египте.

Заметим: ошибка влечёт за собой целый «ворох проблем», в том числе, и тем, кто сначала приветствовал и стимулировал «первичную ошибку» (а «первичной ошибкой» была, как раз: «Фараонская власть», как зародыш – будущей «монархии», и именно это уже - нарушало древний принцип гармонии и «завет Одина» (он же: Третий - Троян – Троя – «божественного сТроя»), почему и «финикийский союз» восстал против Египта, но ГБЛ (ныне Библ) всех финикийцев - предал).
А собственно, и тем более, их (жрецов Атона) устремления и налаживания контактов с городом «ГБЛ» – это ещё и благо вдвойне. Тем более, что этот «контакт», помимо отсутствия самих «жрецов Атона», в значительной части (а далее думаю «в подавляющем большинстве») стал приносить Египту и жрецам Египта - прибыль и ресурсы, прежде всего «кедр» и подвластный флот.
Но тут Жрецы Египта базовых культов, не учли главного – возникающие и возрастающие возможности у «Жрецов Атона» с усилением их влияния при «дворе фараона» (естественно мягкого и не дающего повода их обвинить в «попытке реванша»), с усилением влияния на поставку ресурсов из Малой Азии (фактически они сели «на трубу») - а жадность и деньги могут сделать больше, тем более, при режиме правления «монархизм-фараонизм» возникшем в Египте (что и стало исходным поводом противостояния «финикийского союза» и Египта), и «жрецы Атона» уже могли более эффективно решать многие вопросы «при дворе», будучи всё более влиятельными (в светском уровне), или не броско, скрыто, не выявляя претензий на образ «жреческой касты».    
Ну, а далее, началось «мягкое втягивание» с подчинением города ГБЛ и ввязывание всей властной структуры Египта в деятельность по защите города ГБЛ, но во благо же Египту. А в управлении процессом и фактически жизни Египта, помыслами властвующих, его внешней политики, ставшей его внутренней (город ГБЛ стал колонией Египта) - встали «Жрецы Атона».

И так, как всегда в жизни: неявно, но более влиятельным - второстепенное стало определяющим и первостепенным, но, фактически: не нарушая обыденного порядка в общей системе, и не нарушая строение «Жреческой касты» - и вроде бы внешне: всё так, как и было - но «боковые» стали «центральными», а «центральные» стали «боковыми», или: полностью зависимыми от боковых.
Впрочем, они же (что «второстепенные») стали владеющие финансами и управляющие ресурсами, владеющими «ссудами египтянам», дающими «взятки» влиятельным людям в обществе и управлении сообществом («дорогие подарки», но от «чистого» сердца, конечно, бескорыстно, или прикармливая (раскармливая, разжигая аппетиты в них аппетиты) нужных людей и тем, «завязывая на себя» и «свой план»).  
Если кратко, цельно вы можете сами описать весь спектр процессов, с учётом, что «жрецы Атона» явно разделились по своей касте, где: одни стали влиять на поставки ресурсов из Малой Азии, другие стали влиять на финансы, а третьи остались «жрецами Египта», «второстепенного божества Атон». 
Или очень «выгодная позиция», и вроде бы не связанные друг с другом, но связанные на уровне «своего сознания» (а тут усиленное «единым культом», и, соответственно, «единым мировоззрением» у всех несвязанных – но скрепленных: в скрываемую, незримую и неявную «единую прочную цепь»), как корпорация и корпоративные интересы.
И в этой связи, стоит вспомнить, одного из почитаемых ими («жрецами Атона») египетского бога:
Шу (егип. Šw «пустота» или «поднявшийся»)— египетское божество воздуха и солнечных лучей, сын Атума, брат и муж Тефнут. После отождествления Атума с Ра считался сыном Ра.
При мироздании Шу поднял небо — Нут — от земли — Геба и поддерживал его затем простёртыми руками. Когда Ра после своего царствования сел на спину небесной коровы, Шу также поддержал её руками. Таким образом, Шу — бог воздушного пространства, озаряемого солнцем; впоследствии он получил характер божества палящего полуденного солнца. ВИКИПЕДИЯ.
И вот если взять слово «ИЕРО», существующее в Египте в форме «ИЕГ – ЕГИ» (очаг, дом, вместилище), в форме «ИЕ» (в том же смысле: очаг/огонь, дом, вместилище) и совместить с наименованием египетского «Бога пустоты» – то получиться: «ИЕШУа». А если «ИЕ» от «ИЕРО» видеть более поздней формой как «ЯР» - то получается: «ЯРУШ» - «ЯРУШа».

И как-то, по традиции, вижу во всём индоевропейскую основу языка и потому стремлюсь рассмотреть основу слов на базе индоевропейского праязыка – Праиндоевропейского языка:
*ad- (1) , idg., Präp.: nhd. zu, bei, an; ne. to (Präp.), by, at - к, рядом, у; RB.: Pokorny 3 (6/6), ind., phryg./dak., ital., kelt., germ.; Hw.: s. *ad- (2)?; W.: lat. ad, Präp., zu, bei, an; lat.-ahd.? ad 1, Präp., zu;
W.: germ. *at, Präp., zu, bei, an; got. at 170, Präp., Präf., von, bei, an, zu, unter, auf (, Lehmann A213) (из, в, на, до, под, на); W.: germ. *at, Präp., zu, bei, an; an. at (2), Präp., bei, zu, gegen, nach (при, к, против, после);
*ati-, *ato- , idg., Adv.: nhd. über etwas hinaus, zurück, her; ne. beyond - вне, за, за пределами; RB.: Pokorny 70 (117/117), ind., iran., arm.?, gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *etos; W.: ? gr. ἀτάρ (atár), Adv., aber, hingegen, indes, doch (но, однако, тем не менее); W.: lat. at, Konj., aber, dagegen aber, allein, andererseits (но, против но, в одиночку, с другой стороны);
*at-, idg., V., Sb.: nhd. gehen, Jahr; ne. go (V.), year - идти, год; RB.: Pokorny 69 (114/114), ind., ital., germ.?; Hw.: s. *atnos; W.: s. lat. annus, M., Jahr (год); vgl. lat. annālis, M., Jahrbuch (ежегодный, ежегодник); an. ann-āl-l, st. M. (a?), Jahrbuch;
Анус - от лат. anus (annus) «кольцо, круг, анус», далее из праиндоевр. *ano- «кольцо».
И собственно понятно, что «круг» определяется не «внутренним пространством», ограниченным линей круга, а именно «линией круга» – «кольцом», как и «год» - определяется не наполнением этого года, а фактом «полного цикла этого года», независимо от «наполнения» его, он свершается при завершении полного цикла от выбранной «точки отсчёта».
И как видно, «Анус» из латыни сходиться в смысле с «Атон», в египетском понимании, а для «жрецов Атона», возомнившихся себя проявлением и посланцами своего «бога» - возникает формой самопроявления себя в обществе и общественной жизни - форма слова: «ограничивать общество» и «монообразить (уплощать – делать плоским) общество» (линия круга и пространство ограниченное линией круга – однообразно, и соответствует пониманию «одно – один – един»), и во всех проявлениях и способствовать этим ограничениям от ограниченного круга лиц от власти – «элитки» (что не сложно увидеть в описании далее при Эхнатоне: ограничили количество богов Египта, отменив всех базовых богов).
*āno-, idg., Sb.: nhd. Ring; ne. ring (N.) – кольцо, круг; RB.: Pokorny 47 (82/82), arm., ital., kelt.; W.: lat. ānus, M., Ring.
Заметим языки, в которых корень «Ано» является применяемым – это: армянский, итальянский и кельтский. И возникающее в латыни слово «Анус».

Но, существует, что естественно, и другой смысл этой формы слова от корня в: греческом, албанском, итальянском, германском, тохарском языках. И эта форма даёт нам дополнительное понимание:   
*amma, *ama, *amī̆ , idg., F.: nhd. Mutter (F.) (1); ne. mother (F.), mummy – мать, мама, мамочка; RB.: Pokorny 36 (68/68), gr.?, alb., ital., germ., toch.; W.: gr. ἀμμία (ammía), F., Mutter (мама); W.: gr. ἀμμάς (ammás), F., Mutter;
W.: lat. amma, F., Ohreule, Eule (ушастая сова, сова);
W.: s. lat. amīca, F., Freundin (подруга, возлюбленная); s. afrz. amie, F., Freundin; afries. am-īe 1, st. F. (ō), Freundin, Geliebte (подруга, любимая); W.: s. lat. amīcus (2), M., Freund (друг); 
W.: s. lat. amīcus (1), Adj., befreundet, freundlich gesinnt (дружелюбный, дружеский);
W.: s. lat. anus, F., alte Frau, Greisin (старая женщина, старуха);
W.: vgl. lat. amoenus, Adj., anmutig, reizend, lachend, lieblich (изящный, прекрасный, смеющийся, прекрасный);
W.: vgl. lat. amita, F., Vaterschwester, Tante (сестра отца, тётя);
W.: ? lat. amor, M., Liebe (любовь);
W.: germ. *ammō-, *ammōn?, sw. F. (n), Mutter (F.) (1) (мать); an. amm-a, sw. F. (n), Großmutter (бабушка);
И здесь, по форме базы «ан» следует вспомнить ещё один корень (языки применения указаны), связанный со словом «нос», в начале текста он уже был показан:
*anə-, *an- (3), *h₂enh₁- , idg., V.: nhd. atmen, hauchen; ne. breathe (V.) – дыхание, дышать; RB.: Pokorny 38 (71/71), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *ant-, *ansu-, *antrom, *nas?; W.: s. gr. ἄνεμος (ánemos), M., Wind, Sturm, Hauch (ветер, буря, дыхание); W.: s. gr. ἄντρον (ántron), N., Höhle (пещера); vgl. lat. antrum, N., Höhle, Grotte (пещера, грот);
W.: s. lat. anima, F., Luft, Lufthauch, Wind, Lebenshauch (воздух, дыхание воздуха, ветер, дыхание жизни); W.: s. lat. animus, M., Seele, Geist (дух, душа, стержень, разум);
W.: vgl. lat. animal, N., Geschöpf, lebendes Wesen, Lebewesen (тварь, живое существо);
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас); got. *an-s (2), (Pl. anseis), st. M. (u?, i?), Götter (= anseis) (божество); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase; lat.-got. an-s-es*, M.Pl., Halbgötter (, Lehmann A183) (полубоги); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, Руна-А); got. az-a 1?, st. F.? (ō), a-Rune;
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; an. ās-s (1), st. M. (u), Gott, Ase; W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase; ae. ō-s, st. M. (a), Gott, Ase, heidnischer Gott (Ас, языческий Бог); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; as. ōs (2) 1, as.? , st. M. (a?, i?)?, o-Rune (Руна-О); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; as. *ās?, *ōs?, st. M. (a?, i?), Gott, Ase (Бог, Ас);

W.: vgl. germ. *anþa-, *anþam, st. N. (a), Atem (дыхание); got. *an-þ-s? (2), st. Sb., Geist, Seele (дух, душа, разум); W.: vgl. germ. *anþa-, *anþam, st. N. (a), Atem; ae. *o-þ (1), st. N. (a), Atem (дыхание);
W.: vgl. germ. *nasō, F., Nase (нос); germ. *nasi-, *nasiz, st. F. (i), Nase, Nasenloch (нос, ноздря); an. nǫ-s, st. F. (ō?, i?), Nase, vorspringende Klippe (нос, выступающий утес);
W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; ae. na-s-u, næ-s, st. F. (ō), Nase; W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; germ. *nus, F., Nase; ae. no-s-u, st. F. (ō), Nase; W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; afries. no-s-e 32, st. F. (ō), Nase (нос);
W.: vgl. germ. *nasja-, *nasjam, st. N. (a), Vorgebirge (предгорье, мыс); an. ne-s, st. N. (ja), Landspitze (мыс); W.: vgl. germ. *nasja-, *nasjam, st. N. (a), Vorgebirge; ae. nė-s-s, st. N. (ja), Vorgebirge; W.: vgl. germ. *nasja-, *nasjam, st. N. (a), Vorgebirge; ae. næ-s-s, næ-s (4), st. M. (ja), Vorgebirge, Klippe, Erde (мыс, скала, земля);
W.: vgl. germ. *nasja-, *nasjam, st. N. (a), Vorgebirge; ae. nō-s-e, sw. F. (n), Vorgebirge (предгорье, мыс);
W.: vgl. germ. *ēdma-, *ēdmaz, *ēþma-, *ēþmaz, *ǣdma-, *ǣdmaz, *ǣþma-, *ǣþmaz, st. M. (a), Atem (дыхание); afries. ēth-m-a 9, ade-m-a, sw. M. (n), Atem, Atmen (вход, дыхание).
Думаю слово «ade-m» заметно? Слова «Ева/Еве/Еван (Ewa/Ewe/Ewan)» от корня «Аива (Aiwa)» со смыслами: вечность, право, правота, правило, закон – были представлены в предыдущих текстах, этой серии «Ересь жидовствующих».
И собственно, в силу высказанного предположения относительно взаимосвязи: между Эхнатоном (и «жрецами Атона») и Гиксосами – стоит вспомнить, что нам сообщает официальная историческая наука об этих самых Гиксосах:

Гиксосы (искаженное египетское название hekau khoswe – владыки чуждых стран) – знаменитые завоеватели Египта. В период упадка и хаоса, ознаменовавших конец Среднего царства (примерно 1720 г. до н.э.), гиксосы, сделав своей столицей Аварис в восточной дельте Нила, фактически контролировали весь Нижний Египет. Власть гиксосов простиралась также на Ханаан и Сирию вплоть до реки Евфрат. Из «Гиксосы были Евреями», Андрей Зелев https://proza.ru/2008/05/29/204
Ну, тут с автором предложенного исследования - я не согласен, в силу существующих фактов, указывающих на то, что слова: «евреи» и «иудеи» появились - не раньше начала 19 века (точнее где-то в 1820 году). Да и что это за странность: в чешском и польском (славянские по официальной науке) – есть слово «жид», а в русском (славянском по официальной науке) есть два слова: «еврей» и слово «иудей».
А «иудей» - это слово универсальное, и оно существует в германском в форме «юде – иуда» (и во всех германоязычных языках). Но в германском языке - это слово обозначает: «и еврей, и иудей», одновременно.
И рекомендую вам самим рассмотреть максимальное количество языков по данным словам (я лично исследовал по 38 языкам).
И из наиболее «популярных языков» – вы выявите, что два слова, в обозначении, присутствуют в английском (что с 18 века н.э.) - как: Jew и Hebrew.
Но эти английские слова, опираются на форму наименования фракийской реки, ныне, болгарская река «Марица», впрочем, как и русское слово «еврей»:  
• Hĕbrus, Ἒβρος н. Марица, главная река Фракии, берет свое начало на горном узле Скомия и Родопы (Thuc. 2. 96)… Реальный словарь классических древностей по Любкеру.
 И плюс по «Jew» наименование Юпитера у Готов:  
*dei- (1), *dei̯ə-, *dī-, *di̯ā-, idg., V.: nhd. glänzen, schimmern, scheinen; ne. glitter (V.) brightly, shine (V.) – блестеть ярко, сиять; RB.: Pokorny 183 (305/10), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.?; Hw.: s. *dei̯eu-, *di̯ēus, *deik̑os, *di̯ēuspətēr, *déiu̯os, *diu̯ios, *dik̑ā, *dik̑ti-, *deien-, *dēiro-, *diu̯es-, *doilo-, *dei̯ə- (2) (?), *deik̑- (?);W.: s. gr. δείκνυμι (deíknymi), V., zeigen (показать, указать, проявлять, обнаруживать); vgl. gr. δικεῖν (dikeīn), V., werfen (бросать, метать, рожать); gr. δίσκος (dískos), M., Wurfscheibe, Diskus (метательный диск, диск); lat. discus, M., Teller, Wurfscheibe, Diskus (пластина, метательный диск, диск); germ. *disku, *diskuz, st. M. (u), Tisch, Speisebrett, Schüssel (стол, обеденная доска, миска); ae. di-s-c, di-x, st. M. (a), Platte, Schüssel, Napf; an. di-s-k-r, st. M. (a), Teller;
W.: vgl. lat. Diēspiter, M.=PN, Juppiter; W.: s. lat. Jovis, M., PN, Juppiter (Юпитер); got. iowi, st. M. (?), ein Gott? (единый Бог); W.: s. lat. Jovis, M., PN, Juppiter; vgl. ae. munt-iō-f, Sb., Alpen (Альп, Альф, Альпы); W.: vgl. lat. Iuppiter, Iūpiter, M.=PN, Juppiter, Himmel, Luft (Юпитер, небо, небеса, небесный свод, воздух, зазор, люфт, пространство свободного хода); W.: s. air. dīa, M., Gott (Бог); an. dīa-r, M. Pl., Götter (божество);

И как видите, именно с этим корнем «Деи» и связаны слова со смыслом: «диск» - что связан со смыслом наименования «Атон».
Гиксо́сы (егип. ḥqꜣ(w)-ḫꜣswt, др.-греч. Ὑκσώς) — название народов, завоевавших часть Древнего Египта в XVIII—XVI веках до н. э. во времена XIII—XVII династий. Они основали свою столицу в Аварисе (современный Телль-эд-Даба), расположенном на так называемой Пелусиакской ветви реки Нил в Восточной дельте. Гиксосы образовали собственную XV династию, но не смогли покорить весь Египет, их владения простирались только до Асьюта, южной частью Египта продолжали управлять «теневые» фараоны из столицы в Фивах. ВИКИПЕДИЯ.
Гиксо́сы — группа кочевых скотоводческих азиатских племён из Передней Азии, захвативших власть в Нижнем Египте в середине XVII в. до н. э. и затем, около 1650 г. до н. э., образовавших свою династию правителей. Свое название они получили от египетского Hqa xAswt «правитель (чужеземных) стран», передаваемое по-гречески ὑκσώς или ὑξώς. Манефон (Иосиф Флавий «Против Апиона» I. 14, 82-83) переводит слово «гиксосы», как «цари-пастухи» или «пленники-пастухи», последнее подтверждается египетским HAq «добыча», «пленник». Время правления гиксосов в истории Древнего Египта принято называть Вторым переходным периодом. https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/31621
ГИКСО́СЫ (греч. ῾Υϰσώς), азиат. племенная общность, завоевавшая Египет Древний во 2-й четв. 2-го тыс. до н. э. Согласно «Египетской истории» егип. историка и жреца Манефона (кон. 4 – 1-я пол. 3 вв. до н. э.), азиат. народ «безвестного происхождения» вторгся в Египет и, укрепившись в вост. части Дельты в г. Аварис (егип. Хат-Уар или Хут-Уарет, ныне Телль-эд-Даба),…
Г. были изгнаны из Египта местными правителями Фив, воссоединившими страну под своей властью и восстановившими её независимость (Manetho, Fr. 42–52).
За этим термином, вероятно, стоит егип. «хекау шасу» – правители-кочевники или правители-шасу (шасу – известные по егип. источникам кочевники Синая, тождественные, по-видимому, библейским амаликитянам; ко времени Манефона за словом «шасу» оставалось только значение «кочевники, пастухи»). Мн. учёные, однако, считают, что за этой транскрипцией у Манефона стоит иное егип. выражение – «хекау хасут» (правители чужеземных стран); этим термином обозначали в егип. царских списках 2-го тыс. до н. э. династию гиксосских царей Авариса (XV династию в царском перечне Манефона); кроме того, так иногда титуловали себя сами цари этой династии.

Егип. письм. источники 17–16 вв. до н. э. и археологич. раскопки дают подтверждение тому, что в это время на северо-востоке Дельты существовало царство со столицей в Аварисе (исследуется австр. экспедицией М. Битака с 1966), возглавлявшееся династией сиро-палестинского (западносемитского) происхождения и временами распространявшее верховный контроль на весь Египет, Юж. Палестину и даже Нубию. Ни время, ни обстоятельства его возникновения точно неизвестны; возможно, ядром гиксосского объединения были амалекиты-шасу Синая, сплотившие вокруг себя соседних кочевников и оседлых хананеев Юж. Палестины в кон. 18 в. до н. э. (бурное время хурритской миграции в Палестину) и осуществившие вторжение в Египет в 1-й пол. 17 в. до н. э. Благодаря Г. в Египте, по-видимому, появились новые виды оружия (составной лук, меч), колесницы и лошади (перенятые Г. у хурритов). Гл. объектом культа у Г. был азиат. бог, отождествлённый с егип. Сетом (Сутехом). БРЭ.
Гиксосы - от древнегреческого Ὑκσώς (Huksṓs), Ὑξώς (Huxṓs), от египетских ḥqꜣ-ḫꜣst (“иноземного правителя, гиксосы”), от ḥqꜣ (“правитель”) + ḫꜣst (“чужая земля”).
А теперь давайте зададимся вопросом: Когда пришлые и более слабые (тем более кочевники) могут победить оседлых и хорошо организованных, мотивированных, хотя бы, чувством собственности и своей земли? И тут не надо искать в древности, а стоит посмотреть в более близкие временные периоды.
И в данном вопросе всегда требуется «заказчик» агрессии. При этом, всегда обеспечивающий успех операции «слабого агрессора» - но существующий «внутри страны/государства», подвергшейся агрессии. А для этого он должен оказывать уже управляющие влияние на:
-  «систему принятия решений», в том числе, и «систему управления армией», внутри страны/государства (и тем сильных сделать слабыми, моразилуя и дезорганизуя армию страны/государства) и лучше всего на уровне «главного управляющего элемента» (монархическое, единоличное, диктаторское правление - наиболее удобная цель и фактор влияния, всего-то: один человек, а если уже купленный – так это просто сказка, надо обманывать только управляемый им народ, и через него, уже имитируя его роль – как: правителя и главы отражения агрессии);
- «экономическое и финансовое положение в стране/государстве», скрыто сабатируя (имитируя и профанируя) и часто откровенно вредя любому конструктивному действую, любой личности, к способности организовать эффективную оборону и защиту – заставлять в пустую (Шу) тртаить силы и средства, с максимальной неэффективностью сил и средств, и с большими потерями для людей (представителей сообщества этой страны/государства).

И лучше всего, используя своё влияние в управлении сообществом и доминирование в финансовой области и поставках ресурсов, через докуп, и внесения деструктивных явлений в сообщество (как, например: коррупция, тем решая «две задачи» – как «разложение сообщества» на уровне сознания (возникает естественное отторжение «противление существующему режиму») и возникновение в «системе управления сообществом» управляемых и зависимых элементов, уже своей коррупцией решающих нужные «заказчику» задачи по подготовке условий в сообществе «социального взрыва», что способствует оккупации, на психологическом уровне) - создать условия для организации в сообществе «Смуты», например, очень эффективно: «устроить (симитировать условия для него) голод» (ничего не напоминает из исторической реальности, например: Московского княжества/Русского царства?), что, естественным образом, снижает «защитную способность сообщества» (разрушая целостность его), с разрушением общественных связей, и параллельно - разрушает и деморализует армию страны/госудраства, как часть сообщества.
А вот собственно факт, что после захвата «Гиксосы» («азиаты», правда, эти азиаты (на поверку оказываются) не из Азии, а из «Западной Азии» (Древнего Востока), или «местные азиаты – кочевники») – организуют свою «Фараонскую власть» со своей «Фараонской династией», что говорит этим фактом о сути «заказчика» процесса - он был «местный».
И именно потому «заказчик» формировал ему «привычные структурные элементы власти», дублируя уже существующие египетские. И это обычная психика – так как: не местные так бы не стали делать, и не делали нигде и никогда, всегда формируя свои традиции в системе управления и свои привычные структуры.
А факт, что «Гиксосы» жесткого обходились с египтянами – подтверждает, что «заказчик» этот был «местный» и «ненавидел народ Египта» («жрецам Атона» было, за что ненавидеть египтян – это «непослушное стадо овец»). Или под данные критерии, уж очень «просятся», по всем параметрам, именно: «Жрецы своего Ануса» (они же «Жрецы Атона»).   
Но именно этих «Жрецов своего Ануса» в итоге, как описывает нам историческая наука, восстав – изгнали сами египтяне, всего лишь «объединившись вокруг местных лидеров сопротивления оккупанту», что говорит дополнительно о том, что «оккупация Египта» была подготовлена «изнутри», а не являлась процессом реальной слабости египтян перед Гиксосами.

Просто те, вокруг кого простые египтяне объединились: оказались не «купленным игроками» от «Жрецов своего Ануса (Атона)», не связанными с этими «Жрецами своего Ануса (Атона)» - и потому были искренне заинтересованными в «изгнании оккупанта с родной земли», и именно так организующими свою работу и управление войска (восставший народ), преследуя только единую с народом цель – освобождение от оккупанта. И они освободились, хотя реально находились в «более невыгодном положении», относительно момента «вторжения Гиксосов в Древний Египет».
И тут мы выявляем «Жрецов своего Ануса (Атона)» (скрывающихся за Гиксосами), кого изгнали из пределов Древнего Египта, освободивших себя именно от них, а не от Гиксосов. И именно эти «Жрецы своего Ануса» (скрывающиеся за Гиксосами) - уже имели, судя по официальной исторической информации, очень плохую репутацию в том числе: и в «Малой Азии» и во всём «Древнем Востоке», и в Персии. И потому им был смысл отчаянно скрываться, мимикрируя под местных и местные культы - везде, где они могли быть и оказаться, но в тайне сохраняя свой культ и преданность своему «божеству».
И тут, вспоминается в параллельном историческом контексте (со «Жрецами Атона», и связанного с ними - Эхнатона) историческая информация относительно:
Падение царской власти — политический переворот в Римском царстве, который произошёл в 509 году до н. э. и привел к изгнанию последнего римского царя Луция Тарквиния Гордого и установлению Римской республики.
Римская знать во главе с Луцием Юнием Брутом заручилась поддержкой римской аристократии и народа, чтобы изгнать Тарквиния Гордого и его семью и установить республику. Римская армия поддержала Брута, и царь отправился в изгнание.
Тарквиния Гордого не впустили в Рим, и он был вынужден с тремя младшими сыновьями искать убежище в Этрурии. ВИКИПЕДИЯ.
В римских преданиях не говорится прямо, что в некий период истории он находился под властью этрусков, ибо римские историки более поздних времен не любили признаваться в том, что могло хоть как-то унизить великий город. Тем не менее, пятый царь Рима был по происхождению этруском, что признают даже легенды.
Правда, чтобы затушевать этот «унизительный» для Рима факт, предания утверждают, что пятый царь был сыном грека, бежавшего из Греции в Этрурию и женившегося на этрусской женщине, но все это, скорее всего, выдумки. Пятый царь родился в городе Тарквинии на берегу Тирренского моря, в пятидесяти милях к северо-западу от Рима. Его звали Луций Тарквипий Приск.

Луций — это его имя, а Тарквиний — родовое имя, данное ему римлянами по месту его рождения. Приск — прозвище, добавляемое в качестве характеристики конкретного человека. Оно означает «старший» или «первый» и свидетельствует о том, что он был первым представителем рода Тарквиниев, сыгравшим определенную роль в римской истории.
Предание гласит, что Тарквиний Приск приехал в Рим в качестве иммигранта и так хорошо зарекомендовал себя на поле битвы и в совете, что царь Анк Марций сделал его регентом и опекуном своих сыновей. Сыновья Анка Марция надеялись, что, когда они вырастут, отцовский трон достанется им, но римлянам так поправился Тарквиний Приск, что они выбрали его царем.
(Это совершенно невероятпо. Скорее всего, Тарквиний Приск был ставленником этрусков; он фактически властвовал в Риме при Анке Марции, а когда тот умер в 616 г. до н. э., стал править в открытую.)
В 578 г. до н. э. Тарквиний Приск был убит наемными убийцами, подосланными сыновьями прежнего царя, Анка Марция. Однако зять Тарквиния действовал очень быстро и захватил освободившийся престол, а сыновьям Анка Марция пришлось бежать.
Новым, шестым царем стал Сервий Туллий. Возможно, что он тоже был этруском, а за покушением на Тарквиния Приска могла скрываться попытка латинов избавиться от чужого владычества. Но так или иначе, бунт латинов потерпел крах.
Мы не знаем, был ли Сервий Туллий этруском или нет, но в любом случае он заботился о благе Рима: при нем город продолжал процветать и присоединил к своей территории шестой и седьмой холмы, Эсквилин и Виминал на северо-востоке. Сервий Туллий обнес все семь холмов стеной (вал Сервия) и тем самым обозначил границы Рима на последующие пятьсот лет, хотя город за это время разросся за пределами стен во всех направлениях.

Сервий Туллий объединил другие города Лация и создал под властью Рима новый Латинский союз. Жители этрусских городов на севере страны, вне всякого сомнения, наблюдали за этими действиями с подозрением и, должно быть, раздумывали, можно ли доверять этому новому царю.
Сервий Туллий пытался также ограничить власть правящих родов Рима, предоставив некоторые политические права плебеям. Это конечно же разозлило патрициев, и они составили против Сервия Туллия заговор, не без помощи этрусков, вероятно.
В 534 г. до н. э. Сервий Туллий был убит. Во главе заговора стоял сын старого царя Тарквиния Приска, женатый на дочери Сервия Туллия. После расправы с Сервием он объявил себя седьмым царем Рима.
Седьмого царя звали Луций Тарквиний Гордый, он стал третьим — если считать вместе с Сергием Туллием — этрусским правителем Рима.
Этрурия находилась в расцвете своего могущества. Фактически вся центральная Италия была под ее властью. Море к западу от полуострова контролировал флот этрусков, и, когда греки захотели основать города на островах Сардиния и Корсика, к западу от Италии, этруски не позволили им этого сделать. https://history.wikireading.ru/3250
Этру́ски (итал. Etruschi; лат. Etrusci, Tusci; др.-греч. τυρσηνοί, τυρρηνοί; самоназв. Rasenna, Raśna) — древняя цивилизация, населявшая в I тысячелетии до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова (область — древняя Этрурия, современная Тоскана) между реками Арно и Тибром и создавшая развитую культуру, предшествовавшую римской и оказавшую на неё большое влияние.
Миграционная версия: В пользу второй теории говорят труды Геродота, появившиеся в V веке до н. э. Как утверждал Геродот, этруски — это выходцы из Лидии, области в Малой Азии, — тиррены или тирсены, вынужденные покинуть родину из-за катастрофического неурожая и голода. По мнению Геродота, это произошло практически одновременно с Троянской войной.

У этрусков определены митохондриальные гаплогруппы H, T2b32, U5a1 и Y-хромосомная гаплогруппа J2b2a-M12>L283>CTS6190 (образец R473 из города Чивитавеккья в области Лацио, 700—600 лет до н. э.).
У индивидов из Центральной Италии, живших от 800 года до н. э. до 1 года до н. э., с частотой 70 % выявлена Y-хромосомная гаплогруппа R1b (R1b-P312 и R1b-L2), с частотой 20 % — Y-хромосомная гаплогруппа G2, а также — Y-хромосомная гаплогруппа J2 (5 %). ВИКИПЕДИЯ.
В популяционной генетике человека гаплогруппой U называют одну из гаплогрупп, выявленных при анализе последовательности мутаций в митохондриальной ДНК (mtDNA). Эта гаплогруппа широко распространена в Европе, её носители отделились от макрогруппы R, подгруппы в гаплогруппе N, около 60 тыс. лет назад.
За прошедшее с тех пор время гаплогруппа U, кроме Европы, распространилась также в Северной Африке, Аравии, Индии и на Ближнем Востоке. Разделилась на 8 подгрупп, от гаплогруппы U8 отделилась также гаплогруппа К.
Гаплогруппу U, содержащую семь «диагностических» позиций, которые отличают её от последовательностей мтДНК других людей (Дольни-Вестонице-14, Лошбур, Оберкассель, саамы), определили у образца DCP1 из Денисовой пещеры (от 19 000 до 25 000 л. н.).
Наряду с U8a, U5 — старейшая гаплогруппа в Европе. Возраст — от 50 до 60 тыс. лет. Чаще всего U5 встречается на севере, среди саамов, финнов и эстонцев (преимущественно U5b), но с низкой частотой может быть обнаружена и в остальных частях Европы, на Ближнем Востоке и в Африке. Гаплогруппа U (мтДНК) https://ru.wikipedia.org/wiki/Гаплогруппа_U_(мтДНК)
И как видим, гаплогруппа «U (мтДНК)», а от гаплогруппы «U8» отделилась также гаплогруппа «К» – связана с носителями гаплогруппы R1b, и это связь обнаруживается: и у Этрусков (Тусков-Тересков) и у Эхнатона (и его родителей). И вспоминаем, что: Теперь известно, что на самом деле это подклад гаплогруппы U8b'K, и считается, что она впервые возникла в северо-восточной Италии. ВИКИПЕДИЯ.
И вспоминаем, что: Эхнатоном был фараоном 18-й династии (из общедоступной информации: точная датировка 18-й династии оспаривается, хотя общий диапазон дат относит династию к 1550-1292 годам до н.э.) и что поразительно около 1650 г. до н. э. соотносят с захватом Древнего Египта – так именуемыми (опять по данным, так именуемого, древне-греческого языка) «Гиксосами» (их правление описывают как «300 летние»).
А Троянская война: согласно хронологической таблице на Паросском мраморе, составленной в 264 г. до н. э., она началась около 1218/1217 года до н. э., спустя 33 года (то есть одно поколение) после похода Семерых против Фив, и, соответственно, окончилась около 1209/1208 года до н. э.. ВИКИПЕДИЯ.

И это постоянное: «Семь холмов Рима», «поход Семерых против Фив» (заметим похода: «против Фив», а это Египет) – какой-то «упор» на число 7 (впрочем, справедливости ради, нам сообщает официальная наука, что: и Москва стоит на 7 холмах, и Киев стоит на 7 холмах).
И вспоминаем: Гиксосы образовали собственную XV династию, но не смогли покорить весь Египет, их владения простирались только до Асьюта, южной частью Египта продолжали управлять «теневые» фараоны из столицы в Фивах. И далее: Гиксосы были изгнаны из Египта местными правителями Фив, воссоединившими страну под своей властью и восстановившими её независимость (Manetho, Fr. 42–52). ВИКИПЕДИЯ.
И эти «Луции»: Луций (иногда Люций) (лат. Lucius — «светлый, блестящий», от лат. lux, lucis — «свет») — мужское имя в Древнем Риме. ВИКИПЕДИЯ.
О сущности Атона превосходно сказано в гимне, посвященном ему (имеется несколько вариантов перевода; здесь приведен перевод В. Потаповой): «Великолепно твое появление на горизонте, Воплощенный Атон, жизнетворен! На небосклоне восточном блистая, Несчетные земли озаряешь своей красотой. Над всеми краями, Величавый, прекрасный, сверкаешь высоко. Лучами обняв рубежи сотворенных тобою земель, Ты их отдаешь во владенье любимому сыну. Ты — вдалеке, но лучи твои здесь, на земле. На лицах людей твой свет, но твое приближение скрыто. Когда исчезаешь, покинув западный небосклон, Кромешною тьмою, как смертью, объята земля. Очи не видят очей.» https://vk.com/wall-147280570_1266
И тут, «Луц – Люц – Луч»:
*leuk-, *leuk̑-, idg., Adj., V.: nhd. licht, hell, leuchten, sehen; ne. shine (V.), light (V.) - сиять, свет; RB.: Pokorny 687 (1128/84), ind., iran., arm., gr., ill., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.; Vw.: s. *louko- (Sb.), *louko- (Adj.), *leukos-, *louki-, *louksno-, *louksnā; W.: s. germ. *luh-, V., leuchten (сиять); ahd. lohen* 1, sw. V. (1a), lodern, zittern, flackern (полыхать, дрожать, мерцать); mhd. lohen, sw. V., flammen, flammend leuchten (пламя, пылающий, сиять); nhd. lohen, sw. V., lohen, in wallender Glut emporsteigen, DW 12, 1130 (пламя, подъем вздымающихся углей);
W.: vgl. germ. *leuhiza-, *leuhizaz?, st. M. (a), Lub (ein Fisch - вид рыб); an. lȳr-r, lȳr, st. M. (a), Pollak (gadus pollachius);
W.: s. germ. *lugō- (1), *lugōn, *luga- (1), *lugan, sw. M. (n), Flamme, Lohe (пламя, зарево, всполох); afries. log-a 2, sw. M. (n), Lohe, Flamme; W.: s. germ. *lugō- (1), *lugōn, *luga- (1), *lugan, sw. M. (n), Flamme, Lohe; an. log-i (1), sw. M. (n), Flamme, Lohe, Schwert (пляма, всполох, меч);
W.: vgl. germ. *luhna, Sb., stilles Wasser (стоячая вода); an. lōn, st. F. (ō), ruhige Stelle in einem Fluss, Strandmeer (тихое место у реки, пляж моря);
W.: vgl. germ. *luhna, Sb., stilles Wasser (стоячая вода); got. *lō-n-a, st. F. (ō), Lache (F.) (1) (лужа).
Фебруус (лат. Februus) — этрусский бог подземного царства, где обитают души умерших, также податель богатства, смерти, очищения. В древнеримской религии, Фебруус был богом очищения. Функции бога подземного мира выполнял Плутон. От имени Фебрууса происходит название месяца февраль у римлян. ВИКИПЕДИЯ.

*dʰegᵘ̯ʰ-, idg., V.: nhd. brennen; ne. burn (V.) – гореть, огонь; RB.: Pokorny 240 (363/11), ind., iran., gr., alb., ital., kelt., germ.?, balt., slaw., toch.; Hw.: s. *dʰegᵘ̯ʰros, *dʰō̆gᵘ̯ʰos; W.: vgl. gr. δάγαλος (dágalos), M., rotbraunes Pferd (красно-бурая лошадь); W.: vgl. gr. θέπτανος (théptanos), Adj., angezündet (зажигать, запалить);
W.: s. lat. febris, F., Hitze, Fieber (жара, жар, пыл, накал, зной, горячка, страсть, одержимость); ae. fef-er, feof-or, st. M. (a), st. N. (a), Fieber; W.: s. lat. febris, F., Hitze, Fieber; anfrk. fēv-er* 1, st. N. (a), Fieber; - жар - раж, яр;
W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag (день); got. dag-s 186, krimgot. tag, st. M. (a), Tag, d-Rune; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag; got. *-dōg-s, Adj. (a), -tägig; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; an. dag-r, st. M. (a), Tag; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; ae. dæg, st. M. (a), Tag; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; ae. *dag-a, sw. M. (n), Tag; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; afries. dei 70 und häufiger, dî, st. M. (a), Tag, Festtag, Lebenstag, Frist (день, праздник, день жизни, срок);
Даго́н (др.-евр. ‏דָּגוֹן‏‎; от др.-евр. ‏דָּגָן — злак‏‎, по народной этимологии от ивр. ‏דג — рыба‏‎) — западносемитское божество, национальный бог филистимлян после заселения ими Ханаана. Также «Дагон» — древнееврейская форма имени божества Даган, упоминающегося в аккадских источниках и текстах Мари, Эблы и Угарита. Внешне похож на Оанна — героя, по преданию шумеров, с головой человека и телом рыбы. ВИКИПЕДИЯ.
Леук – Луц/Луч – Лир/Лира = Рыба (Лира и рыба – символы света, см. древние фрески и мозаики, барельеф Храма мира (1 век н.э.), особенно с тремя образами триединой Нимфы (Богини) любви и земли – как: Луна, Венера, Земля), где равносторонний крест и рыба – символы Кибелы (см. варат Кибелы).
Аполло́н (др.-греч. Ἀπόλλων, лат. Apollo) — в древнегреческой и древнеримской мифологиях бог света (отсюда его прозвище Феб — «лучезарный», «сияющий»), покровитель искусств, предводитель и покровитель муз, предсказатель будущего, бог-врачеватель, покровитель переселенцев, олицетворение мужской красоты. В период Поздней Античности олицетворяет Солнце.