Славянские сказания: Скифы, Константинополь, Никодемия, Византия, Троянцы-Теукры.

И вот, что забавно, что сами римляне (по крайней мере до 1 века н.э.) именовали себя – квиритами

(от сабинского бога Квирина-Марка – Quirin-Mark, Квирин (лат. Quirīnus) — один из древнейших италийских и римских богов. Древние римляне считали этого бога своим обоготворённым прародителем Ромулом, сыном Марса;

Квирин (лат. Quirinus) считался ипостасью Марса (Марса мирного — в отличие от Марса воинствующего, или бога войны). old.bigenc.ru. Изначально Квирин был божеством сабинян, был привнесён в Рим сабинскими переселенцами, заселившими Квиринальский холм. В начальный период истории Римского государства Квирин, вместе с Юпитером и Марсом, входил в архаичную, «прекапитолийскую» триаду главных римских воинственных богов — хранителей государства, к которым взывали о победе в сражении. ru.wikipedia.org* https://old.bigenc.ru/world_history/text/2058548; (далее: Марса/Marc-Mars), собственно Марс, по данным от официальной науки, был богом плодородия и покровителем земледелия: В Древней Италии Марс был богом плодородия. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru),
а торжественно они именовали себя Теукрами
(Теукр, забавная форма от корня «-ер», как «-р», что далее наблюдается в древненорвежском (sig-r – не победа, а к победе относящийся, победитель), от себя не убежишь, Lingua Latina - Peregrinus, expectavi, Pedes meos in cimbalis. Peregrinus, expectavi, Pedes meos in cimbalis est. Vincant arma crucifera! Hostis pereat! Peregrinus, expectavi, Pedes meos in cimbalis, expectavi!
– Кстати, забавно получается, опираясь на несколько сотен лет (около 700 лет) владычество квиритов (ныне: римлян): на Балканах, в Малой Азии, и на Древнем Востоке, вплоть, до Египта и Северной Африки (по данным официальной исторической науки), со значительным переселением туда собственно квиритов (римлян), особенно ветеранов «римских легионов» (по определению их от официальной исторической науки)

– рассмотреть слово Теукр, относительно перестановки (такая известная народная забава) букв «к» и «р», и не как «кр», а как «рк» - возникает, что-то напоминающее, слово «Теурк»;
Ну, не надо так улыбаться. «― А под дичь будешь? ― Под дичь буду. ― Федя... дичь! ― Дичь! ― Это дичь? ― Это дичь? Дичь. ― А под дичь водку не пьют! ― А что? ― Пьют это - фш, фш! ― Понял... ― Федя! Еще по 150 шампанского, и все!» («Бриллиантовая рука» (1968))
- но нам сообщают, что, так ныне именуемые греки (названные так неразумными хаз…, ах да, римлянами), как минимум со 2-го века до н.э. и по 15 век н.э., самопроизвольно и добровольно, с гордостью – именуют себя: ромеи (что, означает, по данным от официальной науки: римляне – с Позднего Средневековья 14-15 века н.э.).
В общем и целом, с этими «Ром, Рим» – целая загадочное историческое нагромождение, покрытое множеством друг друга отменяющих, или искажающих мифов и легенд (видимо не договорились об общей канве изложения их версии Древнего Рима и его Истории).
Да и с «Капитолийской волчицей» тоже не всё так гладко от этрусков (расна, расена, терески, терски).
Так Ром-Улус (Rom-Ulus), где «-Улус (-Ulus)» – это суффикс, дающий далее, форму «-ус (-us)», с ним связан ещё суффикс «ункулус (unculus)», известный в наименовании как Artemisia Dracunculus – Дракончик Артемиды, точнее наследник Артемиды – трава полынь, трава Артемиды, известная под наименованием Тархун (напиток вкусный зелёного цвета), от Тарх (Трах) от корня Траг (Тарг), с которым связано слово ТаргиТаи)
– имеет базовым корнем «Ром (Rom)» связан по корню со словом Rem (Рем-Ус (Rem-Us), а вот «-ус (-us)» - это более поздняя форма в латыни от формы Улус (Ulus), что интересно, то есть, эти два наименования не имеет одновременного производства, и одно старше другого).
Но, что характерно, и слово Ром (Rom), и слово Рем (Rem) – имеют общее смысловое значение – как: стремиться (слово, связанное по смыслу с корнем Уен/Uen от которого в частности слова Wenera (Venera-Venus), Weneda-Wenda, они же синонимом: славяне), устремляться, целеустремлённый, нацеленный, целеустремлённый, цель.

А вот слово Рим (Rim) в русском появилось: От лат. Roma «Рим», далее из неустановленной формы. В слав. языках наиболее вероятно заимствование из др.-в.-нем. Rȗma, готск. Rūmа «Рим», причем герм. r было субституировано мягким ŕ. С др. стороны, пытаются объяснить Римъ непосредственно из лат. Rōmа через посредство таких слав. диалектов, которые уже начали утрачивать различие мягких и твердых согласных. Русск. Рим — из др.-русск., ст.-слав. Римъ ̔Ρώμη (Супр.). Под влиянием греко-лат. образованности в Москве XVI—XVII вв. встречается форма Ромъ, ромлянинъ. Использованы данные словаря М. Фасмера.
– а в собственно западных языках оно отражает смысл от корня «re-»: считать, полагать – и имеет смыслом: ряд, порядок, рифма, такт – и кроме того: линия ограничение, граница, обод.
И это всё так интересно, но фактом, от официальной науки, является то, что, так именуемые Римляне, себя самоименовали как Квириты (куриты, лат. Quirites) — в Древнем Риме эпохи республики название римских граждан (cives), употреблявшееся обычно в официальных обращениях (Populus Romanus Quiritium). https://ru.ruwiki.ru/wiki/Квириты
(Ну собственно, официальные историки, от официальной отцерковной версии придуманной исторической реальности древности, всегда начинают «ужить», как только находится опорный факт (ими же ранее обозначаемый, но вытесняемый, как потусторонний и второстепенный, относительно «звона» официальной точки зрения на Историю, с её упрочающими терминами, с ложными смыслами, или вообще к эпохи им описываемой никакого отношения не имеющие, ещё с апломбом: а вот с летописи (хроники) 2 века до н.э. написано, что римляне…).
А ранее писали проще, что до образования Римской Империи, в Республики Рим – римляне именовали себя: квириты - а торжественно: теукры.

И это как с легендой, что римляне себя именовали Романус, особенно забавно это звучит в сокращении S.P.Q.R. – словно римляне дебилы, и им себе же надо постоянно напоминать, что они – римляне. Да и кто понимал это сокращение, кроме них. Это что скрытый смысл написания «чёрного квадрата»? Но это не квиристкий (ныне: римский) тип сознания, с культом: ратио (рацио) – и они как-то не скрывали себя и своих действий, действуя явно, открыто и с самоуважением.
И, при этом, они представляются как шизофреники, и считая себя – римлянами, они постоянно всем самообозначались – квиритами (это такая уловка с целью ввести всех в заблуждение?).
И более, забавно это выглядит в сокращении на знамёнах со смыслом: S. P. Q. R. — аббревиатура латинской фразы, означающей «Сенат и народ Рима», которую изображали на штандартах римских легионов и которая использовалась как в республиканский, так и в имперский период. https://ru.ruwiki.ru/wiki/SPQR.
Видимо, историки считают римлян «тупее паровоза». Но, традиция сокращённого обозначения сохранилась и после Республики Рим и Римской Империи, как, например: СССР, ФРГ, ГДР. Странность только в обозначении США – Соединённые Штаты Америки (с учётом, что Штаты – это французское слово, перенятое королевством Великобритания, с внедрением этого слова на территории Северо-Американских Британских колоний). Это обозначение чего? Республики, Королевства, Колонии? Нет определительного слова типа: Республика.
Вы видите слово на «Р (R)»? И что оно обозначает? А то, что для римлян имело самоценность, это их изобретение (как теукров) – это слово, идущее от них (и ни у кого его не было): Республика – дословно: собственность народа, богатство народа, принадлежащая народу.
Совокупность смыслов ничего не «навивает», с моря? А вам чистым текстом этих словосочетаний говорят о смысле: народная.
И переводим на латынь Сенатская (она же Советская, от формы Совет старейший - Сена (старый) - Сенат) – или: Senatus (-us – суффикс принадлежности и от чего исходит, или в современном русском означает отпольско – славяно-балтийский суффикс: ск/ский/ская) – или: Сенатская.

И далее, следует логичное слово, связанное с Республика – Populus (у древних квиритов это означало немножко иное, связанное со словом: род, клан, племя), но в переносе на современное понятное слово, это дословно: Народная (-us - суффикс принадлежности, или от кого исходит).
И логично укладывается, даже по меркам современного обывателя, например: КНР – слово: Республика, что для квиритов (ныне римлян) и имела самоценность, и что они несли с собой – «республиканский тип правления и устройства общества», но именно в их квиритском (римском понимании).
Или, мы имеем: S.P.R. (Сенатская (Советская) Народная Республика).
Остаётся понять, что же означает на самом деле «Q.», без «ужливости церковников и имперских прихлебателей» с сочинением «Сенат и народ Рима», с одной целью скрыть и отвести на задний план слово – Республика, как там «Базилевс спросил: Что ты думаешь евнух? – Я как ты.» (цитата из «Русь Изначальная»).
Так это же на поверхности: Quiritus (Квирину принадлежащая, от Квирина исходящая, от детей Квирина) – с учётом, что Квирин, что на самом деле не сложно вычислить, это: свет Искры Разума в голове – или: мозге (Mark/Marc/Mars).
Или, сокращение S.P.Q.R. – означает: Сенатская (Советская) Народная Просвещённая (Разумная) Республика.
И это также как: СССР (Союз Советских Социалистических Республик), ФРГ (Федеративная Республика Германии), ГДР (Германская Демократическая Республика), КНР (Китайская Народная Республика), и тд, и тп.
И тут стоит обратить внимание (нет, не на корень «Та-Таи», от которого наименование реки Тибер и слово ТаргиТаи, и связанное с русским словом: Таиать - Таять), а на тот факт, что очень весомо даёт основание сказать, что Рим не был столицей в древности, так это на факт, что Рим стоит на 7-ми холмах, как и Москва стоит на 7-ми холмах.
Современные историки-археологи, уже внесли своё мнение, относительно их последних раскопок в Москве, что: Москва издревле и изначально была скорее духовным центром, чем светским.
А это уже очень очевидно по выбору места основания указывает на значимость семи холмов в мировоззрении людей, основавших этот город.

И возникает вопрос (от пеласгов с их: Зевс Аид – Артемида – Дионис (Диво-Нису-Я/Йо), кстати, форма «нису» была очень популярная у Хеттов)): А, кому важны 7 возвышенностей, как причина основания города? Ответ очевиден, и виден на небе (отражение небесного на земле): 7 звёзд Малой медведицы, с Полярной звездой.
И вот тут-то и всплывает Нимфа/Фея (ныне: Богиня) любви и земли Артемида, именуемая, также, как Богиня медведица (её символы: медведица и лань, трепетная, Дам/Dam (лань), ДамМатер (DamMater) – мать-земля – ныне: Деметра (Demetra/Dimetra), хотя, Demetr/Dimetr, в латыни, в предыдущих текстах проводились данные из словарей – это: смотрящий за территорией).
И из этого возникает предположением, что изначальное имя города это именно: Rim (тесно по логике связанное с формами: Rom и Rem) – как: достигнутый предел, граница, обод (ограничение чего-то им ограниченного, находящегося внутри обода) – территории с народом, несущим единое мировоззрение, где базовым словом его является слово Артемида (она же: Тара (славянское: Полярная звезда, это тройная звезда), Таруся, Тара, санскрит: защитница, заступница – и Гера: защитница).
И в этом этот смысл не выбивается из образа прародительницы «народа Рима» (родственником которой себя именовал Гай Юлий Цезарь, по роду Юлиев) и слово Венера (в тройки образов триединой (как Полярная звезда) Нимфы/Феи (ныне: Богини) любви и земли – как: Луна – Венера - Земля), где Артемида выступала, как обобщающий образ этой тройки, числовой номер: 11 – или: Елвен, Елевен, Елвис, Ельв=Эльф, где 10 – это Луна на (в) Земле).
И именно по корню Теук/Teuk (набухать, разбухать, надуваться, бухнуть, наполняться, расцветать, процветать – кстати, связанном с корнем Прусс (Pruss) – богатый, распухший, процветающий) – образующего слово Теукр (Teukr), торжественное самонаименование квиритов (ныне: римлян) обозначенное официальной наукой смыслом как: троянец – тесно связана именно Венера:
Венера была покровительницей цветущих садов, богиней весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Ее почитали как божество женщины и как благодетельницу счастливой супружеской любви в календы (первые числа) апреля месяца, посвященного Венере. (Источник: «Легенды и сказания древнего Рима».)

ВЕНЕРА в римской мифологии прекрасная богиня, покровительница цветущих садов, богиня весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Ее почитали как божество любви и как благодетельницу счастливой супружеской любви. Венере был посвящен месяц апрель. Празднества в честь богини происходили в календы — первые числа апреля. В честь прекрасной богини совершали торжественные жертвоприношения, возносили ей молитвы о продлении молодости, красоты и о достижении супружеского счастья. Римляне считали что Венера активно помогает росту могущества и величия государства, поэтому её часто называли Победоносной. Свиту Венеры составляли три грации - богини прелести веселья и радости, а также ее сын Эрот или как его еще называли - Купидон. Являлась Венера и богиней очищения. Ее священным растением был мирт. С помощью его ветвей жрецы проводили обряд очищения человека, в том числе и от пролитой крови. Священными птицами Венеры были голуби и лебеди, а плодами — яблоки и гранаты. (Источник: «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтеков.»)
ВЕНЕРА (Venus, род. п. Veneris), в римской мифологии богиня садов. имя её употреблялось как синоним плодов (напр., у драматурга 3 в. Невия, Corp. Gloss. lat. V 521, 565). По некоторым предположениям, первоначально персонификация абстрактного понятия «милость богов» (venia). С распространением предания об Энее В., почитавшаяся в некоторых городах Италии как Фрутис, была отождествлена с матерью Энея Афродитой, став не только богиней красоты и любви, но и прародительницей потомков Энея и покровительницей римлян. Большое влияние на распространение культа В. в Риме оказал знаменитый сицилийский храм В. на горе Эриксе, откуда было заимствовано почитание этой богини как В. Эруцины. (Источник: «Мифы народов мира».)
Венера (Venus). Богиня весны и произрастания, отождествляемая с греческой Афродитой. Поклонение ей приобрело особенное значение при Цезаре и Августе, производившим себя от ее сына Энея и объявившим Венеру своей покровительницей. У римлян Венера имела значение богини супружеской любви, а не любви вообще, как греческая Афродита. (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)
Вспоминая, что слово Венера (latin: Venus) возникает от корня Уен/Uen (стремиться, стараться, бороться) и от него же возникают слова: Wenede|Wende|Wenda, что обозначаются синонимом слова Славяне.

И собственно, в этом смысле (Rim – как: достигнутый предел, граница, обод) возникает слово Bizantiy, что в официальной исторической науке происходит от слова BizAs (по данным официальных лингвистов, фракийское слово означающее: козёл), но As имеет точный смысл: бог, а вот Biz от корня beie – отражает смысл: быть, ударять, достигать (аналог по смыслу современному английскому слову: hit – хитить (hitit’), похитить (pohitit’), как Елену Прекрасную – или: Ела (Елла) Краса, см. русские народные сказки.
Или, опираясь на смысл праиндоевропейских корней (а фракийский относится к индоевропейским языкам) из праиндоевропейских словарей, мы видим смыслы слов:
BizAs – Бог удара (достижения) – или: Бог молний (Зевс/Zevs (связанный со словом Yawn – Yawen = Явен (Yawen), Явленный, существующий в Яви (Yaw|Yav) земной, с полной формой: ЗевЕс (ZevEs) – раскрывающий настоящее, Явь земную, мир явленный, реальность материальную (телесную), где ВелЕс (VelEs|WelEs) – повелевающий Явью земной (ГосПод (GosPod) – это к нему), движущий, вращающий, оживляющий Явь земную), что взращен и вскормлен козою АмалФеей – доброй богиней; а тут и Перун (Perun) – от Первый/Первун от корня со смыслом: огонь/гореть = свет – Первый (Perviy), Раз (Raz), Один (Odin)),
а BizAntiy (с «-iy» характерным русскому языку) – это: достижение Антов (что можно понимать - как: предел, достигнутый Антами; граница предела Антов (ох уж эти, Античные Анты), где Анты, по академику Рыбакову, тесно связаны с наименованием Вытити/Вятичи.
Собственно, здесь возникает тема со словом Константинополь. И она не менее интересная.
И начнём с того, в отличие от наведённой в сознание информации для нужного поверхностного восприятия её от заинтересованных, в искажённом образе сознания в умах человеческих, людей – Константинополь не являлся столицей Восточно-Ромейской Державы (с 15 века н.э. именуемой: Византия (Bizantia)).
Столицей Восточно-Ромейской Державы (с 15 века н.э. - Визатия) – был город: Никодемия.
Никомедия (/ˌnɪkəˈmiːdiə/; греч.: Νικομήδεια, Никомедея; современный Измит) — древнегреческий город, расположенный на территории современной Турции. В 286 году нашей эры Никомедия стала восточной и главной столицей Римской империи (по выбору императора Диоклетиана, правившего на востоке). Этот статус город сохранял во времена тетрархии (293–324 гг. н. э.). Тетрархия прекратила своё существование после битвы при Хрисополе (Ускюдар) в 324 году нашей эры, когда западный римский император Константин Великий победил Лициния и стал единоличным императором. В 330 году нашей эры Константин выбрал близлежащий Византий (который был переименован в Константинополь, современный Стамбул) в качестве новой столицы Римской империи. ВИКИПЕДИЯ.

Флавий Валерий Аврелий Константин, Константи́н I, Константи́н Вели́кий (лат. Flavius Valerius Aurelius Constantinus; 27 февраля 272, Наисс, Мёзия — 22 мая 337, Никомедия) — римский император с 306 по 337 год. https://ru.ruwiki.ru/wiki/Константин_I_Великий.
Какой забавный этот Константин, столицу перенёс в Константинополь (что на момент его смерти уже 7 лет как столица), но похоронен почему-то в: Никодемии (столице Восточно-Ромейской Державы).
Тем более, странный этот Константин - как человек без имени. Почему?
Ну, он же «гражданин Рима», от рождения, из благородных римлян, что из сабинян (ну то есть, с очень глубокой древности, где-то с 509 года до н.э.), а обозначает себя - как несведующий в римских правилах наименования любой персоны, или не как римлянин.
Флавий (бледно-жёлтый) – это сабинский род (как, например, род Юлиев - от него и: Гай Юлий, по прозвищу Цезарь, или род Туллиев - от него и: Марк Туллий, по прозвищу Цицерон).
А Валерии – это сабинский род.
Что даёт нам сдвоенную родовую фамилию от двух родов (сабинских): Флавий-Валерий (как: Римский-Корсаков).
А Аврелий (Аурелий) – это золотой.
А Константин – постоянно, всегда, непрерывно, стабильно.
И Аврелий Константин – это прозвище: «Постоянно золотой».
Но, где же «римское имя» у этого персонажа (гражданина Рима) от исторической реальности прошлого от официальной исторической науки – официальная историческая наука, молчит.
И далее: Предположительно, это Констанция, сводная сестра Константина и жена императора Лициния (307-324). Судьба Констанции трагична. Она стала женой Лициния в 314 г. и имела от него сына - Лициния Младшего. https://www.hermitagemuseum.org/digital-collection/220038.
Относительно утверждения «сводной сестры» - мы пропускаем, так как утверждающие и вторящие за вторящими – это доказать не смогут.
Фактом является (при наполнении указанных персон мифами и легендами, датами и событиями из их личной жизни (скорее всего сочинения с Позднего Средневековья, хотя, возможно и раньше стараться начали, особенно церковники), выдаваемыми за «всё так и было, я лично всё это видел и говорил с указанными персонами», ну это как с цитатами диалогов в летописях – но это же «чистой воды правда», снова рекомендую доктора исторических наук А. В. Пыжикова по теме «Житие Святых»)
– что есть два предлагаемых нам персонажа: Константин и его сестра Констанция. При этом, Константин – постоянно золотой (аурелий константин).

Кстати, а кто у нас исконно и у всех народов, обозначался - как: постоянно золотой – вечно золотой, и просто: золотой? «Луч солнца золотого» («Серенада Трубадура») — песня из мультфильма «По следам бременских музыкантов». weekend.rambler.ru. bremenskiye.fandom.com. biblioprofvs.ru.
Праздник «День рождения Непобедимого Солнца» (лат. Dies Natalis Solis Invicti) в Древнем Риме традиционно отмечался 25 декабря — в день зимнего солнцестояния. Эта дата символизировала возрождение солнца и увеличение светового дня. ru.wikipedia.org*. dzen.ru. en.wikipedia.org. proza.ru.
Что-то это уже начинает напоминает, если перевести все слова с латыни на русский, не так ли?
Ну, это как Зигфридом, кого, ставший отцом кузнец, нашёл в реке, плывущем в корзине. Ничего не напоминает? Не ищите далеко, из популярных, в том числе, библейских сюжетов.
Но и, в том числе, и из индийских текстов – вода, река, море (гидра), женщина (дева) родившая и пустившая по реке, по воде, по морю своего ребёнка, при вынужденных обстоятельствах – и найденный ребёнок кем-то, который далее ставится легендарным.
Созвездие Гидры и Созвездие Девы, кубок и геродотовская полуженщина-полузмея, праматерь рода Ска/Сак- Сколота – на западном слове: Скифа.
А тут ещё вспоминается: «Родила царица в ночь, Не то сына, не то дочь; Не мышонка, не лягушку, А неведому зверюшку»… «Царь велит своим боярам, Времени не тратя даром, И царицу и приплод Тайно бросить в бездну вод»… «Объявили царску волю — Ей и сыну злую долю, Прочитали вслух указ, И царицу в тот же час, В бочку с сыном посадили, Засмолили, покатили, И пустили в Окиян — Так велел-де царь Салтан.» Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди, А. С. Пушкин).
«Праздник «День рождения Непобедимого Солнца» (лат. Dies Natalis Solis Invicti) в Древнем Риме…».
Аполлон (др.-греч. Ἀπόλλων, лат. Apollo) — в древнегреческой и древнеримской мифологиях бог света, в период Поздней Античности — олицетворение Солнца. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. fantasticbeings.fandom.com. Отсюда его прозвище — Феб — «лучезарный», «сияющий». ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.

Аполлон — сын Зевса и Лето. Согласно мифам, в возрасте нескольких дней победил живущего на горе Парнас змея Пифона. ru.wikipedia.org*. fantasticbeings.fandom.com.
В поздней античности Аполлон отождествлялся с богом Солнца Гелиосом. Согласно мифу, Аполлон каждый день возил солнце по небу в запряжённой лошадьми колеснице. wiki93.ru. wikihow.com.
Аполлон также считался покровителем искусств, предводителем и покровителем муз, предсказателем будущего, богом-врачевателем, покровителем переселенцев, олицетворением мужской красоты. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. fantasticbeings.fandom.com.
Аполлон и Артемида — персонажи древнегреческой мифологии, близнецы, дети Зевса и богини Лето. magisteria.ru. dzen.ru. ru.wikipedia.org*.
Артемида — богиня охоты, женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, дающая счастье в браке и помощь при родах, позднее богиня Луны (её брат Аполлон был олицетворением Солнца). ru.wikipedia.org*.
Цитату из работы академика Бориса Александровича Рыбакова (1908–2001) — это фрагмент из его исследования «Язычество древних славян». modernlib.net; http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000031/index.shtml.
Полный текст фразы звучит так: «Римляне своему богу Аполлону молятся, взывают... сыну Александр».
Скорее всего, здесь есть небольшая опечатка. В оригинальном тексте, как я нашла в издании «ModernLib.Net», стоит «сыне Александръ» (с буквой «ъ» на конце). Это отсылает к Александру Македонскому (в греческой традиции — Александру Великому), чьё имя и титул «сын Солнца» (лат. filius Dii) напрямую связывалось с культом Аполлона.

Культ Аполлона действительно был принят в Риме в V веке до н. э., а его пик почитания пришёлся на время правления Октавиана Августа, который видел в этом союзе бога и императора залог наступления «золотого века». ru.wikipedia.org*.
В книге Рыбакова «Язычество древних славян» (издание 1981 года, страница 20) она приводится в контексте рассказа о том, как в легенде связывали бога Аполлона с Александром Македонским. Вот как звучит отрывок в переводе: «Римляне „богу своему Аполлону притекоша во храм“ моляхуся ему, чтобы им возвестил о Александре. Он же во сне им явлься и рече им: „Мужи великого Рима! Не бойтесь Александра — мой бо сын Александр…“». kniga-online.com.
Собственно, какая-то загадочная пара: Константин и Констанция – имён других у родителей (даже приёмных не было?). Но очень созвучна с братом и сестрой Аполлоном и Артемидой, и навевающий ветром с моря с подозрением в подделке истории под квиритский (римский) исторической реальности с приземлением божественных образов и переводом их в земные, с сочинением им земных жизненных историй, или истории их жизни (life story).
Кстати, пример с Константином и Констанцией – не идентичен возникающей ассоциации, у Жанны Д,Арк (Арк - Арка – это символ Артемиды, или пик, вершина, кончик дуги (по Мид-Мед - середина) – Полярная звезда), при детальном рассмотрении вопрос и легенд, оказывается тоже был брат (и иногда обозначенный как: брат-близнец).

А далее, ещё интересней.
«Хватит! Шампанское по утрам пьют или аристократы, или дегенераты. Поехали к шефу! — В таком виде… я не могу. Мне нужно… сначала… принять ванну, выпить чашечку кофе… — Будеть тебе там и ванна, будеть и кофэ, будеть и какава с чаем. Поехали!» (цитаты из фильма «Бриллиантовая рука» (1968)).
КОНСТАНТИНО́ПОЛЬ (Κωνσταντινούπολις, в ср.-век. рус. текстах Царьград, от греч. Βασιλεύουσα πόλις – царственный город), столица Византии. Основан рим. имп. Константином Великим на европ. берегу прол. Босфор, на месте античного г. Византий осенью 324 (освящён 11.5.330 – «день рождения Города») как новая столица Рим. империи (Новый Рим). https://old.bigenc.ru/world_history/text/2092043
Стамбул - От турецкого İstanbul, от османского турецкого استانبول (İstanbul), искаженного византийского греческого εἰς τὴν Πόλιν (eis tḕn Pólin, “в город”), так Константинополь называли местные греки. https://en.wiktionary.org/wiki/Istanbul
Интересная версия, но странная «в город», вы себе представьте этот каламбур в реальной жизни? Иес Тен Полин (точно не Полис?). Ну было бы ещё понятно «в столицу», а тут: Куда? В город! – А, как же, город франков-галлов Анкир? Что дальше стилизуется под Анкар(а) – это уже не город?
Ну явно видно надуманное отцерковное, с пониманием, словно вы обязаны так понимать, они же назидатели (или точнее: надзиратели) над вами, и их определители и понимание единственное, для вас, и вам, по определению, сразу должно быть ясно, что: Константинополь – это город, а иные города – это «гомно на палочке».

"εις" (в, у, до, до наступления – уже смешно) - От более раннего ἐνς (ens), засвидетельствованного в дорийском диалекте, от протоэллинского *en-s, от протоиндоевропейского *h₁én (“in”), от которого также произошло ἐν (en, “in, at, on”). Возможно, возникло в результате противопоставления ἐν (en) по аналогии с парой ἐκ (ek) / ἐξ (ex), из которых последняя является более древней формой (см. *h₁éǵʰs); -/s/ в ἐξ (ex) восходит к индоевропейскому маркеру родительного и аблатива *-(e)s. Викисловарь.
От древнегреческого τήν (tḗn) – tā́n (τᾱ́ν) — дорический, эолийский. Вставка: и вот в современном английском: apple (яблоко) – звучит как: эппл.
• πόλῐν (pólĭn), единственное число винительный падеж от πόλῐς (pólĭs) - Винительный падеж происходит от доиндоевропейского указательного падежа. Викисловарь.
Прямо: «из варяг и в греки». А почему не: от варяг к грекам? Хотя да, там же ещё ромеи живут.
Падежи в русском языке и их вопросы: Именительный падеж (Кто? Что?): ребёнок, шапка. Родительный падеж (Кого? Чего?): нет ребёнка, шапки. Дательный падеж (Кому? Чему?): дам ребёнку, шапке.
Винительный падеж (Кого? Что?): вижу ребёнка, шапку.
Творительный падеж (Кем? Чем?): доволен ребёнком, шапкой. Предложный падеж (О ком? О чём?): думаю о ребёнке, шапке. Источник - Онлайн школа Skysmart: https://skysmart.ru/articles/russian/padezhi%5C
Древнегреческие морфемы интернациональной лексики: en-: "в", (e)o(s)-: "до", mesa: "в" (внутрь, внутри, среди), pros: "в, к, на", se: "в, к, на"
ἐΐσκω (только praes. и impf. ἤϊσκον): 1) уподоблять (ex. αὐτὸν ἤϊσκε δέκτῃ Hom. — он принял вид нищего); 2) приравнивать, находить похожим (ex. ἐ. τινὰ Ἀρτέμιδι Hom. — принять кого-л. за Артемиду); 3) считать, находить, полагать (ex. ἐγὼ νοέω ὡς σὺ ἐΐσκεις Hom. — я думаю как и ты; ἄντα σέθεν Ξάνθον μάχῃ ἠΐσκομεν (pl. = sing.) εἶναι Hom. — я нахожу, что Ксант - достойный для тебя противник в бою; ἀθανατων τίν΄ ἐΐσκομεν πῆμα εφειναι Theocr. — полагаю, что (это) бедствие ниспослал кто-то из бессмертных. https://www.lexicons.ru/old/d/greek/index.html.

В целом забавно, когда под видом древнегреческого вам выдают слова из церковного греческого, смешивая из со смыслами из современного греческого (правда, ведь монахи не воздухе живут, и не из воздуха появляются и не с воздухом контактируют, общаются в ныне именуемой Греции с 19 века н.э.) – но, надо сказать, эти все языки, включая Койнэ: не одно и тоже, тем более предлагаемым официальной наукой нам древнегреческим (даже в классике от науки).
Но ведь так надо кому-то, ведь так хочется ввести вас в заблуждение и навязать вам свою выгодную ему точку зрения, и как единственно верную и безальтернативную. А главное, как усердно работают, корректируя (подгоняя под нужную им версию) тексты переводов, совсем недавно никак не было связано с легендой о «греческого εἰς τὴν Πόλιν», а писали другой вариант.
Ну, по поводу кто придумал греческий язык в Константинополе (скажем так, чтобы было понятнее), уже турецком - есть видео у Юрия Абарина, очень интересное, главное слово в этом видно «торговцы», при любой власти проворно успешные, продадут всё, в том числе, и народ, и Родину, и приудобят под себя всё, главное слово стимулятор их дел - выгода.
И каким-то чудесным образом, они всегда плотно связаны и выступают «единым фронтом», в унисон, с церковниками (и не только «в унисон» с греко-кафолической ортодоксальной (дословно: правоверной) церковью, но и с римско-кафолической церковью).
Но мы не об этом, мы же разбираемся со словами и наименованиями выраженными словами, и их смыслом, потому будем идти по своей стезе. И вот это слово: «бул-були (bul-buli)».

*beu- (2), *bū̆-, *bʰeū̆-, *bʰū̆-, idg., V.: nhd. blasen, schwellen; ne. blow (V.) up, swell (V.) - взрываться, резко раздуваться, набухать, разбухать; RB.: Pokorny 98 (158/19), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *pū̆- (1);
W.: s. gr. βύζην (býzēn), Adj., vollstopfen, voll, dicht (набивать, наполнять до отказа, плотный);
W.: s. lat. bucca, F., aufgeblasene Backe (надутая щека); vgl. buccula, F., Bäcklein, zarte Backe (маленькая щека, нежная щека); as. bukul-a* 1, sw. F. (n), Buckelschild (горбатый щит); mnd. bokele, bokle, M.;
W.: s. mlat. buttis, F., Weinschlauch, Fass, Schlauch (бурдюк, бочка, шланг); anfrk. bu-t-er-ik* 2, st. M. (a), Schlauch, Weinschlauch;
W.: s. germ. *bul-, V., schwellen (набухание); ahd. bol (2) 6, st. M. (a?, i?), Knolle, Zwiebel (клубень, луковица);
W.: s. germ. *bulō, *buljō, st. F. (ō), Beule (шишка, вздутие); germ. *bulō-, *bulōn, *buljō-, *buljōn, sw. F. (n), Beule; ae. bȳ-l-e, sw. F. (n), Beule, Geschwür (шишка, вздутие, язва, сыпь); W.: s. germ. *bulō, *buljō, st. F. (ō), Beule; germ. *bulō-, *bulōn, *buljō-, *buljōn, sw. F. (n), Beule; ae. bȳ-l, M., Beule, Geschwür;
W.: s. germ. *bulō, *buljō, st. F. (ō), Beule (шишка); germ. *bulō-, *bulōn, *buljō-, *buljōn, sw. F. (n), Beule; anfrk. būl-a* 1, st. F. (ō)?, sw. F. (n)?, Wunde, Beule (рана, шишка); W.: s. germ. *bulō, *buljō, st. F. (ō), Beule; germ. *bulō-, *bulōn, *buljō-, *buljōn, sw. F. (n), Beule; ahd. būla* 3, st. F. (A), sw. F. (n), Beule, Schwellung; mhd. biule, F., Beule; nhd. Beule, F., Beule, Geschwulst, DW 1, 1744;
W.: vgl. germ. *bōsma-, *bōsmaz, st. M. (a), Busen (грудь); ae. bō-sm, st. M. (a), Busen, Brust, Leib, Oberfläche, Schiffsraum (грудь, тело, поверхность, трюм корабля);
W.: vgl. germ. *pusō-, *pusōn, *pusa-, *pusan, sw. M. (n), Anschwellung, Beutel (M.) (1) (отёк, вздутие, мешок); ahd. pfoso* 3, phoso, sw. M. (n), Säckchen, Beutel (M.) (1) (мешочки, кошели, маленькие сумки); mhd. phose, sw. M., Beutel (M.) (1), Gürteltasche (сумка, поясная сумка, кошель);
*pāuson-, *pūson-, idg., M.: nhd. ein Gott, Mehrer?; ne. name of god – имя бога; RB.: Pokorny 790 (1370/12), ind., gr., ill., kelt.?; Hw.: s. *pū̆- (1); E.: s. *pū̆- (1).

pāuson- : pūson- Английское значение: имя божества, Немецкий перевод: «Имена богов». Материал: др.-инд. Pūṣ á ṇ - м. «ведический бог, хранитель и повелитель стад и всего человеческого имущества», греч. Πά̄ν, арк. Πά̄ων (*Πᾱυσων); иллир. (Мессап.) PN Pausō, -onos, гал. (Вен.) PN Pusa m.; сомнительно, связано ли с др.-инд. puṣyati, puṣṇǘti, póṣati «процветает, разрастается, способствует процветанию, питает», pṓ ṣ a- m. «процветание; расцвет, рост»; Ссылки: WP. II 2; сравните Charpentier IE Jb. 19, 90. См. также: см. под словом pū̆ -1.
Считается, что это божество имеет индоевропейское происхождение. См. санскритское पूषन् (pūṣan, “Пушан, буквально «кормилец»”), ведическое божество, связанное с охраной и приумножением скота, от протоиндоевропейского *péh₂-us-ōn от *peh₂-. В гомеровском гимне Гермесу утверждается, что Πάν (Pán) происходит от πᾶν (pân), именительного падежа среднего рода единственного числа от πᾶς (pâs, “every”), потому что «он радовал всех», но корни слов различаются (ср. род. πάντος и Πάνος). Протоиндоевропейский этимологический словарь. 2015.
Пушан (санскр. पूषन्, IAST: Pūṣan) — в индуистской мифологии божество, связанное с солнцем, плодородием, путём. ВИКИПЕДИЯ, и другие сайты.
Есть версия, что Пан — сын Гермеса и Пенелопа, родившийся в Мантинее в Аркадии. По Дуриду, он родился у Пенелопы от её сожительства со всеми женихами. По Евфориону, сын Пенелопы и Аполлона. https://ru.ruwiki.ru/wiki/Пан_(мифология)?utm_referrer=https://yandex.ru/.
И вот всплывает имя Гермес - От древнегреческого Ἑρμῆς (Гермес), значение и происхождение которого до сих пор вызывают споры. Возможно, оно имеет неиндоевропейское субстратное происхождение или восходит к протоиндоевропейскому *ser- (“связывать, соединять”). – Гермес: (мифология) греческая – вестник и посланник богов, а также бог дорог, торговли, изобретений, хитрости и воровства. Египетский Тот, отождествляемый с греческим Гермесом.

Происхождение неясно; обычно связывают с ἕρμα (hérma, “груда камней”), которое имеет неиндоевропейское субстратное происхождение или восходит к протоиндоевропейскому *ser- (“связывать, соединять”). Бикс предполагает догреческое происхождение. Родственно микенскому греческому (e-ma-a2).
• ἕρμᾰ (hérmă) n (родительный падеж ἕρμᾰτος); третье склонение: стабилизирующее устройство; опора, столб; фундамент; шпангоут (корабля); балласт; защита; причина; риф; скала; холм; груда камней; пирамида из камней; серьга в ухе; лента; петля; спирали - От протоэллинского *wérhmə, происхождение которого вызывает споры: Возможно, связано с εἴρω (eírō, “связывать воедино”) +‎ -μᾰ (-mă). В качестве альтернативы, родственно с санскритом व॒र्ष्न् (varṣmán, “выступ; вершина”), от протоиндоевропейского *wérsmn (“выступ; бугорок; холм; пик; вершина”) и через корень *wers- (“возвышаться; выступать; вершина”), литовский viršùs (“вершина”), старославянский врьхъ (vrĭxŭ, “вершина; пик”) и, вероятно, протогерманский *wartǭ (“бородавка”). Однако в родственном микенскому греческому слове мн (e-ma-ta /⁠*hérmata⁠/, “ремни”) отсутствует ожидаемая начальная */w/. Это результат слияния двух слов. Викисловарь.
Собственно, к чему это? Но ведь не сложно увидеть множество «колон» на картах города 15 века н. э. - под наименованием: Константинополь (именно на картах, а не на одной карте).
И главное, на них, рядом с «Собором Софии» (как это ныне понятно), что без каких-то символов на куполе (да и на стенах города и вратах его - мы видим исключительно равносторонний крест – а это символ Кибелы, что мать Саббатия/Сабазия) – и на картах мы ясно видим колонну с всадником на ней (конь явно по позе напоминает оттиск монеты Филига (как написано на монете), а не Филиппа, отца Александра Македонского, по официальной версии от исторической науки, что повторяет позу коня на римской (скажем так для понятности) мозаике с изображением ГерКулана/ГерКулона, понимаемого как Геракл, да и шляпы на голове – у отца Александра и Геркулона (Геракла) - идентичны).

И здесь вспоминается английское слово (из современного английского языка, что с 18 века н.э.), как: Констебль - От среднеанглийского constable, cunstable, constabil, connestable, cunestable, от старофранцузского conestable, от латинского comes stabulī (“начальник конюшен”). О развитии значения; сравните маршал. Дублет connétable.
Заметили в латыни слово «stabulī», что не сложно выявляется как составное «sta-bulī», и вот опять это «-bulī», но уже со смыслом: конь, лошадь. Где «sta-bulī» - это: стойло (загон) для коней – или: конюшня.
Мы ничего не передёргиваем?
Если кому-то показалось, что надумываем и передёргиваем, тогда перейдём к корню из праиндоевропейского языка – как:
*stāmen-, idg., Sb.: nhd. Standort, Statur; ne. stand (N.) - стоять; RB.: Pokorny 1004; Hw.: s. *stā-; E.: s. *stā-.
И его порождающей основе корню:
*stā-, *stə-, *steh₂-, *stah₂-, idg., V.: nhd. stehen, stellen; ne. stand (V.) - стоять; RB.: Pokorny 1004 (1743/215), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *sistā-, *stāi-, *stāu-, *steu- (V.), *steu- (Adj.), *stādʰo-, *stālo-, *stāmen-, *stāno-, *stāro-, *stəro-, *stāter-, *stāti-, *stāto-, *stātu-, *stəti̯o-, *stātlo-, *-sti-, *-sto-, *stāuro-, *steuro-, *stāk-, *stāu̯o-, *steu̯ə- (?), *stebʰ- (?);
W.: ? vgl. gr. στάδιον (stádion), N., Rennbahn (ипподром); lat. stadium, N., Stadium, Rennbahn, griechisches Längenmaß (стадион, ипподром, греческая единица длины); ahd. stadia*? 1, st. F. (ō), Stadion (Längenmaß); mhd. stadie, st. F., Stadion (Längenmaß) (стадион (единица длины));
W.: lat. stāre, V., stehen (стоять); s. lat. cōnstāre, V., kosten (V.) (1), zu stehen kommen, feil sein (V.), bestehen (встать, быть выставленным на продажу, существовать); ae. cy-st-an, sw. V., ausgeben, auslegen, den Wert erhalten (тратить, демонстрировать, получать ценность);
W.: lat. stāre, V., stehen (стоять); s. lat. sistere, V., hinstellen, hinbringen (ставить, приносить); lat. statuere, V., hinstellen, festsetzen (устанавливать, закреплять); vgl. lat. statūtum, N., Festsetzung, Satzung (крепление, статут); afries. sta-t-ut 1, Sb., Statut, Satzung (статут, устав, правило, установка, инструкция);
W.: germ. *stēn, *stǣn, st. V., stehen (стоять); afries. stā-n 13, anom. V., stehen, sich befinden, bestehen (стоят, расположены, существуют); W.: germ. *stēn, *stǣn, st. V., stehen; anfrk. *stā-n?, anom. V., stehen; W.: germ. *stēn, *stǣn, st. V., stehen; ahd. stān 270, stēn*, anom. V., stehen, bestehen, bleiben, sein (V.) (стоять, существовать, оставаться, быть); mhd. stān, anom. V., stehen, dauern (V.) (1); nhd. stehen, unr. V., stehen, DW 17, 1396;
W.: s. germ. *stadōn, sw. V., stellen (ставить); as. *sta-d-ōn?, sw. V. (2), stehen, hinstellen (стоять, класть);
W.: vgl. germ. *stada-, *stadaz, st. M. (a), Stehen, Statt, Stätte (стоящий, место, участок); an. sta-ð-r (1), st. M. (a), Stehen, Stätte, Ort;
W.: s. germ. *stadō, st. F. (ō), Gelgenheit, Stätte, Statt (возможность, место, местоположение); an. stǫ-ð, st. F. (ō), Stand, Stelle, Landeplatz (позиция, расположение, место размещения, место посадки); W.: s. germ. *stadō, st. F. (ō), Gelegenheit, Stätte, Statt; afries. ste-d-e 29, ste-d (2), sti-d-i, st. F. (ō), Statt, Stätte, Hausstätte, Hausgrundstück, Stadt (место, участок, усадьба, земельный участок под дом, город); W.: s. germ. *stadō, st. F. (ō), Gelegenheit, Stätte, Statt; afries. sta-th-e 10 und häufiger?, sta-th-a, st. F. (ō), Stätte, Wohnstätte; W.: s. germ. *stadō, st. F. (ō), Gelegenheit, Stätte, Statt; as. sta-da 5, st. F. (ō), Platz, Stätte, Gelegenheit (место, площадка, возможность);
W.: vgl. germ. *stōpō-, *stōpōn, *stōpa-, *stōpan, Sb., Stufe, Spur (шаг, трек); afries. stō-p-e 1 und häufiger?, stō-p-a, F., Beisteuer (вклад); W.: vgl. germ. *stōpō-, *stōpōn, *stōpa-, *stōpan, Sb., Stufe, Spur; as. stō-p-o* 1, sw. M. (n), Tritt, Spur (шаг, след);

W.: s. germ. *steura-, *steuraz, st. M. (a), Stier (бык, телец); ae. stéo-r (1), st. M. (a), Stier; W.: s. germ. *steura-, *steuraz, st. M. (a), Stier; vgl. ae. stie-r-c, st. N. (a), Kalb, Sterke? (телёнок); W.: s. germ. *steura-, *steuraz, st. M. (a), Stier; anfrk. stie-r* 1, st. M. (a), Stier (бык, телец);
W.: vgl. germ. *staba-, *stabaz, st. M. (a), Stag (олень); germ. *stabi-, *stabiz, st. M. (i), Stab (посох, стержень, жезл, шест, штаб); an. sta-f-r, st. M. (a?, i?), Stab, Stock, Pfeiler, Formular (посох, стержень, палка, столб, форма);
W.: vgl. germ. *staba-, *stabaz, st. M. (a), Stab (посох, стержень, жезл, шест, штаб); ae. stæ-f, st. M. (a), Stab, Stock, Buchstabe, Schrift (посох, палка, буква, письмо); W.: vgl. germ. *staba-, *stabaz, st. M. (a), Stab; germ. *stabi-, *stabiz, st. M. (i), Stab; afries. *sta-f, st. M. (a?, i?), Stab; W.: vgl. germ. *staba-, *stabaz, st. M. (a), Stab; germ. *stabi-, *stabiz, st. M. (i), Stab; anfrk. *sta-f?, st. M. (a), Stab;
W.: s. germ. *stōla-, *stōlaz, st. M. (a), Stuhl, Thron (кресло, стул, трон); got. stō-l-s 4, krimgot. stul, st. M. (a), Stuhl, Thron (, Lehmann S152); W.: s. germ. *stōla-, *stōlaz, st. M. (a), Stuhl, Thron; an. stō-l-l (1), st. M. (a), Stuhl, Thron; W.: s. germ. *stōla-, *stōlaz, st. M. (a), Stuhl, Thron; ae. stō-l (1), st. M. (a), Stuhl, Sitz, Thron; W.: s. germ. *stōla-, *stōlaz, st. M. (a), Stuhl, Thron; afries. stō-l 18, st. M. (a), Stuhl, Gericht (N.) (1), Bischofsstuhl; W.: s. germ. *stōla-, *stōlaz, st. M. (a), Stuhl, Thron; as. stō-l 3, st. M. (a), Stuhl, Thron (кресло, стул, трон);
Как видите латинского comes stabulī («начальник конюшен») - слово «stabulī», это именно: конюшня, где корень «sta» (в латыни) – означает: стойло, место стоянки, а вот «-bulī» (в латыни) слово означающее: конь, лошадь. А составное слово, в латыни, «sta-bulī» - это: стойло (загон) для коней – или: конюшня. И это в латыни, как нам сообщают лингвисты.
При этом, не сложно увидеть форму от корня «sta» - как: stan и форму stam. Что равнозначно отражает по форме: «stanbulī» и «stambulī» - тот же смысл: конюшня.
Вспоминая, что изначально у Франков (они же Галлы, что основали город в Малой Азии: Анкир, далее: Анкар), на зелёном знамени, отображался именно «белый конь».
Как тут не вспомнить фразу: белый свет (как говориться - белый, белый лебедь, белый свет, а вот и Свен (Swen|Sven) – белый – Swent|Svent – Swentoslaw|Sventslav – Svetoslav|slaw).
Конь — символ Солнца. Удивительно, но факт. С древних времен конь, коник, лошадка являлся символом света, силы и созидательной энергии. https://www.livemaster.ru/topic/3830000-article-obraz-loshadi-v-narodnom-iskusstve?utm_referrer=https%3a%2f%2fyandex.ru%2f.
Конь-солнце в славянской языческой мифологии https://cyberleninka.ru/article/n/kon-solntse-v-slavyanskoy-yazycheskoy-mifologii.
Конь - типичный символ плодородия и мощной власти. В христианстве конь - это Солнце, смелость, благородство. Словарь символов. 2000. https://dic.academic.ru/dic.nsf/simvol/456.
Легендарнаую Элладу будил лучезарный Гелиос – солнечное божество, который мчался по небу на золотой колеснице, запряженной дивными конями. https://конныйспорт.екатеринбург.рф/novosti/8561; https://ru.ruwiki.ru/wiki/Лошади_в_древнегреческой_мифологии?utm_referrer=https://yandex.ru/.
И вот тут снова вспоминается изображённый на многих картах города Константинополь: колонный у Собора Софии (скажем так ныне понятным определением) и ближнюю к нему (Собору) со всадником на коне. Что по форме колонная (столб) явно отражает связь со словом: Гермес (посланник богов, связывающий с богами).

И что занимательно, всё это сочетается, в том числе, и изображения колонн, и всадник – исключительно и только со смыслами слов из латыни, а не какого-то греческого языка.
А далее, мы видим, как бы греческое, точнее написанное греческим буквами, слово: Κωνσταντινούπολις, что легко раскладывается на Κωνσταντι-νού-πολις.
Констани – можно понимать, как Константиа. Но, это греческое наименование содержит интересное слово «νού», пытаются представить как: «-нов», намекая на форму Константинов-полис. Что довольно странно как: Чей? Константинов? А это вы на каком языке разговариваете? Иванов, Петров и Сидоров?
Однако, если избегать этого «Константинов», и определять снова как «Константи-нов», то греческом слово «νού» - означает: • νου (nou) m, единственное числозвательный падеж/винительный падеж/ родительный падеж от νους (nous) - • νοῦς (noûs) м (родительный падеж νοῦ); второе склонение (аттическое), сокращенная форма νόος (nóos) - • νόος (nóos) м (родительный падеж νόου или νόος или νοός, склоняется по-разному); второе склонение, третье склонение: разум (восприятие, чувство, разум, используемый для выражения чувств, сердце, душа, разум, используемый для принятия решений и постановки целей, воля, акт разума); мысль; цель, замысел; смысл или значение слова: интеллект (философия), разум, рассудок; (метафизика) принцип, действующий на элементарные частицы материи (по описанию Анаксагора). Викисловарь.
Однако, есть карта, где наименование города написано не как «полис», а как «поли», словно это ошибка. Но это не ошибка, а демонстрация предложенного нам наименования и слова Κωνσταντινούπολις - как стилизации позднего греческого под исконно латинское наименование, но когда ещё понимали, относительно обладающий знаниями исходника, что откровенный подлог будет разоблачён.
И тут стоит вспомнить сугубо латинские смыслы и формы слов: novum, -i n: 1) новое, новшество 2) перемена, новое; novus, -a, -um: 1) молодой 2) новый, необычный https://www.lexicons.ru/old/l/latin/lat-rus-n.html. Novus (новус) — вот латинское слово. Оно значит «новый». От него, кстати, произошли слова в других языках — например, в румынском есть nou («новый») от латинского novus. Где «–us» – это суффикс принадлежности, а корень слова «nov» от формы nou.
*neu̯os, *neu̯i̯os, idg., Adj.: nhd. neu; ne. new (Adj.) - новый; RB.: Pokorny 769 (1313/40), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.; Hw.: s. *eneu̯en (?), *neu-, *nū̆-, *nūno-; E.: s. *nū̆-;
W.: lat. novus, Adj., neu, jung (новый, молодой);
Но в таком случае, что такое в латыни «Поли» (что стилизовали под пеласгийское Полис (город), якобы древнегреческое).
И это раскрывает тайну, в том числе, и самого Рима (что, как и Москва, стоит на 7-ми холмах), что не мог быть столицей, а римляне не могли себя именовать – римлянами, но именовали себя квиритами (как и с Москвой – Рим позже стал столицей, с переносом светского центра в духовной центр, смысл этого переноса понятен: когда начался диссонанс между светским центром и духовным, светский принимает решение занять главенствующее место в духовном, чтобы согласовать реальную жизнь с идеологией формируемой духовным центром).

С начала, лично мне показалось, что карта с окончанием «Поли» - это ошибка, или подлог (тем более из выявленных мной она была одна). А потому, меня заинтересовало: Есть ли в латыни такое слово? И оказалось, что эо не ошибка и слово такое есть:
Polī, изменение формы polus: именительный падеж/звательный падеж множественное число; родительный падеж единственное число - От древнегреческого πόλος (pólos, “ось вращения”). m polus (родительный падеж polī); второе склонение: полюс (крайняя точка оси), небо, небеса - От протогреческого *pólos, от протоиндоевропейского *kʷól-os, от *kʷel- (“поворачивать”); см. также родственное πέλομαι (pélomai, “становиться”). • πόλος (полос) м (родительный падеж πόλου); второе склонение: ось вращения, шарнир, ось, столб; ось небесной сферы; (астрономия) полярная звезда; сфера небесного, свод небес; орбита звезды; центр круглого гумна; шест, проходящий через ось каретки; солнечные часы вогнутые, на которые тень отбрасывал гномон; головной убор, который носили богини; (архитектура) дюбель, брашпиль, шпиль. Викисловарь.
София – Софа – Сова - мудрость, символ Афины-Артемиды. И далее: «Ось вращения», «Полярная звезда», столб, колонна, головной убор, который носили богини. Меркурий восседающий на коне, монумент, стоящий на колонне/столбе у Собора Софии. Константин и Констанция, Аполлон и Артемида (Богиня медведица, Полярная звезда).
И это не просто совпадение – это мировоззренческая система, выраженная в ясных, чётких, взаимосвязанных и понятных символах. И это «Новый Рим». И Древний Рим, стоящий на 7-ми холмах, как и Москва – и 7-мь звёзд Малой Медведицы с Полярной звездой.
И тогда Константи-Нов-Поли – это чётное и понятное наименование города – как: Постоянная Новая Ось вращения квиритского народа (ныне: римского), связанная с Богиней любви и земли.
Или «новое пристанище, вокруг которого вращается всё, в понимании мировоззрения квиритам (римлянина)» - выражающее собой древний, но обновлённый Рим (и именно как духовный центр, а не светский).
В общем-то, поиск римлянами (скажем так для понятности) волшебной формулы «возрождения Древнего Рима», отслеживается не только в данном факте, он виден во многих событиях и делах римлян (скажем так) угасания потенции силы и возможностей, заложенной «Республикой Рим» (скажем так, для понятности), со стремлением их нащупать – или нащупать: пространственный «код возрождения» Великого Рима. Сыграв на пространственных клавишах «Симфонию Древнего Рима» – и пробудить энергетику и людей в этой энергетики от Древнего Рима.
И данный факт, с наименованием города, как «нового духовного центра» – и как центра «возрождения Древнего Рима», является не исключением, а лишь одним из множества подобных сюжетов, легко выявляемым в описанной (и даже не описанной) исторической реальности прошлого.
Но, ставку в этом стремлении, они (желающие возродить), в силу уже искаженного в их головах сознания – уже: делали не на тех, кто что-либо возрождает, а на тех, кто всё пожирает, как и эту потенцию, как да этого он: пожирал, разрушал основы римского (скажем так) - возвышения. Или в возрождении своём делали ставку на: глобального пожирателя любой человеческой живой силы и, следовательно, любого человеческого энтузиазма.
Но, относительно нашего исследования, следует сказать, что: Константинополь – это был не светский центр, по замыслу, а был задуман как «новый духовный центр» (со светской столицей - Никодемия), с поиском и собираем, всех, понимаемых на тот момент «ключей» римским (скажем так для понятности) сознанием, для открытия «врат возможностей». Но, не срослось, оно и не могло срастись.

Никейская империя (греч. Αὐτοκρατορία τῆς Νίκαιας), также Никейское царство (греч. Βασίλειον τῆς Νίκαιας) — общепринятое в историографии название государства, образовавшегося на территории северо-западной Анатолии после взятия Константинополя крестоносцами в 1204 году и существовавшее до 1261 года. Никейская империя была крупнейшим и самым жизнеспособным из средневековых греческих государственных образований; её императоры продолжали считать себя настоящими правителями Византии (Романи́и), а официальным названием государства было Римское (ромейское) царство (ср.-греч. Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων). Википедия.
- «а старушки всё падали и падали» (из старого доброго советского анекдота), как территории всё отваливались и отваливались.
Латинская империя (лат. Imperium Latinum, греч. Λατινική Αυτοκρατορία; Константино́польская империя, лат. Imperium Constantinopolitanum, фр. Empire latin de Constantinople; Романия[2], лат. Romania, греч. Ρωμανία) — средневековое государство, образованное после четвёртого крестового похода на землях Византийской империи. Википедия.
Государство Сельджукидов, также Сельджукская империя (тур. Büyük Selçuklu Devleti; араб. الدولة السلجوقية‎; перс. دولت سلجوقیان‎; Dawlat-i Salcūqiān) — тюрко-персидское государство (султанат), образованное в ходе сельджукских завоеваний на территории стран Ближнего и Среднего Востока тюрками-огузами, в дальнейшем получившими название туркоманы, во главе с династией Сельджукидов и просуществовавшее в период с 1037 по 1194 годы. ВИКИПЕДИЯ.
Падение Константинополя в 1453 году (греч. Άλωση της Κωνσταντινούπολης; осман. فتح قسطنطنیه‎; тур. İstanbul'un fethi, Kostantinopolis Kuşatması; итал. Assedio di Costantinopoli, Caduta di Costantinopoli) — осада столицы Византийской империи Константинополя армией османского султана Мехмеда II, которая началась 6 апреля и закончилась 29 мая 1453 года захватом города османской армией. Падение Константинополя ознаменовало уничтожение Восточной Римской империи, также называемой Византийской. Википедия.
Ибо язычники, не ведая закона Божия, не убивают единоверных своих, не грабят, не обманывают, не клевещут, не воруют, никто из них не утаит вещи ближняго своего; но если кого из них постигнет беда, то его выкупают и, сверх того, дают ему денег, чтобы он мог заниматься своим ремеслом, найденныя же (вещи) объявляют на торгу. А мы, христиане, крещенные во имя Бога и постоянно слыша Его заповеди, – исполнены неправды и зависти, немилосердия; своих же братьев грабим, убиваем, продаем язычникам, обидами, завистью – если бы можно было, то съели бы друг друга, да Бог бережет. https://azbyka.ru/otechnik/Serapion_Vladimirskij/slovo-1/
Послание апостола Павла к Римлянам 2:14–15. Апостол пишет: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». azbyka.ru.

Вот цитаты епископа Оттона Бамбергского о славянах, которые он записал во время миссионерских поездок в славянские земли в 1124–1127 годах:
«Изобилие рыбы в море, реках, озёрах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать всё, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…
Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остаётся без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончится одно — тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не допускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью. В какое время кто ни захочет бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, на котором всё уже готово…». vk.com. interesnoe.me.
Дополнительно: 142.Свидетельства житий Отто Бамбергского https://alex-oleyni.livejournal.com/38312.html; Руяне дольше всех балтийских славян сохраняли свою независимость, и лишь в 1168 г. датский король Вальдемар I покорил Рюген, разрушив святыни Арконы и другого важного центра острова – Кореницы.
Собственно, утверждать, что Царь-град, каким-то образом прямо связан с Константинополем (а по факту «достижение Антов (BizAntuy)», но оставленный ими по договору о разделении территорий между восточными и западными славянами (включая: юго-западных, полабские ещё «бузили» на своих землях)) имел какое-то влияние на восточных славян – вопрос спорный.
Впрочем, по западным сказаниям на древнесаксонском языке, в результате предательства и мерзости действий в отношении восточных славян – родился Чин (порядок, договор) Гиз (взорвавший, нарушивших, разорвавший) Хан (князь-воевода), кто преподал урок в соблюдении договоров «скреплённых жрецами», с взаимным уважением друг друга, и переустановил границы земли Вятской (ныне русской), по пределам, выражающим сбой заселёнными туда - русинами.
Как и отношение выявляемого в русских былинах Царь-града к Константинополю – вопрос спорный. И, в том числе, как и образование слова в русском языке «Царь-» в данной форме и существование его в древности в русском языке.
А вот русское «Сар» отмечено даже в уже близких к нам летописях и документах, в первозданном и исконном виде, но к смыслу латинообразного слова Царь – оно не имеет прямого отношения.

И в завершение этого текста, снова стоит вспомнить расшифровку западного (а это наименование исключительно западного и юго-западного языкового набора) слова-обозначения – Скифа.
Собственно, по слову Ска/Сак ничего сложного:
*sak-?, idg., V.: nhd. heiligen?, vereinbaren?; ne. sanctify - святить; RB.: Pokorny 878 (1533/5), ital., heth.; - итальянский, хеттский:
W.: s. lat. sacer, Adj., heilig, einem Gott gewidmet, geweiht (святой, посвященный богу, освященный); vgl. lat. sacerdōs, *sacridōs, Sb., Priester, Priesterin (Жрец, Жрица); ae. sāc-er-d, sǣc-er-d, st. M. (a), Priester; W.: s. lat. sacer, Adj., heilig, einem Gott gewidmet, geweiht; vgl. lat. sacerdōs, *sacridōs, Sb., Priester, Priesterin; ahd.? sacerdos* 1, M., Priester (Жрец);
W.: s. lat. sacer, Adj., heilig, einem Gott gewidmet, geweiht (святой, посвященный богу, освященный); s. lat. sacrāre, V., der Gottheit weihen (посвятить божеству); vgl. lat. sacrāmentum, N., Sakrament; afries. sak-r-a-ment 4, st. N. (a), Sakrament (таинство);
W.: s. lat. sacer, Adj., heilig, einem Gott gewidmet, geweiht; vgl. mlat. sacrista, M., Küster, Kirchendiener (секстон, церковный служитель); as. sigiristo 2, sw. M. (n), Sigrist;
W.: s. lat. sacer, Adj., heilig, einem Gott gewidmet, geweiht; vgl. mlat. sacrista, M., Küster, Kirchendiener; ahd. sigiristo 12, sw. M. (n), »Sigrist«, Küster, Kirchendiener; mhd. sigriste, sw. M., Küster; nhd. Sigrist, M., Küster, Mesner, DW 16, 966;
W.: s. lat. Sancus, M.=PN, Sancus (umbrischsabinische Gottheit – умбро-сабинское божество);
В древнеримской религии Санк (также известный как Сангус или Семо Санк) был богом доверия (fides), честности и клятв. Его культ, один из самых древних среди римлян, вероятно, возник под влиянием умбрийцев. Катон и Силий Италик писали, что Санк был сабинским богом и отцом одноименного сабинского героя Саба (слово Саба заметно?).
Поэтому его иногда считают божеством-основателем. Считалось, что его клятвы защищают брак, гостеприимство, закон, торговлю и особенно официальные контракты. В некоторых клятвах, произносимых в момент подписания контракта (или других важных гражданских обязательств), Санк выступал гарантом и призывался защищать и оберегать честь и верность клятв, данных сторонами. ВИКИПЕДИЯ.

- логично спросить себя: А, при чём здесь церковный служитель? А ответ указан ранее по тексту.
W.: s. lat. sānctus (1), Adj., heilig (святой, священный, праведный – хотя слово означает от корня Kai (ну это к теме по слову Викинги): исцелённый, целый (как личность), цельный, здравый); afries. sa-n-k-t-e 46, sa-n-k-t, sa-n-t-e, so-n-t-e, si-n-t-e, se-n-t-e, su-n-k-t-e, Adj., heilig; W.: s. lat. sānctus (1), Adj., heilig; as. sa-n-c-te* 1, as.?, Adj.?, heilig;
W.: s. lat. sānctus (1), Adj., heilig; lat. sānctus (2), M., Heiliger (Святой); ae. sa-n-c-t, st. M. (a), Heiliger.
*skē̆i-, idg., V.: nhd. schneiden, scheiden, trennen; ne. cut (V.), separate (V.) – резать, отделять, разделять; RB.: Pokorny 919 (1607/79), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *skaito-, *sk̑idəro-, *sk̑idto-, *skē̆id-, *skē̆it-, *skē̆ip-, *skē̆ibʰ-?, *skimbʰ-, *skeib-, *k̑eipo-, *sē̆k- (2), *kal- (1) (?), *sked- (?); E.: s. *sē̆k- (2);
Но, будет логичным задать вопрос: А, почему Ска/Сак, когда этот корень применяется в итальянском и хэттском языках?
И это очень правильный вопрос («— Нашлись добрые люди, нашлись… Приютили, подогрели, обобрали. М-м-м подобрали, обогрели…» «Ирония судьбы, или С лёгким паром!», двухсерийный художественный телефильм 1975 года), особенно вспоминая:

Саур Ванидович, Саур Ванидович (Саур Леванидович) - герой былины (см. в статье Богатыри), известный в двух довольно отрывочных вариантах. Саур Ванидович, князь царства Астраханского (Алыберского), пошел в поход на три царства - Латынское, Литвинское и Сорочинское. ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1893, 10). Биографический словарь. 2000. https://dic.academic.ru/dic.nsf/biograf2/11390
Мифология: Саур Ванидович— князь царства Астраханского (Алыберского), пошёл в поход на три царства — Латынское, Литвинское и Сорочинское. Его провожала молодая жена до третьего рубежа и затем воротилась домой. Почувствовав себя беременной, она пишет мужу письмо с просьбой воротиться. Он не верит её беременности, но даёт распоряжения на случай, если она родит дочь или сына. Последнего на девятом году она должна прислать к нему на помощь. Княгиня родила сына-богатыря и на девятый год послала его с большим войском к отцу. Он выжег царство Латынское и полонил Литвинское, а затем пошёл на царство Сорочинское. Сорочинские мужики решили выслать на поединок с иноземным богатырём полоненочка-затюремщика, который оказывается Сауром, неизвестно какими судьбами попавшим в плен. На просьбу сорочинских мужиков сослужить им службу великую Саур требует коня и едет биться с молодым богатырём. Высадив сына из седла, Саур пал ему на белу грудь и стал спрашивать о роде-племени. Тут он опознал своего сына. Последний шлёт матери известие, что он выручил родного батюшку.
В другом варианте нет воинственной встречи отца с сыном, но имеются подробности о подвигах богатыря-сына (именуемого Константином) до встречи с отцом. Эти подробности дают В. Ф. Миллеру основание к сближению былины о Сауре с былинами о Суровце. Этот же исследователь в противоположность А. Н. Веселовскому, ищущему источников былины о Сауре в византийском эпосе, указывает на её восточный, точнее тюркский характер, ссылаясь, между прочим, на то, что былина о Сауре, не введённая в киевский цикл, была записана в Поволжье и самое имя Саур — восточное, поныне употребительное, как личное, у татар.

Предания о каком-то богатыре Сауре — конечно, татарские, — ходили в южно-русских степях, где в разных местах известны могилы (курганы) С. Один из этих курганов (в Донской области между речками Миусом и Крынкою, исследованный М. А. Андриевским) упоминается в разных вариантах малорусской думы о побеге трёх братьев из неволи турецкой, из Азова, под именем Савур-Савор-Осавр-могила. Самое содержание былины о Сауре есть пересказ широко распространённого на Востоке сюжета о встрече богатырей отца и неузнанного сына — Рустема и Зораба. https://ru.ruwiki.ru/wiki/Саур_Ванидович?utm_referrer=https://yandex.ru/.
Несомненно, тюркские, главное сами придумали, точнее придумали на Западе (в Лейпциге), и через прусских, датских и английских учителей, при полной поддержки иезуитов, внедрили в сознание народа – как: «так и было, и это чистая правда», убедили людей в том, что они – тюрки (при полной поддерки конразведки Оттоманской Империи), а теперь со всей этой «научной обоснованностью» рассуждают выстраивая конструкции свои, как объяснение.
Ну, например, не родня Киргизы тем же Казахам – не родня, доказано научно. Да и у Казахов одной из базовых гаплогрупп является 1Ra (Ra1).
И писали, так ныне именуемые, тюрки на арабице (из малости тех, кто был обучен грамотности и умел писать), что не новость.
А алфавит придумал: Современный турецкий алфавит на основе латинской графики действительно во многом создал армянский лингвист Акоп Мартаян (1895–1979). В Турции его больше знают под почётной фамилией Дилячар (Dilâçar), которую лично присвоил ему Мустафа Кемаль Ататюрк в знак признания заслуг. sobesednikam.ru. vk.com. nashaarmenia.info. И тд, и тп.
Несмоненно, татарские, особенно с формой Саур (девуки - деуки, казачий говор) и формой в греческом, в том числе, Саур = Савр (Савор, Савер), с этим латино-норвежским: «-r» от «-er» - относиться, принадлежать.

И опять это:
Сав/Саб (см. ранее по тексту, с таким множеством русских фамилий на «Сав-», Саввтий/Саббатий – Савин, Савенков, Савченко, Савчук, да ещё и имя Савва). А тут ещё и Зораб/Зорав (напришивается слово: зоря, зорька), и Рустем, с этим Рус, и так и напрашивается корень:
*tem- (1), *tend-, idg., V.: nhd. schneiden; ne. cut (V.) – резать, отрезать, нарезать, выделять, наделять; RB.: Pokorny 1062 (1847/24), gr., ital., kelt., balt., slaw.; Hw.: s. *tomos;
W.: s. gr. τομός (tomós), Adj., schneidend, scharf (режущий, острый); W.: s gr. τόμος (tómos), M., Schnitt, Schnitte, Abschnitt (разрез, разрезы, секция, раздел);
W.: s. gr. τέμενος (témenos), N., abgeteiltes Stück Land, göttlicher Bezirk, königlicher Bezirk (разделенный участок земли, божественный край, княжеский край);
И этот смысл «cut (V.), separate (V.) – резать, отделять, разделять» - мы увидим далее, с корнями, дающими искомую форму Скифа.
Смысл же слова: Скол-Оскол-Сколот (Кол – Коло - Колоть, вспоминается КолоКсай, что брат ЛипоКсаю и АрпоКсаю, дети ТаргиТая) - и так, в принципе, понятен на русском языке.
И надо сказать, что в греческом – Колот: W.: vgl. gr. κωλώτης (kōlōtēs), M., Eidechse (ящерица).
Но из общедоступных источников нам сообщают, что основные значения:
Эпитет Диониса. В словаре «Лексикон» Суды (Suidas) κωλώτης упоминается как эпитет Диониса (как забавно, не так ли?).
Пятнистая ящерица. Аристотель в «Истории животных» (Historia animalium) использует это слово для обозначения ящерицы (Lacerta maculata).
Аскалавотец. В некоторых источниках (например, у Бабрия, Barth. 2.14) κωλώτης приравнивается к ἀσκαλαβώτης — «аскалавот» (искажённое аккадское Aschalebatu, «аккадский жрец» или «служитель культа Баала»). Это указывает на связь с неким ритуальным или культовым служением, возможно, связанным с экстатическими обрядами. lsj.gr. greek_greek.en-academic.com;
И далее, включаются словари греческого: κροκοδειλος – ящерица, крокодил «крокодил», σαυρα – ящерица, σαυρος – ящерица «ящерица», membrum virile https://pylos.ru/tags.html?tag=animals

Но если вы думали, что греческий так прост, то «подбросим стране угля, греческого»:
Σαυρος, σαῦρος, ὅ 1) ящерица Her., Arst. 2) «ящерица» ( род морской рыбы) Arst. Древнегреческо-русский словарь > σαυρος
Ασκαλαβωτης, ἀσκαλαβώτης, ἀσκᾰλᾰβώτης - ου ὅ аскалобот (пятнистая ящерица, предполож. Lacerta mauretanica или gekko) Arph., Arst. Древнегреческо-русский словарь > ασκαλαβωτης
Κροκοδειλος, κροκόδειλος, ὅ 1) (тж. κ. ὅ χερσαῖος Arst.) ящерица Her. 2) (тж. κ. ὅ ποτάμιος Arst.) крокодил Her. etc. 3) «крокодил» (вид софизма: крокодил обещает матери вернуть похищенного ребенка, если она отгадает его намерение; мать говорит: «ты не вернешь мне его»; крокодил доказывает, что, независимо от истинности или неистинности этого положения, он не должен вернуть ребенка, а мать доказывает, что в обоих случаях он должен вернуть его) Luc. Древнегреческо-русский словарь > κροκοδειλος
Κωλωτης, κωλώτης - ου или κωλωτής - οῦ ὅ пятнистая ящерица Arst. Древнегреческо-русский словарь > κωλωτης
Σαυρα, σαύρα, ион. σαύρη ἥ 1) ящерица Her., Aesch., Arst., Theocr. 2) membrum virile Anth. Древнегреческо-русский словарь > σαυρα
6ασκάλαβος, ασκάλαβώτης ο зоол, ящерица пятнистая. Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > ασκάλαβος
γουστέρα η ящерица. Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > γουστέρα.
Μεντούρι το ящерица (один из видов). Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > μεντούρι.
Μολυντήρι το ящерица (разновидность). Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > μολυντήρι.
Σαμιαμίδι, σαμιαμίθι τό зелёная ящерица. Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > σαμιαμίδι.
Σαύρα, η ящерица. Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > σαύρα.
Σαμιαμύθι, [самиамити] ουσ ο ящерица тщедушный человек, замухрышка. Эллино-русский словарь > σαμιαμύθι. https://translate.academic.ru/%28ящерица%29/el/ru/.
Не запутались? Вот и славно.

Но смысл «ящерица» от «ящер» (пращер-пращур – щур-чур, щер) – просто идеально укладывается именно в русское понимание «праматери Скифа», сказки и сказания, в том числе, от Геродота (о Скифа).
И заглянем в Словарь Владимира Даля.
ЩЕРИТЬ шерсть, щетину, топырить, топорщить, вздымать от злости, испугу. Щерить зубы, скалить, оскалять, выказывать грозя, или грубо и нагло смеясь, насмехаясь, тамб. Что зубы ощерил, аль железо (рогатину) видишь? Щериться, ощериваться, вздымать шерсть на себе, иглы; | щелкать зубами, грозя укусить; | зубоскалить. Щера ж. новг. щира яросл. камень, от природы в продольных трещинах; сланец, плитняк, плита, лещадь, Пол устлан щерою. Щеря и щера об. ощера, кто щерится, щетинится. Щерый пск. дурнолицый. Щерь ж. шерсть, масть рогатого скота. Нам черная щерь не ко двору. Редрая щерь нам дворит. Щерёда об. влад. угрюмый, вздорный, неуживчивый человек, ощера, брюзга.
ЯЩАР вор. ящер м. церк. ящерица, ящерка ж. общее названье отдела гадов, чревоземных, земноводных, род четырелапой змейки. Змеи, ящерицы, лягушки и черепахи. Сия вам нечиста от гад; ласица... ящер и кроторыя, Левит.
Ящерка юлит - никому пакости не творит.
Ящерица мухоловка. Ящерка маленька, да зубы остры (ложное поверье: у ящерицы вовсе нет зубов). | Ящер <ящур?>, шероховатое воспаленье языка у скота и лошадей; трещины по языку; рак языка, злой ящер. |
Ящер, одна из хороводных игр.
ЩУРИТЬ глаза, жмурить, прищуривать, прищипывать веками, или защурить, зажмурить, закрыть вовсе; -ся, жмуриться, закрывать глаза веками. Тесть любит честь, зять любить взять, а шурин глаза щурит. От солнца щуриться. Прищурясь, виднее. Щурится, будто спит и не видит! | Щурить что, высматривать щурясь, зорко. | -ся, притворяться, будто не знаешь, не видишь чего. Щуренье ср. действ. по глаг. Щура об. щуреб м. уф. кто по привычке или по природе щурится, прищурясь глядит, мизюра. |
Щура, ниж. лукавый, хитрый человек, щур.

Щурка ж. и щур м. золотой щур, зеленый щур, красивая птичка Merops apiaster, ярких цветов, у нас на юге. Щур красный, а день ненастный. | Щур, пташка Loxia (Corythus) enucleator, походит на снегиря и на клеста. | Щур, из породы ласточек, стриж, который гнездится в земляных обвалах, на берегу рек и оврагов. | На стар. славян. наречиях: прузик, кузнечик; | уж; | крыса. | Щур, арх. вологодск. перм. земляной червь, дождевик, для наживки на уду. Набери щуров. | Щур, вологодск. какая-то рыба, которой не едят; щучка? щурята, щукленята, щучки, твер. | Ниж. костр. лукавый плут, вор. Подыматься на щуры, на хитрости, на мошенничество. Щуры летают, олухов оплетают. Щурёнок, вост. маленькая щучка. Наловили щурят. | Щурий детеныш. | Щурка, ряз. клюк, кочерга? Щуроватый, плутоватый. Щуровое масло, арх. из земляных червей, мазь от глазных болезней и от сыпей. Щурить уду, арх. наживлять щурами, червяками. В черной снасти кованцы не щурятся, не наживляются.
ЧУР м. стар. грань, граница, рубеж, межа; и поныне | край, предел, мера. Не ступай за чур, за черту. Не лей через чур; это чересчур много, мало, против нужного, должного. По чур наше! | Арх. хрящеватая отмель, коса, гряда; новг. чура, хрящ, крупный песок, дресва. |
Чур, нареч. и междомет. выражает условие, уговор, запрет, требованье, постановляя что правилом, законом, мерилом, пределом. Чур меня! в играх, не трогай меня, я в стороне. Чур меня от него! новг. смол. не хочу его. Чур молчать! Чур пополам, о находке. Чур одному - не давать никому! то же. Цур ему, южн. ну его, чур с ним. Чура! твер. чур, стой или не тронь, более в играх. Чурать, кричать чур, оговаривая что хочешь. Чурай скорее находку, поколе кто не увидал! Чураться, ограждаться словом чур, зачурать себя самого.

Чурайся от вражьей силы. Черти круг да чурайся, кричи: чур меня! |
Быть чураему. | Уговориться в чем, и связать слово чуром. | Чураться чего, кого, южн. зап. удаляться, не любить, не хотеть, ненавидеть. Чураюсь я его, бегаю, удаляюсь, ненавижу. Чуранье, действ. по глаг. Чуратель, чурательница, чурала об. кто зачурал что. Чуровой, к чуру относящ. Если верно, что в Сиб. местами говор. чурить, вм. чурать, то вероятно чурила, чурилья от этого. Чуроваться каз. зачураться заговором от чего, заговориться, дать себя заговорить. Чурукать вор. чурать и чураться. | Чурукать, чурюкать, вор. кур. чирикать, свиристеть, откуда чурюкан, сверчок. Вычурать находку или зачурать ее. Насилу отчурался от него. Мы с ним почурались, уговорились. Перечурай, снова.
ПРА, предлог слитный, бол. сущ., означающий родство или связь в дальнем восходящем или нисходящем порядке, предков или потомков, а иногда простое предшествованье чему по времени, или исконный, начальный, и пр.. Праотцы наши; правнуки нынешнего поколенья; празаконник Моисей; праобычай славян. Вероятно, пра в сродстве с предки, пред, а в немногих сл. заменяет про (празелень, прасол), или по зап. говору на а; в разн. славянских наречьях предлоги пра, пре, при, Про, заменяются один другим; см. Шимкевич. |
Пра, право, см. правда. Прабаба, прабабка, прабабушка, мать деда или бабки; прадед, прадедушка, отец деда или бабки; | мн. прадеды, прабабки, предки. Прадеды наши так живали, и нам так жить наказали. Прабабки наши не светом, а семьей да домом жили. Прабабкин, -бушкин, прадедов, прадедушкин, им лично прнадлежщ. Прабабний, прабабничий, прадедный, прадедовский, прадедовный, к ним относящ. Прабабная клятва, грехопадение. Прадедовские обычаи.
Прабабина, падедина ж. собират. наследье, имущество, доставшееся от прародителей. А вашему великому княженью с нашею прадединою, и деданою, и отчиною суд по старине.

Прадедовщина ж. собират. быт и все вообще, что относится до прадедов или предков, предковщина. Павнук, правнучек м. правнука, правнучка ж. сын либо дочь внука, либо внучки. Правну(ч)ков, ему, правну(ч)кин, ей прнадлежщ. Правнучий, прнадлежщ. правнучатам, детям внука или внуки; к ним относящ.
Прародители, то есть: праотец, прародитель м. и праматерь, прародительница ж. первая, по родословной известная, чета, от коей вышел род, поколенье, дом, колено. | Адам и Ева, как общие прародители рода человеческого.
Прародители русских славяне.
Праматерь уральских казаков, бабушка Гугнаха, по преданию, первая женщина, допущенная в казачий быт. Неделя праотцев, воскресенье перед Рождеством Христовым. Праотцев, праматерин, прародителев, прародительницын, лично им прнадлежщ; праотеческий, праотцовский, праотчий, праотний, праматерний, праматеринский; прародительский, к ним относящ. Праотчее падение. Праотчее достояние. Праотеческое гостеприимство. Прародительское завещанье, или церк. прародительное. Прападалица, рожь падалица, самосейка, самотечка, давшая еще второй урожай, на другой год. Прапрадед м. прапрабабка ж. прапрадателт отец и мать прадеда и прабабки. Прапрадедов, прапраабкин, им лично прнадлежш. Прапрадедовский, относящ. к ним.

Пращур м. пращурка ж. пращуры, вообще родители прапрадеда или прапрабабки. Пращуров, пращуркин, им прнадлежщ.; пращурский, к ним относящ. | Пращур, ученое названье птицы жарких стран Eрimachus, близкой к удоду. Прапращур, -рка, прапращуры, родители пращура; говор. иногда и прапрапращур. Праправкук, праправну(ч)ка, сын и дочь правнука или правнуки. Правладелец, -лица, первый, древнейший владелец чего. Пражителп страны, исконные, начальные, коренные. Празаконник, первый законодатель страны. Празаконник Руси, Ярослав. Праобычаи, обычаи праотцев. Праотечество, родина праотцев. Праотечество иудеев утрачено ими. Прамир м. допотопный, первозданный мир, исконный.
В древнерусском языке звук [ч’] изначально обозначался не отдельной буквой, а сочетаниями, например «тъ» (т + твёрдый знак) или «ѣтъ» (ѣ + тъ). Со временем, по мере развития языка, для него была создана отдельная буква. Её облик, по одной из версий, мог быть вдохновлён греческой буквой «ипсилон» (Y), хотя сам звук в греческом языке отсутствовал. dzen.ru. vokrugsveta.ru. vk.com.
Отдельный знак для звука [щ’] — буква «Щ» — начал формироваться позже, в период становления церковнославянской письменности. По одной из версий, он возник как лигатура (слитное написание) букв «ш» и «т» или «ш» и «ч». Окончательно буква «Щ» закрепилась в русском алфавите в начале XVIII века в ходе реформ Петра I. dzen.ru. habr.com.
Чур – Тур (Вятичи - Вятити), или Кур, Щур – Штур – Шур – Сур. Собственно, и буква Щ по происхождению — соединение то ли Ш и Т, то ли Ш и Ч. Это сейчас у нее хвостик сбоку, а в старославянской/церковнославянской кириллице был посередине. https://yandex.ru/q/question/otkuda_v_russkom_iazyke_zvuk_shch_ae52e725/.

*sūro-, *souro-, idg., Adj.: nhd. sauer, salzig, bitter; ne. sour (Adj.), salty, bitter (Adj.) – кислый, солёный, горький (как травный напиток - сурья); RB.: Pokorny 1039 (1787/259), kelt., germ., balt., slaw., toch.?; Hw.: s. *seu- (1), *seu̯ə-; E.: s. *seu- (1);
W.: germ. *sūra-, *sūraz, Adj., sauer, salzig, feucht (кислый, соленый, влажный); an. sū-r-r, Adj., sauer, bitter, triefend (кислый, горький, капающий); W.: germ. *sūra-, *sūraz, Adj., sauer, salzig, feucht; ae. sū-r, Adj., sauer, scharf, gesäuert (кислый, острый, терпкий);
Эх, лимон, и слюньки текут, как видишь, но съешь и сразу: щеришься и щуришься;
W.: germ. *sūra-, *sūraz, Adj., sauer, salzig, feucht; ahd. sūr* (1) 8, Adj., bitter, sauer, scharf (горький, кислый, острый); mhd. sūr, Adj., sauer, herb, scharf, bitter (кислый, терпкий, острый, горький); nhd. sauer, Adj., sauer, DW 14, 1861; W.: s. germ. *sūrnōn, sw. V., sauer sein (V.); an. sū-r-n-a (2), sw. V. (2), sauer werden, Brennen (закислиться, сгореть);
W.: s. germ. *sūrjō-, *sūrjōn, *sūrja-, *sūrjan, sw. M. (n), saure Pflanze (кислотное растение); as. sū-r-io 1, sw. M. (n), Zwiebel (лук, луковица, купол);

Луковица, лук, купол – и тут и корень Тал: луковый стручок и луковица – а там и расти зеленеть и растительный орнамент, и: невеста, что в самом соку, на выданье – красна девица (с германским Магд - МагдАлена), кровь с молоком (в южно-германском: Гертруда, или Герта/Герда, где и Каи)
Керем (лук) – Черем + иса, только это не наименования народа, а наименование стиля установки Черема-Терема (Храм – Хором(ы)), с луковым куполом: нагорная и луговая;
W.: s. germ. *sūrō-, *sūrōn, sw. F. (n), Sauerampfer (щавель); an. sū-r-a, sw. F. (n), Sauerampfer; W.: s. germ. *sūrjō-, *sūrjōn, sw. F. (n), saure Milch; an. sȳ-r-a, sw. F. (n), saure Milch (кислое молоко);
*tu̯er- (1), *tur-, idg., V.: nhd. drehen, quirlen, wirbeln, bewegen; ne. turn (V.), twirl (V.) – вращать, кружить, вертеться, вихрь (вихор), завитушка, завиток; RB.: Pokorny 1100 (1913/90), ind., iran., gr., ital., kelt., germ.; Hw.: s. *tu̯rn̥-, *tru-, *turbā;
*kᵘ̯ēro-, *kᵘ̯ēiro-, idg., Adj.: nhd. beobachtend, schützend; ne. protecting (Adj.) – защищён, защищать; RB.: Pokorny 636; Hw.: s. *kᵘ̯ei- (1); E.: s. *kᵘ̯ei- (1).
*geuros, *gouros, idg., Sb.: nhd. Gekräuseltes, (Haar) (N.), (Welle); ne. curled object (N.) – свёрнутый объект; RB.: Pokorny 397; Hw.: s. *gūros, *gurnos, *gēu-; E.: s. *gēu-;
W.: germ. *kaura-, *kauraz, st. M. (a), Locke; an. kā-r-r (1), st. M. (a), Locke (завиток, завитушка, прядь).
И кого-то мне этот завиток, завитушка, прядь напоминает? Вспомнить только не могу.
И это Сколот-Колот – явно привнесён от понимания легенды Ска/Сак как потомков полуженщины-полузмеи, собственное слово в Койнэ, со смыслом ящерица – это Саура, • σαύρᾱ (saúrā) f (родительный падеж σαύρᾱς); первое склонение: ящерица – Σαύρα, https://el.wikipedia.org/wiki/Σαύρα, В греческом языке слово σαύρα («саура») означает «ящерица». ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru; - тоже, как видим, не собственно греческое).
Но, так почему же, всё таки, языки: итальянский и хеттский?
Так собственное и древнее, исконное, наименование Скифа – это: Венеды. А далее, навешиваются от переноса наименования, по стилю мировоззрения этих Венеда и соответственно образу жизни – слова: Скол, Осколок, Сколота - Колота (тут и КолоКсай). И, как видим, Савр-Саур – или: к Сав- относящийся.
*sap-, *sab-, idg., V.: nhd. schmecken, wahrnehmen; ne. taste (V.) – пробовать, вкушать, тестировать, изучать, проверять; RB.: Pokorny 880 (1538/10), iran., arm., ill., ital., kelt., germ.; - но то же, как видим, корень базовый в языках: иранский, армянский, иллирийский, итальянский, кельтский, германский.

Но и Скифа то навешанное наименование (хотя, в учебнике Истории для детей дворян Российской Империи, 1762 года, оно базовое в изложении исторической древности, хотя понятно, автор то учебника - с Запада и на западном слове именует).
*sē̆k- (2), idg., V.: nhd. schneiden; ne. cut (V.) - резать, отрезать, нарезать, выделять, наделять; RB.: Pokorny 895 (1556/28), alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *seki̯o-, *seki̯ā, *sekīu̯o-, *sekūrā, *sked-, *kal- (1) (?), *skē̆i-, *skend-?, *skendno-?, *skēu- (6), *skē̆ibʰ-?, *skimbʰ-, *skē̆id-, *skē̆it-, *skē̆ip-, *skeib-, *skaito-;
W.: s. gr. σκύτη (skýtē), F., Haupt, Kopf (голова, глава);
W.: s. lat. sīca, F., Dolch, Dolchstich, Erdolchung, Meuchelmord (кинжал, ножевое ранение, ножевое ранение, убийство);
W.: lat. scīre, V., wissen, in Erfahrung gebracht haben, erfahren (V.) (знаю, узнал, испытал); s. lat. cōnscīre, V., sich eines Unrechts bewusst sein (V.) (осознавать несправедливость); vgl. lat. cōnscientia, F., Mitwissen (совместное знание); afries. kon-scie-nt-ie, F., Mitwissen;
W.: lat. scīre, V., wissen, in Erfahrung gebracht haben, erfahren (V.) (знаю, знал, испытал); s. lat. cōnscius, Adj., wissend (знание); germ. *kuskeis, Adj., keusch?; germ. *kūhska-, *kūhskaz, Adj., keusch; ae. cū-sc, Adj., keusch, tugendhaft (целомудренный, добродетельный);
W.: s. lat. sīgnum, N., Zeichen, Kennzeichen (знаки, разметка); ae. seg-n, seg-en, st. M. (a), st. N. (a), Zeichen, Feldzeichen, Banner (знаки, полевые знаки, баннеры); W.: s. lat. sīgnum, M., Zeichen, Kennzeichen; afries. sein-inge* 6, sein-enge, st. F. (ō), Segnung, Bekreuzigung, Segen (благословение, крестное знамение, благодать); W.: s. lat. sīgnum, M., Zeichen, Kennzeichen; lang. *segun?, Sb., Segen (благодать); W.: s. lat. sīgnum, M., Zeichen, Kennzeichen; lat. sīgnāre, V., zeichnen, bezeichnen (рисовать, чертить, метить, помечать, обозначать, именовать, маркировать, предписывать); an. sign-a (1), sw. V., segnen, weihen (благословить, освятить); W.: s. lat. sīgnum, M., Zeichen, Kennzeichen; lat. sīgnāre, V., zeichnen, bezeichnen; ae. seg-n-ian, sw. V. (2), segnen (благословить);
W.: s. lat. sīgnum, N., Zeichen, Kennzeichen; vgl. lat. sigillum, N., kleines Bild, Siegel (маленькая картинка, печать); an. *sig-l-i (2), N. nhd. Siegel?; W.: s. lat. sīgnum, N., Zeichen, Kennzeichen; vgl. lat. sigillum, N., kleines Bild, Siegel; ae. *sig-l-e (2), st. N. (a), Siegel (печать);
W.: s. lat. sīgnum, N., Zeichen, Kennzeichen; vgl. lat. sigillum, N., kleines Bild, Siegel; ae. in-seg-el, in-sig-l-e, st. N. (a), Insiegel; W.: s. lat. sīgnum, N., Zeichen, Kennzeichen; vgl. lat. sigillum, N., kleines Bild, Siegel; afries. sig-el 10, sig-il, st. N. (a), st. M. (a), Siegel (печать);
W.: s. lat. sīgnum, N., Zeichen, Kennzeichen; vgl. lat. sigillum, N., kleines Bild, as. *sig-il?, st. N. (a), Siegel (N.); W.: s. lat. sīgnum, N., Zeichen, Kennzeichen; vgl. lat. sigillum, N., kleines Bild, ahd. *sigil?, st. N. (a), Siegel (печать);
W.: vgl. lat. sagellum, N., Segel (плыть, парус); germ. *segla-, *seglaz, st. M. (a), Stück, Segel (кусок, парус, плыть); anfrk. *seg-il?, st. M. (a), Segel, Segeltuch (парус, парусина); W.: vgl. lat. sagellum, N., Segel; germ. *segla-, *seglaz, st. M. (a), Stück, Segel; ahd. segal 46, st. M. (a), Segel, Segeltuch; mhd. sëgel, st. M., Segel, Vorhang (парус, занавес); s. nhd. Segel, N., Segel, DW 16, 82;
W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.) (валуны, немецкий короткий меч, нож); got. *sah-s, st. M. (a), Schwert, Messer (N.) (меч, нож); W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.); an. sax, st. N. (a), Schwert, Reling am Vordersteven; W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.); ae. seax, sæx, sex, st. N. (a), Messer (N.), Dolch, kurzes Schwert (нож, кинжал, короткий меч);

А вы думали слово «sex» означает что-то другое? От среднеанглийского sexe (“пол [различие между мужчиной и женщиной] и гендер”), от старофранцузского sexe (“гениталии; гендер”), от латинского sexus (“пол; гендерные признаки; мужчины или женщины; гениталии”), от протоитальянского *seksus, от протоиндоевропейского * seksus, от * sek- (“отрезать, разорвать”), что означает "раздел" (на мужское и женское начало).
Употребление в отношении женщин под влиянием среднефранцузского le sexe (“женщины”) (зафиксировано в 1580 году). Термин для обозначения третьего и дополнительных полов, калька с французского troisième sexe, появившийся в 1817 году для обозначения мужеподобных женщин, а в 1847 году — гомосексуалов. Впервые использован лордом Байроном и другими в английском языке для обозначения католического духовенства. В значении полового акта впервые встречается в 1899 году (в произведениях Герберта Уэллса). Викисловарь.
Как интересно сказано, одно противоречит другому, но надо же скрестить «ежа с ужом».
Но, нож делает и входит в прорезь (разрез) – она же: щель, расщелина.
Но, как известно у мужчин «щели» нет, потому логично, что ещё не обезображенные в сознании своём старо-французы в старину свою именовали «среднефранцузского le sexe (“женщины”)». Правда тогда следует, что простой смысл (не от лорда, ох уж эти сэры-пэры, Байрона): что сексом мужчине можно заниматься только с женщиной. А остальное – это не секс.

W.: vgl. lat. saxum, N., Felsblock, Felsstück, großer Stein, Fels (валун, фрагмент камня, большой камень, скала);
W.: vgl. lat. sēgmen, N., Schnitzel, Splitter, Stückchen (шницель, картофель фри, нарезка, кусочки);
W.: vgl. lat. scēna, sacēna, F., Haue des Pontifex (кайло/кирка понтифика); - и-и-и-и, упс;
W.: vgl. lat. sēgmentum, N., Schnitt, Einschnitt, Abschnitt, Goldbesatz (разрез, надрез, секция, золотая отделка, золочение, выделение золотом);
W.: vgl. lat. scutilus, Adj., dünn (тонкий);
W.: vgl. lat. scīpio, M., Stab (палка, посох, жезл, шест, штаб);
W.: s. germ. *gaskaidan, st. V., schneiden, trennen (разрезать, разделить); got. ga-skai-d-an sik* 1, red. V. (1), sich zurückziehen, sich trennen (отступить, отделиться); W.: s. germ. *gaskaidan, st. V., scheiden, trennen; ahd. giskeidan* (1) 37, gisceidan, red. V., scheiden, trennen, teilen (разделять, делить); mhd. gescheiden, red. V., sich trennen, scheiden, trennen; s. nhd. gescheiden, st. V., (verstärktes) scheiden, DW 5, 3850; - «Но матушке-Фортуне, ей-богу, не до вас...», цитата из песни к кинофильму.
W.: s. germ. *skeida-, *skeidam, st. N. (a), Scheit, Schindel (бревно, черепица); ae. scī-d, st. N. (a), Scheit, dünnes Holzstück, Schindel, Klotz (бревно, тонкий кусок дерева, черепица, блок); W.: s. germ. *skeida-, *skeidam, st. N. (a), Scheit, Schindel; afries. skī-d 1, Sb., Scheit;
W.: s. germ. *skeida-, *skeidam, st. N. (a), Scheit, Schindel (бревно, черепица); ahd. skīt* 2, scīt*, st. N. (a), Scheit, Scheitholz, hölzerner Stiel (бревно, дрова, деревянная ручка); mhd. schīt, st. N., Scheit, Angel (F.) (полено, петля, удочка, крюк, зацеп); nhd. Scheit, N., Scheit, DW 14, 2472;

W.: s. germ. *skarda-, *skardaz, Adj., zerhauen (Adj.), beschädigt, schartig (разбитый, поврежденный, зазубренный); an. skar-ð-r, Adj., schartig, beschädigt, verstümmelt, verringert, vermindert (рваный, поврежденный, изуродованный, уменьшенный, ослабленный); W.: s. germ. *skarda-, *skardaz, Adj., zerhauen (Adj.), beschädigt, schartig; afries. ske-r-d (2), ske-r-d-e, Adj., schartig, aufgeschlitzt; W.: vgl. germ. *skarda-, *skardaz, Adj., zerhauen (Adj.), beschädigt, schartig, zerschnitten (разбитый, поврежденный, зазубренный, порезанный); as. s-kar-d* 1, Adj., verwundet;
W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.) (валун, малый немецкий меч, нож); afries. sax 14, st. N. (a), Messer (N.), Schwert (нож, меч);
W.: s. germ. *skib-, V., spalten (колоть, расколоть, раскалывать); an. skī-f-a (2), sw. V., in Scheiben schneiden (ломтик, долька); W.: s. germ. *skib-, V., spalten; vgl. afries. skī-v-ia 1 und häufiger?, skī-v-a, sw. V. (2), teilen, befriedigen (делиться, удовлетворять);
W.: vgl. germ. *skībō-, *skībōn, sw. F. (n), Scheibe (F.) (кружок, круг); an. skī-f-a (1), sw. F. (n), Scheibe (F.), Schnitte (круг, кружок, ломоть, ломтик, долька, доля); W.: vgl. germ. *skībō, st. F. (ō), Scheibe (F.); germ. *skībō-, *skībōn, sw. F. (n), Scheibe (F.); afries. skī-v-e 1 und häufiger?, st. F. (ō)?, sw. F. (n)? nhd. Scheibe (F.); W.: vgl. germ. *skībō, st. F. (ō), Scheibe (F.); germ. *skībō-, *skībōn, sw. F. (n), Scheibe (F.); as. skī-v-a* 3, sw. F. (n), Scheibe (F.);
W.: vgl. germ. *hennō, st. F. (ō), dünne Haut (тонкая кожа); an. hin-n-a, sw. F. (n), dünne Haut, Bauchfell (тонкая кожа, брюшина); W.: vgl. germ. *hennō, st. F. (ō), dünne Haut; vgl. ae. hion-n-e, sw. F. (n), Hirnhaut (мозговые оболочки);
W.: vgl. germ. *hītō, st. F. (ō), Balg (меха); an. hī-t (1), st. F. (ō), Ledersack (кожаная сумка).

Рагнар Лодброк (также Рагнар Лодброг и Рагнар Кожаные Штаны).
Как видим, слово не имеет прямого оригинального указания на Венеда, что именуют Скифа, и имеет много значений, только по переносу можно отнести к Скифа – как единый род, живущий отдельными кланами (ломтями, кусочками, дольками, наделами).
При этом, стоит отметить, что слово это из: древненорвежского, древнефризского, древнесаксонского языков. Или, это слово западное.
И понятно, что никто себя так не называл. Это обозначение от кого-то к стороннему от него, кто живёт отдельно от его клана, своим кланом.
А когда на Западе и Юго-Западе значительная часть самонаименований и наименований актуализировались, то этим словом стали обозначать всех, кто не был определён, а далее, уже восточных славян.
И тут возникает, и утрата изначального смысла с путаницей (отчасти непреднамеренной, а отчасти преднамеренной) - где слово Венды, как бы, стороннее от слова Скифа.
Хотя, древняя общность у всех Венедов, в мифах и легендах прослеживается, но каждый, далее, эту легенду окрашивает своим пониманием, относительно окружающей его среды и уже накопившейся исторической реальности от предков, уже осевших в какой-то местности на Западе, с утратой знаний, кто и когда, и почему назвал то, или иное место, или реку.
Или название есть, но памяти о том, почему так наименовано это – нет, и начинается домысливание, и фантазийное творчество, относительно уже своего образа сознания, возникшего (или сочинённого кем-то) языка. Особенно когда носителей знания преднамеренно «выкосили», с целью утраты этих знаний и сочинения других, выгодных сочинителю, под выгодный ему, сфантазированный им, образ исторической реальности прошлого.

И далее согласованный с ним корень:
*skē̆i-, idg., V.: nhd. schneiden, scheiden, trennen; ne. cut (V.), separate (V.) - резать, делать, отделять; RB.: Pokorny 919 (1607/79), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *skaito-, *sk̑idəro-, *sk̑idto-, *skē̆id-, *skē̆it-, *skē̆ip-, *skē̆ibʰ-?, *skimbʰ-, *skeib-, *k̑eipo-, *sē̆k- (2), *kal- (1) (?), *sked- (?); E.: s. *sē̆k- (2);
W.: s. germ. *gaskaidan, st. V., schneiden, trennen (разрезать, разделить); got. ga-skai-d-an sik* 1, red. V. (1), sich zurückziehen, sich trennen (отступить, отделиться);
W.: s. germ. *skeida-, *skeidam, st. N. (a), Scheit, Schindel (бревно, черепица); ahd. skīt* 2, scīt*, st. N. (a), Scheit, Scheitholz, hölzerner Stiel; mhd. schīt, st. N., Scheit, Angel (F.); nhd. Scheit, N., Scheit, DW 14, 2472;
W.: germ. *skeitan, st. V., scheißen (дерьмо); got. *skei-t-an, st. V. (3), scheißen; W.: germ. *skeitan, st. V., scheißen; an. skī-t-a, st. V. (1), scheißen; W.: germ. *skeitan, st. V., scheißen; ae. scī-t-an, st. V. (1), scheißen;
W.: vgl. germ. *skipa-, *skipam, st. N. (a), Einbaum, Schiff, Gefäß (выдолбленная лодка, корабль, судно); ahd. skif* 85, scif, skef, st. N. (a), Schiff, Floß, Gefäß (корабль, плот, судно); mhd. schif, st. N., Schiff; nhd. Schiff, N., Schiff, DW 15, 53 (корабль);
Нет, оно и понятно, судно то (корабль) и команда корабля, отдельно от всех и родной земли, своей командой («экипаж семья», цитата из песни) - Скифа.
И что характерно, этот смысл (корабль) возникает из древне-верхне-германского языка и именно с формой «skif* 85, scif, skef». — Вот так начнешь изучать фамильные портреты и, пожалуй, уверуешь в переселение душ. Подробнее на livelib.ru: https://www.livelib.ru/quote/452436-sobaka-baskervilej-artur-konan-dojl. – а вы всё: Готлиб Зигфрид Байер, Герард Фридрих Миллер и Август Людвиг Шлёцер — немецкие учёные, которые работали в Петербургской академии наук во второй четверти XVIII века. infourok.ru.
W.: vgl. germ. *skiptjan, *skipatjan, sw. V., ordnen (договариваться); afries. ski-f-t-a 4, ski-f-f-a, sw. V. (1), teilen, scheiden, entscheiden (делить, разделять, решать).

И следующий, связанный с двумя рассмотренными корнями, корень:
*skē̆ip-, idg., V., Sb.: nhd. schneiden, scheiden, Schiefer, Scheibe (F.); ne. cut (V.) - реазть, отрезать, нарезать; RB.: Pokorny 922; Hw.: s. *skē̆i-, *k̑eipo-, *sē̆k- (2); E.: s. *skē̆i-, *sē̆k- (2);
W.: s. gr. σκίπων (skípōn), M., Stab, Stock (посох, палка, жезл); W.: s. gr. σκοῖπος (skoipos), M., Grundbalken auf dem der Ziegel ruht (опорная балка, на которую опирается кирпич); - Эх, Гермес, Гермес...
W.: s. lat. scīpio, M., Stab (посох, жезл);
W.: germ. *skib-, V., spalten (раскалывать, разделять); an. skī-f-a (2), sw. V., in Scheiben schneiden (ломтик, долька, нарезать ломтиками); W.: germ. *skib-, V., spalten; s. afries. skī-v-ia 1 und häufiger?, skī-v-a, sw. V. (2), teilen, befriedigen (делиться, удовлетворять);
W.: s. germ. *skībō-, *skībōn, sw. F. (n), Scheibe (F.); an. skī-f-a (1), sw. F. (n), Scheibe (F.), Schnitte (домтики, дольки, секции, разделы);
И несомненно стоит вспомнить Словарь Владимира Даля:
ТЮРЯ, тюра, тюрка ж. самая простая еда: хлеб или сухари, корки, покрошенные в воде с солью; хлебная окрошка на квасу, ино с луком, иногда крошево хлебное во щах. Стоит старец, крошит тюрю в ставец (светец или лучина)? Детская тюрка, белый хлеб в молоке, иногда с водою, с сахаром. | Тюря м. рохля, ротозей, растопыря, вислоух, вылый, разиня. | Тюря, у бабочников: олон. плоцка, плоска. Тюрник, тюрщик охотник до тюри. Работник один в семье, а тюрщиков много. Тюрить, тюревать, крошить хлеб в тюрю. /| Тюрить, твер. врать, путать, молоть. | Тюрить грязью, идти, месить. Втюрить кого, посадить с прочими в беду, втянуть; -ся, ввалиться; попасться, влюбиться по уши. Тюреванье, ломтеванье не всчет, а три обеда (три выти) исполни (подай), бурлацк.
П.С.
Tiur Original name in latin Tiur Name in other language State code RO Continent/City Europe/Bucharest longitude 46.16009 latitude 23.88927 altitude 247 Population 1765 Date 2013-04-21 Cities with a population over 1000 database. 2013.
Река Тиур Географический объект Река, название = река Тиур, страна Румыния.
Tiur, -en, -er - глухарь (птица). Норвежско-русский словарь. 2013.
TIUR - Богиня Луны, аналог греческой Селены и римской Луны. Ее имя встречается на монете из Пьяченцы и на вотивном подношении в форме полумесяца. Исторический словарь этрусков. Саймон К. Ф. Стоддарт.

Славянские сказания

Обо мне

понедельник, 22 июня 2026 г.

Скифы, Константинополь, Никодемия, Византия, Троянцы-Теукры.

Комментариев нет:

Отправить комментарий

Крот, Крон, Вулкан, Велиханос, Аид. Часть 4.

Wikipedia

Ярлыки