И, по традиции, изначально мы предоставим официальную этимологию слов: Бог и Солнце.
Слово «солнце» образовано от праславянского sъlnь с помощью уменьшительного суффикса -це (по аналогии со словами «окно» — оконце, «сердце» — сердць).
Исходное слово sъlnь буквально означало «то, что находится в середине, в центре» (например, в центре неба). Существует теория, что изначально слово было женского рода и ассоциировалось с плодотворящей силой. vk.ru. infourok.ru. ru.wiktionary.org.
В данном случае мы сталкиваемся с парадоксом, указанным, но не учитываемым, с прибавлением уменьшительного суффикса «-це» (приведён пример: окно - оконце).
Тогда, следует задаться вопросом, что: слово Солн (хотя, исходное нам предлагают Селн: В старославянском языке буква Ъ (называвшаяся «еръ») изначально обозначала сверхкраткий (редуцированный) гласный звук. Этот звук был очень кратким, похожим на очень краткое «о» или на очень краткий звук «ы», как в слове «табор». rgbs.ru. culture.ru. ru.wikipedia.org*)
– это что-то должно быть «большее как исходное», а вот Солн-це – это маленькое (в относительности к этому большему) и по виду представляет это больше, но им не является, Солнце – это уменьшенный вариант от Солн.
Собственно, это интересная форма и понимание, через –це, так как это предусматривает знание факта, что в центре Солнечной системы находиться огромный объект под наименованием Солн, а вот на небе мы видим не его, а представляющий от него «уменьшенный образ», и надо сказать, что мы показывали давно, это «видимый на небе образ» (а он отличается от образа Светила вне земной атмосферы, и более по спектру своему, а по размеру «случайно» соответствует образу Луны на небе, скажем так: просто так случайно получилось) представляет собой именно «слово было женского рода и ассоциировалось с плодотворящей силой» - или: Фею/Нимфу (ныне: Богиню) любви и земли, что порождает свет из себя (или прёт из себя светом/лучами), в образе Венера, что и:
«Венера была покровительницей цветущих садов, богиней весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. (Источник: «Легенды и сказания древнего Рима».) ВЕНЕРА в римской мифологии прекрасная богиня, покровительница цветущих садов, богиня весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Ее почитали как божество любви и как благодетельницу счастливой супружеской любви. (Источник: «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтеков.»)
– и обозначали именно как: «Солнце Земли» – Венера входит в тройку (смотрим, например: мозаику в музеи Бардо (Тунис), барельеф Храма мира, Рим, 1 век н.э.) планет «земной группы» и отражает «триединый образ Феи/Нимфы (ныне: Богини) любви и земли», где центральным образом или порождающим свои два друг образа – является Венера (символизирует: огонь – красный, хотя сама планеты «молочного» (заметим) цвета), да и жизнь в Солнечной системе существует в системе Венера, в самой Солнечной системе жизни нет
(см. предыдущие тексты по данным темам, в том числе, по темам: фасетки и освещение территорий разными фасетками, перенастройка фасетки от настройки общества на конкретной территории, конкретной страны, или государства).
Посмотрим в Словарь Владимира Даля:
СОЛНЦЕ, солнышко ср. наше дневное светило; величайшее, самосветное и срединное тело нашей вселенной, господствующее силою тяготения, светом и теплом над всеми земными мирами, планетами.
Солнце, а в наречиях славянских слонце, слунко и сонце, сунце, на прочих европейских языках также сходно кажется однако в связи с глаг. слонить, с сущ. слон и пр.
Восход, всход солнца, видимый подъем его, с началом дня, и | страна, точка эта на закрое (горизонте), восток.
Заход, закат, запад солнца, скрытие его к ночи под закрой, и | эта страна света, точка, запад. Солнце полуднует, стоит на полдне, на полуденнике того места, на высшей точке своей.
… солнце правды, церк. Иисус Христос.
Ты наше красное солнышко, кормилец или благодетель, радость и надежда. Солнце сияет на благие и злые. После ненастья солнышко. Красное солнышко, ясный месяц. Солнце - князь земли, луна - княжна.
Солныш сев. куть в избе, бабий угол, стряпная, за переборкой, шол(м)ныш. Из Словаря Владимира Даля.
Индоевропейские корни: Праславянское sъlnь восходит к более древнему индоевропейскому корню. Лингвисты реконструируют его как sāwel- или sūl-, который был связан с понятиями света, сияния и тепла.
Сделаем вставку:
*sā́u̯el-, *sāu̯ol-, *suu̯él-, *su̯el-, *sūl-, *seh₂u̯el-, *sah₂u̯el-, idg., Sb.: nhd. Sonne; ne. sun (N.) - Солнце; RB.: Pokorny 881 (1541/13), ind., iran., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *su̯el- (2), *su̯en-, *su̯elplos? (?);
W.: gr. ἥλιος (hḗlios), ἠέλιος (ēélios), ἀέλιος (aélios), M., M.=PN, Sonne, Sonnenhitze, Lichtseite, Osten, Sonnengott (Солнце, солнечный жар, освещенная сторона, восток, бог солнца – главное не запутаться, как понимаете, зато какой простор для трактовок);
W.: lat. sōl, M., Sonne (Солнце); s. lat. sōlārium, N., der Sonne ausgesetzter Ort, flaches Dach, Söller, Terrasse (место, открытое солнцу; плоская крыша; открытая веранда (соллер - соляриум); терраса); germ. *solari-, *solariz, st. M. (i), Söller, Dachboden (чердак, мансарда); ae. solor, st. M. (i), Söller, Oberzimmer, Halle (открытая галерея, верхняя комната, холл); W.: lat. sōl, M., Sonne; s. lat. sōlārium, N., der Sonne ausgesetzter Ort, flaches Dach, Söller, Terrasse; germ. *solari-, *solariz, st. M. (i), Söller, Dachboden; anfrk. sol-ere* 1, sol-re*, st. M. (ja), Thron (трон); W.: lat. sōl, M., Sonne; s. lat. sōlārium, N., der Sonne ausgesetzter Ort, flaches Dach, Söller, Terrasse; germ. *solari-, *solariz, st. M. (i), Söller, Dachboden; as. sōlari 2, st. M. (ja), Söller, Obergemach;
W.: germ. *sōwila, Sb., Sonne, s-Rune (Солнце, С-руна); got. sáuil 2, st. N. (a), Sonne (, Lehmann S30); W.: germ. *sōwila, Sb., Sonne, s-Rune; an. sōl, st. F. (ō), Sonne; W.: germ. *sōwila, Sb., Sonne, s-Rune; ae. sōl (1), N., Sonne (Солнце);
W.: s. germ. *sugila, Sb., Sonne; got. sugil?, N.?, Sonne, s-Rune (, Lehmann S158) (Солнце, С-руна); W.: s. germ. *sugila, Sb., Sonne; ? vgl. ae. sigel (1), segel, segl (2), st. M. (a), st. N. (a), Sonne, Fibel, Brosche (Солнце, фибула, брошь);
W.: s. germ. *swegila-, *swegilam?, *swagila-, *swagilam, st. N. (a), Himmel, Sonne (небо, небеса, Солнце); ae. swegel (1), swegl (1), st. N. (a), Himmel, Luft, Sonne (небо, небеса, воздух, люфт, пространство свободного хода, Солнца – как видим по смыслу связано со словом Юпитер, что синонимом слову ДиесПитер – отец дня – или: солнечный свет);
W.: vgl. germ. *swegila-, *swegilaz, *swigla-, *swiglaz?, Adj., glänzend; ae. swegl-e, swegl (2), Adj., hell, glänzend, funkelnd (яркий, блестящий, сверкающий); W.: vgl. germ. *swegila-, *swegilaz, *swigla-, *swiglaz?, Adj., glänzend; as. sw-i-g-l-i* 3, Adj., glänzend (блестящий, сияющий).
И далее по тексту из общедоступного источника:
От этого же корня произошли слова в других языках:
Латынь: sol (отсюда слова «солнечный», «солярный»). Древнегреческий: ἥλιος (Гелиос). Древнепрусский: saule. Литовский: sáulė. Латышский: saũle. Германские языки: готское sauil, древнеанглийское sunne, немецкое Sonne. dzen.ru.
• ἥλῐος (hḗlĭos) м (родительный ἡλῐου); второго склонения (чердак, ионная, койне): цитаты о, восток, день, солнце - От протоэллинского *hāwélios, от доэллинского или более позднего протоиндоевропейского *sāwélios, от протоиндоевропейского *sóh₂wl̥. родственно старославянскому слъньце (slŭnĭce), Латинской соль, санскрит सूर॑ (sūra), सूर्य॑ (Сурья), स्व॑र् (svàr), авестийский (huuar), персидский (xwar). Викисловарь.
Замечаем интересную фразу «… старославянскому слъньце (slŭnĭce)…», что даёт возможность представить составное слово в образе: слъ-ньце (slŭ-nĭce), вспоминая снова:
Звук [ц] в русском языке не был исконным — он появился в результате фонетических изменений, а не существовал с древних времён. proza.ru. goldenspeak.ru.
Как появился звук [ц]: Изначально в древнерусском языке не было отдельного звука [ц]. Вместо него встречалось сочетание согласных [тс]. изначально в древнерусском языке звук [ц] был мягким, его обозначали как [ц’]. Процесс отвердения начался в XIV–XV веках и к XVII веку окончательно закрепился в языке, что отразилось на письме. livelib.ru.
И посмотрим в Словарь Владимира Даля по слову Ниц:
НИКА, ничка ж. ничей, ничек м. ничье ср. наника, наничье, изнанка, тыл, испод, исподинка, выворот, выворотная сторона; противопол. лицо, лицевая, личная сторона. Обернуть ткань никой, ничкою, ничком, ничьем, нанику, наничь, взничь, исподом кверху, изнанкою наружу, лицом вниз, навыворот. В игре в бабки, хребтик её жох, испод ничка, бок плоцка, бока. В орлянке, ника, решето, изнанка монеты; лицо, копье, орел. В бабк. и орл. говорят и никон.
Ниц, ничком, ником нареч., о человеке, лицом к земле, затылком кверху, противопол. вник, взничь, навзник, навзничь.
Ник м. (общее с немецк. Genick) затылок, загривок, задняя сторона шеи. Ударить по нику, по шее. От этого никать, употребл. с предлогом и никнуть, нагибаться, склоняться долу; хилеть, упадать, вянуть, блекнуть, погибать; изводиться.
Побитый хлеб взник опять. Надо вникать в смысл дела. Новые острова выникают из моря. Доникли ветви до земли. Лед изник весь. Вербы наникли на пруд.
Ницые лозы, или ницелоз, Salix repens, сочиненное, ёрник, стланец таловатый, ветловый, ракитовый,. Словарь Владимира Даля.
И вот это «лицом к земле» - Ниц очень интересный смысл.
Рассмотрим корни праиндоевропейского языка по форме nit:
*nitero-, idg., Adj.: nhd. niedere; ne. lower (Adj.) – нижний; RB.: Pokorny 312; Hw.: s. *en (1); E.: s. *en (1).
Далее:
*nītu-?, idg., Sb.: nhd. Leidenschaft; ne. passion - страсть; RB.: Pokorny 760; Hw.: s. *nei- (2); E.: s. *nei- (2).
Базовый корень:
*nei- (2), *nei̯ə-, *nī-, idg., V.: nhd. bewegt sein (V.), erregt sein (V.), glänzen; ne. be moved, be excited – быть в движении, быть в возбуждении; RB.: Pokorny 760 (1291/18), ind.?, ital., kelt., germ.; Hw.: s. *neito-?, *nītu-?, *noibʰo-;
И далее из него корень:
*neito-?, idg., Sb.: nhd. Leidenschaft; ne. passion - страсть; RB.: Pokorny 760; Hw.: s. *nei- (2); E.: s. *nei- (2).
И:
*noibʰo-, idg., Adj.: nhd. gut, heilig; ne. good (Adj.) - хорошо; RB.: Pokorny 760; Hw.: s. *nei- (2); E.: s. *nei- (2).
И вспоминаем корень:
*nēik-, *nīk-, *nik-, idg., V.: nhd. anfallen, streiten, beginnen; ne. assail, assault (V.), start (V.) - атаковать, нападать, начинать; RB.: Pokorny 761 (1296/23), gr., kelt.?, germ., balt., slaw.;
W.: gr. νεικεῖν (neikein), V., streiten, zanken, schelten (спорить, ссориться, бранить); W.: s. gr. νεῖκος (neikos), N., Streit, Hader, Zank, Schelten (ссора, раздор, перебранка, брань); W.: ? gr. νικᾶν (nikan), V., siegen (побеждать);
W.: ? gr. νίκη (níkē), νίκα (níka), F., Sieg (Победа).
И вспомним корень:
*solo-, *soleu̯o-, *solu̯o-, idg., Adj.: nhd. wohlbehalten, ganz; ne. well kept, whole (Adj.) – в хорошем состоянии, целый; RB.: Pokorny 979 (1694/166), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., toch.; Hw.: s. *sel- (6) (?); E.: s. *sel- (6) (?);
*sel- (6), *selə-, *slā-, idg., Adj., V.: nhd. günstig, gut, begütigen; ne. favourable - благоприятный; RB.: Pokorny 900 (1565/37), gr., ital., kelt., germ.; Hw.: s. *solo- (?);
W.: греч. ἵλαος (hílaos), ἵλεως (híleōs), прил., милостивый, благосклонный;
W.: ср. лат. sōlārī, гл., утешать, облегчать, смягчать, умерять, возмещать ущерб;
Ср.: герм. *sēli-, *sēliz, *sǣli-, *sǣliz — «хороший», «добрый», «счастливый», «блаженный»; герм. *sēlja-, *sēljaz, *sǣlja-, *sǣljaz (прил.) — «хороший», «счастливый», «добрый», «блаженный»; др.-сканд. sæl-l (прил.) — «счастливый», «блаженный», «достойный сожаления»;
Слово: прагерм. *sēlō-, *sēlōn, *sǣlō-, *sǣlōn, сущ. жен. р. (n-основа), счастье; др.-сканд. sæl-a (1), сущ. жен. р. (n-основа), счастье, благополучие;
W.: прагерм. *sēliþō, *sǣliþō, *sēleþō, *sǣleþō, сильное сущ. жен. р. (ō), счастье, блаженство, благополучие; др.-сканд. sæl-d, сильное сущ. жен. р. (ō), счастье; W.: прагерм. *sēliþō, *sǣliþō, *sēleþō, *sǣleþō, сущ. ж. р. (ō), счастье, блаженство; др.-франк. sāl-d-a 11, sāl-id-a*, сущ. ж. р. (ō), благо, блаженство;
И далее:
*su̯en-, *sun-, idg., Sb.: nhd. Sonne; ne. sun (N.) - Солнце; RB.: Pokorny 881; Hw.: s. *sā́u̯el-; E.: s. *sā́u̯el-;
Официальная этимология нам сообщает по слову Солнце:
Происходит от праслав. *sъlnьce, от которого в числе прочего произошли: др.-русск. сълньце, ст.-слав. слъньцє (др.-греч. ἥλιος; Остром., Супр.), укр. со́нце. Праславянское *sъlnьсе — уменьшительное образование от *sъlnь, сравни по́солонь, ст.-слав. бєсльньнъ (др.-греч. ἀνήλιος; Супр.), а также солнопёк, солноворо́т. Образование аналогично се́рдце. Восходит к праиндоевр. *séh₂wl, сравни: лит. sáulė «солнце», латыш. saũle, др.-прусск. saule, санскр. स्वर् (svar-) «солнце» ср. р., авест. hvarǝ ср. р. (р. п. ẋvǝŋg) «солнце, солнечный свет», гот. 𐍃𐌰𐌿𐌹𐌻 (sauil) «солнце», кимр. haul, лат. sōl ср. р., др.-греч. ἥλιος, (ион.) ἠέλιος, (дор.) ἀ̄έλιος (праиндоевр. *sāvel), алб. hyll, уll «звезда» (*sūl-), далее сюда же гот. 𐍃𐌿𐌽𐌽𐍉 (sunnō) ж., др.-в.-нем. sunnа «солнце», древняя праиндоевр. основа на -l: -n. Использованы данные словаря М. Фасмера.
И вот тут нам никак не объясняется появление «-n» после «-l», где «*sā́u̯el- (Солнце)» нам даёт форму савел (savel/sawel), форма корня «*su̯en-/*sun- (Солнце)» даёт формы сун, сон/сонне, сан (sun, son/sonne, san), корень:
*k̑el- (4), idg., V.: nhd. bergen, verhüllen; ne. hide (V.) – скрывать, прятать, укрывать, сохранять, защищать; RB.: Pokorny 553 (852/84), ind., gr., ital., kelt., germ., balt.?, slaw.?; Vw.: s. *k̑oli̯ā, *k̑elos-, *k̑elmo-?, *k̑lep- (?); -
Немецкое слово Hölle («ад», «преисподняя») имеет древнее происхождение. Оно восходит к прагерманскому слову haljō («преисподняя, подземный мир»). От этой же основы произошли аналогичные слова в других германских языках: древнеанглийское hel, hell, helle, английское hell, нидерландское hel, шведское helvete, исландское hel. ru.wiktionary.org. руни.рф.
**Прагерманское haljō, в свою очередь, восходит к **праиндоевропейскому корню kel- со значением «скрывать, спрятать, спасти». Таким образом, буквальное значение немецкого Hölle — «скрытое место». ru.wiktionary.org. руни.рф. etymonline.com. vk.ru.
Интересно, что изначально это слово обозначало языческий подземный мир, но с распространением христианства оно было заимствовано и адаптировано для христианской доктрины. en.wikisource.org.
Слово helle — региональный вариант немецкого прилагательного hell («светлый, яркий, ясный»). en.wiktionary.org. englishlib.org.
Этимология: Происходит от средневерхненемецкого hellen, которое, в свою очередь, восходит к древневерхненемецкому hell. Корень слова связан с прагерманским halaz, которое также связано с понятием света. Существует родственное слово в нидерландском языке — hel. en.wiktionary.org. englishlib.org. В некоторых регионах Германии (например, в Северной Германии и Берлине) helle может использоваться в значении «умный, сообразительный, яркий». en.wiktionary.org.
Однако, поиски прагерманской формы halaz, связанной с понятием свет найти не удалось, но зато Викисловарь нам даёт: Halaz – Протонорвежский: скала, валун; камень - От протогерманского *halluz, повторно проанализировано как a-основа. Родственно с староанглийским heall (“камень, скала”), также буква "а". Сравните ᚺᚨᛚᛁ (хали), i-образный стержень.
И что интересно, что буква «-n» возникает в корне:
*sal- (2), idg., Adj.: nhd. schmutzig, grau; ne. dirty (Adj.), grey (Adj.), dirty grey – грязный, серый, грязно-серый; RB.: Pokorny 879 (1535/7), ind., ital., kelt., germ., slaw.; Hw.: s. *salu̯o-, *sālo-, *salik-, *sal- (1) (?);
W.: s. germ. *sula-, *sulaz, *sulwa-, *sulwaz?, Adj., schmutzig, dunkel (грязный, тёмный); got. *saul-ein-s, st. F. (i/ō), Beschmutzung? (загрязнение); W.: s. germ. *sula-, *sulaz, *sulwa-, *sulwaz?, Adj., schmutzig, dunkel; got. *saul-jan, sw. V. (1), schmutzig machen (пачкать); W.: s. germ. *sula-, *sulaz, *sulwa-, *sulwaz?, Adj., schmutzig, dunkel; got. *saul-n-an, sw. V. (4), schmutzig warden (пачкаться);
W.: s. germ. *sula-, *sulaz, *sulwa-, *sulwaz?, Adj., schmutzig, dunkel (грязный, тёмный); ae. sōl (2), Adj., schmutzig, dunkel, schwärzlich (грязный, тёмный, черноватый); W.: s. germ. *sula-, *sulaz, *sulwa-, *sulwaz?, Adj., schmutzig, dunkel; vgl. ae. syl-e, syl-en, Sb., Suhl, Pfütze, Morast (kужа, грязь, топь); W.: s. germ. *sula-, *sulaz, *sulwa-, *sulwaz?, Adj., schmutzig, dunkel; vgl. ae. syl-ian, sw. V. (2), beschmutzen (пачкать);
W.: s. germ. *sula-, *sulaz, *sulwa-, *sulwaz?, Adj., schmutzig, dunkel (грязный, тёмный); vgl. afries. sol 1 und häufiger?, Sb., Schmutz, Kot (грязь, экскременты); W.: s. germ. *sula-, *sulaz, *sulwa-, *sulwaz?, Adj., schmutzig, dunkel; as. sol-a-g 2?, Adj., kotig, schmutzig (покрытый навозом, грязный); W.: s. germ. *sula-, *sulaz, *sulwa-, *sulwaz?, Adj., schmutzig, dunkel; as. sul-w-ian* 1, sw. V. (1a), besudeln (пачкать);
Институт Праславянской Цивилизации – Публикации: Е.В. Терешина, Кто дал имена Солнцу? https://trinitas.ru/rus/doc/0211/002a/02111090.htm.
И здесь возникает иная мысль, связанная со словом соль, далее: солонка, солен – возможно дающее форму: солн. Где русское соль связано и со смыслом: самая суть, самый смысл.
Слово «соль» имеет древнее происхождение и восходит к индоевропейскому корню sal-. Этот корень стал основой для слов, обозначающих соль, во многих языках индоевропейской семьи: латинское sāl, греческое ἅλς, французское sel, немецкое Salz и другие. academia.edu. lexicography.online. ru.wiktionary.org. pikabu.ru.
Связь со словом «сладкий»: Лингвисты отмечают, что слово «соль» исторически родственно прилагательному «сладкий». Их общий предок — индоевропейская основа на -i среднего рода (sal-). academia.edu. lexicography.online. ru.wiktionary.org.
СОЛ м. стар. посол, посланник, посланец. Усретоша бо мя слы от братья моея, Мономах. Сольба ж. посольство. Ходим сольбою цареви вашему. Сольбное ср. содержание чужих послов. И тогда возмут послы, сольбное свое, а гости месячинное свое, летописн. academia.edu. lexicography.online. ru.wiktionary.org.
И стоит заглянуть в Словарь Владимира Даля по слову:
СОЛЬ ж. составное вещество, соединение щелочи и кислоты в одно, по химическому сродству; в сем знач. селитра и купоросы соли, также гипс, известь, мел и пр. | Соль, поваренная, кухонная, солнокислый натр, или хлоровый натрий, известная приправа нашей пищи. Сладкий, солодки, соль и пр. должно быть общ. корня.
Острота ума, остроумие, едкая насмешка.
Без соли, без хлеба, худая беседа. Соли нету, так и слова нету, а как хлеб дошел, так переговор пошел. Хлеб да соль! пожеланье за вытью; отв. милости просим, или, шутя: ем (ешь), да свой! Без попа, что без соли. Хлеб-соль не бранится. Без соли, и хлеб не естся. Без соли стол кривой. Без хлеба несытно, а без соли не сладко. Хлеб за солью (за хлебом) не ходит.
Соление ср. солка, сольба ж. действ. по глаг. солить, засол, посол. |
Соление, солень, солонь ж. посоленные впрок припасы, зелень, слетье, овощ.
Солоник, -ничек, арх. бурачек или берестянка, для соли. | Арх. вят. сиб. ржаная лепешка или сгибень, посыпанный солью, солонуха, солонушка, то же.
Солило, чем солят, что солит, соль. И рад бы солил, да солила нет. | Церк. чашка, блюдо, стар. рассольник.
Солкое место, солище ср. солончак или солонец м. соленое озерище, соленые грязи, хак, или | пропитанная солью земля, почва, сухая, по которой соль выцветает. Солищный церк. солончатый, солончаковый, солонцевый, к солонцам относящ.
Солонина ж. посоленая впрок говядина. Солонина солона, говядина дорога. Солонинное холодное. | Зап. соленое, провесное, свиное сало.
Солнопек вят. кулебяка с соленой рыбой. | См. солнце. Словарь Владимира Даля.
Фраза «в этом вся соль» означает суть, смысл, значимость, самое главное в чём-либо. Её происхождение связано с исторической ценностью соли как продукта и её ролью в культуре. bolshoyvopros.ru. Одна из версий происхождения выражения связана с Древним Римом. Цицерон, рассуждая об ораторском искусстве, похвалил одного из своих корреспондентов из Аттики, сказав, что его письма «посыпаны солью остроумия». В те времена соль была очень дорогой и ценилась высоко. Особенно ценилась аттическая соль, которая добывалась не из соляных копей, а путём выпаривания морской воды. Она была мельче и имела лёгкую горчинку во вкусе, что делало её символом изысканного, отточенного остроумия. модные-слова.рф. bolshoyvopros.ru.
Со временем из словосочетания «аттическая соль» выпало определение, и выражение оформилось в более короткую форму — «в этом вся соль», которая стала означать «в этом суть дела». Ещё одна причина ценности соли в древности — её роль в ритуалах. Выражение «хлеб-соль», которым встречали дорогих гостей, подчёркивает значимость соли как символа уважения и гостеприимства. Таким образом, метафора возникла на основе реальной ценности соли в древности и её ассоциации с чем-то важным, придающим вкус и смысл. bolshoyvopros.ru.
Соль и свет — метафоры, используемые Иисусом Христом в Нагорной проповеди. «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.» — Мф. 5:13-16. https://ru.wikipedia.org/wiki/Соль_и_свет.
*sal- (1), *səl-, idg., N.: nhd. Salz; ne. salt (N.) - соль; RB.: Pokorny 878 (1534/6), ind., arm., phryg./dak., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *sald-, *salīmo-, *sali, *salu, *sal- (2) (?);
И он связан с корнем:
*sal- (2), idg., Adj.: nhd. schmutzig, grau; ne. dirty (Adj.), grey (Adj.), dirty grey – грязный, серый, грязно-серый; RB.: Pokorny 879 (1535/7), ind., ital., kelt., germ., slaw.; Hw.: s. *salu̯o-, *sālo-, *salik-, *sal- (1) (?);
А теперь стоит снова вспомнить корень:
*solo-, *soleu̯o-, *solu̯o-, idg., Adj.: nhd. wohlbehalten, ganz; ne. well kept, whole (Adj.) – в хорошем состоянии, целый; RB.: Pokorny 979 (1694/166), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., toch.; Hw.: s. *sel- (6) (?); E.: s. *sel- (6) (?);
Что, по смыслам вытекающих корней и форм слов, сочетается с корнем:
*kai- (1), *kaiu̯o-, *kaiu̯elo-, idg., Adj., Adv.: nhd. allein; ne. alone - один, наедине, единственный, сам, в одиночку; RB.: Pokorny 519 (779/11), ind., kelt., germ., balt.?; Vw.: s. *kaiko- (?), *kailo- (?);
W.: germ. *haila-, *hailaz, Adj., heil, gesund (целый, здоровый, здравый); afries. hê-l 27, hi-l, Adj., heil, unverletzt, unversehrt, ganz (целый, невредимый, неповрежденный); W.: germ. *haila-, *hailaz, Adj., heil, gesund; as. hêl (2) 13, Adj., heil, ganz, unverletzt, gesund (целый, невредимый, здоровый, здравый); mnd. hêil, heel, heyl, heil, hiel, Adj., heil, gesund, ganz (целый, здоровый, здравый, невредимый);
W.: s. germ. *haila-, *hailam, st. N. (a), Heil, Glück, Vorzeichen (благополучие, удача, знамение); ae. hǣ-l (1), st. N. (i), günstiges Vorzeichen, Omen, Sicherheit (благоприятный знак, знамение, уверенность); W.: s. germ. *haila-, *hailam, st. N. (a), Heil, Glück, Vorzeichen; as. hê-l* (1) 1, st. N. (a), Vorzeichen; mnd. hêil, M., seltener N., Heil, Segen, Glück (здравие, благословение, счастье);
W.: s. germ. *hailī-, *hailīn, sw. F. (n), Heil (благо, благополучие, исцеление); vgl. ae. hǣ-l-u, hǣ-l-o, sw. F. (īn), Gesundheit, Glück, Wohlstand, Sicherheit, Rettung, Erlösung, Heil (здоровье, счастье, процветание, безопасность, спасение, исцеление); W.: s. germ. *hailī-, *hailīn, sw. F. (n), Heil; as. hê-l-i* 5, st. F. (ī), Gesundheit, Heil (здоровье, здравие, исцеление); mnd. hêile, heyle, F., Heil, Glück (здоровье, здравие, счастье);
W.: s. germ. *haili-, *hailiz, Sb., Heil, Glück (здоровье, здравие, счастье); got. *hai-l-i, st. N. (ja), Heil (исцеление, здоровье, здравие);
W.: s. germ. *hailjan, sw. V., heilen (V.) (1), retten (исцелять, спасать); afries. hê-l-a* (1) 3, sw. V. (1), heilen (V.) (1), vergüten, für heil erklären (исцелять, возмещать, объявлять священным); W.: s. germ. *hailjan, sw. V., heilen (V.) (1), retten; anfrk. hei-l-en* 1, sw. V. (1), heilen (V.) (1); W.: s. germ. *hailjan, sw. V., heilen (V.) (1), retten; as. hê-l-ian* 8, sw. V. (1a), heilen (V.) (1), sühnen (исцелять, искупать); mnd. hêilen, sw. V., heilen (V.) (1), glückwünschend verlangen, fest verbinden, kastrieren (требовать с поздравлениями, прочно связывать, кастрировать);
W.: s. germ. *hailjan, sw. V., heilen (V.) (1), retten (исцелять, спасать); vgl. as. hê-l-ė-ri* 1, st. M. (ja), Heiler, Erlöser (Целитель, Искупитель); mnd. hêilêre, hêlêre, hêlêre, M., Erretter, Erlöser (Спаситель, Искупитель);
W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig (священный); got. hai-l-ag-s* 1, Adj. (a), heilig, geweiht (, Lehmann H11) (священный, освящённый); W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig; ae. hā-l-ig, Adj., heilig, geweiht, verehrt, göttlich (священный, освящённый, почитаемый, божественный);
W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig (священный); as. hê-l-ag 117, hel-ig*, hal-og*, hal-ag, Adj., heilig; mnd. hillich, hêilich, Adj., heilig (священный); W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig; ahd. heilag 338, heilīg, Adj., heilig, geweiht, fromm (святой, освящённый, благочестивый); mhd. heilec, heilic, hēlic, Adj., heilig, Heil bringend (священный, несущий исцеление); nhd. heilig, Adj., Adv., heilig, DW 10, 827;
И в таком случае, мы имеем дело не с собственно обозначением Светила, а с тем всем, с чем связано русское слово свет, где свет (свят) является главным и смыслонесущим. А это, в принципе, уже приближает нас к сути и смыслу фразы: Бог Солнца. Так как, без света и Светило – не Светило, и понимание его как Солнца – утрачивает смысл.
И далее, мы, естественно, переходим ко второму слову из словосочетания «Бог Солнца».
Из общедоступных источников нам сообщают, что:
Русское слово «бог» восходит к общеславянскому *bogъ. Лингвисты считают его родственным древнеиндийскому bhágas («одаряющий», «господин») и древнеперсидскому baga-. Первоначальное значение — «наделяющий», «дарующий долю, счастье, богатство». Отсюда же произошли слова «богатство», «богатый» (в значении «счастливый») и «убогий» (в значении «несчастный», с отрицательной приставкой у-). В славянской мифологии словом «бог» называли и божество, и долю, счастье, которое оно может дать человеку. ru.wikipedia.org*. dzen.ru. azbyka.ru. stks-ekb.ru.
Собственно, здесь мы с вами видим «эссе» на тему: ДагаБага – Дажьбог – Даждьбог, как описывают нам Бог дарующий. Однако, Дага (Даг(он)) – это форма, возникающая от корня со смыслом гореть (многократно приводимый нами), где форма Дага (германское Таг) означает: день.
А смысл: Дай – выражает в исконном смысле не акт прошения дарения, а акт давания чего-то помощь к исполнению (в том числе желания): Дай тебе Бог (пусть Бог тебе позволит, поможет в этом). И отражает смыслом не смысл дарующий, а смысл слова: Помощник – Бог в помощь.
При этом, форма Г (от й – г, д, ж, жд/дж – род, рожать, рождать), дающая «й» (и не только в русском языке) формирует не только слово Дажь, но и слово Даждь – от которого возникает русское слово Дождь.
А уж именно дождь дарует урожай (см. время, когда, предположительно по данным лингвистов, формируется язык и слова в нём, и какой вид деятельности занимает как минимум 95% населения Земли в ЕврАзии, особенно индоевропейский народов), как и, с ним связанный по логике объективной реальности, солнечный свет (что собой и формирует облака и соответственно, как следствие: дождь – и связанные с ним: гром и молнии). И всё это отражает только один смысл: солнечный свет, свет - с смыслом которого связан и разум (светлый, яркий, светоносный ум).
Именно со словом «кормилец» от корня «Па (кормить)» и возникает, по данным Индогерманского словаря Герхарда Кёблера, на базе Праиндоевропейских словарей, слово Юпитер (дословно: молодой отец, по Ю-Юп, ю-ный) и его аналог Диеспитер (отец дня, диес – день – солнечный свет).
А потому никакого прямого отношения к слову Бог, тем более в русском языке, смыслы: ««наделяющий», «дарующий долю, счастье, богатство». Отсюда же произошли слова «богатство», «богатый»» - не имеют.
А далее, рассмотрим официальную этимологию слова Бог:
Бог - Происходит от праслав. *bogъ, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. богъ, ср.: укр. бог (род. п. бо́га), болг. бог, сербохорв. бо̑г (род. бо̏га), словенск. bȯ̑g, чешск. bůh (род. п. boha), польск. bóg (род. п. boga), в.-луж. bóh, н.-луж. bog; восходит к праиндоевр. *bhag- «наделять». Сюда же: богиня, ст.-слав. богыни, чешск. bohyně «богиня». Родственно др.-инд. bhágas «одаряющий, господин, эпитет Савитара и второго из Адитья», др.-перс. baga-, авест. baɣa «господь», «бог» от др.-инд. bhájati, bhájatē «наделяет, делит», авест. baẋšaiti «участвует», греч. φαγεῖν «есть, пожирать». Первонач. «наделяющий»; ср. др.- инд. bhágas «достояние, счастье», авест. baɣa-, baga- «доля, участь». Использованы данные словаря М. Фасмера.
Рассмотрим предлагаемый нам корень:
*bʰag- (1), idg., V., Sb.: nhd. zuteilen, bestimmen, erhalten (V.), Zuteilung der Speise; ne. apportion (V.), portion - распределять, порция; RB.: Pokorny 107 (172/5), ind., iran., phryg./dak., gr., slaw., toch.;
W.: gr. φαγεῖν (phageīn), V., essen, fressen (есть, жрать); s. gr. σαρκοφάγος (sarkophágos), Adj., fleischfressend (плотоядный); lat. sarcophagus (1), Adj., Fleisch fressend, Fleisch verzehrend (поедающий мясо, питающийся мясом);
W.: s. germ. *bakn, Sb., »Kauer« (жеватель); afries. bak-k-a* 5, bak-a*, sw. M. (n), Backe (щека, колодка); W.: s. germ. *bakn, Sb., »Kauer«; anfrk. *bak-o?, sw. M. (n), Backe (F.), Backen (F. Pl.) (щека, щёки); W.: s. germ. *bakn, Sb., »Kauer« (, Falk/Torp 259); ahd. bakko* 10, backo*, sw. M. (n), Backen (M.), Backe (F.) (1), Kinnbacken (EWAhd 1, 421) (щёки, щека, челюсть); mhd. backe, sw. M., Backe (F.) (1), Kinnlade; s. nhd. Backe, M., F., Backe (F.) (1), DW 1, 1063.
И другой корень:
*bʰag- (2), idg., Adj.: nhd. scharf; ne. sharp (Adj.) - острый; RB.: Pokorny 107 (173/6), arm., gr.; Hw.: s. *bʰorgᵘ̯os (?);
В нашем же понимании слово Бхага возникает от корня:
*bʰāgús, idg., Sb.: nhd. Ellbogen, Ellenbogen, Unterarm; ne. elbow (N.), forearm (N.) – плечо, предплечье; RB.: Pokorny 108 (175/8), ind., iran., gr., germ., toch.;
W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1); an. bōg-r, st. M. (u), Schulter, Arm, Bug (M.) (1) (плечо, рука, плечевой сустав (у животных)); W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1); ae. bōg, st. M. (a), Arm, Schulter, Zweig, Ast (рука, плечо, ветвь, веточка); W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1); afries. bōch? 1 und häufiger?, st. M. (a), Zweig; W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1); as. bōg* (1) 1, st. M. (i), Bug (M.) (1); mnd. bōch, būch, M.;
W.: germ. *bōgu-, *bōguz, st. M. (u), Bug (M.) (1); ahd. buog 29, st. M. (i), Bug (M.) (1), Schulterstück (передняя часть туши, лопаточная часть); mhd. buoc, st. M., Obergelenk des Armes, Achsel, Hüfte, Knie, Bug (M.) (1) (плечевой сустав, подмышечная впадина, бедро, колено, плечелопаточный сустав (у животных)); nhd. Bug, M., Bug (M.) (1), Gelenk, Krümmung, DW 2, 494 (носовая часть, шарнир, изгиб);
W.: s. germ. *bōgisla-, *bōgislam, st. N. (a), Bug (M.) (1), Rückenflosse (носовая часть, спинной плавник); an. bœx-el, st. N. (a), Bug eines Tieres, Rückenflosse des Walfisches (передняя часть туловища животного, спинной плавник кита).
Bug [buːk], сущ буг, носовая часть, нос.
Bug I m -(e)s, Büge 1. сгиб; 2. суста́в; 3. лопа́тка; плечо́ (у живо́тных), 4. кривизна́ (ле́звия конька́); Bug II m -(e)s, Büge и -e нос, носова́я часть (корабля́, та́нка, дирижа́бля), буг. Allgemeines Lexikon > Bug.
Bug, Bug I m -(e)s, -e нос, носова́я часть (корабля, лодки, самолёта); Bug II m 1. -(e)s, Bǘge и -e лопа́тка ( у животных), 2. -(e)s, Bǘge уст. Сгиб. Большой немецко-русский словарь > Bug.
И вот тут, по смыслу нос (выступающий вперёд) стоит снова вспомнить корень:
*anə-, *an- (3), *h₂enh₁- , idg., V.: nhd. atmen, hauchen; ne. breathe (V.) – дышать, дыхание; RB.: Pokorny 38 (71/71), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *ant-, *ansu-, *antrom, *nas?;
W.: s. gr. ἄνεμος (ánemos), M., Wind, Sturm, Hauch (ветер, шторм, дуновение); W.: s. gr. ἄντρον (ántron), N., Höhle (пещера); vgl. lat. antrum, N., Höhle, Grotte (пещера, грот);
W.: s. lat. anima, F., Luft, Lufthauch, Wind, Lebenshauch (воздух, дуновение, ветер, дыхание жизни); W.: s. lat. animus, M., Seele, Geist (душа, дух); W.: vgl. lat. animal, N., Geschöpf, lebendes Wesen, Lebewesen (творение, живое существо, живой организм);
W.: s. germ. *andi-, *andiz, st. F. (i), Hauch, Atem, Leben (дуновение, дыхание, жизнь); an. ǫn-d (3), st. F. (i), Seele, Atem (душа, дыхание);
W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch (дуновение); got. *andi?, M., Geist (дух); W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem (дуновение, дыхание); an. an-d-i, sw. M. (n), Atem, Wind, Geist (дыхание, ветер, дух);
W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem (дуновение, дыхание); vgl. ae. an-d-ian, sw. V., neiden, eifersüchtig sein (V.) (завидовать, ревновать); W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem; vgl. afries. an-de-m-a 5, on-de-m-a, sw. M. (n), Atem (дыхание);
W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem (дуновение, дыхание); anfrk. an-d-o 1, sw. M. (n), Eifer (рвение, усердие, жар, пыл, азарт); W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem; as. and-o 3, sw. M. (n), Kränkung, Verdruss (обида, досада); mnd. ande;
W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem (дуновение, дыхание); vgl. as. an-d-on* 2, sw. V. (2), eifern, eifersüchtig sein (V.); mnd. anden sw. V.; W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem; ahd. anto (1) 25, sw. M. (n), Eifer, Missgunst, Neid, Zorn, Erregung, Ärgernis, Strafe (, EWAhd 1, 221) (рвение, недоброжелательность, зависть, гнев, возбуждение, досада, наказание); mhd. ande, sw. M., sw. F., Kränkung, schmerzliches Gefühl (обида, болезненное чувство); nhd. Ahnd, And, N., Weh, DW 1, 192, 302; W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem; ahd. anado 3, sw. M. (n), Nacheiferung, Neid (, EWAhd 1, 221) (подражание, зависть); s. mhd. ande, sw. M., st. F., Kränkung; vgl. nhd. Ahnd, And, M., Weh, DW 1, 192, 302;
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас); got. *an-s (2), (Pl. anseis), st. M. (u?, i?), Götter (= anseis) (божество); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase; lat.-got. an-s-es*, M.Pl., Halbgötter (, Lehmann A183) (полубоги); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); got. az-a 1?, st. F.? (ō), a-Rune (А-руна);
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); an. ās-s (1), st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase; ae. ō-s, st. M. (a), Gott, Ase, heidnischer Gott (Бог, Ас, языческий Бог); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; as. ōs (2) 1, as.? , st. M. (a?, i?)?, o-Rune (О-руна);
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); as. *ās?, *ōs?, st. M. (a?, i?), Gott, Ase (Бог, Ас); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; ahd. *ans?, st. M. (a?, i?), Gott (Бог);
W.: vgl. germ. *nasō, F., Nase (нос); germ. *nasi-, *nasiz, st. F. (i), Nase, Nasenloch (нос, ноздря); an. nǫ-s, st. F. (ō?, i?), Nase, vorspringende Klippe (выступ, выдающийся утес); W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; ae. na-s-u, næ-s, st. F. (ō), Nase; W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; germ. *nus, F., Nase; ae. no-s-u, st. F. (ō), Nase; W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; afries. no-s-e 32, st. F. (ō), Nase; W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; as. *na-s-a?, st. F. (ō)?, sw. F. (n)?, Nase; W.: vgl. germ. *nasō, st. F. (ō), Nase; ahd. nasa 29, st. F. (ō), sw. F. (n), Nase, Näsling; mhd. nase, sw. F., st. F., Nase, Nüster, Schneppe (нос, ноздря, храп); nhd. Nase, F., Nase, DW 13, 396;
W.: vgl. germ. *nasja-, *nasjam, st. N. (a), Vorgebirge (предгорье, мыс); an. ne-s, st. N. (ja), Landspitze (мыс); W.: vgl. germ. *nasja-, *nasjam, st. N. (a), Vorgebirge; ae. nė-s-s, st. N. (ja), Vorgebirge; W.: vgl. germ. *nasja-, *nasjam, st. N. (a), Vorgebirge; ae. næ-s-s, næ-s (4), st. M. (ja), Vorgebirge, Klippe, Erde (мыс, утёс, земля); W.: vgl. germ. *nasja-, *nasjam, st. N. (a), Vorgebirge; ae. nō-s-e, sw. F. (n), Vorgebirge (предгорье);
W.: vgl. germ. *nustri-, *nustriz, st. F. (i), Nüster (ноздря); ae. no-s-þir-l, no-s-þyr-l, N., Nüster; W.: vgl. germ. *nustri-, *nustriz, st. F. (i), Nüster; afries. no-s-ter 20, no-s-ter-n, no-s-ter-l, no-s-ter-l-en, Sb., Nasenloch, Nüster;
W.: vgl. germ. *unsti-, *unstiz, Sb., Sturm (шторм, буря, ураган); ae. ȳ-s-t, st. F. (i), Sturm, Unwetter (шторм, непогода); W.: vgl. germ. *unsti-, *unstiz, Sb., Sturm; as. ūs-t 1, st. F. (i), Sturm; W.: vgl. germ. *unsti-, *unstiz, Sb., Sturm; ahd. unst (2) 6, st. F. (i), Sturm, Sturmwind, Wirbelwind (буря, штормовой ветер, вихрь);
W.: vgl. germ. *ēdma-, *ēdmaz, *ēþma-, *ēþmaz, *ǣdma-, *ǣdmaz, *ǣþma-, *ǣþmaz, st. M. (a), Atem (дыхание); afries. ēth-m-a 9, ade-m-a, sw. M. (n), Atem, Atmen (дыхание, дышать).
Как видим, слово Бог, в собственно праиндоевропейском смысле, тесно связано не только со словом жизнь и дышать, но и связано со смыслами: выступать вперёд – с которым, в нашем понимании и видении, связано слово Анд-реи (возвышающий/распространяющий дух/Святой дух). Но, заметим, это связанные понятие именно с праиндоевропейсиким корнями и их смыслами.
И ту уместно вспомнить снова Эрика Померанского, из ободритских (полабских) славян родом от князя Никлота, что при рождении носил имя Богуслав – или (в таком видении смысла): выступающий славой, идущий вперёд славой (хотя, слав можно воспринимать как слав-ный, тогда славный тем, что идёт впереди/выступает вперёд).
При этом, в русском понимании, слово Бог носило смысл, в нашем видении, от указанного смысла корня *bʰāgús (плечо, предплечье) и по переносу «плечом к плечу», «локоть к локтю» (отражается и смыслом русского слова: товарищ), вместе, как один – соратника, помощника, сотоварища.
Или, в русском понимании, ДагаБага - это: помощник дня (солнечный свет, как в латыни Диеспитер – отец дня). А собственно слово Бог, рядом с тобой, но всегда впереди тебя – отражает смыслом: Помощник (потому и: «Бог в помощь», «Помогай тебе Бог»).
И именно от смысла «локоть, предплечье» - возникает русское слово БогаТырь, где Тырь – хватать.
Или БогаТырь дословно означает: хватающий за локоть/предплечье.
А это, что не сложно установить, абсолютно естественная, непреднамеренная реакция человека, когда рядом с ним идущий - начинает падать: схватить за локоть/предплечье, чтобы не дать упасть – или, по переносу получаем смысл: поддержка и опора.
И собственно, как мы увидели, русское словосочетание Бог Солнца - означает: Помощник Солнца – или: солнечный свет. Но собственно по слову Солн – это и есть сам свет, а вот Бог Солнце – это: земной солнечный свет (спектры отличные, с усилением визуального спектра, где мозг дополнительно «поднимает» («подсвечивает» визуальную картинку) спектр солнечного света относительно визуального спектра через усиление салатовой/зелёной несущей спектра), или свет, что покрывает Землю дневным светом.
Комментариев нет:
Отправить комментарий