*sper- (5), *sperə-, idg., V.: nhd. zucken, stoßen, zappeln, schnellen; ne. quiver (V.) – колчан, трепет, дрожь, подрагивать, колыхаться, трястись; RB.: Pokorny 992 (1718/190), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt.; Hw.: s. *sprn̥i̯ō, *sprn̥nāmi, *apospₑro-, *per- (1), *sper- (1), *sper- (2), *sperdʰ-, *sper- (6), *spreu-, *sperg̑ʰ-, *spereg-, *sprn̥dʰā, *sprendʰ-, *spreng-, *spreng̑ʰ-;
W.: germ. *sprungi-, *sprungiz, st. M. (i), Sprung, Quelle, Brunnen (источник, исток, колодец); germ. *sprenga-, *sprengaz, st. M. (a), Nachkommenschaft, Quelle (потомство, источник); ae. s-pri-ng (1), st. M. (a), Quelle, Fluss, Besprengung, Geschwür (источник, река, разбрызгивание, язва);
W.: vgl. germ. *sprungi-, *sprungiz, st. M. (i), Sprung, Quelle, Brunnen (источник, исток, колодец); ae. s-pry-ng, st. M. (i), Quelle, Fluss, Besprengung (источник, река, разбрызгиватель); W.: s. germ. *sprentan, st. V., springen; ae. *s-pri-nt-an?, st. V. (3a), springen (прыгать, скакать, нырять, лопаться, трескаться);
Добавим: Английский (современный): Весна сущ spring, springtime (источник, весенняя пора), springtide.
*i̯ēro-, *i̯əro-, *i̯ōro-, *Hu̯eh₁ro-, *Hu̯oh₁ro-, idg., Sb.: nhd. Sommer, Frühling, Jahr; ne. summer (N.) (1), spring (N.) – Лето, Весна; RB.: Pokorny 296; Hw.: s. *ei- (1) (?); E.: s. *ei (1) (?);
W.: germ. *jēra-, *jēram, *jǣra-, *jǣram, st. N. (a), Jahr, j-Rune; got. jēr* 25=24, st. N. (a), Jahr, Zeit, j-Rune (год, время, Джи-руна); W.: germ. *jēra-, *jēram, *jǣra-, *jǣram, st. N. (a), Jahr; an. ā-r (2), st. N. (a), Jahr, gutes Jahr, Fruchtbarkeit, Frühling (год, хороший год, плодородие, весна);
W.: germ. *jēra-, *jēram, *jǣra-, *jǣram, st. N. (a), Jahr (год); ae. géa-r, st. N. (a), Jahr; W.: germ. *jēra-, *jēram, *jǣra-, *jǣram, st. N. (a), Jahr; afries. jē-r 80 und häufiger?, jā-r, iē-r, st. N. (a), Jahr (год);
Венера была покровительницей цветущих садов, богиней весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Ее почитали как божество женщины и как благодетельницу счастливой супружеской любви в календы (первые числа) апреля месяца, посвященного Венере. В честь прекрасной богини совершали торжественные жертвоприношения, возносили ей молитвы о продлении молодости, красоты и о достижении супружеского счастья. Согласно преданию, Венера (Афродита) была матерью троянского героя Энея, приплывшего из-под Трои в Италию, чьи потомки основали Рим. Поэтому римляне чтили Венеру, как прародительницу римского народа. (Источник: «Легенды и сказания древнего Рима».)
ВЕНЕРА в римской мифологии прекрасная богиня, покровительница цветущих садов, богиня весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы. Ее почитали как божество любви и как благодетельницу счастливой супружеской любви. Венере был посвящен месяц апрель. Празднества в честь богини происходили в календы — первые числа апреля. В честь прекрасной богини совершали торжественные жертвоприношения, возносили ей молитвы о продлении молодости, красоты и о достижении супружеского счастья. Римляне считали что Венера активно помогает росту могущества и величия государства, поэтому её часто называли Победоносной. Свиту Венеры составляли три грации - богини прелести веселья и радости, а также ее сын Эрот или как его еще называли - Купидон. Являлась Венера и богиней очищения. Ее священным растением был мирт. С помощью его ветвей жрецы проводили обряд очищения человека, в том числе и от пролитой крови. Священными птицами Венеры были голуби и лебеди, а плодами — яблоки и гранаты. (Источник: «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтеков.»)
ВЕНЕРА (Venus, род. п. Veneris), в римской мифологии богиня садов. имя её употреблялось как синоним плодов (напр., у драматурга 3 в. Невия, Corp. Gloss. lat. V 521, 565). По некоторым предположениям, первоначально персонификация абстрактного понятия «милость богов» (venia). С распространением предания об Энее В., почитавшаяся в некоторых городах Италии как Фрутис, была отождествлена с матерью Энея Афродитой, став не только богиней красоты и любви, но и прародительницей потомков Энея и покровительницей римлян. Большое влияние на распространение культа В. в Риме оказал знаменитый сицилийский храм В. на горе Эриксе, откуда было заимствовано почитание этой богини как В. Эруцины. (Источник: «Мифы народов мира».)
Артемида (др.-греч. Ἄρτεμις) — в древнегреческой мифологии вечно юная богиня охоты, женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, дающая счастье в браке и помощь при родах, позднее богиня Луны (её брат Аполлон был олицетворением Солнца). ВИКИПЕДИЯ.
Кочан в контексте Артемиды не является её атрибутом или частью мифологического образа. В классических представлениях богиня изображалась с луком и колчаном за плечами, в короткой одежде охотницы, в окружении нимф. skazka.ru. онлайн-читать.рф.
Артемида — богиня в древнегреческой мифологии, покровительница охоты, всего живого на Земле, женского целомудрия, а позднее — богиня Луны. Её культовыми животными были лань и медведица. ru.wikipedia.org*
Древние греки, приравнивая к Артемиде богиню древних обитателей Таврического полуострова — тавров — Орсилоху, называли ту и другую Таврополой. У Гомера Артемида — образ девичьей стройности, покровительница охоты. У римлян отождествлялась с Дианой. Культовыми животными Артемиды стали лань и медведица. Викисловарь.
И далее по корню:
W.: s. germ. *freka-, *frekaz, Adj., gierig, unverschämt (жадный, алчный, бесстыдный, бесстыжий, наглый, нахальный); got. *fri-k-s, Adj. (a), süchtig, gierig (одержимый, падкий, жадный, алчный); W.: s. germ. *freka-, *frekaz, Adj., gierig, unverschämt (жадный, алчный, бесстыдный, бесстыжий, наглый, нахальный); got. *fri-k-ei, sw. F. (n), Gier, Sucht (жадность, алчность, мания, болезненная страсть, зависимость);
W.: vgl. germ. *frekī-, *frekīn, sw. F. (n), Habsuch, Habgier (жадность, алчность, корысть); ae. frė-c-u, st. F. (ō?), Gier (жадность, алчность);
W.: s. germ. *fraka-, *frakaz, *frakja-, *frakjaz, Adj., gierig, unverschämt, mutig (жадный, бесстыдный, смелый); ae. frǣ̆-c, fre-c, Adj., gierig, eifrig, kühn, gefährlich (жадный, рьяный, смелый, опасный);
W.: s. germ. *frankō-, *frankōn, *franka-, *frankan, sw. M. (n), Franke, Freier (M.) (1) (Франк, жених, фраер); germ. *franka-, *frankaz, Adj., mutig, frei, kampfbegierig (храбрый, свободный, жаждущий битвы); anfrk. *Fra-n-k-a?, Sb.=ON, Frankreich (Франконец, Француз); W.: s. germ. *frankō-, *frankōn, *franka-, *frankan, sw. M. (n), Franke, Freier (M.) (1); germ. *franka-, *frankaz, Adj., mutig, frei, frank, kampfbegierig (храбрый, свободный, жаждущий битвы); as. *Fra-nk-o?, sw. M. (n), Franke (Франк); mnd. Vranke, sw. M.;
И опираясь на древнефризское afries. *ji-r-, *gir-, Sb., Gier (стервятник); Geier [ˈɡaɪ̯ɐ] сущ стервятник, гриф, коршун. Стервятник (лат. Neophron percnopterus) — это хищная птица семейства ястребиных, единственный представитель рода Стервятники. Своё название она получила от старославянского слова «стьрва» — «падаль». bigenc.ru. ru.wikipedia.org*.
Вспоминая, что кроме прусских академиков (наименованных немцами) в Российской академии наук (на которых всё валят), в Российской академии наук были и академики из голландцев и датчан, и огромное влияние имели шотландские заселенцы и более английских заселенцы в Санкт-Петербурге - не сложно выявляются (в том числе по применению слов) наличие фризских потомков, под видом немцев от прусских академиков.
Обращая дополнительное внимание на форму *ji-r:
ЖИР м. тук на животных, сало; в пище волога, в рыбе ворвань; выбитый или вытопленный из молока или сливок - масло; жир от сальника, почечный и пр. нутряной; наружный: подкожный, рубашка; находящийся в мясе: прорость. | *Богатство, достаток, избыток; роскошь; | самонадеянность, спесь и лишние затеи, на богатстве основанные. |
Вост.-сиб. след марала, оленя, сохатого, иногда даже домашнего скота.
Раздобрел и жиром заплыл. С жиру бесится, зазнается при хорошей, сытой жизни. Жирок та же волога, или то же масло. С жиру собака бесится. Не до жиру, быть бы живу! На чужом жиру (т. е. добре) недалеко уедешь. Жиры мн. жиры резать, пластать рыбу со спины, для вялки. | Жиры лисьи, заячьи, жировой нарыск, малик, где он жировал, набегал след. Русак лежал в жирах. | Раздолье, приволье, довольство, жизнь полной чашей. Он теперь на жирах. В жирах бесятся, с жиров дурят. |
Поемы, полои около рек, где, в полую воду, рыба жирует, гуляет и кормится.
Жиры ж. мн. кур. вторая красная масть в картах, черви.
Жира, жирова ж. арх. вологодск. жиры, в знач. довольства, богатства. Не житье, а жира. Попал на жиру. Жира (т. е. гульба) не страда: в сапогах гуляет. Умен, да без жировы (состояния), хуже гнилой травы. Жировые затеи. Жирь ж. жирье ср. жир, жиры, жирова, в прямом и переносном смысле. Эка жирье какое! Жирка ж. камч. слизень, слизняк, моллюск; | м. кличка ежа.
Жирный, тучный, обильный жиром, салом, маслом, вологою; говор. даже о растительных маслах, для отличия от летучих, эфирных. Жирный товар сиб. сало и масло всех родов. *Он жирен, богат; жирное место, доходное; жирно живешь, роскошно, мотаешь. Жирная земля, тучный чернозем. Жирный блеск, в камнях, будто они намаслены. Жирные карты, богатые. Жирная вода, высокая, разлив, половодье. Жирный виноград, астрах. порода крупного и сочного винограда. Жирно ешь, усы засаливаешь. Жирность, свойство или качество жирного. Жирненький, умалит. и приветливо жирненько, жирновато, немного, слишком жирно.
Жирявый, жирнистый, склонный к тучности, легко жиреющий; жирный на вкус, приторный (немецк. maechtig). Жировой, о мясе, жирный; о рыбе: яловая, пойманная весною в поемах, где рыба жирует; о человеке вологодск. богатый, зажиточный; о сыне, дочери: незаконный, побочный, небрачно прижитой. Жировые яйца, бесплодные, без зародыша; | литые, выливные, без скорлупы. Жировая икра, астрах. в природных мешочках или с проростью, не пробитая в грохоты. Жировая соль, сбираемая, как лишек, с соленой рыбы. Жировая матка, у пчел, бесплодная.
Жиряк, -чок м. жируха, жирушка, жирнавка ж. жирена, жиреха об. жиреныш м. умалит. жирный, тучный человек или животное; | *богач. | Жируха также: жира, раздолье, приволье; | шалунья, баловница, игрунья, хохотунья; | растения Sagina и Lepidium, жеруха
Жирун м. о дичи, рыбе жирующий (см. ниже). | Парень, охочий играть, шутить и веселиться, но не работать.
Жируха, жирунья кур. орл. хохотливая, веселая, бойкая девка, которая любит шалить, возиться. Жировик м. жировой или пригульный ребенок. | олон. ломовой, постен. | Сиб. плошка, лампа, южн. каганец, в которой горит светильня в жиру, в ворвани. Жирник, -ничек м. камень жировик, белесоватый, зеленоватый, жирный на вид и на ощупь, из которого особ. китайцы работают резные вещицы. | Твер. горшок, для топки масла; | блюдо, кушанье из каши, с рублеными грибами на масле, на жиру. Из Словаря Владимира Даля, как мы поняли уже 3-е издание, с внесением слов несуществующих в русском народном разговорном языке во времена собирания слов Владимиром Далем, или не ранее 1905 года.
И по форме gir
ГИРКА ж. порода пшеницы в южн. России, менее арнаутки, идущая за границу: голый, безусый колос, а зерно мелкое, красное.
ГИРЛО ср. (горло) одно из речных устьев, при Черном и Азовском морях; особ. известны дунайские гирла: иногда зовут так и морской проливец, у беломорцев шар, проток, касп. прорва, прорань.
ГИРЧА ж. (горький) растен. галах; | растен. Peucedanum, гир: | растен. Pelinum? Гирчавка новорос. горчавка, горькая, дурная соль.
ГАЛАХА ж. костр. пиво, полпиво, брага; слово офенское. Галах м. растение Oenanthe officinale, гирча, пустырник, пустосел, раздулка, малый-вех, водяное-кропило.
АФЕНЯ, офеня об. ходебщик, кантюжник, разносчик с извозом, коробейник, щепетильник, мелочной торгаш вразноску и вразвозку по малым городам, селам, деревням, с книгами, бумагой, шелком, иглами, с сыром и колбасой, с серьгами и колечками и пр.
Корень афеней влад. губ., ковровск. уезд, есть и костромские и тверские. Чтобы афеня взято было от Афин, невероятно; от г. Офен (Пешт) и венгерских ходебщиков (словаков) - также; о мнимом афенском народе VII века летописи молчат;
сами офени зовут себя масыками и обзетильниками (мас - я; масы - мы; масыги - мы, свои, наши; обзетить - обмануть, сплутовать; обзетильник, плут);
но офениться, знач. молиться, креститься; офест, крест; посему офеня значило бы просто крещеный, православный.
Коли в языке офеней, кроме хирга, рука, нахиреги, рукавицы, и частью счета, есть греческие слова, то они искони занесены ими с Сурожья, т. е. с азовского поморья и из-за Дуная.
Для беседы между собою, при торговле, офенями искони придуман свой офенский, кантюжный, ламанский, аламанский или галивонский язык; это частью переиначенные русские слова: масья, мать, мастырить, делать; или им дано иное значение: косать, бить; костер, город; или вновь составленные, по русскому складу: шерсно, сукно; скрыпы, двери; пащенок, дитя; или вовсе вымышленные: юсы, деньги; воксари, дрова; Стод, Бог и пр. Грамматика русская, склад речи также.
На этом же языке австрийские (белокриницкие) раскольники переписываются с нашими.
Похожий, но менее полный язык есть у костромских шерстобитов, у тверских и др. нищих, где нищенство составляет промысел; также у конских барышников, из татарских и немногих цыганских слов; у воров или мазуриков в столицах (см. бабковый язык) и пр.
Счет офеней: екой, взю (кокур), кумар (стрем, стема), кисера (дщера, чивак), пинда (пенда, вычур), шонда, сезюм, вондара, девера (кивера), декан. Вот образчик офенской беседы: Ропа кимать, полумеркот, рыхло закурещат ворыханы. Пора спать, полночь; скоро запоют петухи. Да позагорбил басве слемзить: астона басвинска ухалила дряботницей. Да позабыл тебе сказать: жена твоя померла весною.
ГИРШИЙ? перм. хилый, дряхлый, плохой (гирший, малорос. худший). Из Словаря Владимира Даля, как мы поняли уже 3-е издание, с внесением слов несуществующих в русском народном разговорном языке во времена собирания слов Владимиром Далем, или не ранее 1905 года.
ГИРВАС м. лопарское, хора самоедское, арх. сиб. олений самец, бык для приплода. Гирвистать арх. кем. шататься, болтаться без дела, слоняться. Из Словаря Владимира Даля, как мы поняли уже 3-е издание, с внесением слов несуществующих в русском народном разговорном языке во времена собирания слов Владимиром Далем, или не ранее 1905 года.
По форме gi- (стервятник - падаль) можно увидеть в латышском gint – «погибать, портиться, томиться» - как: gi-nt от русского слова gi-nut’ известная форма s-gi-nut’ (гинуть, сгинуть).
Вопросом по форме ji- (стервятник - падаль) является форма d/de:
*dā-, *də-, idg., V.: nhd. teilen, zerschneiden, zerreißen; ne. divide (V.), cut (V.), tear (V.) – делить, резать, рвать; RB.: Pokorny 175 (297/2), ind., iran., arm., gr., ill., ital., kelt., germ., slaw.?, toch., heth.; Hw.: s. *dāi-, *dāmos, *dātēr-, *dātrom, *dātu-, *dəilo-, *dīt-, *dāp-, *dəpno-, *dəpni-, *des-, *dət-, *del- (1) (?), *del- (3) (?), *der- (4) (?);
W.: s. germ. *daila-, *dailaz, st. M. (a), Teil; afries. dê-l 48, st. M. (a), Teil, Anteil, Gerichtssprengel (часть, доля, пропорция, судебный округ);
*de-, *do-, idg., Partikel: nhd. dies hier, von, dann; ne. this (demonstrative stem) - это; RB.: Pokorny 181 (302/7), ind., iran., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw., heth.; Hw.: s. *dō-;
W.: lat. dē, Präp., von, ab, weg (от, прочь); s. lat. dēlēre, V., zerstören, zugrunde richten (разрушать, портить); germ. *dīligōn, sw. V., tilgen, auslöschen? (погашать, стирать, искупать, уничтожать, гасить, тушить, изглаживать); afries. dī-li-g-ia* 2, sw. V. (2), tilgen;
*dē-, *də-, idg., V.: nhd. binden; ne. tie (V.) – узы, связь; RB.: Pokorny 183 (303/8), ind., iran.?, gr., alb.; Hw.: s. *dēi-, *demnn̥;
*dō-, *də-, *deh₃-, idg., V.: nhd. geben; ne. give (V.) - давать; RB.: Pokorny 223 (345/50), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., balt., slaw., heth.; Hw.: s. *dōu-, *dōnom, *dōrom, *dōtis, *dōtēr-, *dō̆u-;
W.: lat. dare, V., geben (давать); s. lat. datum, N., Gegebenes (то, что дано); afries. da-t-um 2, Sb., Datum, Zeitpunkt (дата, время);
*dō-, idg., Adv.: nhd. herzu; ne. to (Adv.) - к; RB.: Pokorny 181; Hw.: s. *de-;
И здесь, в общем смысловом применении «связь, узы, это, часть доля» - можно сделать обобщение по форме и смыслу: ji-de (do/da) – как: участь стервятника (кто есть стервятник).
Однако, как видим, это изначально слово, применяемое в древнефризском, и далее, ставшее принятым у западных славян, что, опираясь на Ольгу Роттердам (ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОДЛОГ: КТО УНИЧТОЖИЛ СЛАВЯНСКУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ? | Ольга Семёнова-Роттердам https://www.youtube.com/watch?v=bWWcaTDK2pA&t=939s) объяснимо как появление этого слова в западнославянских языках, через связь с полабскими славянами, кто был тесно связан именно с фризами.
Собственно, слабость, или давать слабость, где часто проявление человеческих качеств, подлецами принимаются за слабость, видя в добродушном человеке, проявляющем человеческие качества – объект извлечения корысти, или жертву.
«Подлец» — это существительное мужского рода, которое обозначает человека, ведущего себя безнравственно, совершающего низкие, бесчестные поступки. По сути, это человек, который совершает подлость — негативное нравственное качество, включающее такие черты, как предательство, ложь, жестокость, эгоизм, подобострастие (угодничество) и другие действия, вредящие другим людям. gramota.ru. ru.wiktionary.org.
Но в данном случае, опираясь на уже давно существующие знания, ростовщики, часто назначались и налогособирателями, и более того, во времена к которым относиться возникновение данного слова: ростовщики, работорговцы и собиратели налогов – это было одно сообщество. И в данном случае объектами, испытывающими на себе их злодействие были в основе люди бедные и в подавляющем количестве земледельцы.
Собственно, активность и распространение франков в Западной Европе, с захватом и подчинением себе окружающих народов, а соответственно, они становились плательщиками дани, даёт нам основание к пониманию переноса смысла именно сначала на франков с jad – jide, а далее на тех, кто их представлял: сообщество ростовщиков и работорговцев – как сборщики дани с подвластных народов, прежде всего с крестьянского подавляющего населения Западной Европы.
Где, с Карла и Каролингов движение франков точно совмещалось с движением Папской религии и подавлением, и истреблением всех противящихся этому процессу. Однако, в данном случае мы говорим о периоде западного церковного образа – как: Саваоф. Так как далее, преобразование и трансформация церковного учения перешло с «Саваоф» на формирующийся образ «Христ».
Или, как видим слово «жидный» связано со словом «жадный» и от него исходит, где переход с «жад» на форму «жид» отражало в Западной Европе «стервятников» на теле человеческого общества – или: с переходом от франков, на те, кто их представлял – ростовщиков (это отватиканские люди), работорговцев («золотая булла» на право работорговли на территориях подвластных церковникам (обеих форм) выдана Папой Григорением 1 сообществу работорговцев Иври).
Количество людей «за долги» проданных в рабство за почти 1000 лет (в «Ежевике» именуется «золотой век еврейства»), под чутким покровительством церковников, а часто и с их прямого соучастия, но всегда с их прямой выгодой с каждого проданного в рабство, вы можете узнать сами.
Нас же интересовал смысл слова и к кому оно относилось, собственно в 18 веке, это слово ещё обозначало собственно франков (и именно от формы «жад»), точнее представителей латынской религии (отпапской церкви), с опорой на слово фруги/фряги/фрязи (франки), как тех, кто её отражал и представлял, как особые ревнители латынской религии и представители онной, с дальнейшим переносом этого слова на всех представителей латынской религии, а, также, тех, кто представлял их (Ватикан и франков): ростовщики-менялы и работорговцы (они же собиратели дани с подвластных народов, и это с их понимания было рационально, так как если нечем было платить, брали плату «живым товаром»: молодыми девушками и юными мальчиками).
Далее, для усложнения жизни простому народу (95% крестьянам) и упрощения жизни себе, так как изначальными банками выступали именно церкви, а банкирами были - церковник, а, также, для ужесточения контроля, церковники вводят замену товара на серебро, или обесценивают труд человека, где главными владельцами этого серебра (уже возимого испанцами из Мексики) выступал именно Ватикан, а представителями от него были всё те же: ростовщики-менялы и работорговцы.
В последующем, в силу объективных причин, тотального контроля, в том числе над корольками в Западной Европе, и желания Ватикана и франков «стереть из памяти» людей эти обличающие их факты, но сохранением института «ростовщиков-менял и работорговцев» (типа: а они здесь ни при чём), и далее, ростовщиков-менял – слово: «жид» - переходит и сохраняется именно за ними.
Так что, сохранение у западных славян этого слова, в силу объективных причин взаимодействия с отпапским престолом и франками, но именно как славян (в понимании отпапского престола), вполне объяснимо, такое трудно забыть, с дальнейшим переходом, но факту объективной реальности на тех, кто был ростовщиком-менялой и работорговцем, в Западной Европе.
Впрочем, как объяснимо такое засилие в Польше этих ростовщиков-менял и работорговцев, далее ставших именоваться евреями, но у поляков, всё также, именуемых «жид», особенно вспоминая работорговлю в «Новгородской республики», с захватом и продажей в рабство людей с захваченный ею территорий (затираемый официальной исторической наукой факт, но не скрываемый ей, при желании любого узнать реальность).
Кстати, и тут спасибо доктору исторических наук А. В. Пыжикову, именно из Польши в Крым и Одессу стали прибывать первые, скажем так, чтобы было понятнее, евреи, коих до того момента там отродясь не было никогда (Романовы даже, в борьбе с их засилием туда, сами это допустив и потакая этому, впрочем, как всегда, потеряли в боях за возвращение контроля над этой территорией Российской Империи - двух своих родственников императоров).
Собственно, как вы понимаете, слово «жид», относительно сообщества ростовщиков-менял и сообщества работорговцев именуемого Иври, известного ещё с, так именуемого, папой Григория 1 - в русский народный разговорный язык могло попасть только на ранее позднего конца 19 века н.э., а отредактированный Словарь Владимира Даля, не ранее, 1905 года (где это слово и слово еврей появляются, 3-е издание, представленное как искажённый образ Словаря Владимира Даля - появляются) – нам точно сообщает это редакцией с введением этих слов в народном разговорном языке, что эти слова появились более точно в 20 веке н.э., и ни о какой древности их в русском народном разговорном языке и речи быть не может.
Впрочем, и в западнославянских слово «жид» обозначало профессиональную ориентацию – как: ростовщик-меняла, работорговец. А вот перенос, уже как на социальную общность в виде народа – это середина 19 века н.э., не ранее, с момента 1807 года в наполеоновской Франции начала создания социальной общности, с вовлечением караимов в неё.
Великий Синедрион 1807 года — консультативный орган раввинов и мирян, созванный в наполеоновской Франции для разработки гражданского законодательства в отношении евреев. Заседал в Париже с 9 февраля по 9 марта 1807 года. ru.wikipedia.org*. руни.рф. stmegi.com.
Заметили внедрение-внушение вам в сознание слова и привязки его к определённой социальной общности? Или, как вам задним числом, или шиворот-навыворот внедряют в сознание «… гражданского законодательства в отношении евреев.» - слова как обозначения этой социальной общности ещё не было (единственное, что можно было выявить в древности - это фракийский народ, именуемый так с Койнэ, см. ранее по тексту) – а они вам уже точно пишут «в отношении евреев».
Но нам относительно уже сказанного, важно понимание места, где начали образовывать эту социальную общность: Париж, Франция - оно и понятно, тем более, подчинённая Ватикану Франция, с захватом власти именно «франк-масонами» (связанными с иезуитами и «обществом английских антикваров»), идеальный вариант для создания «точки искажения факта реальности» и реальности в данной точки, для распространения далее этого искажения в мире, с походами Наполеона в Египет, Древний Восток, с созданием франк-масонами искусственных артефактов.
Кстати, именно это и объясняет дальнейшие действия Наполеона Буонопартия, ибо, по делам их узнаете их (тем более по плодам дел их узнаете их), в том числе, и поход именно на Москву с сожжением Москвы (а библиотеки хорошо горят, как помним по Александрии, чувствуете идентичность методов и методик?), а кем уже не важно – ибо, цель достигнута, а эти два игрока (Александра I и Наполеона Бонапарта) – играли за одну и ту же команду, но против русского народа и его Истории, а все озвученные ими цели официально, это был блеф, на потребу обывателю, и с целью не дать повода - быть обвинёнными, ещё себя понимающими русскими дворянами: в сговоре, но против русского народа и с целью уничтожения древних и настоящих документов и артефактов, в том числе, и артефактов, что можно было выявить как подложные, и созданием мифа об артефактах реально несуществующих, но ссылаться, что они были но сгорели при пожаре).
И в завершении вступительной темы, кому-то может показаться, что она не имеет отношения к основой теме текста - Сатурн, стоит более детально рассмотреть имя Никон.
Этимология имени Никон - греческая. Имя происходит от древнегреческого слова Νίκων (Никон), которое, в свою очередь, образовано от глагола «никао» - «побеждать». От этого же корня происходит слово «нике» - «победа». Таким образом, значение имени - «побеждающий». amulex.ru. ru.wikipedia.org*. ru.wiktionary.org. dic.academic.ru.
Интересная всё же тяга у церковников к слову «Ника/Нике» (побеждать, хотя тут есть оговорка, преодолевать, или насаждать (насильственно)) – то у них борец с язычеством и арианством Николаос (что характерно, переводят как «побеждающий народы», хотя, это прямые слова и означают: «победа народа»), то Никон – побеждающий (и главное всё с Койнэ, или, так именуемого, древнегреческого) – всё то у них какие-то знаковые персоны вдруг со словом «Ника/Нике»:
*nēik-, *nīk-, *nik-, idg., V.: nhd. anfallen, streiten, beginnen; ne. assail, assault (V.), start (V.) – нападать, осаждать, напасть, атаковать, нападение, атака, насилие, физическое насилие, посягательство, штурм, штурмовать, оскорблять, начало; RB.: Pokorny 761 (1296/23), gr., kelt.?, germ., balt., slaw.; W.: gr. νεικεῖν (neikein), V., streiten, zanken, schelten (спорить, ссориться, ругаться); W.: s. gr. νεῖκος (neikos), N., Streit, Hader, Zank, Schelten (ссоры, споры, ругательства);
W.: ? gr. νικᾶν (nikan), V., siegen (победить, одерживать победу);
W.: ? gr. νίκη (níkē), νίκα (níka), F., Sieg (победа).
Как видите довольно забавный корень и смыслы из него и хоть указаны языки: gr., kelt.?, germ., balt., slaw. – но все слова только из, так именуемого, древнегреческого.
Но более того, эти смыслы: ссоры, ругательства, споры – как-то очень укладываются в рассказы о персонах Николалос и Никон, словно кто-то подбирал слово в наименовании их, относительно именно, так именуемого, древнегреческого, выстраивая относительно этих наименований весь сюжет описания жизнедеятельности указанных персон. И далее, естественно, одержать победу в этих ссорах, ругательствах, спорах. Не находите это странным и искусственным, надуманным?
И далее ещё одна этимология:
• νῑκῶν (никон) множественное число родительный падеж от νίκη (níkē) • νῑκη (nīkē) f (родительный падеж νῑκης); первое склонение: победа; успех (акт победы) (с родительным падежом "над чем-то") выигранные вещи в победе; плоды победы, верх; преимущество - Происхождение неизвестно. Возможно, происходит от протоиндоевропейского *neyk- (“нападать, бежать”) и родственно νεῖκος (neîkos, “ссора; раздор”), литовскому ap-ni̇̀kti (“нападать”); однако Бикс не уверен в семантике этого слова и предпочитает считать его догреческим.
ᾰ̓νῑ́κητος (ănī́kētos), βερενῑ́κῐον (berenī́kĭon), Θεσσᾰλονῑκεύς (Thessălonīkeús), Θεσσᾰλονῑ́κη (Thessălonī́kē), κᾰλλῐ́νῑκον (kăllĭ́nīkon), κᾰλλῐ́νῑκος (kăllĭ́nīkos), νῑκᾰ́δῐον (nīkắdĭon), νῑκᾱ́εις (nīkā́eis), Νῑκᾱεύς (Nīkāeús), Νῑ́καιᾰ (Nī́kaiă), Νῑκαιεύς (Nīkaieús), νῑκαῖος (nīkaîos), νῑκᾱ́ρης (nīkā́rēs), νῑκᾰ́ρῐον (nīkắrĭon), νῑκᾰ́ρχης (nīkắrkhēs), νῑκᾱ́τωρ (nīkā́tōr), νῑκᾰ́ω (nīkắō), νῑκέω (nīkéō), νῑκήεις (nīkḗeis), νῑ́κημᾰ (nī́kēmă), νῑ́κημῐ (nī́kēmĭ), νῑ́κησῐς (nī́kēsĭs), νῑκητήρ (nīkētḗr), νῑκητήρῐον (nīkētḗrĭon), νῑκητήρῐος (nīkētḗrĭos), νῑκητής (nīkētḗs), νῑκητῐκός (nīkētĭkós), νῑκήτωρ (nīkḗtōr), νῑκηφορέω (nīkēphoréō), νῑκηφορῐ́ᾱ (nīkēphorĭ́ā), νῑκηφόρος (nīkēphóros), νῑκῐ́δῐον (nīkĭ́dĭon), νῑκόβουλος (nīkóboulos), νῑκοδέσποτος (nīkodéspotos), Νῑκολᾱῑ̈́της (Nīkolāī̈́tēs), νῑκόλᾱος (nīkólāos), Νῑκομήδειᾰ (Nīkomḗdeiă), νῑκοποιέω (nīkopoiéō), νῑκοποιός (nīkopoiós), Νῑκόπολῐς (Nīkópolĭs), νῖκορ (nîkor), νῑκοστρᾰ́τειος (nīkostrắteios), νῑκοσῠ́νθετος (nīkosŭ́nthetos). Викисловарь.
Понятно, что, как всегда: «Происхождение неизвестно» - ну потому что корень то известен, и настоящий смысл его тоже, но он явно выглядит введённым к череду, имеющим формы только в Койнэ, или, так именуемом, древнегреческом, да и смысл выявляется не очень приятный церковникам, диссонирует с описанным ими их благолепным в отношении страждущих и жаждущих (жаждущих ведь) образом, но «победителей народов».
И сделалем забавное отступление:
καλλίνικον — форма винительного падежа единственного числа среднего рода от прилагательного καλλίνικος («одерживающий славные победы», «торжествующий победу», «победный»). pylos.ru. morphological_el.en-academic.com.
Пример использования: Ἡρακλῆν Καλλίνικον — «Геракл, славный в победе». Так называется статуя Геракла, посвящённая селевкидским правителем в 148 году до н. э. (Бисотун, Иран). iranohellenica.eie.gr. vk.ru.
И с Геркуланом (Гераклом) – это ещё более забавно, относительно имён церковников.
Но давайте фривольно рассмотрим разбивку на части - или:
Глагол καλλίν (вероятно, имеется в виду καλλίνω) в греческом языке имеет интересную этимологию. Он происходит от протогреческого *klíňňō, которое, в свою очередь, восходит к праиндоевропейскому корню *klei-n- со значением «наклоняться». Таким образом, изначальный смысл слова связан с идеей наклона, сгибания или украшения (в более позднем употреблении). ru.wiktionary.org.
Окончание -ικόν (-ikón) — это греческий суффикс, который образует формы среднего рода от прилагательных с окончанием -ικός (-ikós). en.wiktionary.org
Значение: Суффикс указывает на отношение, принадлежность или характер. В переводе на английский язык он соответствует суффиксу -ic (со значением «относящийся к», «имеющий природу»). gckw.org. quizlet.com.
ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И КАЛИН-ЦАРЬ https://feb-web.ru/feb/byliny/texts/rf1/rf1-1202.htm
Калинов мост — мост через реку Смородину в русских сказках и былинах, соединяющий мир живых и мир мёртвых. За Огненной рекой жил Змей Горыныч и находилась избушка Бабы-Яги.
Название «Калинов мост» происходит не от растения калина; названия обоих — однокоренные и происходят от древнерусского слова «кали́ть», которое означает разогрев твёрдого материала (например, металла) докрасна́ и/или добела́.
«Река Смородина» также называется Огненной; потому мост через неё и представлялся докрасна раскалённым. Таким образом это — эпитет, лирико-эпическая фигура речи. В современном русском языке существуют также слова «накали́ть», «раскалённый», «ока́лина», происходящие от того же корня. В русских былинах также был (омонимический) персонаж Калин-царь. ВИКИПЕДИЯ.
*kal- (2), *kali-, *kalu-, idg., Adj.: nhd. schön, gesund; ne. beautiful, healthy – красивый, здоровый; RB.: Pokorny 524 (795/27), ind., gr., germ.; W.: ? s. germ. *halēþ-, *haliþ-, *haluþ-, M., Mann, Held (человек, герой); an. hal-r, M., Mann;
Происходит от существительного краса, далее от праслав. *krasa, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. краса (др.-греч. κόσμος), др.-русск. краса, русск. краса́, укр. краса́, белор. краса́, болг. кра́са, сербохорв. кра́са (эвфемизм) «змея», чешск. krása, словацк. krása «красота», польск. krasa — то же, в.-луж. krasa, н.-луж. kšasa «великолепие».
Происходит от праслав. *krasьnъ(jь), от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. красьнъ «красивый, прекрасный» (др.-греч. ὡραῖος, лат. speciosus; περικαλλής, реrрulсhеr; τερπνός, iucundus, amoenus; λευχείμων), др.-русск., русск.-церк.-слав. красьныи «красивый, прекрасный», русск. красный, укр. кра́сний «красивый», болг. кра́сен «красивый», сербохорв. кра́сан (кра̑сан), кра́сна (кра̑сна) ж. «красивый, великолепный», словенск. krásǝn, чешск. krásný «прекрасный», словацк. krasny — то же, польск. krasny «прекрасный, пригожий», в.-луж. krasny «красивый», н.-луж. kšasny — то же; производное с суф. -ьnъ от праслав. *krasa, от которого в числе прочего произошли: ст.-слав. краса (др.-греч. κόσμος), др.-русск. краса, русск. краса́, укр. краса́, белор. краса́, болг. кра́са, сербохорв. кра́са (эвфемизм) «змея», чешск. krása, словацк. krása «красота», польск. krasa — то же, в.-луж. krasa, н.-луж. kšasa «великолепие». Знач. «красный» (цвет) вторично по отношению к «красивый, прекрасный». Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы. Русский — единственный славянский язык, в котором прилагательное, производное от старославянского красьнъ, обозначает цвет в качестве основного значения. Впервые такой смысл слова «красный» засвидетельствован в московской дипломатической переписке начала XVI века. Шанский, 1982↓
*kal- (1), idg., Adj.: nhd. hart; ne. hard – жёсткий, твёрдый, очерствелый, жадный, упорный, суровый; RB.: Pokorny 523 (794/26), ind., alb., ital., kelt., slaw.; Vw.: s. *kalno-, *k̑eipo- (?), *kel- (2) (?), *kel- (3) (?), *klēp- (?), *sē̆k- (2) (?), *sked- (?), *skē̆i- (?), *skel- (1) (?), *skend-? (?), *skēu- (6) (?).
Ну вот опять: жадный, жестокий, чёрствый (о человеке, естественно, сердцем).
«Кто такой в этой сказке Тарталья? Он злодей, негодяй и каналья. Как такой уродился в Италии? Не глупец, но подлец и так далее... Мне обидно, что имя Тарталья Нарицательным стало в Италии, Раз каналья, то значит Тарталья, Плачь, Тарталья, рыдай.» (часть текста «Песни Тартальи» из советского кинофильма «Король-олень», 1969 год).
И далее:
Νικων, Νίκων - ωνος ὅ Никон (комедиограф, представитель среднеатт. и новоатт. комедии) Arst. Древнегреческо-русский словарь > Νικων.
νικῶν, побеждающий, побеждающему, победившие, побеждающего. Ελληνικά-Ρωσικά λεξικό στα κείμενα της Καινής Διαθήκης (Греческо-русский словарь к текстам Нового Завета) > νικῶν.
Плюс:
Символ ων (сочетание омега и ню) имеет несколько значений в зависимости от контекста: Причастие настоящего времени (ὤν, οὖσα, ὄν) от глагола εἰμί (быть). greek_russian.academic.ru. вокабула.рф. Дорсально-ионическая форма частицы οὖν. greek_russian.academic.ru. вокабула.рф. Родительный падеж множественного числа (ὧν) от относительного местоимения ὅς (который, которая, которое). greek_russian.academic.ru. вокабула.рф. Также сочетание ων может быть окончанием существительных во множественном числе в родительном падеже (например, υποκριτής → υποκριτών). ru.wiktionary.org.
• -ων (-ōn) Родительный падеж множественного числа существительных и прилагательных второго и третьего склонения без ударения на ultima, мужского рода и средний родительный падеж множественного числа первого и второго склонения без ударения на ultima - От протоиндоевропейского *-oHom и протоиндоевропейского *-esoHom, родительного падежа множественного числа от протоиндоевропейского *-os (тематического) и протоиндоевропейского *-os (атематического).
• -ων (-ōn) м (женский род -ουσᾰ, средний род -ον); первое/третье склонение: Мужской род единственного числа настоящего, будущего и второго аористического времени действительных причастий - От протоэллинского *-onts, от протоиндоевропейского *-onts.
• -ων (-ōn) м или ж (средний род -ον); третье склонение: Добавляется к основам прилагательных для образования сравнительной степени - От протоиндоевропейского *-yōs, с контаминацией. Викисловарь.
И всё бы было замечательно, если бы как у слова Никалаос, так и у слова Никон – как слова, относящиеся к представителям церковников, и важно понимать, убеждённых церковников, обозначенных как ярых борцов с язычеством (а Никалаос ещё с арианством), и фанатично преданных своему церковному мировоззрению, не была одна основа-заковыка, по данным от официальной исторической науки, связанная не с бытовым словом «победа», а связанная именно со словом Ника/Нике, как:
Ника (Нике; др.-греч. Νίκη) — в древнегреческой мифологии богиня победы, изображается крылатой, с венком и пальмой. В римской мифологии ей соответствует богиня Виктория.
Происхождение имени: Слово νίκη (nikē) имеет неопределенную этимологию. Предполагают его догреческое происхождение. Его также связывают с праиндоевропейским *neik- (neikos «атаковать»), что делает его схожим с греческим νεῖκος (neikos «рознь») и литовским ap-ni̇̀kti («атаковать»).
Семья: Ника — дочь титана Палланта и Стикс. Сестра Зела, Кратоса и Бии. По аркадскому преданию, дочь Палланта (сына Ликаона), воспитывалась вместе с Афиной. Союзница Зевса в его борьбе с титанами и гигантами; поэтому боги клянутся водой её матери Стикс.
Мифология: Ника, а также её сестры были ближайшими сподвижниками Зевса, верховного божества древнегреческого пантеона. Согласно классическому мифу, Стикс привела своих детей к Зевсу, когда бог набирал союзников для Титаномахии против старых божеств. Ника взяла на себя роль божественного колесничего — в этом образе она часто изображается в классическом греческом искусстве. Ника облетала поля битвы, награждая победителей почетом и славой в образе венка из лавровых листьев. ВИКИПЕДИЯ.
Вот так вот, ревнители церковного мировоззрения с радостью носят имена, что у церковников связанны не с бытовым словом «победа», а с именем языческой (в их понимании) богини, и их это некоробит и не возмущает, вот как бывает.
Зел (др.-греч. Ζῆλος — «ревность») — в древнегреческой мифологии — божество соперничества, сын титана Палланта и богини Стикс, брат Ники. Союзник Зевса в борьбе с титанами. Является воплощением рвения и соперничества. ВИКИПЕДИЯ.
Кратос, или Крат (др.-греч. Κράτος «сила, власть, господство, вождь, могущество») — в древнегреческой мифологии младший титан, сын Палланта и Стикс. Кратос — союзник Зевса в борьбе с титанами. Действующее лицо трагедии Эсхила «Прикованный Прометей», слуга Зевса. В одном из мифов помог Гефесту исполнить приказ разгневанного Зевса — приковать Прометея к скале. ВИКИПЕДИЯ.
Бия (Биа, др.-греч. Βία «мощь, насилие») — в древнегреческой мифологии богиня, персонификация насилия. Дочь Палланта и Стикс. Союзница Зевса в борьбе с титанами. Её храм в Коринфе. Действующее лицо трагедии Эсхила «Прикованный Прометей». В римской мифологии соответствует Майесте. ВИКИПЕДИЯ.
То есть, «насилие» связано с Маией? Занимательно.
Майя (др.-греч. Μαῖα — «матушка», «кормилица»; лат. Maia) — персонаж греческой и римской мифологий, одна из семи сестёр-плеяд, дочерей титана Атланта и океаниды Плейоны. Согласно греческой мифологии, Майя родила Гермеса от Зевса. Впоследствии вместе с другими сёстрами она была вознесена на звёздное небо в рассеянное звёздное скопление Плеяды. В Риме образ греческой Майи слился с культом италийской богини Майи или Майесты. Её стали почитать в качестве жены Вулкана или матери Меркурия, она стала эпонимом месяца май. Один из античных источников идентифицирует Майю как Благую богиню.
Представления греков о Майе как возлюбленной Зевса и матери Гермеса стали частью римской культуры (здесь Зевсу и Гермесу соответствовали Юпитер и Меркурий). Майя упоминается в произведениях поэтов эпохи Августа — Вергилия, Горация, Овидия; последний называет её самой красивой из дочерей Атланта. В схолиях Мавра Сервия Гонората к «Энеиде» Вергилия матерью Майи названа Стеропа (видимо, по ошибке).
Постепенно образ греческой Майи слился с образом богини плодородия Майи или Майесты, культ которой существовал в античной Италии.
Римляне стали почитать Майю как мать Меркурия и супругу Вулкана, римского аналога Гефеста (Maia Vulcani). Луций Цинций Алимент, согласно Макробию, считал, что Майя стала эпонимом месяца мая; как аргумент он использовал, в частности, тот факт, что именно фламин Вулкана на майские календы (1 мая) совершал жертвоприношения Майе.
Корнелий Лабеон[англ.], по словам Макробия, идентифицировал Майю как Благую богиню. Культ этой богини в Риме имел целый ряд существенных отличий от других культов. В её храмы и в посвящённые ей мистерии допускали исключительно женщин, а настоящее имя Благой богини было табуировано. Поэтому существовало множество предположений о том, кем на самом деле является «Благая богиня». Её могли отождествлять с Фавной, Опой, Фатуей, Майей, Медеей, Семелой, Гекатой и даже Юноной. Соответственно и Майю могли отождествлять с этими богинями.
Майю объединяли с Благой богиней, по данным античных источников, дата праздника в их честь (1 мая) и связь с землёй. Майе приносили отличительную жертву земли — беременную свинью. Известно, что жертвы приносились также 15 мая в храме Меркурия, расположенном около Большого цирка в Риме. В «Аттических ночах» Авла Геллия сохранился текст молитвы, которую римляне возносили к «Майе Вулкана» и к другим божествам. ВИКИПЕДИЯ.
*bʰeiə-, *bʰei-, *bʰī-, idg., V.: nhd. schlagen; ne. hit (V.) – бить, ударять, достигать; RB.: Pokorny 117 (195/28), iran., arm., gr., ill., ital., kelt., germ., slaw.; Hw.: s. *bʰeid- (?);
Корень дающий нам фракийскую форму БизАс (BizAs), что по данным лингвистов на фракийском языке означает: козёл.
Правда есть одна особенность и прелесть момента, что форма «biz» возникает из древневерхнегерманского, что с 750 года н.э., и вообще в целом из древнегерманских языков, а фракийский заметим – это индоевропейский язык.
И со словом БизАс (BizAs) связано такое слово как БизАнтий (BizAntiy) – что точно может пониматься как: достижение Антов. В русском есть аналогичное слово: бить (bit’) – бей (bey - bei).
Синонимы к слову «бить» зависят от контекста, так как у этого глагола несколько значений. sinonim.org. ru.wiktionary.org. Основные значения и синонимы: наносить удар, совершать резкое движение до соприкосновения с объектом. Ударять, колотить, стучать, хлопать, грохотать. sinonim.org. ru.wiktionary.org. text.ru. В значении «наносить удары с целью наказания, причинить боль». Избивать, лупить, дубасить, тузить, мутузить, колошматить, утюжить. sinonim.org. text.ru. textologia.ru. В значении «разбивать, раздроблять». Разбивать, разносить, громить, сокрушать. sinonim.org. text.ru. В значении «ударами давать сигнал, извещать о чём-либо». Стучать, бить (например, «часы бьют полночь»). sinonim.org. В спорте или играх. Играть, подавать, забивать (мяч). В переносном смысле. Побеждать, одолевать, одерживать верх, брать верх. text.ru.
Образовано из по- + бить, далее от праслав. *biti, от которого в числе прочего произошли: др.-русск., ст.-слав. бити, укр. би́ти, болг. би́я, сербохорв. би̏ти би̏jе̑м, словенск. bíti bȋjem, чешск. bít biji, польск. bić biję, в.-луж. bić biju, н.-луж. biś bijom; восходит к праиндоевр. *bheyǝ-. Родственно др.-в.-нем. bīhal «топор», также bil, арм. bir «дубинка, палка», др.-греч. φιτρός «ствол дерева, кол, колода», ирл. benim (*bhināmi) «режу, бью», biail «топор». (восходит к праиндоевр. *bieiti/*boiti суфф. производное от *bhei-/*bhoi-/*bhi- «бить, бой»). Использованы данные словаря М. Фасмера. См. Список литературы. Использованы материалы этимологического словаря Г. П. Цыганенко; см. Список литературы.
Побить кого-то — это значит избить, нанести побои, то есть намеренно причинить физическую боль. gramota.ru. gufo.me. В некоторых случаях слово «побить» может иметь и другие значения, например: нанести поражение, победить врага, разбить (например, «побить армию противника»); победить в соревновании, состязании, игре (например, «побить сборную команду футболистов»); превзойти кого-либо в чём-либо, превысить уже достигнутое (например, «побить рекорд»). gramota.ru. gufo.me.
И занимательно то, что БизАс – это точно означает, по корням: Бог Удара, что можно понимать, как Бог молний (собственно Зевса также можно именовать козлом, в силу факта его вскормленности козой Амалфеей, Доброй Богиней, ныне так звучит).
А тут вспоминается Прокопий Кессарийский с его освещением кроме исконной и с древних времён народной власти у Венедов/Венетов (как их правильно именует Йордан Готийский, явно уклоняясь от распространённого тогда ещё слова обозначения – Скифы, в западной традиции), фактом, что восточные славяне (Венеды/Венеты) понимали только единого у них Бога молний, и более никого.
И обратим внимание на корень без «к»:
*nēi-, idg., V., Sb.: Vw.: s. *snēi-.
*snēi-, *nēi-, idg., V., Sb.: nhd. drehen, weben, spinnen, nähen, Faden; ne. twist (V.) threads together, turn (V.), thread (N.) - скручивать нити вместе, поворачивать, нанизывать; RB.: Pokorny 973; Hw.: s. *snē-.
И связанный с ним:
*snē-, *nē-, idg., V., Sb.: nhd. drehen, weben, spinnen, nähen, Faden; ne. twist (V.) threads together, turn (V.), thread (N.) - скручивать нити вместе, поворачивать, нанизывать; RB.: Pokorny 973 (1680/152), ind., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *snēi-, *snemnn̥, (*snēp-)?, *sner- (2), *snēu- (?), *snētis, *snōto-, *ned- (1), *nōdā, *nōdo-, *nētr (?);
W.: vgl. germ. *narwō (1), st. F. (ō), Narbe, Verengung, Verschnürung, Schrumpfung (шрам, сужение, усадка); ahd. narawa* 7, narwa, sw. F. (n), Schlinge, Öse, Narbe (петля, люверс, шрам); mhd. narwe, nare, nar, F., Narbe; nhd. Narbe, F., Narbe (шрам, рубец, рыльце);
Рыльце (лат. stigma) — верхняя часть пестика, предназначенная для улавливания и прорастания пыльцы при опылении. ВИКИПЕДИЯ.
stigma n (родительный падеж stigmatis); третье склонение: (историческая) стигма (постоянная идентичность отметина клеймо, порез или вытатуированный на Кожа, обычно дается рабам, преступникам и предателям) –
Английский: stigma [ˈstɪgmə] сущ стигма, стигматизация, остракизм (stigmatization, ostracism); пятно, клеймо (stain, brand); позор (shame). Яндекс переводчик.
От латинского stigma, от древнегреческого στίγμα (stígma, “знак рабства или позора”), от στίζω (stízō, “отмечать”). Близкородственно stigme и отдалённо родственно stick.
W.: vgl. germ. *narwō (2), st. F. (ō), Enge (теснота, узость); ae. nea-r-u (2), nea-r-o (2), st. N. (wa), st. F. (wō)?, Enge, Einschließung, Gefängnis (теснота, заключение, тюрьма); W.: vgl. germ. *narwō (2), st. F. (ō), Enge; afries. na-r-e 1, F., Haft (лишение свободы);
W.: vgl. germ. *narwa-, *narwaz, st. M. (a), Enger, Eingeschnürter (узкий, суженный); an. Nǫ-r-r, st. M. (a), Vater der Nacht (отец ночи);
W.: vgl. germ. *narwa-, *narwaz, Adj., eng, schmal, eingeschnürt (тесный, узкий, стесненный); vgl. ae. nea-r-u (1), near-o (1), Adj. (wa), eng, schmal, beschränkt, klein (узкий, ограниченный, малый); W.: vgl. germ. *narwa-, *narwaz, Adj., eng, schmal, eingeschnürt; as. na-r-u* 4, Adj., eng, kummervoll, finster (узкий, печальный, темный); W.: vgl. germ. *narwa-, *narwaz, Adj., eng, schmal, eingeschnürt; as. na-r-w-o* 1, na-r-a-w-o*, Adv., eng (узкий);
W.: vgl. germ. *nōra-, *nōram?, st. N. (a), Vereinigung, Sund (соединение, слияние, союз, пролив); an. nō-r (2), st. N. (a), Landenge, schmale Bucht (перешеек, узкая бухта);
И вспомнив корень:
*g̑ʰēu-, *g̑ʰəu-, *g̑ʰōu-, *g̑ʰō-, idg., V.: nhd. gähnen, klaffen; ne. yawn – зев, зевать, зиять; RB.: Pokorny 449 (652/68), ind.?, arm.?, gr., germ., balt.; Hw.: s. *g̑ʰeubʰ-?, *g̑ʰei- (1) (?);
Добавим к нему корень:
*g̑ʰeu-, idg., V.: nhd. gießen; ne. pour (V.) - наполнять; RB.: Pokorny 447 (650/66), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., ital., kelt., germ., balt.; Hw.: s. *gʰeumnn̥, *g̑ʰeud-, *g̑ʰeus-;
W.: germ. *geutan, st. V., gießen (лить, налить, наливать); ? s. lat.-got. Go-t-i, M.Pl., Goten (готы); W.: germ. *geutan, st. V., gießen; ? s. lat.-got. *Gau-t-i, M.Pl., Goten (готы);
W.: germ. *geutan, st. V., gießen; an. gjō-t-a, st. V. (2), gießen; W.: germ. *geutan, st. V., gießen; ae. géo-t-an, st. V. (2), gießen, fließen (налить, лить, течь);
W.: germ. *geutan, st. V., gießen, ablehnend Feist 227; ae. Go-t-an, M. Pl., PN, Goten; W.: germ. *geutan, st. V., gießen; afries. *jā-t-a, st. V. (2), gießen (лить, налить, наливать);
W.: germ. *geutan, st. V., gießen, ablehnend Feist 227; as. *Gōt?, st. M. (i), Gote (M.) (гот); vgl. mnd. Gōte, M., Gote (гот);
W.: vgl. germ. *geutō-, *geutōn, *geuta-, *geutan, sw. M. (n), »Gießer (литейщик)«, Bach? (ручей, поток, источник); ae. géo-t-a, sw. M. (n), »Gießer«; W.: vgl. germ. *geutō-, *geutōn, *geuta-, *geutan, sw. M. (n), »Gießer«, Bach?; ae. *go-t-a, sw. M. (n), »Gießer (литейщик)«;
Bach [baχ] сущ ручей, поток, источник. Яндекс переводчик.
W.: vgl. germ. *guti-, *gutiz, st. M. (i), Guss (отливка); afries. ge-t-e 1 und häufiger?, st. M. (i), Guss;
W.: vgl. germ. *gutō-, *gutōn, *guta-, *gutan, sw. M. (n), Rinne, Gosse (водосточный желоб, желоб); as. go-t-a* 1, sw. F. (n), Gosse (желоб); mnd. gote, gōte, gate, F., Gosse, Rinne, Traufe (желоб, канал, карниз);
И добавим к нему корень с таким же смыслом:
*pel- (1), *pelə-, *plē-, *pln̥h₁-, *pelh₁-, idg., V.: nhd. gießen, fließen, schütten, füllen, schwimmen, fliegen; ne. pour (V.) - наполнять; RB.: Pokorny 798 (1385/27), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *pₑlis-, *pel-, *pel-, *plēno-, *plēro-, *pln̥notā, *plēto-, *pln̥œ̄ti-, *plēmnn̥, *pₑlu-, *pelək-, *pelu, *peled-, *peleu-, *pelem- (?), *pləistó-, *plḗi̯os, *pleu-, *pluto-, *pluti-, *ploui̯om, *plóu̯os, *plou̯ós, *pleud-, *pleuk-, *pleumon-, *pleuti̯o-?;
От которого возникают слова: Полис (город), Фолк (народ) - и который образует, в нашем понимании основу слова: Пеласги (а в нашем понимании полное слово это: Пел-Ас-Гарды – наполенине (народ) божественного города).
И что поразительно, в этом сочетании, что пеласги, в таком случае, по смыслу самообозначают себя тем же смыслом, что обозначаются, на западном слове – готы (в русском понимании – это Литвины от смысла Лит – Лити, обратное Итил, что по смыслу связан именно с корнем: *g̑ʰeu-, idg., V.: nhd. gießen; ne. pour (V.) - наполнять; RB.: Pokorny 447 (650/66), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., ital., kelt., germ., balt.; Hw.: s. *gʰeumnn̥, *g̑ʰeud-, *g̑ʰeus-; W.: germ. *geutan, st. V., gießen (лить, налить, наливать); ? s. lat.-got. Go-t-i, M.Pl., Goten (готы); W.: germ. *geutan, st. V., gießen; ? s. lat.-got. *Gau-t-i, M.Pl., Goten (готы); - как видим дающем в западных языках форму слова гот).
И это уже один из элементов последовательности, дающий нам возможность соотносить пеласгов и готов, как связанных по предкам с пеласгами, тем более, с их стремлением к суффиксу «-ис». Это не затрагивая открытие ДНК-генеалогии о том, что вполне вероятно балто-славяне – это потомки фаркийцев.
Комментариев нет:
Отправить комментарий