С Нептуном связан праздник нептуналий, который отмечался 23 июля. Праздник справлялся с целью предотвращения засухи. Во время этого праздника строились хижины из листьев.
Морской Нептун почитался людьми, связанными с морем или отправлявшимися в морское путешествие.
В честь бога Нептуна названа восьмая и самая дальняя планета Солнечной системы Нептун.
Первоначально у римлян поклонение ему было малым, т. к. они мало имели дело с морем. Когда впоследствии на него были перенесены греческие представления с Посейдона, то особенно выдавалось с него отношение к коню и к конскому ристанию, — отмечается в словаре Любкера.
Общепринятой этимологии имени «Нептун» не существует. Пауль Кречмер возводил его к праиндоевропейской основе *neptu- «быть влажным, мокрым». Жорж Дюмезиль возражал на это предположение тем, что эта основа рано вышла из общего употребления и сохранилась только в ведийском санскрите и авестийском языке. Дюмезиль связывал Нептуна с авестийским Апам Напатом и ирландским Нехтаном, интерпретируя этот древний теоним как «сын сестры, племянник». Такое значение связывается со спецификой сюжета индоевропейского мифа о персонаже с именем *nep(o)t Г. Петерманн связывает имя Нептуна с общеиндоевропейской основой *nebh- «туча, туман, сырость, мгла», к которой восходит в том числе и русское слово небо.
*nepōt-, idg., M.: nhd. Abkömmling, Enkel (M.) (1), Neffe; ne. nephew - племянник; RB.: Pokorny 764 (1301/28), ind., iran., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *neptī-, *nepti̯os; W.: gr. νέποδες (népodes), M. Pl., Brut (выводок); W.: s. gr. ἀνεψιός (anepsiós), M., Geschwistersohn (сын брата);
W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe (потомок, родственник, внук, племянник); an. nef-i, sw. M. (n), Neffe, Verwandter (племянник, родственник); W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe; ae. nef-a, sw. M. (n), Neffe, Enkel (M.) (1), Stiefsohn (племянник, внук, пасынок);
W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe (потомок, родственник, внук, племянник); afries. nev-a 10, sw. M. (n), Neffe (племянник); W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe; as. nevo* 1, sw. M. (n), Neffe (племянник);
W.: germ. *nefō-, *nefōn, *nefa-, *nefan, sw. M. (n), Nachkomme, Verwandter, Enkel (M.) (1), Neffe (потомок, родственник, внук, племянник); ahd. nefo 19, nevo, sw. M. (n), Enkel (M.) (1), Verwandter, Neffe; mhd. nëve, sw. M., Neffe, Schwestersohn, Mutterbruder (племянник, сын сестры, дядя по материнской линии); nhd. Neffe, M., Neffe, DW 13, 519.
И далее:
*neptī-, *neptiə-, idg., F.: nhd. Abkömmling, Enkelin, Nichte; ne. descendant, niece – потомок, племянница; RB.: Pokorny 764, Kluge s. u. Nichte; Hw.: s. *nepōt-; W.: lat. nepōs, M., Enkelking, Enkel, Brudersohn, Schwestersohn, Neffe (внук, сын брата, сын сестры, племянник); W.: s. lat. neptis, F., Enkelin, Nichte (внучка, племянница);
W.: germ. *nefti-, *neftiz, st. F. (i), Nachkomme, Verwandte (потомок, родственник); an. nipt, st. F. (i), nahe Verwandte, Schwestertochter, Nichte (близкие родственники, дочь сестры, племянница); W.: germ. *nefti-, *neftiz, st. F. (i), Nachkomme, Verwandte; ae. nift, st. F. (ō), Nichte, Enkelin, Stieftochter (племянница, внучка, падчерица); W.: germ. *nefti-, *neftiz, st. F. (i), Nachkomme, Verwandte; afries. nift 14, st. F. (i), Nichte (племянница); W.: germ. *nefti-, *neftiz, st. F. (i), Nachkomme, Verwandte; ahd. nift 3, st. F. (i), Nichte, Geschwisterkind, Enkelin, Verwandte (племянница, сестра, внучка, родственница).
Племянник, Племянница - Происходит от племя, из праслав. *pled-men-, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. плємѧ, род. п. племене (др.-греч. σπέρμα, φυλή; Супр.), русск. племя, укр. пле́м'я. Викисловарь.
Плюс:
*nepti̯os, idg., M.: nhd. Abkömmling, Nachkomme; ne. descendant – потомок, наследник; RB.: Pokorny 764; Hw.: s. *nepōt-; W.: gr. ἀνεψιός (anepsiós), M., Geschwistersohn (сын брата).
Несложно увидеть, что по корневой основе формирования древнего наименования слово *nepōt- (племянник) менее походит, чем форма корня *neptī- (племянница) к формированию слова Neptunus.
Единственной формой близкой к форме Nept- является форма *nepti̯os – но она означает: потомок, наследник (не определяя полового состояния, потомок – это мужской пол, или потомок – это женский пол).
В латинском языке unus, a, um — это числительное, которое означает «один», «одна», «одно». ebooks.grsu.by. kpfu.ru.
ūnus (женский ūna, средний род ūnum); первого/второго склонения прилагательные (местоименные склонения): one, single (один, единственный), unum ad ― единогласно, всемирно, широко; alone (один, в одиночку, единственный, сам, в одиночестве) - От старолатинского oinos, от протоитальянского *oinos, от протоиндоевропейского *h₁óynos (“один, неповторимый”). К родственным словам относятся древнегреческое οἶος (oîos), санскрит एक॑ (éka), старославянское единъ (edinŭ), древнеирландское óen и древнеанглийское ān (английское one и an).
Древнелатинский: oinos, oenos; Латинский: ūnus (см. там о дальнейших потомках); Умбрийский: 𐌖𐌍𐌖 (unu).
Возможно, образовано от местоименной основы *éy (“он, она, оно”), в этом случае суффикс использовался бы вопреки предполагаемому правилу. В качестве подтверждения этой гипотезы приводится использование Гомером женского рода ἴα (ía, “one”), от *ih₂, непосредственно от основы местоимения *i-. Альтернативные формы в PIE включают *Hóywos, засвидетельствованный в греческом и индоиранском языках (ср. древнегреческий (oîos), авестийский (aēuua)) и *Hóykos, засвидетельствованный только в индоарийском (санскрит (éka)). Синоним: *sḗm. Викисловарь.
И в таком случае, мы получаем не древнее наименование Neptunus, а уже латинская форма обозначения: «единственного потомка/наследника». А это опираясь на славянскую (изначально венедскую) божественную тройку обозначение: «сына матери своей».
Почему далее, от ДамМатер (позже переименованную в Деметр), как один из образов Нимфы/Феи (ныне: Богини) любви и земли (смотрим её триединый образ в Храме мира, Земля сидит на драконе – потомок, наследник, носитель) – мы видим связь между Деметрой и Нептуном (с Посейдоном мы разберёмся далее).
Но в данном случае ДамМатер (мать-земля) выступает не в роли персонифицированной как «мать земля» - а как часть триединой Нимфы/Феи (ныне: Богини) любви и земли – как: Мать сына своего.
И в этом случае понятна связь между Нептуном и конями, так как это дословно определяет Бога Солнца – солнечный свет, что тесно связан с конями. Тем более, по слову дракон (что изначально отражало ветер (см. Пеласгийский миф Творения), а далее, природные стихии) – отражает смысл: носитель – что уже и, мы видели ранее, связано с деревом, водой и словом носить, переносить, нести.
Что, и это не сложно выявить, связано с внутриутробными водами, с которыми выходит воплощённое тело млекопитающих животных, в том числе, и тело любого человека – выплеснуть с водой, воды отошли. А, при этом, сама беременность отражается словами: носить, нести – и ношение, рождение – связано с корнями, отражающими смысл: носить.
*bʰer- (1), idg., V.: nhd. tragen, bringen; ne. carry (V.), bring – нести, приносить; RB.: Pokorny 128 (212/45), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.?; Hw.: s. *bʰerə-, *bʰrenk-, *bʰrendʰ- (?), *bʰóros, *bʰorós, *bʰorā́, *bʰeristos, *bʰerəmen, *bʰertō̆r, *bʰrn̥tis, *bʰertu-?, *bʰereg̑ʰ- (?), *bʰerg̑ʰ-, *bʰerg̑ʰos (?), *bʰrn̥g̑ʰus, *bʰrentos;
W.: vgl. germ. *burdi-, *burdiz, st. M. (i), Tragen, Geburt (несение, рождение); germ. st. F. (i), Tragen, Geburt; afries. berd-e* (1) 30, berth-e (1), F., Geburt, Frucht (рождение, плод); W.: vgl. germ. *burdi-, *burdiz, st. M. (i), st. F. (i), Tragen (N.), Geburt; an. bur-ð-r, st. M. (i), Bürde, Geburt, Nachkomme (бремя, рождение, потомство);
Плюс:
*bʰereg̑ʰ-, idg., Adj.: nhd. hoch, erhaben; ne. high (Adj.), noble (Adj.) – высокий, благородный; RB.: Pokorny 140 (222/55), ind., iran., arm., phryg./dak., ill., ital., kelt., germ., slaw., toch., heth.; Hw.: s. *bʰer- (1) (?), *bʰerg̑ʰos, *bʰrn̥g̑ʰus, *bʰerg̑ʰ-; E.: s. *bʰer- (1) (?);
Плюс:
*bʰerəmen, *bʰermen, idg., Sb.: nhd. Last, Erhaltung; ne. load (N.) - нагрузка; RB.: Pokorny 128; Hw.: s. *bʰer- (1); E.: s. *bʰer- (1).
Плюс:
*bʰerg̑ʰ-, idg., V.: nhd. bergen, verwahren, bewahren; ne. hide (V.) – скрывать, прятать, сохранять, защищать; RB.: Pokorny 145 (228/61), kelt.?, germ., balt., slaw.; Hw.: s. *bʰereg̑ʰ-, *bʰer- (1) (?); E.: s. *bʰer- (1) (?);
W.: s. germ. *bergō, st. F. (ō), Schutz, Berge (F.) (защита, горы); got. *bair-g-ō, *bergō, st. F. (ō), Berge (F.);
W.: s. germ. *burg, F. (kons.), Burg (город); an. borg (1), F. (kons.), Anhöhe, Wall, Burg, Stadt (холм, крепостная стена, замок, город);
Вспоминая:
*k̑el- (4), idg., V.: nhd. bergen, verhüllen; ne. hide (V.) – скрывать, прятать, сохранять, защищать; RB.: Pokorny 553 (852/84), ind., gr., ital., kelt., germ., balt.?, slaw.?; Vw.: s. *k̑oli̯ā, *k̑elos-, *k̑elmo-?, *k̑lep- (?);
W.: s. germ. *haljō, st. F. (ō), Hölle; got. hal-j-a 4, st. F. (ō), Hölle (, Lehmann H31) (ад); W.: s. germ. *haljō, st. F. (ō), Hölle; vgl. got. hal-j-ō-rū-n-a* 1?, st. F. (ō), Hexe, Zauberweib (, Lehmann H30) (ведьма, колдунья); W.: s. germ. *haljō, st. F. (ō), Hölle?; an. hel, st. F. (ō), Totenreich, Todesgöttin (царство мертвых, богиня смерти);
W.: s. germ. *haljō, st. F. (ō), Hölle?; ae. hėl-l, st. F. (jō), Hölle (ад); W.: s. germ. *haljō, st. F. (ō), Hölle?; afries. hel-l-e 23, hil-l-e, st. F. (ō), Hölle; W.: s. germ. *haljō, st. F. (ō), Hölle?; anfrk. hel-l-a* 1, st. F. (jō), Hölle; W.: s. germ. *haljō, st. F. (ō), Hölle?; as. hėl* 10, hėl-l*, st. F., st. M. (jō?, i?), Hölle; vgl. mnd. helle, F., Hölle (ад); W.: s. germ. *haljō, st. F. (ō), Hölle?; as. hėl-l-ia* 23, st. F. (jō, i), sw. F. (n), Hölle; mnd. helle, F., Hölle (ад);
W.: vgl. germ. *hallō, st. F. (ō), Halle, Saal (холл, зал); an. hǫl-l (1), st. F. (ō), Halle; W.: vgl. germ. *hallō, st. F. (ō), Halle, Saal; ae. heal-l (1), heal, hal-l, hal, st. F. (ō), Halle, Wohnung, Haus (холл, квартира, дом); W.: vgl. germ. *hallō, st. F. (ō), Halle, Saal; as. hal-l-a* 4, st. F. (ō), Halle, Saal; mnd. halle, F., Halle, Kaufhaus, Bude (холл, зал, универмаг, лавка); W.: vgl. germ. *hallō, st. F. (ō), Halle, Saal; ahd. halla* 1, st. F. (ō), Halle, Tempel; mhd. halle, st. F., Halle; nhd. Halle, F., überdeckter Raum, Halle, DW 10, 229 (крытое пространство, холл, зал);
Плюс:
*bʰerg̑ʰos, idg., M.: nhd. Berg; ne. mountain - гора; RB.: Pokorny 140; Hw.: s. *bʰereg̑ʰ-, *bʰer- (1) (?); E.: s. *bʰereg̑ʰ-, *bʰer- (1) (?);
Далее:
*bʰeristos, idg., Adj.: nhd. ertragreichste, beste; ne. best - лучший; RB.: Pokorny 128; Hw.: s. *bʰer- (1); E.: s. *bʰer- (1).
Далее
*bʰertō̆r, idg., M.: nhd. Träger; ne. porter – носильщик, привратник, проводник; RB.: Pokorny 128; Hw.: s. *bʰer- (1); E.: s. *bʰer- (1).
Далее:
*bʰertu-?, idg., Sb.: nhd. Darbietung; ne. show (N.) – показывать, демонстрировать, представлять к показу, выставлять; RB.: Krahe/Meid Bd. 3, 121; Hw.: s. *bʰer- (1); E.: s. *bʰer- (1).
Дополнительно:
*bʰorā́, idg., F.: nhd. Tragen, Ertrag; ne. output – выход, мощность, отдача; RB.: Pokorny 128; Hw.: s. *bʰer- (1); E.: s. *bʰer- (1).
И:
*bʰrentos, idg., M.: nhd. Geweihträger, Hirsch; ne. deer - олень; RB.: Pokorny 168 (280/113), ill., alb.?, germ., balt.; Hw.: s. *bʰren- (?), *bʰer- (1); E.: s. *bʰer- (1).
Вспоминая германское слово:
hell II adv 1. зво́нко (напр., рассмея́ться); 2. (о я́сности ума́): hell denken легко́ сообража́ть, hell l a све́тлый; я́сный; я́ркий (helle Dämmerung све́тлые су́мерки, ein heller Fleck блик (све́та), ein helles Grün све́тло-зелё́ный цвет, der helle Morgen я́сное у́тро, das helle Morgen све́тлое бу́дущее, helle Nächte я́сные но́чи; бе́лые но́чи, heller Sonnenschein я́ркое со́лнечное сия́ние, am hellen Tage среди́ [средь] бе́ла дня, bis in den hellen Tag hinein schlafen спать до полу́дня, hell sein быть светлы́м; быть блонди́ном [блонди́нкой], es wird hell стано́вится све́тло, света́ет; hell l a зво́нкий; heller Jubel гро́мкое ликова́ние; eine helle Stimme [Kehle] зво́нкий [зву́чный, чи́стый] го́лос, hell l a (о я́сности ума́): ein heller Kopf све́тлая голова́, я́сный ум, er ist sehr helle разг. он у́мница, sei helle! разг. будь рассуди́телен!, будь осторо́жен! sie war nicht die hellste она́ бы́ла не из у́мных, im Rechnen hell sein уме́ть хорошо́ счита́ть; hell l a (с усили́тельным значе́нием) seine helle Freude an etw. (D) haben ра́доваться чему́-л. от всего́ се́рдца, in hellen Haufen [Scharen] то́лпами, aus ihm spricht heller Neid он я́вно зави́дует, helle Tränen weinen облива́ться слеза́ми, helle Verzweiflung по́лное отча́яние, das ist heller Wahnsinn! э́то (настоя́щее) безу́мие! helle Wahrheit су́щая пра́вда, j-n in helle Wut versetzen привести́ кого́-л. в неи́стовую я́рость, Allgemeines Lexikon > hell
Солнечный свет, Свет разума – просвещение, прозрение, пробуждение, обучение, познание.
Гелиос (др.-греч. Ἥλιος) — в древнегреческой мифологии бог солнца. Его имя буквально означает «солнце». old.bigenc.ru. w.histrf.ru.
• ἥλῐος (hḗlĭos) м (родительный падеж ἡλῐ́ου); второе склонение (Аттический, Ионический, Койне): солнце, восток (восход), день, солнечный свет - От протоэллинского *hāwélios, от доэллинского или более позднего протоиндоевропейского *sāwélios, от протоиндоевропейского *sóh₂wl̥. родственно старославянскому слъньце (slŭnĭce), Латинской соль, санскрит सूर॑ (sūra), सूर्य॑ (Сурья), स्व॑र् (svàr), авестийский (huuar), персидский خور (xwar).
*sā́u̯el-, *sāu̯ol-, *suu̯él-, *su̯el-, *sūl-, *seh₂u̯el-, *sah₂u̯el-, idg., Sb.: nhd. Sonne; ne. sun (N.) - Солнце; RB.: Pokorny 881 (1541/13), ind., iran., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *su̯el- (2), *su̯en-, *su̯elplos? (?);
W.: gr. ἥλιος (hḗlios), ἠέλιος (ēélios), ἀέλιος (aélios), M., M.=PN, Sonne, Sonnenhitze, Lichtseite, Osten, Sonnengott (Солнце, солнечное тепло, солнечная сторона, восток, бог солнца);
Sawel/Savel, Swel, Swen – Солнце.
Главная задача Гелиоса — ежедневно совершать путь по небесному своду, создавая смену дня и ночи. Он управлял золотой колесницей, запряжённой четырьмя огненными (иногда крылатыми) конями.
Путь начинался из дворца на восточном берегу Океана, а завершался в западном дворце, где Гелиос спускался в золотую чашу (или ладью), изготовленную Гефестом, и переплывал море, чтобы вернуться к месту восхода. dzen.ru. old.bigenc.ru. ancient-mythology.ru. w.histrf.ru.
Несложно заметить, для наблюдателя, что для континентального жителя, визуально Солнце восходит из-под земли и уходит на Закате – под землю (поземный мир), а для островного и прибрежного жителя Солнце, визуально, или восходит из моря, или уходит в море (под воду), или же восходит из-под воды и уходит под воду – то есть определяется как: под водный мир (где подводный и подземный - тождественны), потому возникает такая связь с сотрясателем земли – подземным богом (в современном понимании этого слова) – как: Вулканом и Аидом. Что ранее (в предыдущих текстах) мы также выявили, как всего лишь эпитеты «Бога Солнца» - солнечного света.
И кроме прочего и уже сказанного, солнечный свет (тело и импульс энергии передаваемый молекуле воды) имеет быть прародителем – облаков, дождя (грома и молний), пресной воды, реки, озёр. И отражает такое наименование как Даждьбог (Дажьбог), что отражает двойное понимание и как: породитель дождя (грома и молний) и он же «дарующий (дающий – дай-даг) бог», в современном понимании смысла слова бог (поит землю и растения, тем давая питание урожаю) – но базой этих форм является слово Дага (гореть) дающее смыслом слово: день – солнечный свет.
Отсюда и человек-рыба Дагон (он же Бог, в современном понимании смысла слова, древнее слово с таким пониманием имеет форму Ас/Ос, а русское слово с формой Бог отражает смысл, по переносу от «предплечье, локоть»: помощник).
И здесь можно посмотреть на истоки формы: Neh (ирландским Нехтаном/Nehtan)
*neh₂-, idg., V.: Vw.: s. *nā- (1)?. *nā- (1), *neh₂-, idg., V.: nhd. helfen, nützen, nutzen, begünstigen; ne. help (V.), use (V.) – помощь, использование; RB.: Pokorny 754 (1274/1), ind., gr.;
Замечаем применение в: индонезийском и греческом.
*neh₂u-, idg., F.: Vw.: s. *nāus- (1). *nāus- (1), *neh₂u-, idg., F.: nhd. Schiff, Kahn, Nachen; ne. ship (N.) - корабль; RB.: Pokorny 755 (1281/8), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt.; Hw.: s. *nāu̯ii̯o-, *nāu̯āgos;
Однако, уже явно определённая форма, вписывающуюся в мифологический описательный материал о Нептуне (в купе с материалом о Посейдоне, но об этом наименовании позже), достойна к рассмотрению и другая версия от официальных лингвистов. А потому взглянем на корень: *nebʰ-, idg., Sb.: Vw.: s. *enebʰ- (1).
*nēbʰ-, idg., Sb.: nhd. Nabel; ne. Navel - пупок; RB.: Pokorny 314; Hw.: s. *enebʰ- (1).
*enebʰ- (1), *nebʰ-, *mn̥bʰ-, idg., Sb.: nhd. Nabel; ne. navel - пупок; RB.: Pokorny 314 (461/42), ind., iran., gr., ital., kelt., germ., balt.; Vw.: s. *embʰ-, *nō̆bʰ-, *nēbʰ-; W.: gr. ὀμφαλός (omphalós), M., Nabel, Nabelschnur, nabelförmige Erhebung, Schildbuckel (пупок, пуповина, пуповидное возвышение, щитовидный горб); W.: s. gr. ὄμφαξ (ómphax), F., unreife Weinbeere, unreife Olive, unreife Beere (незрелый виноград, незрелая олива, незрелая ягода); W.: s. gr. ὀμφακίς (omphakís), Sb., Kelch der Eichel (чашечка желудя);
Пуп земли — космологическое понятие центра мира в различных религиозно-мифологических традициях, мифопоэтический символ центра. ВИКИПЕДИЯ.
Пуп - От праслав. *ро̨ръ, от кот. в числе прочего произошли: др.-русск. пупъ, церк.-слав. пѫпъ (ὀμφαλός), русск. пуп, пупок, пупы́рь, пу́пыш «росток, почка», укр. пуп «почка», болг. пъп, сербохорв. пу̑п (род. п. пу́па) «почка», пу̏пак «пуп», макед. пъмп, словенск. ро̑рǝk (род. п. -рkа) «почка», чешск. рuреk, словацк. рuроk, польск. рęр «втулка», ре̨реk «пуп», в.-луж., н.-луж. рuр «пуп, почка, бугор», полабск. рǫр «пуп, бугорок». Родственно лит. раm̃рti, pampstù «разбухать», раmрlỹs «толстяк», рùmра «головка; кувшинка», pum̃puras, pumpurỹs «почка», латышск. рàmрt «набухать, надуваться», pèmpis «толстяк», возм., лат. pampinus «свежий побег виноградной лозы, усик», др.-исл. fimbul- «большой», fífl «простак; великан». Использованы данные словаря М. Фасмера.
И связанный с ним корень:
*nebʰ- (1), idg., V.: nhd. bersten?; ne. burst (V.)? – лопнуть, взрыв, разрыв, вспышка, порыв, прорываться; RB.: Pokorny 758 (1285/12), ind., germ.. *nebʰ- (2), idg., Sb.: Vw.: s. *enebʰ- (2).
И далее корень:
*nebʰelā, *nébʰelh₂-, idg., Sb.: nhd. Nebel, Wolke; ne. fog (N.), cloud (N.) – туман, облака; RB.: Pokorny 315; Hw.: s. *enebʰ- (2); E.: s. *enebʰ- (2); W.: germ. *nebula-, *nebulaz, st. M. (a), Nebel (туман); an. *nifl-, st. N. (a);
W.: germ. *nibula-, *nibulaz, *nebula-, *nebulaz, st. M. (a), Nebel (туман); ahd. nebul 17, st. M. (a), Nebel, Dunkel, Dunst (туман, темный, дымка); mhd. nëbel, st. M., Nebel, Dunkel, Staubwolke (туман, темный, облако пыли); nhd. Nebel, M., Nebel, DW 13, 474;
W.: germ. *nibula-, *nibulaz, *nebula-, *nebulaz, st. M. (a), Nebel (туман); ahd. nibulen* 4, sw. V. (1a), verdunkeln, vernebeln, sich verfinstern (затемнять, заслонять, становиться мрачным); mhd. nibelen, nëbelen, sw. V., nebelig machen, nebelig sein (V.), nebelig warden (создавать туман, быть туманным, становиться туманным); nhd. nebeln, nibeln, st. V., neblicht sein (V.), mit Nebel erfüllen, DW 13, 485 (быть туманным, наполнять туманом);
W.: germ. *nebulō, st. F. (ō), Nebel, Dunkelheit (туман, темнота); germ. *nebulō-, *nebulōn, sw. F. (n), Nebel, Dunkelheit; an. njōl, njōl-a, st. F. (ō), sw. F. (n), Nebel, Nacht, Dunkelheit (туман, ночь, темнота).
Базовый корень:
*enebʰ- (2), *nebʰ- (2), *mn̥bʰ-, idg., Sb.: nhd. Wasser, Dunst, Nebel, Wolke; ne. damp (N.), water (N.), fog (N.), cloud (N.) -–влага, вода, туман, облака; RB.: Pokorny 315 (462/43), ind., iran., arm., gr., ill., ital., kelt., germ., slaw., heth.; Vw.: s. *emb-, *embʰ-, *nembʰ-, *nebʰos-, *nebʰelā, *mn̥bʰro-; W.: gr. νέφος (néphos), M., Wolke, Nebel, dichte Schar (F.) (1) (облако, туман, густая стая); W.: gr. νεφέλη (nephélē) (1), F., Wolke, Nebel, Dunkel (облако, туман, темнота);
W.: s. gr. ὄμβρος (ómbros), M., Platzregen, Regenguss, Regen (M.) (ливень, дождь); W.: s. gr. ὀμφά (omphá), Sb., Geruch, Hauch (запах, дыхание);
W.: s. germ. *nibula-, *nibulaz, *nebula-, *nebulaz, st. M. (a), Nebel (туман); ahd. nibulen* 4, sw. V. (1a), verdunkeln, vernebeln, sich verfinstern (затемнить, скрыть, затемнить); mhd. nibelen, nëbelen, sw. V., nebelig machen, nebelig sein (V.), nebelig warden (делать туманным, быть туманным, становиться туманным); nhd. nebeln, nibeln, st. V., neblicht sein (V.), mit Nebel erfüllen, DW 13, 485 (быть туманным, наполниться туманом);
Собственно, этот корень можно принимать как обозначение, но как частность. А потому мы остановимся на форме Nept-unus – как обозначение: «единственный потомок/наследник» - но не как имя собственное, а как эпитет, относящийся в «божественной тройке» к «сыну матери своего» - с пониманием: солнечный свет (он же: Бог Солнца - или: Помощник Солнца).
А из этого следует, что это собственное наименование, возникшее именно в латыни, и отражающее момент, когда квириты (ныне: римляне) говорили на базе именно праиндоевропейского языка, и не утратили смысла слов от базовых корней как со словом «дерево» (если только не принимать в рассмотрение нашу с вами версию с утратой прикрывающей согласной от формы слова dervo как ervo, и далее, переходя на, так именуемый, древнегреческий язык и форму как erbo, и далее, почему-то понятое при звучании как английское и написанное уже как arbo). И более того, понимая, что тогда ещё квириты (ныне: римляне) разговаривали на базовых корнях в основе языка от праидоевропейского.
И принимаем, потому что дальнейшие мифологическое описание самого Нептуна (впрочем, и Посейдона, также) соответствует этой форме и смыслу корня именно Nept- (наследник, потомок).
А теперь, что естественно, мы рассмотрим слово Посейдон, что ранее нами понималось, как: Посей-Дон – сеющий реки.
Однако, при более дательном изучении словарей, стало понятно, что Дон (Дн, Дун) – это не собственное обозначение реки в корневой базе праиндоевропейского Danu (река), а обозначение «рабочей реки», а потому слово Дунай (Dunai - Donau), как исторически известной «рабочей реки» и важной торговой артерии – уместно. Вспомнив дополнительно, что словом Don (Dn/Dun) – «рабочие реки» обозначали, на западном слове, Скифа (Skifa).
А потому, мы снова пересмотрим происхождение слова Посейдон и смысл этого слова.
Но вначале посмотрим на информацию от ВИКИПЕДИЯ по теме: Посейдон (бог).
Посейдон (др.-греч. Ποσειδῶν) — в древнегреческой мифологии верховный морской бог, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом. Сын титана Кроноса и Реи, брат Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии (Hes. Theog.). При разделении мира после победы над титанами Посейдону досталась водная стихия (Hom. Il.). Постепенно он оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других. Придание Посейдону статуса верховного бога связано с большим значением моря для древних греков, ибо Греция окружена морями и является морской цивилизацией.
Посейдон со своей женой, богиней Амфитритой, и сыном Тритоном обитают в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря. Сам Посейдон мчится по морю на колеснице, запряжённой гиппокампусами, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, ударял по земле, что приводило к образованию родников с пресной или морской водой.
Яростен и тяжёл нравом; с неумолимым гневом преследует он тех, кто его оскорбляет, например Одиссея — отмечается в Реальном словаре классических древностей. По ЭСБЕ, основная черта, отличающая Посейдона в мифах — это властность, несокрушимая и бурная сила, которая проявляется нераздельно с его царственным величием; в изображениях античных произведений искусства его лицо носило большей частью выражение гнева и возбуждения, в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса.
В древнеримской мифологии ему соответствовал Нептун.
Впервые имя зафиксировано в источниках на линейном письме Б: Po-se-da-o, Po-se-da-wo-ne что соответствует Ποσειδάων и Ποσειδάϝoνος в микенском греческом языке; в гомеровском греческом языке оно появляется как Ποσιδάων; в эолийском как Ποτε(ι)δάων; в дорийском как Ποτειδάν и Ποτειδᾶς; в аркадском, как Ποσoιδᾱν. В надписях с лаконическим стилем из Тайнарона, Гелоса и Турии как Ποὁιδάν, что указывает на то, что дорийцы заимствовали это имя у предшествующего населения. Форма Ποτειδάϝων (Poteidawōn) появляется в Коринфе.
Происхождение имени Посейдон неясно, а возможные этимологии противоречивы среди ученых. Одна из теорий разбивает его на элемент, означающий «муж» или «господин» (др.-греч. πόσις, от праиндоевр. *pótis), и другой элемент, означающий «земля» (др.-греч. δᾶ, дорийское γῆ), в результате чего получается что-то вроде господина или супруга земли; это связывает его с Деметрой, «матерью-Землёй».
Буркерт находит, что «второй элемент δᾶ- остается безнадежно неоднозначным» и считает, что чтение «муж Земли» «совершенно невозможно доказать».
Согласно Беекесу, «нет никаких указаний на то, что δᾶ означает „земля“», хотя корень da появляется в надписи линейным письмом Б E-ne-si-da-o-ne «сотрясатель земли».
Другая теория интерпретирует второй элемент как связанный с (предположительно) дорическим словом *δᾶϝον dâwon, «вода», праиндоевр. *dah₂- «вода» или праиндоевр. *dʰenh₂- «бежать, течь», др.-инд. dā́nu «жидкость, капля, роса» и названия рек, таких как Дунай (< *Danuvius) или Дон. Это сделало бы *Posei-dawōn хозяином вод.
Философ Платон в своём диалоге «Кратил» приводит несколько народных этимологий:
Итак, мне кажется, что первый, кто дал имя «Посейдон», сделал это потому, что, когда он вступал в воду, силы моря его удерживали и не позволяли идти вперёд, становясь как бы путами для его стоп. Поэтому бога, властителя этой силы, он назвал Посейдоном (Ποσειδών), так как тот был для него Стопутидон (Ποσίδεσμος), а буква эпсилон [перед йотой] уже впоследствии была прибавлена для благозвучия.
А возможно, он и не так говорил, но вместо сигмы вначале произносил две ламбды — не Посейдон, а Поллейдон, подразумевая бога, много ведающего (πολλά είδώς). Может быть и то, что Посейдон называется так от слова «сотрясать» (σε'ιειν), как сотрясающий морские глубины, а пи и дельта прибавились позднее. — Платон, «Кратил» 403
Вставка:
Плато́н (др.-греч. Πλάτων; 428/427 или 424/423 — 348/347 до н. э.), настоящее имя Аристо́кл — афинский философ классического периода Древней Греции, основатель платонической школы мысли и Академии, первого высшего учебного заведения в западном мире.
Римская республика — историческая эпоха Древнего Рима, которая длилась с 509 по 27 год до н. э.. Она пришла на смену царскому периоду и предшествовала Римской империи.
Далее по теме Посейдон:
Беекес предполагает, что теоним, вероятно, имеет догреческое происхождение. Первоначальная форма, вероятно, была микен. др.-греч. Ποτ(σ)ειδάϝων (Pot(s)eidawōn). «Интервокальное придыхание предполагает догреческое (пеласгийское) происхождение, а не индоевропейское».
Когда Рея родила его, титан Кронос съел его, как его 4 чада. По другой версии, Кронос бросил его в море. Воспитан на Родосе вулканическими морскими божествами, которые назывались тельхинами.
(Вставка по рассматриваемому тексту:
интересные какие божества: вулканическими морскими божествами.
Родос (греч. Ρόδος, лат. Rhodus) — четвёртый по величине остров в Греции. Входит в архипелаг Додеканес в Эгейском море. Расположен на юго-востоке страны в 246 морских милях от Пирея. Остров Родос с запада омывает Критское море. ВИКИПЕДИЯ.
• Ρόδος (Ródos) f - От древнегреческого Ῥόδος (Родос). - • Ῥόδος (Rhódos) f (родительный падеж ῬόΔου); второе склонение - Возможны три варианта: Догреческое название — см. финикийское (hrʿd, “змея”), отсылка к змеям, которые предположительно населяли эту землю в древности. От ῥόα (rhóa, “гранат”). От ῥόδον (rhódon, “роза”). Викисловарь.
И далее, рассмотрим корни в которых возникает форма «rod».
*rod-, idg., V.: Vw.: s. *red-. *red-, *rod-, idg., V.: nhd. fließen; ne. flow (V.) – поток, течение; RB.: Pokorny 853; Hw.: s. *ered-.
*rōd-, idg., V.: Vw.: s. *rēd- (2).
*rēd- (2), *rōd-, *rəd-, idg., V.: nhd. scharren, schaben, kratzen, nagen; ne. scrape (V.), gnaw (V.) - царапать, грызть; RB.: Pokorny 854 (1485/8), ital., kelt., germ.;
*rōdʰ-, idg., V.: Vw.: s. *rēdʰ-.
*rēdʰ-, *rōdʰ-, *rədʰ-, idg., V.: nhd. bereiten, zurechtmachen, geraten, überlegen (V.); ne. prepare – подготовить, готовить; RB.: Pokorny 853, 59; Hw.: s. *rē- (1), *ar- (1); E.: s. *ar- (1);
W.: germ. *rōdjan, sw. V., reden, sprechen (говорить, разговаривать); got. rō-d-jan 125, sw. V. (1), sprechen, reden;
W.: s. germ. *-rōdja-, *-rōdjaz, Adj., zu sprechen (говорить); an. *-rœ-ð-r (3), Adj., besprochen?.
И далее:
*reu- (2), *reu̯ə-, *rū̆-, idg., V.: nhd. reißen, graben, wühlen, raffen; ne. rip (V.) up, dig (V.) – рвать, разрывать, копать; RB.: Pokorny 868 (1517/40), ind., iran., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *reub-, *reud-, *rudló-, *reudʰ-, *reug- (?), *reuk-, *reup-, *roupā, *rūpēis-, *reus-, *ereu- (2) (?), *er- (3) (?); E.: s. *ereu- (2) (?);
W.: vgl. lat. rūdus (1), N., zerbröckeltes Gestein, Geröll, Schutt, Mörtel (обломки скал, осыпи, щебень, раствор); W.: vgl. lat. rūbidus, Adj., roh, rauhrissig (грубый, шероховатый);
W.: vgl. lat. rubēta, F., Kröte (жаба);
W.: vgl. lat. rudis (1), Adj., unbearbeitet, ungebildet, kunstlos, roh, wild (необработанный, необразованный, бесхитростный, грубый, дикий);
W.: s. lat. rūga, F., Runzel, Falte (морщина, складка); vgl. lat. corrūgis, Adj., runzelig, faltig (морщинистый, мятый); as. krōk-on* 1, sw. V. (2), runzeln, runzelig Machen (морщина, сделать морщинистым); W.: s. lat. rūga, F., Runzel, Falte; vgl. lat. corrūgis, Adj., runzelig, faltig; as. krōka* (1) 1, krōko*, sw. F. (n), sw. M. (n), Falte, Runzel (складка, морщина);
W.: s. germ. *rudōn, sw. V., roden (расчищать); vgl. afries. *rod-e, *ro-th-e, F., Rodung, Graben (M.) (расчищать, расчистка, канава);
W.: vgl. germ. *ruda- (1), *rudam, st. N. (a), Rodung (чистка, расчистка); as. *ro-d? (1), st. N. (a), st. F. (i)?, Rodung; W.: vgl. germ. *ruda- (1), *rudam, st. N. (a), Rodung; as. *ro-d-a?, sw. F. (n)?, Rodung; W.: vgl. germ. *ruda- (1), *rudam, st. N. (a), Rodung; ahd. rod 6, st. N. (a), Rodung, Rodeland (чистка, расчистка, чистая земля); nhd. (ält.) Rod, N., durch Roden gewonnenes Land, DW 14, 1106 (земля полученная путём расчистки); W.: vgl. germ. *ruda- (1), *rudam, st. N. (a), Rodung; ahd. rot* (2) 1, st. N. (a), Rodung (чистка, расчистка);
W.: vgl. germ. *reugwō-, *reugwōn?, *reuwō-, *reuwōn?, sw. F. (n), Raudecke (потолок); germ. *rūha-, *rūhaz, *rūhwa-, *rūhwaz, Adj., rauh; as. rū-g-i* 2, st. F. (i), rauhe Decke (грубый потолок);
W.: vgl. germ. *rusala-, *rusalaz, st. M. (a), Speckseite (гарнир из бекона); ae. ry-s-el, ry-s-el-e, st. M. (a), Fett, Harz (жир, смола); W.: vgl. germ. *rusala-, *rusalaz, st. M. (a), Speckseite; as. ru-s-al* 1, h-ru-s-al*, st. M. (a), Schmer, Fett (брюшной жир (особенно у свиней), жир).
И связанный с ним корень:
*reudʰ-, idg., V.: nhd. reuten, roden; ne. clear (V.) - чистый; RB.: Pokorny 869; Hw.: s. *reu- (2); E.: s. *reu- (2);
И идентичный корень по форме:
*reudʰ-, idg., Adj.: nhd. rot; ne. red (Adj.) - красный; RB.: Pokorny 872 (1519/42), ind., iran., arm.?, gr., ill.?, ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *roudʰos, *rudʰró-, *rudʰi̯o-, *rudʰso-;
W.: s. lat. Rudiae, F.=ON, Rudiae (Stadt in Apulien); W.: vgl. lat. Rutulus, M., Rutuler (Sg.);
Это слово мы рассматривали, когда рассматривали слово Эней по теме Сатурн:
Рутулы (лат. Rutuli) — это древнее италийское племя, которое проживало на территории современного Лацио (древнего Лациума), недалеко от Рима. Их главным городом была Ардея. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. vk.com.
Рутулы (лат. Rutuli, от первоначального Rudhuli, «рыжие») — народ древней Италии, населявший город Ардея и его окрестности на побережье Лациума (совр. Лацио), недалеко от Ариции, а также западную часть территории вольсков. По форме имени их ставят в один ряд с сикулами (древнее сицилийское племя) и апулами[англ.], вероятно, также с италами, чьё настоящее италийское название, вероятно, было бы витулы. Это позволяет предположить, что они принадлежат к довольно раннему пласту индоевропейского населения Италии. То же самое предполагает традиция, принятая или сформированная Вергилием, согласно которой лидером народа этих земель во время их сопротивления заселению Энея был рутульский князь Турн, имя которого (если на основе этого имени можно основывать какое-либо предположение), скорее указывает на Этрурию, чем на какой-либо однозначно италийский источник; Турн представлен в качестве того, кто дал убежище для изгнанного этрусского царя Мезенция и взял в руки оружие, чтобы защитить его от разгневанных подданных. Плиний (III, § 6) относит их вместе с сикулами к первобытным племенам, населявшим в то или иное время часть Лациума, и они не включены в тридцать латинских общин, когда-то принимавших участие в Латинском Фестивале на горе Албан.
Происхождение рутулов остаётся неизвестным. Об этнической принадлежности рутулов ведутся дискуссии: в разное время их причисляли к этрускам, умбрам или лигурам.
По преданию, пересказанному Вергилием, рутулы, со своим царём Турном, участвовали в союзе туземных италийских притибрских племён, вооружившихся против пришельца Энея и его спутников. Рутулы были покорены римлянами. ВИКИПЕДИЯ.
По теме «рыжие», как помним, мы выявили по слову «дерево по Словарю Владимира Даля», и оно возникло при рассмотрении наименования растения «тысячелистник», связанного с Ахиллом и относилось к сыну Ахилла: πυρρός (в родительном падеже — πυρρού), оно переводится как «огненно-красный», «тёмно-оранжевый», «ярко-красный», «рыжий». Также существует имя Πύρρος (Пирр), которое может относиться к историческим личностям, например, к царю Эпира. translate.academic.ru.
Πυρσος, πυρσός I ὅ (Eur. pl. тж. τὰ πυρσά): 1) огонь, пламя Anth. 2) сторожевой или сигнальный огонь Her., Polyb., Luc. 3) факел Hom., Eur. 4) пыл, жар, страсть (πυρσοὴ ἔρωτος Anth.); II 3 дор. и староатт. = πυρρός См. πυρρος. Древнегреческо-русский словарь > πυρσος.
W.: germ. *rauda-, *raudaz, Adj., rot (красный); anfrk. rō-d* 9, Adj., rot; W.: germ. *rauda-, *raudaz, Adj., rot; as. rôd* 1, Adj., rot (красный);
W.: s. germ. *rudēn, *rudǣn, sw. V., röten, erröten, rot warden (румянец, краснота, делать красным); an. roð-a (2), sw. V. (3), rot Machen (делать красным);
W.: s. germ. *ruda- (2), *rudam, st. N. (a), Rost (M.) (2), Rotes (ржавчина, красный); an. roð (1), ruð-a, st. N. (a), rote Farbe (красный цвет);
W.: vgl. germ. *rudrō-, *rudrōn, sw. F. (n), Blut (кровь); an. roð-r-a, sw. F. (n= nhd. Blut (кровь);
W.: s. germ. *raudō, st. F. (ō), Röte (краснота, румянец, зарево); anfrk. rōd-a* 3, st. F. (ō), Röte;
W.: vgl. germ. *rusta-, *rustaz, st. M. (a), Rost (M.) (2) (цвет ржавчины, ржавый, красно-жёлтый, красный); got. *rus-, Sb., Rost (M.) (2)?;
W.: vgl. germ. *arut-, *arit-, Roherz, Erzklumpen (сырая руда, кусок руды); germ. *arutja-, *arutjam, *aritja-, *aritjam, st. N. (a), Roherz, Erzklumpen; ae. ōr-a (2), sw. M. (n), Erz, Messing (руда, латунь);
И добавим этимологией русского слова «род (rod)»:
Его истоки восходят к праславянскому rodъ. А дальше цепочка тянется ещё дальше — к индоевропейскому корню redh- (иногда в работах лингвистов встречается вариант -ord-). Этот корень несёт идею роста, порождения, происхождения. Буквально слово «род» можно понять как «то, что выросло, выращено». vk.com. ru.wiktionary.org. cyberleninka.ru. multiurok.ru. sanstv.ru.
Происходит от праслав. *rodъ, от которого в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. родъ (греч. γένος, γενεά, ἔθνος), русск. род, укр. рід (род. п. роду), белор. род, болг. род, сербохорв. ро̑д (род. п. ро̏да), словенск. rọ̑d (род. п. rôdа, rоdа̑), чешск., словацк. rod, польск. ród (род. п. rodu), в.-луж. ród, н.-луж. rod. Связано чередованием гласных с церк.-слав. редъ (βρῶσις), словенск. redíti, redím, «кормить, растить». Родственно лит. rasmė̃ «урожай», латышск. rads «родственник, род», rasma «процветание, плодородие, урожай», rаžа (*radi̯ā) «обильный урожай, многочисленная семья», др.-инд. vrā́dhant- «поднимающийся», várdhati, várdhatē, vr̥dháti «растёт, умножается, набирается сил», várdhas м. «споспешествование», vardháyati «растит, множит», vr̥ddhás «выросший, большой, старый», авест. vǝrǝđaiti «растёт», varđaitē — то же, греч. ὀρθός, дор. βορθός «прямой, правильный, истинный», др.-инд. ūrdhvás «поднятый», возм., алб. rit «расту, увеличиваю». Трубачёв считает, что слово восходит к праслав. *оrdъ, которое не связано с индоиранск, греч. и др. формами на v-. Использованы данные словаря М. Фасмера с комментариями О. Н. Трубачёва.
Английский: Rod [rɒd] сущ стержень, шток, прут, рейка, штанга, катанка (stem, bar, rail, wire rod); род (sort); удочка, удилище (fishing rod); rod [rɒd] прил стержневой, штанговый (core, bar). Яндекс переводчик.
Вспоминая, что форма Ос имеет возможность выражать смысл Ас/Ос (theOs) – Бог, от собственно праиндоевропейского языка.)
Далее по тексту из ВИКИПЕДИЯ по теме Посейдон:
После того, как Зевс заставил своего отца Крона даровать свободу проглоченным им же детям, принял участие в титаномахии.
Изготовил медную дверь для Тартара после победы над титанами.
По словам критян, впервые занялся морскими трудами и создал корабли.
Существует несколько преданий о споре Посейдона за города с другими богами.
Наиболее известен спор за Аттику с Афиной-Палладой. Споря за неё, он ударил трезубцем в берег и произвёл коня, или по другой версии, солёный источник. Проиграв спор, он хотел затопить Аттику, что Гермес по приказу Зевса запретил.
Также судился с Афиной за Трезен, с Герой за Арголиду, с Зевсом за Эгину, с Дионисом за Наксос, с Аполлоном за Дельфы, с Гелиосом за Родос и Коринф (согласно Евмелу).
Все эти тяжбы морской бог проиграл.
Лишь легендарная Атлантида называлась царством Посейдона и его потомков, которые по неизвестной причине, во время войны с Афинами, были погребены под водами океана.
Посейдон был вынужден признать главенство своего младшего брата Зевса, но, считая себя равным ему, выступил против вместе с Герой и Афродитой (или в заговоре участвовали Гера, Посейдон и Афина), но потерпел поражение и был спасён Фетидой.
В наказание за заговор против Зевса вместе с Аполлоном служил царю Трои Лаомедонту.
Посейдон вместе с Аполлоном при помощи царя Эгины Эака воздвиг стены в Трое, а когда царь Лаомедонт не отдал им обещанной платы, наслал на город морское чудовище, пожиравшее людей и затем убитое Гераклом.
У Гомера, в Троянской войне он был на стороне ахейцев, или греков.
Ударом трезубца Посейдон разбил скалу и погубил Аякса Оилида.
Затем Посейдон преследовал царя Итаки Одиссея за то, что тот ослепил его сына циклопа Полифема.
По преданию, ударом трезубца он открыл в Фессалии Темпейскую долину. От принесения в жертву для укрощения гнева Посейдона спас Андромеду Персей.
По А. Ф. Лосеву, древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой: Олимпийский Посейдон неразрывно связан именно с морской стихией, сохранив в качестве рудиментов эпитеты, указывающие на былую связь с землёй, мифы о зооморфных ипостасях Посейдона — коне и быке — и предания о Посейдоне, своим трезубцем выбивающем из земли пресную влагу источников.
В словаре Любкера отмечается: «В древнепеласгическое время Посейдон был не только богом моря, но и богом всех вод, распространённых на земле и вокруг неё; он даёт начало источникам, рекам и озёрам. Поэтому он был также питателем и оплодотворителем растительного царства и стоял близко к Деметре».
Согласно Бетти Редис, Посейдон первоначально был богом землетрясений, а уже позже — моря.
У Любкера он среди прочего отмечается как объемлющий и держащий землю, и как колебатель земли он производит землетрясения. В ЭСБЕ в связи с этим отмечается, что древние считали, что землетрясения происходят от действия воды, проникающей в пещеры и земные углубления.
Считалось, что существованием лошадей и коневодства люди обязаны Посейдону, который создал коня и научил смертных управляться с ним, поэтому он имел прозвище Гиппий (Конный). Как отмечает Б. Редис, почитавшиеся вместе с ним его кони первоначально были хтоническими, а не морскими. Именно он, по преданию, создал коня и научил управлять им. В его честь устраивали Истмийские игры с конными ристалищами.
Кроме коня священными животными Посейдона были дельфин и бык — в частности чёрный, а священным деревом — сосна.
*gᵘ̯elbʰ-, idg., Sb.: nhd. Gebärmutter, Junges; ne. uterus, womb - матка, утроба; RB.: Pokorny 473 (693/15), ind., iran., gr., germ.;
W.: s. gr. δελφύς (delphýs), F., Gebärmutter, Leibesfrucht (матка, плод); gr. δελφίς (delphís), M., Delphin (дельфин); vgl. lat. delphīnus, M., Delphin; ae. del-f-īn?, st. M. (a), Delphin;
W.: ? gall.-lat. galba, F., Mutterleib (материнская утроба);
W.: ? germ. *kalba-, *kalbaz, *kalbi-, *kalbiz, st. N. (az/iz), Kalb (телёнок); got. *kal-b, st. N. (a), Kalb; W.: ? germ. *kalba-, *kalbaz, *kalbi-, *kalbiz, st. N. (az/iz), Kalb; got. kal-b-ō* 1, sw. F. (n), junge Kuh, weibliches Kalb, Kalbe (, Lehmann K2) (молодая корова, самка телёнка - тёлка, телёнок);
W.: ? germ. *kalba-, *kalbaz, *kalbi-, *kalbiz, st. N. (az/iz), Kalb (телёнок); an. kalf-r, st. M. (a?, i?), Kalb; W.: ? germ. *kalba-, *kalbaz, *kalbi-, *kalbiz, st. N. (az/iz), Kalb; ae. ceal-f, ciel-f, M., st. N. (iz/az), Kalb; W.: ? germ. *kalba-, *kalbaz, *kalbi-, *kalbiz, st. N. (az/iz), Kalb; anfrk. kal-f* 1, st. N. (az/iz), Kalb (телёнок);
Латинское название рода сосна — Pinus. Это типовой род хвойных деревьев, кустарников или стлаников семейства Сосновые (Pinaceae). botsad.brsu.by. turclub-pik.ru. ru.wikipedia.org*. kartaslov.ru.
Pinus - сосна, ель дерево, сосна или вещь, сделанная из такой древесины, копье, пика, венок из сосновых листьев, лес сосновая местность, Синоним: pinetum - От протоитальянского *pīnos, спорного происхождения, с несколькими предложенными теориями: Того же происхождения, что и древнегреческое πῐ́νᾰξ (pĭ́năx, “деревянная доска, планка”). Того же происхождения, что и древнегреческий πίτῠς (pítŭs, “сосна”) и албанский pishë (“id”), который обычно реконструируется как протоиндоевропейский *pīts. Связано с pix (“смола”), само по себе обычно считается того же происхождения, что и вторая этимология, приведенная выше. См. также санскрит पितु (питу, “сок, сок, смолы”). Викисловарь.
Рассмотрим корни схожие с указанными и их смыслы:
*pīti-, idg., F.: nhd. Trinken; ne. drinking (N.) – пить, выпивать; RB.: Pokorny 840; Hw.: s. *pōi- (2), *pōti-; E.: s. *pōi- (2).
*pīto-, idg., Adj.: nhd. getrunken; ne. drunken (Adj.) – пьяный, пьющий; RB.: Pokorny 840; Hw.: s. *pōi- (2), *pōto-; E.: s. *pōi- (2).
*pōi- (2), *pō-, *pī-, *pₒ-, *peh₃-, *poh₃-, idg., V.: nhd. trinken; ne. drink (V.) - пить; RB.: Pokorny 839 (1451/93), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., balt., slaw.; Hw.: s. *pōti-, *pōtu-, *pōter-, *pōnom, *pōtlom, *pōto-, *pīti-, *pīto-;
Далее схожий по форме:
*pōi- (1), *pō-, *pī-, (*pəi-?), *peh₂-, idg., V.: nhd. hüten, schützen, bedecken; ne. pasture (V.) and protect cattle, protect – пасти и защищать скот, защищать; RB.: Pokorny 839 (1450/92), ind., iran., gr., germ., balt.; Hw.: s. *pōtro-, *pōimen-, *pōi̯u-, *pətḗr (?);
*pətḗr, *pətḗ, *ph₂tḗr, *ph₂tḗ, idg., M.: nhd. Vater; ne. father (M.) – отец (в смысле кормилец); RB.: Pokorny 829 (1427/69), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., toch.; Hw.: s. *di̯ēuspətēr, *somopətōr, *pətri̯o-, *pətruu̯i̯os, *pōi- (1) (?), *pappa; E.: s. *pōi- (1) (?);
*somopətōr, idg., Adj.: nhd. vom selben Vater; ne. of the same father – как отец (кормилец); RB.: Pokorny 829; Hw.: s. *somos, *pətḗr.
*somos, idg., Adj.: nhd. eben, gleich, derselbe; ne. even (Adj.), equal, same – такой же, равный, эквивалентный, похожий, подобный; RB.: Pokorny 904; Hw.: s. *sem- (2); E.: s. *sem- (2);
И далее корень:
*bend-, *bnn̥dno-, idg., Sb.: nhd. (hervorspringende) Spitze; ne. tip (N.) jutting out - выступающий кончик/конец, наконечник; RB.: Pokorny 96 (156/17), lat. kelt., germ.; W.: lat. pinna, F., Mauerzinne, Mauerspitze (зубчатое крепление, вершина стены); germ. *pin-, Sb., Holzstift, Nagel, Pflock (деревянный колышек, гвоздь, колышек); as. pin*, pin-n* 1, st. M. (a?, i?), Pflock, Nagel (колышек, гвоздь); W.: lat. pinna, F., Mauerzinne, Mauerspitze; germ. *pin-, Sb., Holzstift, Nagel, Pflock; lat.-ahd. pinna 7 und häufiger?, Sb., Stift (M.), Pflock (колышек); nhd. Pinne, F., kleiner spitziger Pflock, Nagel, DW 13, 1861 (маленький заостренный колышек, гвоздь);
*pin-, idg., Sb.: nhd. Holzstück; ne. piece (N.) of wood – кусок дерева; RB.: Pokorny 830 (1431/73), ind., gr., germ., slaw.; Hw.: s. *spē̆i- (1); W.: s. gr. πίναξ (pínax), M., Brett, Teller, Gemälde (доска, тарелка, картина); vgl. gr. πινακοθήκη (pinakothḗkē), F., Bildergalerie (Галерея изображений); vgl. lat. pinacothēca, F., Bildergalerie, Bildersaal; nhd. Pinakothek, F., Pinakothek, Gemäldesammlung (Пинакотека, коллекция картин);
W.: germ. *finō, st. F. (ō), Stoß, Haufe, Haufen (куча, груда, копна); ae. fīn, st. F. (ō), Haufe, Haufen, Stoß; W.: germ. *fīnō, st. F. (ō), Stoß, Haufe; s. ahd. witufīna* 2, st. F. (ō), Scheiterhaufen, Holzhaufen (костер, дрова).
Костёр, копна, куча – это всё, в основе, конусообразные образы.
И рассмотрев слово Сосна в латыни, где pin, как кусок дерева, нам также, в основе представляет конусообразную структуры, или заточенную – напоминающую образ сосны, длинный голый ствол и наверху конусообразная крона (длинный голый ствол одна из примечательных особенностей именно сосны).
Однако у сосны есть более важные, для человека характеристики, как: сосна, как кормилица – это вопрос мы рассматривали ранее, где обратили внимание на тиары римских пап, напоминающих сосновую шишку, и на культ изображения сосновых шишек, в том числе, храм Ангкор-Ват. И там привели несколько древних применений, в том числе, и пыльцы сосны с пищу и выпечку хлеба.
В древнегреческом языке слово «сосна» переводилось несколькими вариантами: πεύκη (peúkē) и κῶνος (kônos). ru.wiktionary.org. translate.academic.ru. ru.glosbe.com.
• πεύκη (peúkē) f (родительный падеж πεύκης); первое склонение: сосна, все, что сделано из древесины дерева, факел из соснового дерева, деревянная табличка для письма - От протоиндоевропейского *pewḱ-.
*peuk̑-, *puk̑-, idg., V., Sb.: nhd. stechen, Spitze, Fichte; ne. stab (V.), box (N.), tip (N.) - укол, накалывать, закреплять прокалывая, стабилизировать, коробка, ящик, вместилище (у том числе утроба), кончик, конец, наконечник, острие, насадка; RB.: Pokorny 828 (1424/66), phryg./dak., gr., ill., ital., kelt., germ., balt.; Hw.: s. *peug̑-;
• κῶνος (конус) m или f (родительный падеж κώνου); второе склонение: (мужской род) синонимы сосновой шишки Синоним: στρόβῑλος (стробилос), семя съедобное сосны, (женский род) сосна, шишка или вершина шлема, (геометрия) шишка, стержень железный стержень, вокруг которого зерно насыпано конической горкой - Традиционно происходит от прото-Индо-Европейского *ḱóh₃nos, от корня *ḱeh₃- (“точить”), Как санскрит शाण (śāṇa, “точильный камень”), Латинской cōs (“точильный камень”) и Латинской зато (“умный, острый”). Швицер, однако, считал это слово заимствованным из другого языка. Это предположение подтверждается вариантом, приведенным Фурне, который предполагает догреческое происхождение слова, и разделяется Биксом.
Конус (от древнегреческого κώνος — «сосновая шишка») — это геометрическое тело, которое можно представить как совокупность всех лучей (образующих), исходящих из одной точки (вершины) и проходящих через все точки плоской кривой (направляющей). Если направляющая — замкнутая кривая, то коническая поверхность ограничивает тело, которое и называют конусом. bigenc.ru. multiurok.ru. ru.wikipedia.org*.
Забавное сочетание: матка/утроба и наконечник - конец (в переносе: мужской половой орган в стоящем положении).
Но мы идём по смыслу: заострённый, острить, точить, конусообразный + дерево.
Официльную этимологию мы не рассматриваем, там видимо сосну в жизни не видели все рассуждающие лингвисты, а потому утверждают, что это слово от корня со смыслом: серый.
Заглянем в Словарь Владимира Даля:
СОСНА, сосна, хвойное дерево Рinus sylvestris; по почве и качеству различают: сосну скверную, красную, рудовую, стрижневую, арх. хонга, конда (она тверда и мелкослойна), и сосну мочажинную, болотную. мяндовую, мяндач, белую (рыхла, вяла и легко загнивает); боровая, средний разбор. Сосна там красна, где взросла. Где сосна взросла, там она и красна.
Летом сосенка, зимой, коровка? конопля и сок.
Зимой и летом одним цветом (сосна). Все капралы поскидали кафтаны - а один капрал не скинул кафтан (сосна). Соснина, сосенка, соснинка, одно сосновое дерево. Сосна шумит со сна. Где сосна взросла, там и в дело пошла, где уродился, там и пригодился. Дрянная соснишка. Мачтовая соснища. |
Сосенка, растен. Нippuris. | См. спаржа, хвощ, ромашка. Сосновый лапник, бол. уптреб. еловый.
Сосновая мезга сладка. Сосновые шишки годны на растопку. Сосновый боров. Что не толкуй, а сосновый елового крепче. Сосновый тес.
Сосновка, птичка пуночка, подорожник? | Яросл. водка, настоянная на сосновых иглах или шишках: ее пьют от ломоты. | Пск. твер. гриб, губа, растущая на сосновом пне. | Сосновка и соснянка, сосновая смола. Сосняк, собират. сосновый лес, пск. твер. сосонье ср. или сосенник м. южн. то же. Сосноед, соснобой, носастый жук Нуlobrus.
ОСТРИТЬ что, заострять, делать острым, оттонять лезвие или жало. Косу острят, отбивая ее молотком, оттачивая бруском и обшаркивая лопаткой.
Осен, осён м. стояк мельничный, большой стоячий вал; | конец оси всякого вала, веретена, шип оси, лежащий на подшипнике. Остие ср. жало, игла, шип, колючка на растеньях. Шип насажен сверху, напр. у шиповника; остие, остье выростает сучочком: на сливе, боярышнике. | Полюс шара, земли, точки, означаемые сквозною осью, остием оси. | Ость ж. резкая грань, острый бугорок на кости; | щетинистый усик на плевеле каждого зерна колосовых растений. На ячмене самая долгая ость. Словарь Владимира Даля.
Дополним выдержкой из работы С. Н. Колибаба:
Срезневский, Измаил Иванович (1812-1880). Материалы для словаря древне-русскаго языка по письменным памятникам, с. 238, 384; https://dlib.rsl.ru/viewer/01004012016#?page=238;... https://dlib.rsl.ru/viewer/01004012017#?page=384 * Сосъна = сосна, хвойное дерево; Ио. Экз. Шестоднев, 1263 г. * Сосъникъ - сосновый лес; Новг. Купч. XIV-XV вв. * Сосенъ = соснь - сосна, Изб. 1073 г. ** Оснъ - острый конец трости. Посохъ свои держаща прямо ихъ осномъ. Соф. времен. 6968 г. Осномъ своим удари в ногу его и пробив ногу, и ляже на посох свои. Степ. кн. Лат.
* Словарь русского языка XI-XVII вв., с.196,197; http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_26.pdf. Ранее применение термина "сосна" - 1035 г., в документах сосна часто фигурирует как межевой знак, в голодные годы сосновую мзгу (не затвердевшая внутренняя кора) подмешивали в муку. * Словарь русского языка XI-XVII вв., М., 1987 г.; http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_13.pdf. Оснъ, осно. 1. Острие (посоха), 1578; "он сделал к митрополичю посоху осно железное", Кн. расх. Никона, 1652. 2. Остроконечная палка, трость. "А прочую, государь, братию, служебниковъ (слуга, также священнослужитель) и крылошанъ (низшее духовенство, чтец на клиросе) колет осном", Арх. Стр., 1583.
Национальный корпус русского языка (сравнение), * Хождение на Флорентийский собор (1437-1440): "Ту же видехом древие кедры и кипарисы; кедръ как руская сосна, много походило, и кипарис корою яко липа, а хвоею яко ель, но мала хвоя кудрява, мяхка, а шишки походили на сосновую. И есть во граде том божница устроена велика, камень моръморъ белъ, да чернъ...". https://samlib.ru/k/kolibaba_sergej_nikolaewich/top1079.shtml.
И стоит вспомнить такие корни как:
*sos, *so, *sā, idg., Pron.: nhd. der, dieser; ne. the, this - это; RB.: Pokorny 978 (1693/165), ind., iran., gr., alb., ital., kelt., germ., toch.; Hw.: s. *sī, *to- (1);
*nā- (1), *neh₂-, idg., V.: nhd. helfen, nützen, nutzen, begünstigen; ne. help (V.), use (V.) – помощь, использование; RB.: Pokorny 754 (1274/1), ind., gr.;
И:
*sūs-?, idg., M.: nhd. Erzeuger; ne. creator, producer – творец, производитель; RB.: Pokorny 1039 (1789/261), ind., alb.; Hw.: s. *sūsā?, *seu- (2); E.: s. *seu- (2).
*sūsā?, idg., F.: nhd. Gebärende; ne. bearing (F.) - несущая; RB.: Pokorny 1039; Hw.: s. *sūs-?, *seu- (2); E.: s. *sūs-?.
Однако в сочетании с дельфином, что по корню образования отражает и смысл: телёнок (бык, корова – именуемая кормилица в древности на русской земле) – можно выявить исключительно один смысл, но многоплановый: материнская утроба и торчащий конец – далее: отец (кормилец) и мать (кормилица) – или: дельфин и сосна (также как Лань и Медведица у Артемиды), где как видим в латыни, и так именуемом, древнегреческом, в отличие от русского языка, слова дают по смыслу сосна формы мужского рода peuk (торчащий конец) и konos (стержень, конус).
И далее по тексту из ВИКИПЕДИЯ по теме Посейдон:
Изображали его могучим мужчиной зрелого возраста с длинными волосами и бородой, как правило, с трезубцем в руке, разъезжающим на колеснице по морю. У него голубые глаза или глаза цвета моря. Ему посвящены XXII гимн Гомера и XVII орфический гимн. Он действующее лицо трагедии Еврипида «Троянки», комедии Аристофана «Птицы».
Культ Посейдона был широко распространён во всей Древней Греции, преимущественно в прибрежной части и на островах; особенно богат местами его почитания был Пелопоннес — ионийцы почитали его как покровителя своего племени.
У римлян Посейдон отождествлялся с Нептуном, у филистимлян — отчасти с Дагоном. ВИКИПЕДИЯ.
Рассмотрим этимологию конкретного существующего слова:
Ποσειδῶν - Poseídan Ποσείδαν, Ποσειδάν (Poseidán) — Aeolic, Poseidáōn Ποσειδάων — Homeric, Poseidéōn Ποσειδέων — Ionic, Посоидан Ποσοιδάν — Аркадосиприот, Poteidán Ποτειδάν, Ποτειδάϝων- (Poteidáwōn-), Ποτειδάων (Poteidáōn), Ποτ(ε)ιδᾶς (Pot(e)idâs) — Doric, Потоидан ΠοτοίΔαν — эоличный, Погойдан ΠοοἱΔάν — лаконец • ΠοσειδῶΝ (Посейдон) m (родительный падеж ποσειδῶνος); третье склонение: (Греческая мифология) Посейдон (Производные термины: Ποσειδεών (Poseideṓn), Ποσειδώνιον (Poseidṓnion), Ποσειδώνιος (Poseidṓnios)) - Неизвестно. Однокоренное с микенской Греции (по-се-да-один); возможно, от звательного падежа *Πότ(ε)ι Δᾶς (*Pót(е)я Dâs) от πόσις (pósis, “хозяин, муж”) и *Δα (*да) (Γῆ (Gê), см. Δημήτηρ (Dēmḗtēr) и микенской Греции (е-Пе-си-Да-никто), чтобы быть родственно ἐννοσίγαιος (ennosígaios)).
Есть две формы da:
*dā-, idg., Adj., V.: nhd. flüssig, fließen; ne. fluid (Adj.), flow (V.) – жидкость, поток; RB.: Pokorny 175 (296/1), ind., iran., arm., gr., alb., kelt., heth.?; Hw.: s. *dānu-, *dāmo-;
И
*dā-, *də-, idg., V.: nhd. teilen, zerschneiden, zerreißen; ne. divide (V.), cut (V.), tear (V.) – делить, резать, рвать; RB.: Pokorny 175 (297/2), ind., iran., arm., gr., ill., ital., kelt., germ., slaw.?, toch., heth.; Hw.: s. *dāi-, *dāmos, *dātēr-, *dātrom, *dātu-, *dəilo-, *dīt-, *dāp-, *dəpno-, *dəpni-, *des-, *dət-, *del- (1) (?), *del- (3) (?), *der- (4) (?);
W.: s. gr. δάνος (dános), M., Darlehen, Zins (кредит, проценты); vgl. lat. danus, M., Wucherer (ростовщик);
W.: vgl. gr. Δαναός (Danaós), M., Danäer, Grieche (Данейский, греческий);
W.: vgl. gr. δασμός (dasmós), M., Teilung, Tribut, Steuer (F.) (раздел, дань, налог);
Дополнительно посмотрим в словари:
Ποσειδων, Ποσειδῶν - ῶνος ὅ (acc. Ποσειδῶνα и Ποσειδῶ, voc. Πόσειδον и Ποσείδαον) Посейдон или Посидон (отожд. с римск. Neptunus, сын Крона и Реи, брат Зевса и Плутона, супруг Амфитриты, повелитель морей; его эпитеты у Hom.: γαιήοχος «земледержец», ἐννοσίγαιος и ἐνοσίχθων «землеколебатель», κυανοχαίτης «темнокудрый») Hom. etc. Древнегреческо-русский словарь > Ποσειδων.
Ποσειδεων I. Ποσειδεών - ῶνος ὅ посидеон (шестой месяц атт. календаря, прибл. декабрь - январь) Arst., Plut. II. Ποσειδέων - ωνος ὅ ион. = Ποσειδῶν См. Ποσειδων. Древнегреческо-русский словарь > Ποσειδεων.
Замечаем: 6-ой месяц Аттического календаря связан с Посеидоном – декабрь-январь (календарь смещённый относительно современного и более напоминает Юлианский, но декабрь-январь – или декабрь по юлианскому – это обозначается в Аттическом исчислении как 6-ой месяц).
И выявленные формы наименования в тексте Посейдон:
Po-se-da-o, Po-se-da-wo-ne, Ποσειδάων и Ποσειδάϝoνος, Ποτε(ι)δάων; в дорийском как Ποτειδάν и Ποτειδᾶς Ποσoιδᾱν Ποὁιδάν, Ποτειδάϝων (Poteidawōn) E-ne-si-da-o-ne, Posei-dawōn Ποτ(σ)ειδάϝων (Pot(s)eidawōn).
Форма dawone напоминает английскую форму:
dawen (простое настоящее время от третьего лица единственного числа daweth, причастие настоящего времени dawende, dawynge, указательный знак прошедшего времени от первого / третьего лица единственного числа и причастие прошедшего времени dawed): рассвет; начать светлеет; (фигурально выражая эмоции) проявляться или возникать; (образно) пробудиться от отдыха - Унаследовано от древнеанглийского dagian, от протозападногерманского *dagēn, от протогерманского *dagāną; эквивалентно day (“день”) + -en (инфинитивный суффикс).
*dagāną: к рассвету, чтобы стать днем – От *dagaz (“день”) + *-āną.
Альтернативные реконструкции: *dagōną.
Потомки: Протозападногерманский: *dagēn, Древнеанглийский: dagian, dagiġan, Среднеанглийский: давен, доу, давэй, дави, даген, дайен( раннесреднеанглийский)доу, давин, дайин( позднесреднеанглийский), Английский: daw (устар.), Среднешотландский: daw, Шотландский: daw, Древнефризский: *dagia, Западнофризское: daagje, Древнесаксонское: *dagon,
Средневерхненемецкое: dagen, dāgen, Немецкое: dagen, Плаутдойч: doagen, Древнефризский: *dagon,
Среднефризский: dāgen, Нидерландский: dagen, Лимбургский: dage,
Древневерхненемецкий: tagēn, Средневерхненемецкий: tagen, Немецкий: tagen
Древнеисландский: daga, Исландский: daga, Фарерский: дага, Норвежский: dage, Шведский: дага, Датский: dage, Готический: *𐌳𐌰𐌲𐌰𐌽 (*dagān) (в производном существительном - агенте 𐌳𐌰𐌲𐌰𐌽𐌳𐍃 (dagānds)) Викисловарь.
Где форма протогерманского *dagāną – напоминает форму dagon (форма применяется в древнесаксонском и древнефризском) – и имеет точное обозначение и именно: рассвет – соотноситься со смыслом: свет – солнечный свет (напоминаем, что по корню leuk (свет) связан с рыбой – рыба является символом: свет, солнечный свет).
Дагон (др.-евр. דָּגוֹן; от др.-евр. דָּגָן ‘злак’, по народной этимологии от ивр. דג ‘рыба’) — западносемитское божество, национальный бог филистимлян после заселения ими Ханаана. Также «Дагон» — древнееврейская форма имени божества Даган, упоминающегося в аккадских источниках и текстах Мари, Эблы и Угарита. Внешне похож на Оанна — героя, по преданию шумеров, с головой человека и телом рыбы.
Предположительно имя бога связано с др.-евр. דגן (даган, ‘зерно’). Санхуниатон писал, что дагон значит siton (по-греч. ‘зерно’), далее пояснял: «Дагона, после изобретения им плуга, назвали Зевс Аротрий». Аротрий означает «пахарь; относящийся к сельскому хозяйству».
*dʰōnā-, idg., Sb.: nhd. Getreide; ne. corn (N.) (1) - зерно; RB.: Pokorny 242.
*dʰonu-, idg., Sb.: nhd. Baum?, Tanne?; ne. tree (N.) - дерево; RB.: Pokorny 234; Hw.: s. *dʰanu-.
Связь с др.-евр. דג («даг», ‘рыба’) основана на народной этимологии. Ещё одна гипотеза предполагает, что имя Даган имеет общий корень с араб. dagana — «быть облачным». В соответствии с этимологией, предполагают, что Даган — это бог сельского хозяйства, «податель пищи», божество рыбоводства, или божество дождя. ВИКИПЕДИЯ.
И здесь мы точно имеем переход по предложенным смысла от русского: даг – дай – даж – даждь, что связано со словом Дажьбог/Даждьбог – солнечный свет (он же Ярило от Яр-Ил(о), или ИероИл, Яр- Йар (обратное: Рай) – Жар (обратное: Раж)).
*dʰegᵘ̯ʰ-, idg., V.: nhd. brennen; ne. burn (V.) - гореть; RB.: Pokorny 240 (363/11), ind., iran., gr., alb., ital., kelt., germ.?, balt., slaw., toch.; Hw.: s. *dʰegᵘ̯ʰros, *dʰō̆gᵘ̯ʰos;
W.: vgl. gr. δάγαλος (dágalos), M., rotbraunes Pferd (рыжевато-коричневая лошадь);
W.: vgl. gr. θέπτανος (théptanos), Adj., angezündet (зажжён, зажигать);
W.: s. lat. febris, F., Hitze, Fieber (жар, азарт, страсть, горячка, лихорадка); ae. fef-er, feof-or, st. M. (a), st. N. (a), Fieber; W.: s. lat. febris, F., Hitze, Fieber; anfrk. fēv-er* 1, st. N. (a), Fieber; W.: s. lat. febris, F., Hitze, Fieber; as. fēver* 2, st. N. (a), Fieber; mnd. vever, N.;
W.: vgl. lat. favilla, F., Asche, Flugasche, Loderasche (зола, летучая зола, пепел от пожара);
W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag (день); got. dag-s 186, krimgot. tag, st. M. (a), Tag, d-Rune (день, Д-руна); W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag; got. *-dōg-s, Adj. (a), -tägig; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; an. dag-r, st. M. (a), Tag; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; ae. dæg, st. M. (a), Tag; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; ae. *dag-a, sw. M. (n), Tag; W.: s. germ. *daga-, *dagaz, st. M. (a), Tag, d-Rune; afries. dei 70 und häufiger, dî, st. M. (a), Tag, Festtag, Lebenstag, Frist (день, праздник, годовщина, крайний срок);
Собственно, пока мы видим, хоть и сложное, в отличие от наименования в латыни, но содержащее тот же смысл слово.
*pō̆, idg., Präp.: Vw.: s. *apo-.
*apo-, *pō̆, *apu, *pu, *h₂epo, *h₂epu , idg., Präp., Adv.: nhd. ab, weg; ne. off, away – от, прочь; RB.: Pokorny 53 (94/94), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., heth.?; Hw.: s. *apero-, *apotero-, *api̯o-, *apōko, *apoti̯ā, *apeti̯o-, *poti, *pos- (?);
W.: vgl. germ. *abarō-, *abarōn, *abara-, *abaran, sw. M. (n), Nachkomme (наследник, потомок); got. af-ar-a* 1, sw. M. (n), Konjekt. für afar, Nachkomme (, Lehmann A10); W.: vgl. germ. *abarō-, *abarōn, *abara-, *abaran, sw. M. (n), Nachkomme; as. avar-o* 7, sw. M. (n), Nachkomme, Kind (наследник, потомок, ребёнок);
*pos-, idg., Präp.: nhd. bei, hinter, nach; ne. directly next to, behind (Präp.), in front of - непосредственно рядом, позади, впереди; RB.: Pokorny 841 (1454/96), ind., iran., arm., gr., alb.?, ital., balt., slaw.; Hw.: s. *posko-, *posti-, *apo- (?); W.: s. lat. pōne, Adv., hinten, hintennach, hinter, hinterwärts (сзади, назад); W.: s. lat. post, poste (ält.), Adv., Präp., hinten, hinter, hintennach, hernach (сзади, позади, впоследствии, следующий).
*e- (3), *ei-, *i-, idg., Pron.: nhd. der, er; ne. he, the, (demonstrative particle) – он, это; RB.: Pokorny 281 (422/3), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., heth.; Vw.: s. *ī-, *i̯o-, *it-, *e-, *ēd-, *ōd-, *etos, *eti- (?), *idʰa, *idʰe, *idʰi, *it-, *i̯ām, *i̯āi, *i̯ou-, *oinos;
W.: s. gr. εἰ (ei), Konj., wenn, falls, so (если, в этом случае, то);
Pose (Posei) смысл: он тот, кто рядом (как наследник, потомок). А вот форма: он тот, кто рядом – нам точно показывает смысл: помощник – что отражает русский смысл (Бог в помощь) слова: Бог (помощник) – но в более конкретном образе смысла: он рядом, сзади, вперед – везде рядом и вместе.
Добавим связанной формой:
*posti-, idg., Präp.: nhd. bei, hinter, nach; ne. directly next to, behind (Präp.), in front of - непосредственно рядом, позади, впереди; RB.: Pokorny 841; Hw.: s. *pos-; E.: s. *pos-;
Плюс корень:
*edono-, idg., Sb.: nhd. Essen; ne. food - пища; RB.: Pokorny 287; Vw.: s. *ed-; E.: s. *ed-.
И далее:
*pō-, idg., V.: Vw.: s. *pōi- (1).
*pōi- (1), *pō-, *pī-, (*pəi-?), *peh₂-, idg., V.: nhd. hüten, schützen, bedecken; ne. pasture (V.) and protect cattle, protect – пасти и защищать скот, защищать; RB.: Pokorny 839 (1450/92), ind., iran., gr., germ., balt.; Hw.: s. *pōtro-, *pōimen-, *pōi̯u-, *pətḗr (?);
*pətḗr, *pətḗ, *ph₂tḗr, *ph₂tḗ, idg., M.: nhd. Vater; ne. father (M.) – отец (от Па - кормить, Патер (отец) - кормилец); RB.: Pokorny 829 (1427/69), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., toch.; Hw.: s. *di̯ēuspətēr, *somopətōr, *pətri̯o-, *pətruu̯i̯os, *pōi- (1) (?), *pappa; E.: s. *pōi- (1) (?);
Плюс:
*pō-, idg., V.: Vw.: s. *pōi- (2). *pₒ-, idg., V.: Vw.: s. *pōi- (2).
*pōi- (2), *pō-, *pī-, *pₒ-, *peh₃-, *poh₃-, idg., V.: nhd. trinken; ne. drink (V.) - пить; RB.: Pokorny 839 (1451/93), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., balt., slaw.; Hw.: s. *pōti-, *pōtu-, *pōter-, *pōnom, *pōtlom, *pōto-, *pīti-, *pīto-;
Вспомнив корень:
*pāsós?, idg., M.: nhd. Verwandter?; ne. relative (M. bzw. F.) - родственник; RB.: Pokorny 789 (1367/9), gr., ital.;
И добавим корнем:
*deu- (3), *deu̯ə-, *du̯ā-, *dū-, idg., V.: nhd. bewegen, vordringen, sich entfernen; ne. move (V.) forward – двигаться вперёд; RB.: Pokorny 219 (337/42), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., slaw., heth.; Hw.: s. *deus-, *dūros;
W.: s. gr. δοάν (doán), Adv., lange (длинный);
W.: s. germ. *dauda- (2), *daudaz, Adj., beweglich?, eifrig? (гибкий, нетерпеливый), *dud-, V., bewegt sein (V.) (быть перемещенным); got. *dau-d-ō, Adv.; W.: s. germ. *dauda- (2), *daudaz, Adj., beweglich?, eifrig?, *dud-, V., bewegt sein (V.); got. *dau-d-ei, sw. F. (n);
*deus-, idg., V.: nhd. aufhören; ne. quit (V.) - выходить; RB.: Pokorny 219; Hw.: s *deu- (3); E.: s. *deu- (3).
И добавим корнем:
*de-, *do-, idg., Partikel: nhd. dies hier, von, dann; ne. this (demonstrative stem) - это; RB.: Pokorny 181 (302/7), ind., iran., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw., heth.; Hw.: s. *dō-;
*dōnom, idg., Sb.: nhd. Gabe; ne. gift (N.) – подарок, дар; RB.: Pokorny 223; Hw.: s. *dō-; E.: s. *dō-.
*dō̆u-, *dəu-, *du-, idg., V.: nhd. geben; ne. give (V.) - давать; RB.: Pokorny 223; Hw.: s. *dō-.
*dō-, *də-, *deh₃-, idg., V.: nhd. geben; ne. give (V.) - давать; RB.: Pokorny 223 (345/50), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., balt., slaw., heth.; Hw.: s. *dōu-, *dōnom, *dōrom, *dōtis, *dōtēr-, *dō̆u-;
Плюс:
*dou-, idg., V., Adj.: Vw.: s. *deu- (2).
*deu- (2), *dou-, *du-, idg., V., Adj.: nhd. verehren, gewähren, ehrwürdig, mächtig; ne. venerate - почитать; RB.: Pokorny 218 (336/41), ind., ital., germ.;
W.: s. germ. *tawōn, sw. V., bearbeiten? (обрабатывать, возделывать, редактировать); ae. tāw-ian, téaw-ian, sw. V. (2), bereiten, fertig machen, bearbeiten (подготовить, завершить, обработать); W.: s. germ. *tawōn, sw. V., bearbeiten?; ahd. zewen* 2, zouwen*, sw. V. (1b), bearbeiten; mhd. zouwen, sw. V., verfahren (V.), machen, bereiten, schmücken (делать, готовить, украшать); W.: s. germ. *tawēn, *tawǣn, sw. V., von statten gehen, gelingen (продвигаться, преуспевать); afries. tâw-a 1 und häufiger?, sw. V. (1), machen (делать);
И в этом, есть одно замечание, что множество форм определителей, что связывают с одним и тем же образом лингвисты, нам говорит об отсутствии единого языка у, так именуемых, древних греков. И выделяется разная приоритетность от наличия выделяемых базовых признаков в формировании наименования.
И в отличие от других, Посейдон имеет такой широкий спектр форм наименований, что это выявляет его древность и базовость от этой древности.
Однако, по всем формам, мы, также, как и с словом Нептун (что точнее отражает смысл по прямым корням, впрочем, как и древнюю суть: Единственный бог, Единый бог (в данном случае слово бог отражается современным смыслом, но по смыслам корней, сочетается с русским смыслом, по переносу: помощник) – что отражает фразу Бог Солнца (Помощник Солнца) и обозначает именно солнечный свет, в конкретном выражении смысла).
А в форме Пос(т)-е(и)-дагон(давон), Pos(t)-e(i)-dagon(dawon) – смыслом: он, кто рядом (наследник, потомок) с рассветом – или: солнечный свет. Где под самим рассветом понимается «Утренняя звезда» – Венера.
Но в более широком смысле, следует опираться на мифологическое понимание Венеры:
Венера была покровительницей цветущих садов, богиней весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Ее почитали как божество женщины и как благодетельницу счастливой супружеской любви в календы (первые числа) апреля месяца, посвященного Венере. (Источник: «Легенды и сказания древнего Рима».)
ВЕНЕРА в римской мифологии прекрасная богиня, покровительница цветущих садов, богиня весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Ее почитали как божество любви и как благодетельницу счастливой супружеской любви. Венере был посвящен месяц апрель. Празднества в честь богини происходили в календы — первые числа апреля.
В честь прекрасной богини совершали торжественные жертвоприношения, возносили ей молитвы о продлении молодости, красоты и о достижении супружеского счастья.
Римляне считали, что Венера активно помогает росту могущества и величия государства, поэтому её часто называли Победоносной.
Свиту Венеры составляли три грации - богини прелести веселья и радости, а также ее сын Эрот или как его еще называли - Купидон.
Являлась Венера и богиней очищения. Ее священным растением был мирт. С помощью его ветвей жрецы проводили обряд очищения человека, в том числе и от пролитой крови.
Священными птицами Венеры были голуби и лебеди, а плодами — яблоки и гранаты. (Источник: «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтеков.»)
ВЕНЕРА (Venus, род. п. Veneris), в римской мифологии богиня садов, имя её употреблялось как синоним плодов (напр., у драматурга 3 в. Невия, Corp. Gloss. lat. V 521, 565).
По некоторым предположениям, первоначально персонификация абстрактного понятия «милость богов» (venia). С распространением предания об Энее В., почитавшаяся в некоторых городах Италии как Фрутис, была отождествлена с матерью Энея Афродитой, став не только богиней красоты и любви, но и прародительницей потомков Энея и покровительницей римлян.
Большое влияние на распространение культа В. в Риме оказал знаменитый сицилийский храм В. на горе Эриксе, откуда было заимствовано почитание этой богини как В. Эруцины.
Особую популярность В. приобрела в 1 в. до н. э., когда её покровительством пользовались: Сулла, считавший, что В. приносит ему счастье (отсюда её эпитет Felix), и сам принявший прозвище Эпафродит; Помпей, посвятивший ей храм как Победительнице; и особенно Цезарь, считавший её прародительницей Юлиев (В. Genetrix).
Другие её эпитеты: «милостивая», «очищающая», «конная», «лысая» (по преданию, в память самоотверженности римлянок, отдавших во время войны с галлами свои волосы для изготовления канатов, - Serv. Verg. Aen. I 720) и др.
У писателей В. - прежде всего богиня любовной страсти, мать Амура. С распространением восточных культов В. стала отождествляться с другими богинями - Исидой, Астартой. Известное распространение получил культ В. и Адониса - её погибающего и воскресающего любовника (Ovid. Met. X 479 сл.). В астрологии большую роль играла планета, названная именем В., определявшаяся как «милостивое ночное светило, муж или женщина» (Macrob. Sat. Ill 8, 3). Лит.: Schilling R., La religion romaine de Venus, P., 1954. E. М. Штаерман. Об отражении образа в искусстве см. в статье Афродита. (Источник: «Мифы народов мира».)
И о планете ассоциированной с наименованием Венера (от корня Uen – стремиться, стараться, бороться), из набора ИИ «Алиса»:
Да, в древних мифологиях и культурных представлениях планета Венера действительно часто олицетворяла рассвет. Это связано с её ярким появлением на небе незадолго до восхода Солнца. cyberleninka.ru. astrolingua.ru. vk.ru.
Яркость Венеры. Это самый яркий после Солнца и Луны небесный объект, который можно наблюдать на рассвете или сразу после заката. Её появление на фоне светлеющего неба люди воспринимали как знак наступления нового дня. cyberleninka.ru. ru.wikipedia.org*.
Названия и образы. В разных культурах у Венеры были свои имена, связанные с рассветом:
В Древней Греции утреннюю звезду называли Эосфор (или Фосфор) — «несущий рассвет». en.wikipedia.org. Римляне называли её Люцифер («несущий свет»), что подчёркивало её роль предвестника рассвета. divum.ru. en.wikipedia.org. (заметим: более точный перевод на русский это: луче-пёрая (как лучепёрые рыбы) – прущая лучами из себя, или порождающая лучи из себя). В славянской традиции утреннюю звезду называли Денницей. sv-scena.ru.
Мифологические связи. В греческой мифологии Эос — богиня утренней зари, а Фосфор считался её сыном. Таким образом, планета Венера напрямую ассоциировалась с этим природным явлением. vk.ru.
Символическое значение: Яркость утренней звезды на рассвете воспринималась как благой знак — предвестник удачи, защиты и начала нового цикла. В более широком мифопоэтическом контексте Венера могла символизировать не только рассвет, но и любовь, красоту, молодость, жизненный путь. proza.ru. cyberleninka.ru.
Исторический контекст: Наблюдения за Венерой играли важную роль в календарях древних цивилизаций — Египта, Шумера, майя. Например, майя называли её «Великая звезда» или «Звезда Осы» и связывали с циклом плодородия. astrolingua.ru. ru.wikipedia.org*. web.archive.org.
Таким образом, связь Венеры с рассветом — это результат сочетания её астрономических особенностей и глубокого символического осмысления человеком природных явлений. cyberleninka.ru. proza.ru. vk.ru.
Не сложно выявить важность в понимании древних влияния на земную жизнь человека и состояний Природы, в воплощённом состоянии планет «земной группы», как представленного в воплощённом состоянии триединого образа Нимфы/Феи (ныне: Богини) любви и земли: Луна (вода), Венера (огонь), Земля (все три наименования в русском языке определены как: женский род – зачинать, носить, порождать).
И в этой связи, стоит снова вспомнить про системный признак, где Светило (именуемое Солнцем в науке, центральное тело Солнечной системы) – представляет из себя в русском понимании мужской род, а вот планета – это женский род (зачинать, носить, порождать).
И Солнце - не является системным элементом планетарного уровня, а является системным элементом системы Светил.
И чтобы войти во взаимодействие с планетарным уровнем планет Солнечной системы, ему надо захватить и выдавить из ближайшей планеты девочку, отразив в ней мальчика – и этим планетарным образом переноса Солнце на планетарную систему, как известно, является Меркурий (Merk-Ura/Uran – тур, дикий бык), как носитель Солнечной системы (наклон оси 0,1°).
В таком случае девочка (опираясь на существующие ныне наименования) Меркурия вытесняется на ближайшую к ней планету Венеру (дважды девочка, заметим её наклон оси перевёрнут на 177°, как по нескольким важным параметрам человеческий организм перевёрнут относительно животного мира, прежде всего млекопитающих) – или: первая планета Системы Венера в Солнечной системе, а часть Венеры вытесняется на Землю (горящая земля – плодородная почва, земля порождающая), где Земля (наклон оси 23°) получает образ Венеры на себе и в себя.
И далее, следует перенос на Марсию (наклон оси 25°), Юпитерия (наклон оси 3°), Сатурния (27°) и так далее, до Плутонии (наклон оси 120°), где перед Урания (наклон оси 98°), а перед ней Нептуния (30°) - словно положение переключателя, с возращением энергетического взаимодействия на Луну (в представлении предков Луна - это не спутник Земли, а планета «земной группы (пары из триединой группы)»), где сам Луна передаёт энергетику переноса и взаимодействия на Землю, чем завершая вечно повторяющийся цикл, но от Земли – а начало нового цикла (см. по слову Artemes) олицетворяет Артемида (она же олицетворение триединого образа Нимфы/Феи (ныне: Богини) любви и земли на Земле).
И в этом смысле, понятно, что наименование планете дано намного позже, но опираясь на существующее наименование, планета именуется Нептуния.
Слово «уния» происходит от латинского unio — «единство», «объединение». popular.academic.ru. kartaslov.ru. gramota.ru. Этимология: от латинского unire — «соединять, сочетать»; далее от ūnus — «один»; происхождение связано с праиндоевропейским корнем oin- ((w)ein-) — «один». ru.wiktionary.org.
А можно персонифицировать со словом Нептиос (потомок) Ния – как Ния: Ния — богиня в славянской мифологии, связанная с загробным миром, смертью и магией. Её имя происходит от общеславянского корня navь («навь»), который обозначает потусторонний мир, царство мёртвых. livelib.ru. vk.ru.
Функции и характеристики: Хранительница мира мёртвых. Ния считалась полновластной хозяйкой Нави — загробного мира. В своих молитвах люди просили её отвести души покойников в лучшие места преисподней. Психопомп (проводник душ). Существует версия, что имя Нии родственно латинскому navis («корабль»), что позволяет рассматривать её как славянского Харона, переправляющего души через реку забвения. Покровительница колдовства. Связь с миром предков давала Ние власть над магическими практиками, гаданиями и общением с духами. livelib.ru. vk.ru.
Некоторые особенности образа: Ния могла оборачиваться змеёй, кобылой, деревом или вихрем.
Ей подчинялись злые духи, вороны, чёрные коты, змеи, жабы. Её сопровождали две девы — вестницы скорби и печали Карна и Желя, а также уродливая служанка Паландра. С помощью мёртвой головы поверженного в битве великана Волота Ния могла повелевать дождём. livelib.ru.
Дополнительные сведения: В некоторых источниках Ния упоминается как сестра и супруга Велеса. livelib.ru. В польских хрониках XV–XVI веков (Яна Длугоша, Мацея Стрыйковского) Ния отождествлялась с Плутоном — божеством подземного мира, хранителем душ. Однако к этим свидетельствам следует относиться критически, так как авторы часто «подгоняли» образы других народов под знакомые им античные модели. vk.ru. ru.wikipedia.org*. В современном родноверии (особенно в польской традиции) Ния рассматривается как богиня перехода, смерти, судьбы и магии, часто связанная с Луной и зимой. vk.ru. Отголоски культа Нии можно найти в фольклоре разных славянских народов — от болгарских «навй» до польского проклятия «иди к Ние» (pójść do Nyje). vk.ru.
«Варвара-краса, длинная коса» — советский полнометражный цветной фильм-сказка, поставленный на Центральной киностудии детских и юношеских фильмов имени М. Горького в 1969 году режиссёром Александром Роу по мотивам русской народной сказки «Морской царь и Василиса Премудрая» и сказки Василия Жуковского «Сказка о царе Берендее», также основанной на славянском фольклорном сюжете.
«Морской царь и Василиса Премудрая» — сюжет восточнославянских народных сказок. По системе классификации сказочных сюжетов Aарне-Томпсона-Утера имеет индекс 313 «Чудесное бегство»…
Русских вариантов известно — 133, украинских — 59, белорусских — 18. Во втором томе сборника Александра Афанасьева «Народные русские сказки» имеют номера с 219 по 226. Печаталаcь как в сборниках русских сказок, так выпускалась в виде аудиосказок. Публиковалась в русских сборниках сказок в адаптации автора Ирины Карнауховой. Сказка также имеет много версий среди народов Калмыкии, Эвенкии, Татарстана, а также Литвы, Эстонии, Финляндии.
Василиса Премудрая — одна из центральных героинь русских волшебных сказок, олицетворяющая не только внешнюю красоту, но и глубокий ум, смекалку и волшебные способности. Её образ — это идеал женщины в русской культуре: мудрой, трудолюбивой, доброй, скромной, верной спутницы героя и хранительницы домашнего очага. snob.ru. dzen.ru.
Характеристики образа: Мудрость и ум — ключевая черта Василисы. Она обладает прозорливостью, умеет находить выход из сложных ситуаций, даёт мудрые советы. dzen.ru. otvet.mail.ru. Магические способности. Может превращаться (например, из лягушки в прекрасную девушку), создавать чудесные предметы, исполнять сложные поручения, которые другим не под силу. В некоторых сказках использует волшебство для спасения себя и героя (например, в облике голубки или уточки). dzen.ru. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. Трудолюбие и мастерство. Искусная рукодельница и хозяйка: прядёт, ткёт, печёт хлеб. dzen.ru. Доброта и отзывчивость. Всегда готова прийти на помощь, умеет поддержать и утешить. dzen.ru. Верность и заботливость. Поддерживает героя, помогает ему советом и делом, беззаветно любит. ru.wikipedia.org*. dzen.ru. Скромность и вежливость. Уважает старших, не кичится своей внешностью. dzen.ru. Решительность и сила характера. Несмотря на испытания, не сдаётся и не отчаивается, остаётся оптимистичной и не боится принимать самостоятельные решения. dzen.ru.
В каких сказках встречается: Василиса Премудрая — героиня таких сказок, как: «Царевна-лягушка»; ru.wikipedia.org*. 24smi.org. snob.ru. «Морской царь и Василиса Премудрая»; ru.wikipedia.org*. livelib.ru. ru.ruwiki.ru. «Жар-птица и царевна Василиса»; ru.wikipedia.org*. bolshoyvopros.ru. «Василиса Прекрасная»; ru.wikipedia.org*. fairytale.fandom.com. «Марья-Моревна» (вариант — «Марья-Искусница»). bolshoyvopros.ru. ru.ruwiki.ru.
В разных вариантах одной и той же сказки героиню могут называть по-разному:
Елена Прекрасная, Марья-царевна, Царь-девица, Настасья-королевишна, Варвара-краса и так далее. culture.ru.
Комментариев нет:
Отправить комментарий