Славянские сказания: Крот, Крон, Вулкан, Велиханос, Аид. Часть 1.

Тема: Крот, Крон, Вулкан, Велиханос, Аид.

Вот интересно рассуждают учёные, как например пишут: италики – слово уже въевшееся в их сознание «монолитное» слово-кирпич (от керп – отрезанный, половина от плинта/плинфа – ширина плеч/плетио-плитои) – и далее рассуждают. А вопрос: Кто такие италики? Нет, но вот жили на территории латины, а потом, вдруг, италики. Так, например, по их же соображениям и данным, слово Италия возникла при Одоакре (он именуется король Италии, хотя с Одоакром тоже ещё тот вопрос: А, был ли мальчик?).

Но ведь не сложно у видеть, что слово Итал (Ital) – это обратное от Лати (Lati).
Я понимаю, что справа налево пишут арабы, но ранее, опираясь на Геродота, писали, так именуемые ныне, египтяне (а это же уже наведение на мысль).
Хотя, надо сказать в русском есть много зеркальных слов, и они связаны друг с другом по базовому смыслу, как, например, приводимые ранее по Яр: Йар – Рай, Жар – Раж, Дар – Рад.
Но нам сообщают, и понятно почему (ведь это связанные слова: Венеда, Венета, Венера – ну очень не хочется это признавать), что:
Италия f Италия (страна в Южной Европе): Заимствовано из латыни Italia, из древнегреческого Ῑταλίᾱ (Италия), из Оскана 𐌅𐌝𐌕𐌄𐌋𐌉𐌞 (вителиу, “земля быков”), названия юго-западного носка сапога Италии; обычно считается родственным vitulus ("теленок"). Викисловарь.
Вот так вот просто: телёнок, а итальянцы, по их логике, это: телята и тёлки. Эх, не свезло французам и германцам, их в телят и тёлок не прописали просвещённые греки.
Хотя, да их предки варвары же были (в современном понимании этого слова, не то, что древние греки), ничего не соображали в наименованиях (именовали себя на этом непонятном церковникам праиндоевропейском языке), читать не умели, писать тоже не умели – как общались «бэ-мэ» (перенося слова о смысле слова варвар от одного известного деятеля), пока им просвещённые греки Библию не подарили (хотя с Библией и словом Библ - ещё те вопросы).

И вот оно и самое главное: из древнегреческого, и никакой латыни нет, это искажённый оттиск с древнегреческого (вот нить мысли, что вам исподволь «втирают» от официальной науки).
Только почему-то, по данным всё той же официальной науки, оказывается квириты (римляне) узнали о греках и что это греки, когда захватили западную Иллирию (хотя иллирийцы к грекам никак не относятся, также, как Македонцы, как говорится к этим любителям смешивать «бульдога с носорогом»: вы или трусы наденьте, или … - ну вы помните этот старый добрый советский анекдот), где, по данным от официальной науки жили западно-иллирийское племя/клан с наименованием граек-ос (хотя это слово с древнеанглийского graeg).
А до этого, по данным всё той же официальной науки, греки (по слову от официальной науки) селились на Апеннинском полуострове (итал. Penisola appenninica; также Penisola italiana — «Итальянский полуостров»), строили города и жили бок о бок с предками римлян (по слову от официальной науки), более того, римляне охотились на греков пиратов – но как их именуют они не знали. Не знали, но вот тут-то захватив Иллирию – узнали. Хотя иллирийцы к грекам никак не относятся.
И далее, чтобы «втереть» свою версию исторической реальности, вам сообщают, ещё более забавные рассуждения, что:
sg n Latium (родительный падеж Latiī или Latī); второе склонение: (исторический) Лаций (и главное не Латий, и не Лакий – это ещё та забавная бука «c» в латыни, источник манипуляций и подлога, впрочем, она не одна такая в латыни), историческая область центральной Италии, в которой был основан город Рим, превратившийся в столицу Римской империи (хотя столицей Римской Империи, они же, именуют: Милан и Раввену – впрочем про Рим мы уже сказали, что стояние города на 7-ми холмах это признак, как и признак Москвы)); Лацио (Новая Латынь) регион Италии - Неопределенно; вероятно, заимствованное слово из древнего, неиндоевропейского субстратного языка, возможно, этрусского или родственного языка, но оно также было связано с латусом (“широкий”), отсылкой к равнинной местности региона, или латусом (“сторона”), находящимся на центрально-западной стороне Итальянского полуострова. Викисловарь.

У них, как всегда, и когда это слово может их разоблачить то, это «Неопределенно», и главное это сделать умный вид и сказать: «неиндоевропейского субстратного языка, возможно, этрусского или родственного языка» - так как тогда может вскрыться смысл слова и его значение.
Хотя, в праиндоевропейском, это тоже от корня со смыслом «растягивать, распространять» (корень приведён в предыдущих текстах несколько раз) даёт смысл: широкий.
Правда, вспоминая корень «Та-Таи» (плавиться, растекаться, распространяться), связанный с ТаргиТаи (прародитель рода Скифа, на западном слове, а так на собственном: Венеда/Венета) – можно подумать, что: это место распространения кого-то, но это опять какой-то военный термин, также, как и популус (populus) и связанный с ним термин паблик (public).
Но всё равно это не место обозначения, даже изначально понимаемое как плацдарм какой-то армии (да тогда и история этой области абсолютно выдумана), впрочем, слово Рим, и именно, как Рим (как граница, обруч (на бочке), связывающая (стягивающая в единое) линия) – тогда, также, укладывается.
Но всё же, это не наименование области, даже в случае что это изначально была экспедиционная армия по освоению новых территорий, далее то, она всё равно должна превратиться в область где живёт род/клан/племя (а это базовые смыслы слов, относительно народа, как популус и паблик) и иметь наименование относительно территориальной принадлежности к данному клану/племени.
Нет, конечно, я понимаю: «широка страна моя родная», «родная моя сторона» - это красиво звучит. Но имя, какое имя у «страны, стороны, что широка»? Да и получается другие стороны/страны – не странами были, с «неиндоевропейского субстратного языка, возможно, этрусского или родственного языка»?
А оно должно соответствовать имени клана/племени там живущего, как их родовая территория.
А у родового клана/племени было три имени: внешние (как его именовали окружающие), собственное (самонаименование), духовное (имя эпитета, на современном слове, духа/Ас(Ос)/Бога/Богини покровителя этого родового клана, обычно оно же (если Богиня) является и именем земли клана, в силу факта Нимфа/Фея (ныне: Богиня) любви и земли).
Или если исходить по прямой линии, а не хотелкам и фантазиям от официальной науки, то тогда там должен жить клан/племя не италиков, а лацин/лакин/латин, а покровительницу этого клана (что и является наименованием земли) звали: Лацина/Лакина/Латина (опираясь на дальнейшее Венера), или Латона.

Лето (др.-греч. Λητώ) — персонаж древнегреческой мифологии, под именем Латона (лат. Latona) перешедший в мифологию Рима. Титанида, возлюбленная Зевса, родившая от него Артемиду и Аполлона.
В результате на свет появились двое близнецов, впоследствии принятых в сонм олимпийских богов. Лето тоже поселилась на Олимпе, где её приняли с почётом.
В других мифологических сюжетах Лето тоже фигурирует вместе со своими детьми. Она вмешивалась в Троянскую войну на стороне троянцев, её попытался изнасиловать великан Титий, который за это был убит Аполлоном и Артемидой. Царица Фив Ниоба оскорбила Лето, и дети богини отомстили, перебив всех детей царицы. Именно Лето уговорила Зевса смягчить для Аполлона кару за убийство киклопов, отправив его не в преисподнюю, а во временное рабство к Адмету. Образ Лето представляет собой архетип прославленной в детях богини-матери. Её также почитали в качестве покровительницы плодородия, кормилицы и воспитательницы. ВИКИПЕДИЯ.
Официальные исторические сказки об изначальной и древнегреческой (хотя она, так именуемая: египетская) Афродите, что они связывают с пеной, а это уже тогда эпитет Исиды(IsIda)/Изиды/IsIs(Исис) или Just/Jest (точный смысл: пена - что означает, также, дрожжи: бурлить, вспениваться, разбухать, раздуваться) - то же эпитет Нимфы/Феи (ныне: Богини) любви и земли, но опять же в, так именуемом ныне, Египте (по данным от официальной науки) - мы отбрасываем.
АпроДиты/AproDita (после Дита (Dit), вместе с ним вызываемая) – это наименования Луны/Luna (Selena/Diana), триединой части из триединого образа Нимфы/Феи (ныне: Богини) любви и земли (она же Фриг/Фригг), она же именуется: ПерсиФона(Перси/Парси – Парис/Париж, он же Александр) и ПроЗерПина, Зер-Зре-Зрение, Зар/Зор/Зир (Озирать – Озирка (зиркать-зыркать) – Озир-Ис) – и может пониматься как: Артемида, число 11 (Луна за Земле, точнее в Земле, совмещение по общему центру относительно Земли - 10), или 11 - начало нового цикла, я думаю вы не надумываете себе, что: по 5 пальцев на руках и ногах вы не сами себе изобрели.

И сразу понимаем источником наименования, как Венера, и именно, как:
Венера была покровительницей цветущих садов, богиней весны, плодородия, произрастания и расцвета всех плодоносящих сил природы.
(Заметим, опираясь на объективную реальность и логику жизни и её важнейших параметров: что это уже описание наивысшего уровня, той, кто есть главная распорядительница жизни и живой силы, выше неё, относительно жизни, нет никого, и всё это относительно базового «векторного поля действия» именно любви – а базовый параметр этого поля - это: гармония).
Ее почитали как божество женщины и как благодетельницу счастливой супружеской любви в календы (первые числа) апреля месяца, посвященного Венере. В честь прекрасной богини совершали торжественные жертвоприношения, возносили ей молитвы о продлении молодости, красоты и о достижении супружеского счастья. Согласно преданию, Венера (Афродита) была матерью троянского героя Энея, приплывшего из-под Трои в Италию, чьи потомки основали Рим. Поэтому римляне чтили Венеру, как прародительницу римского народа. Ее святилищ и алтарей было в Риме великое множество, но самый роскошный храм Венере Прародительнице был построен в I в. до н. э. Юлием Цезарем(*). Ведь род Юлиев вел свое начало от сына Энея, Аскания-Юла, который являлся внуком самой богини Венеры. Символами богини были голубь и заяц (как знак плодовитости), из растений ей были посвящены мак, роза, мирт. Сына Венеры, бога любви Амура, римляне почитали так же, как греки - Эрота. (* Цезарь, Гай Юлий (102 или 100 - 44 г. до н.э.) - полководец, государственный деятель и диктатор Древнего Рима.) (Источник: «Легенды и сказания древнего Рима».)
Венера (Venus). Богиня весны и произрастания, отождествляемая с греческой Афродитой. Поклонение ей приобрело особенное значение при Цезаре и Августе, производившим себя от ее сына Энея и объявившим Венеру своей покровительницей. У римлян Венера имела значение богини супружеской любви, а не любви вообще, как греческая Афродита. (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)

ВЕНЕРА (Venus, род. п. Veneris), в римской мифологии богиня садов. имя её употреблялось как синоним плодов (напр., у драматурга 3 в. Невия, Corp. Gloss. lat. V 521, 565). По некоторым предположениям, первоначально персонификация абстрактного понятия «милость богов» (venia). С распространением предания об Энее В., почитавшаяся в некоторых городах Италии как Фрутис, была отождествлена с матерью Энея Афродитой, став не только богиней красоты и любви, но и прародительницей потомков Энея и покровительницей римлян. Большое влияние на распространение культа В. в Риме оказал знаменитый сицилийский храм В. на горе Эриксе, откуда было заимствовано почитание этой богини как В. Эруцины. Особую популярность В. приобрела в 1 в. до н. э., когда её покровительством пользовались: Сулла, считавший, что В. приносит ему счастье (отсюда её эпитет Felix), и сам принявший прозвище Эпафродит; Помпей, посвятивший ей храм как Победительнице; и особенно Цезарь, считавший её прародительницей Юлиев (В. Genetrix). Другие её эпитеты: «милостивая», «очищающая», «конная», «лысая» (по преданию, в память самоотверженности римлянок, отдавших во время войны с галлами свои волосы для изготовления канатов, - Serv. Verg. Aen. I 720) и др. У писателей В. - прежде всего богиня любовной страсти, мать Амура. С распространением восточных культов В. стала отождествляться с другими богинями - Исидой, Астартой. Известное распространение получил культ В. и Адониса - её погибающего и воскресающего любовника (Ovid. Met. X 479 сл.). В астрологии большую роль играла планета, названная именем В., определявшаяся как «милостивое ночное светило, муж или женщина» (Macrob. Sat. Ill 8, 3). Лит.: Schilling R., La religion romaine de Venus, P., 1954. E. М. Штаерман. Об отражении образа в искусстве см. в статье Афродита. (Источник: «Мифы народов мира».)

Может это были, опираясь на слово Лаке: лаке-демон-янами (хотя народ в праиндоевропейском – это: дамос, а демос – это о другом, о единокровном родстве: одна кровь, одна влага, а вот демон тут в странном древнеанглийском варианте, даже в, таки именуемом, древнегреческом это даемон/даимон – это: дух, Бог. А если продолжать от древнеанглийского, то тогда: ЛакеДемон – это: злой дух озера, можно смягчить до: дух озера/бог озера).
Но это ещё не конец этимологии от Викисловаря, тут дела позабавнее далее, кроме широкий и сторона, так как основой на предлагают Latus:
Latus (женского Lata, среднего рода Latum); /второго склонения. причастие страдательного залога совершенного вида от ferō: borne, carried, having been carried, suffered, endured, having been suffered, reported, having been reported (несённый, несенный, будучи несенным, страдал, выдержал, будучи страдал, сообщенный, о котором сообщалось) - Ранее *tlātus, от протоитальянского *tlātos, от протоиндоевропейского *tlh₂tós, от корня *telh₂-.
(в целом «Унесённые ветром», или ещё чем, их туда занесло, и они там страдали, выдерживали – пока не…, ну вы помните: «В этой песне поётся о прекрасной итальянской девушке. Однажды её возлюбленный уплыл в море и не вернулся. Она долго плакала, потом сняла с себя всё и вошла в бурное море. И сия пучина поглотила её в один момент. В общем, все умерли». (из песни «Уно моменто» из фильма «Формула любви», 1984 года).
Сравните древнегреческий τλάντος (tlántos, “подшипник, страдание”), τολμέω (tolméō, “нести, нести”), τελαμών (telamṓn, “широкий ремешок для ношения чего-то”), Ἄτλας (Átlas, “В 'на предъявителя' Рая”), Литовский тилтас (“мост”), санскрит तुला (Тулу, “баланс”), तुलयति (tulayati, “поднимает, весит”), Латинской tollō (“нести, поддерживать”), tulī (“отверстия”), tolerō (“медведь, терпеть”), tellūs (“опора земли”), староанглийский þolian (“терпеть”) (английский толь), старый армянин թողում (t'ołum, “разрешить”), персидский ترازو (tarâzu, “баланс, весы”). Викисловарь.
Или скажем цитатой: Песня «Уно моменто» из фильма «Формула любви» (1984) — это бессмысленный набор итальянских и псевдоитальянских слов и фраз, срифмованных в рифмованную абракадабру. Или, как говорится, врать уже «широта пространства сужается», что естественно при таком количестве вменяемых исследователей за последние 10-15 лет, кто привык думать своей головой и проверять, не веря на слово, что остаётся выдавать «смысловую абра-кад-абру», и главное забавляет базовое слово «нести».

И ведь в итоге то сказали правду: нести – носитель (то, кто несёт), а далее, слово дракон (drakon) и именно от корня по форме драгон (dragon): Траг (Trag) – Тарг (Targ), а также его форма Tarh (что Даждьбог/Дажьбог (Dajdbog/Dajbog)) и распространять от корня Та-Таи/Ta-Tai (с ним связано и слово: W.: ? s. lat. Tiberis, FlN, Tiber; ahd. Tibra* 1, FlN, Tiber.) – и ТаргиТаи (TargiTai) – прародитель рода Скифа (Skifa), на западном слове, они же, по самонаименованию: Венеда/Венета - Weneda-Veneda/Veneta (это вам Йордан Готийский подтвердит, что имели «гуннский нрав», по слову от Прокопия Кессарийского).
А слово Венеда/Венета плотно связано со словом именно Венера (Venus). Западные Скифа, по западному слову – это: полабские славяне, ныне как их именуют.
А от корня Та-Таи возникают и формы:
W.: s. germ. *þainēn, *þainǣn, sw. V., feucht warden (становиться влажным); ae. þā-n-ian, sw. V. (2?), feucht sein (V.), feucht werden (быть влажным, становиться влажным); W.: s. germ. *þaina-, *þainaz, Adj., feucht (влажный); ae. þā-n (1), Adj., feucht (влажный);
W.: vgl. germ. *þawanōn, sw. V., schmelzen (плавить); ae. þ-wǣ-n-an, þā-w-en-ian, sw. V. (2), anfeuchten, erweichen (увлажнять, смягчать); W.: vgl. germ. *þawanōn, sw. V., schmelzen; an. þā-n-a, sw. V. (2), tauen (оттаивать);
Заметим важное: это древнеанглийский и одно слово из древненорвежского.
И понятно, что все эти слова связаны с Весной, наступлением тепла. А вот смысл «плавить» мы увидим, когда будем рассматривать собственно данную тему расшифровки слова «крот», а не перенос на животное.
А любвеобильный и постоянно желающий Фавн/Пан всем известен, но по версии от официальной науки таковым представлен.
На самом деле, похождения (ловелас, ходок) к реальному Фавну никакого отношения не имеют (это скорее к тому летописцу с его «красные готские девы») – это ПанТион, не что, или точнее, иное именно как «Всебог» – или: «единый Бог» – Иова/Йова (он же Ю-Питер – Диес-Питер, Дионис, Аполлон, Даждьбог/Дажьбог, Ярила и тд, и тп), Иова/Йова - на готском слове).
А что происходит с организмом, когда возникает желание (хотение) к соединению, соитию? А если включается фантазия? Увлажнение? А постоянное желание? Или, вы видите, источник сочинений и язык, с которого эти сочинения выстраивались как древние?

А что происходит Весной (Иеро/Йеро: Весна, Лето), что связана именно с Венерой, наступает тепло (это относительно Северного полушария рассуждения), что замерзало оттаивает и течёт, становится влажным, земля вбирает соки растаявших вод и начинает плодоносить, порождать из себя и на себе, в жизненном цикле человека также происходит активизация жизненных процессов и обмена веществ, тело словно просыпается, и устремляется к жизни, к активности.
И далее запрашиваем у ИИ «Алиса» по слову Латин:
Латин (лат. Latinus, иногда Latium, греч. Latinos) — мифологическая личность в древнегреческой и древнеримской традициях, царь Лаврента (современная область Лацио в Италии). Его имя связано с происхождением названия племени латинян. ru.wikipedia.org*. megabook.ru. dic.academic.ru. ancientrome.ru.
Плюс из официальной версии происхождения Лацио как Лаврента (главное здесь несомненно слово «рента», а вы, наверное, подумали, что сочинитель имел ввиду Лавр – о, нет, он то что имел, то и ввёл, кому чего, а вшивому – баня, у кого чего болит, тот, о том - и говорит).
Наиболее забавная версия (множество версий говорит о выдуманности образа и сюжета, при полном отсутствии такого сюжета у предков и древних людей, сравните с народными сказками, там главные персонажи всегда одни и те же, при любом пересказе кем-либо):
сын Зевса и Пандоры (вот опять эбарёк Зевс, чешет всё что шевелится, и более видимо, по легендам «больных людей», явно отражающее их тип сознания, что потом они повторяют в религиозных текстах - он любит своих дочерей шпарить, «чего стесняться им собакам», вы знаете автора цитаты).
Пандора — персонаж древнегреческой мифологии, первая женщина на Земле. Её имя переводится как «всем одарённая» или «дарующая всё». ru.wikipedia.org*. 24smi.org. b17.ru.
До появления Пандоры женщины были только богинями, управлявшими людьми, по воле Зевса женщина появилась на Земле среди мужчин как копия богинь. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
Сюжет с ящиком (сосудом) Пандора стала женой Эпиметея — младшего брата Прометея. ru.wikipedia.org*. 24smi.org. b17.ru. proza.ru.
И интересная версия: сын Геракла и гиперборейской девы, выданной замуж за Фавна.
Вы не видите параллелей с религиозными книгами и однотипность сознания сочинителей?
Что-то они никак не определятся с Фавном, то он такой «озорной» с дудкой и по деукам, лесным нимфам, шариться, кого поймает «он не виноват», так сценарий сочинителями прописан (писан, писан и прописан), то у него оказывается есть жена, с которой Геракл имели серьёзные отношения, но короткие и матросском стиле, за то остались воспоминания в образе сына.

И как эти умудрённые наукой учёные не видят очевидного, или того же Геродота: Геракл и полуженщина-полузмея, праматерь рода Скифа, на западном слове (только она имела трёх сыновей от Геракла, по легенде).
А теперь подумаем, каким образом слово Лаврент может преобразоваться в Лацио (как видите Латио, здесь и не пахнет, но правда это эссе по теме на базе именно латыни с его хитрым расширением по букве «c»).
А думать нечего - никак. А уж тем более, на расширение и ношение. Бред отчаянно бился о стенки черепной коробки, пытаясь покинуть мозг, но ему постоянно следовал ответ: «доступ запрещён» (газонокосильщик в стрессе). Или, как говорят в народе: сильные люди, я столько не выпью.
И далее следует прародитель, по легенде, рода римлян (по слову от официальной науки):
Эней - герой Троянской войны, в древнегреческой мифологии — представитель царского рода дарданов, в древнеримской — легендарный предок основателей Рима Ромула и Рема. Согласно легендам, он был сыном богини любви Венеры (Афродиты) и троянца Анхиса. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. azbyka.ru. dic.academic.ru.
Во так вот, тут Лаврентий (товарищ Берия?), ах да, область Лаврента, что именуется так от царя Латина (и кто-то уже поплыл в абстракцию, так как их мозг начал отказывается воспринимать такие алогичные скачки с разрывом линии логики), а потом сразу, прыг-скок, и Эней, но из дарданов (а может просто Данов, как Дар этих Данов), но прародитель основателей Рима РомУлуса и РемУса (главное, как помните, Улус более древняя форма, далее, следует Ус – он видимо порождал сыновей (а где же мама?) через столетия каждого).
О, несомненно за 700 лет, а то и 1000 лет – вам и пролив Дарданеллы придумают, и что известно за такое время (а тут и 300 лет хватить, если уж по совести) он превратится в как: исконно древний, как и Эней.
Дарданеллы (греч. Δαρδανέλλια, Δαρδανέλια) (тур. Çanakkale boğazı омонимично городу на его берегу) — пролив между частями света Европой (Балканский полуостров) и Азией (полуостров Малая Азия) в Турции. Пролив Дарданеллы (Чанаккале) соединяет Эгейское море с Мраморным, а пролив Босфор соединяет последнее с Чёрным. На европейском берегу — порт Гелиболу, на азиатском — Чанаккале. Проливы Босфор и Дарданеллы известны как Черноморские (или Турецкие) проливы. В античное время назывался Геллеспонт (др.-греч. Ἑλλήσποντος, лат. Hellespontus). ВИКИПЕДИЯ.
И вот это Венеры (Афродиты), видимо скорее Афродиты (через Изиду, так как это её эпитет) и тогда естественно АнхИса (-Ис – какой забавный суффикс, как у Таран-Ис).

Анкх (также Анх, егип. ˁnḫ, копт. ⲁⲛⲭ), коптский крест — символ, ведущий своё происхождение из Древнего Египта. Известен как египетский иероглиф ☥, а также как один из наиболее значимых символов древних египтян. Также известен как «ключ жизни», «ключ Нила», «бант жизни», «узел жизни», «крест с петлёй», «египетский крест», «крукс ансата» (лат. crux ansata). ВИКИПЕДИЯ.
Имя Эней (др.-греч. Αἰνείας, лат. Aenēās) имеет несколько версий происхождения, связанных с античной мифологией и литературой. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. famiry.ru.
• αἰνείᾱς (Айнеи) м (родительный падеж ΑἰΝείΟυ); первое склонение: (Греческая мифология) Эней - Происхождение названия неизвестно, но традиционно связано с αἶνος (aînos, “похвала, сказка”). В Гомеровском гимне Афродите в Википедии это слово связывается с αἰνός (айнос, “ужасный, страшный”), поскольку Афродита скорбела из-за того, что переспала со смертным Анхизом. Викисловарь.
Ну вот, словарёк у лингвистов пошёл: «переспала», да уж давайте проще «трахнулась, перепихнулась», так, поскоренькому.
Как же так у вас, она же Богиня, носитель сущего разума и разумности, а тут ещё и скорбела (видимо смысл слова: скорбь - им неизвестен).
Скорбь — это состояние крайней душевной печали, горести, вызванное бедой, несчастьем, неудачей или ударами судьбы. Чаще всего это чувство связывают с утратой близкого человека, но оно может возникать и в других ситуациях: при потере работы, разрыве отношений, серьёзной болезни или других жизненных потрясениях. gramota.ru. b17.ru. dzen.ru.
Она что хотела то и сделала, и так, как это считала и видела необходимым. Она, в понимании предков – абсолют, в том числе, разумности, и она всегда делает от, что ей хочется и то, что ей необходимо, и так, как ей необходимо, а не как у сочинителей сделала и «душевные мучения» -страдания: «милка чё, а я ни чё…» (чувствуется религиозный тип сознания, или мера какой они мерят, но всегда по себе и своему незнанию). Это скорее он бы желал, чтобы она переспала с ним ещё и ещё, ещё и ещё, и так далее (это же Богиня любви).

И главное у сочинителей, переспала и зачала, видимо даже на этом уровне сочинители плохо знали физиологию человека (она же зачала от человека, значит, сама человек), а если она знала, что зачнёт, в понимании цикла, то тем более: С чего ей скорбеть, если она это сделала именно, чтобы зачать?
Видимо фантазёры не парились, а потому раз, уж Изида-Афродита (но точно не термин Венера), так и Анх-Ис к ней несомненно подойдёт. Ну, уж точно: Анх-Ис - это не троянец, а расстроянец из АхетАтона, или Ахетец, со Жрецами своего ануса (Атона).
И вот что несомненно важно: Почему переводят как Айнеи, хотя написано, точно Аинеиас? А ведь Ас (см. в том числе, фракийское БизАс – козёл, олень, а точнее Бог удара, достижения, или молний) – это точно означает Бог (и как видим в применении во фракийском языке, а не каком-то древнегреческом). И получается Бог Аинеи.
*ā̆ien-, *h₁āi̯en-, *h₃āi̯en- , idg., N.: nhd. Tag, Morgen; ne. day, daylight, morning (N.) – день, дневной свет, утро; RB.: Pokorny 12; Hw.: s. *ā̆ier-, *ā̆i- (4) (?); E.: s. *ā̆i- (4) (?).
Мы не отклоняемся от сути, так как это: Бог Солнца (Помощник Солнца) – солнечный свет (он же: Ю-Питер (ю-ный отец) – Диес-Питер (отец дня), это дословные смыслы этих слов).
И далее:
*ā̆i- (4), *h₁ai-, *h₃ai- , idg., V.: nhd. brennen, leuchten; ne. burn (V.) - гореть; RB.: Pokorny 11 (24/24), gr.?, germ.; Hw.: s. *aidʰ-?, *ā̆ien-, *ā̆ier-, *ai̯os- (?), *aisk-, *aitro- (?), *aibʰro-, *indʰ-;
W.: s. lat. adolēre, V., duften, Opfer auflodern lassen, verbrennen (пахнуть, благоухать, разжигать жертвенный огонь, сжигать, сожжение); vgl. lat. altāre, N., Aufsatz auf dem Opfertisch, Brandaltar (эссе на жертвенном столе, горящий жертвенник); ae. al-ter, al-tar, al-tar-e, al-tre, st. M. (a), Altar (Алтарь, или Ал-Тарь);
W.: s. lat. aedēs, aedis, F., Gemach, Zimmer, häuslicher Herd, Gotteshaus, Tempel (палата, комната, домашний очаг, место поклонения, храм);
W.: s. lat. aēneus, Adj., ehern, bronzen, aus Erz, aus Bronze (медный, бронзовый, из меди, из бронзы); W.: s. lat. aēnus, Adj., ehern, bronzen, aus Erz, aus Bronze;
И здесь мы как-то ближе подходим в Богу плавильщиков и кузнецов, или Богу огня (медь и бронза - понятны), что в, так именуемом ныне, Египте, был представлен как: Птах (Пто-Пте, Пет-Пот Пет-ух – Петух, «красный петух», ныне, символ Франции, в русском означает: огонь).
И это стоит взять на заметку: Бог меди и бронзы, Бог огня, плавильщиков и кузнецов (основа корень со смыслом: гореть). И главное это понятно только на латыни, и только на латыни.

W.: s. germ. *aida-, *aidaz, st. M. (a), Brand; got. *ai-d-s, st. M. (a), Feuer, Brand (огонь, пожар, пыл, азарт, пламя, очаг); W.: s. germ. *aida-, *aidaz, st. M. (a), Brand (огонь); ae. ā-d, st. M. (a), Scheiterhaufe, Scheiterhaufen, Feuer, Flamme (погребальный костер, костер, огонь, пламя);
И вот оно понятное ныне имя Энея - Аид, по сути базовой темы этого текста:
*aidʰ-, *idʰ- , idg., V.: nhd. brennen, leuchten; ne. burn (V.) - гореть; RB.: Pokorny 11 (26/26), ind., iran., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *ā̆i- (4) (?), *aisk- (?), *indʰ-, *aidʰes, *aidʰo; E.: s. *ā̆i- (4);
W.: gr. αἴθειν (aíthein), V., entzünden, lodern, leuchten, Brennen (зажигать, полыхать, сиять, гореть); s. gr. αῖθοψ (aithops), Adj., feurig aussehend, funkelnd, brennend, dunkelfarbig (огненный вид, сверкающий, жгучий, темного цвета); vgl. gr. Ἄθίοπες (Aithíopes), M. Pl., Äthiopier (Эфиопский); gr. Ἄθιοπία (Aithiopía), F.=ON, Äthiopien; lat. Aethiopia, F.=ON, Äthiopien; anfrk. Aethiopia* 1, F.=ON, Äthiopien (Эфиопия);
«Ты говоришь, что ваша вера Римская с Греческою одна: но мы держим веру истинную Христианскую, а не Греческую; Греческая слывет потому, что еще пророк Давид пророчествовал: от Ефиопии предварит рука ее к Богу, а Ефиопия все равно, что Византия…» [110] (с. 224–225). Цитата слов Ивана Васильевича, из книги папского посланника иезуита Антонио Поссевино «Беседы о вере».
W.: s. lat. adolēre, V., duften, Opfer auflodern lassen, verbrennen (пахнуть, благоухать, разжигать жертвенный огонь, сжигать, сожжение); vgl. lat. altāre, N., Aufsatz auf dem Opfertisch, Brandaltar (эссе на жертвенном столе, горящий жертвенник); ae. al-ter, al-tar, al-tar-e, al-tre, st. M. (a), Altar (Алтарь – Ал-Тарь);
W.: s. lat. aedēs, aedis, F., Gemach, Zimmer, häuslicher Herd, Gotteshaus, Tempel (палата, комната, домашний очаг, место поклонения, храм);
W.: s. germ. *aida-, *aidaz, st. M. (a), Brand; got. *ai-d-s, st. M. (a), Feuer, Brand (огонь, пожар, пыл, азарт, пламя, очаг); W.: s. germ. *aida-, *aidaz, st. M. (a), Brand (огонь); ae. ā-d, st. M. (a), Scheiterhaufe, Scheiterhaufen, Feuer, Flamme (погребальный костер, костер, огонь, пламя);
Заметим, специально взятую строку на древнеанглийском из множества, но именно в нём возникает форма: ād – в других языках её нет.
Это к нашей теме о том кому вторят и с чьего языка поют церковники, и о сочинителях современного образа религии, и их древнем языке, и типе сознания, и откуда они, как со словом: демон (demon), что присутствует только в древнеанглийском именно в такой форме и именно и только в нём со смыслом: дух зла, злой дух.

Да и Библию, как помним, разбил на стихи английский, как ныне именуют, католический священник, а пронумеровал её французский книгоиздатель, легко говорящий на идише.
И главное, в этой истории то, при любых возражениях, можете сравнить, других Библий ни у кого – нет, а что есть у всех ныне - легко сочетаются по тексту друг с другом, или максимально идентичны по тексту и смыслу, по стихам и нумеровки их.
И возникает ещё один вопрос: Почему в русском это озвучили как Эней (Енеи)?
*en- (2), *n-, idg., Sb.: nhd. Jahr; ne. year - год; RB.: Pokorny 314 (459/40), gr., germ., balt., slaw.;
W.: gr. ἔνος (énos), M., Jahr (год). – или же: Год, как на иконах с надписью Саваоф?
*en (1), *nn̥, idg., Präp.: nhd. in; ne. in – в, внутри, в пределах; RB.: Pokorny 311 (458/39), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.?; Vw.: s. *eni-, *nn̥dʰi-, *neid- (1), *enter, *entero-, *neik-, *ni-, *nitero-, *entós, *enero-, *endo-, *ner- (2) (?);
В - это где? В земле? Внутри Земли, под землёй? Аид? Хотя, здесь тоже, подвох, от непонимания смыслов от предков, но в этимологии и словарях оно даётся именно: под – над от между. Под ногами это между ног (треугольник концом вверх – огонь, несложно просто встав на землю и посмотреть фигуру, образованную со смыслом между ног, а это до таза вверх). Междумирье – это: и под землёй, и над землёй, она же Навь, врата Нави – Луна, в славянском понимании.
Латины — древние италийские племена, заселявшие область Лаций (лат. Latium, современная область Лацио в Италии). Считается, что они появились на Апеннинском полуострове в начале II тысячелетия до н. э. и постепенно заняли район между реками Тибр и Лирис. azbyka.ru. studfile.net. proza.ru.
Вот всё же интересно: А, вы где-нибудь ещё видели, чтобы страну именовали: бычок, телка, баран, овца, олень, лось, бык, волк, лиса, заяц, и тд, и тп? Нет?! Забавно, а вот Италию, судя по данным от официальной науки лингвистика - так назвали: «телята и тёлки».
Переводим от смысла слова: Латины – древние италийские племена, учитывая, что перевод Италиа – это: теленок, тёлка, бычок – звучит фантастически. Латины - это древнее стадо телят (бычков) и тёлок, что появилось на полуострове во 2-м тысячелетии до н.э. – и постепенно заняли самые кормовые луга между реками Тибр и Лирис.

ЛИРИС • Liris, Λει̃ρις, Λι̃ρις, н. Лири или Гарильяно, значительная река в Средней Италии, берет начало в Апеннинах, вблизи Фуцинского озера, затем течет по Южному Лациуму, принимая в себя несколько притоков (из которых важнейший Trerus), и заливается в Тусское море у Минтурн. Strab. 5, 233. Течение его было тихое (taciturnus amnis, Horat. Od. 1, 31, 7). Реальный словарь классических древностей. Под редакцией Й. Геффкена, Э. Цибарта. — Тойбнер. Ф. Любкер. 1914.
Λει̃ρις:
*leiro-, idg., Adj.: nhd. schlank; ne. slim (Adj.) – тонкий, стройный, слабый, изящный; RB.: Pokorny 661; Vw.: s. *lei- (2); E.: s. *lei- (2).
*lei- (2), idg., V., Adj.: nhd. eingehen, abnehmen, schwinden, mager, schlank; ne. disappear – исчезать, пропадать, растворяться; RB.: Pokorny 661 (1071/27), gr., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Vw.: s. *leibʰo-, *leino-, *leiro-, *leig- (1), *leik- (1)? (?), *loisis, *leis-, *leit- (2) (?);
Ну, вот опять это Лир-Ис (Лира от Лир – лучепёрая рыба), как Таран-Ис. Что выявляется нами постоянно как суффикс от: пеласгов, финикийцев, фракийцев и готов.
sg m Līris (родительный падеж Līris); третье склонение: крупная река в Лации, Италия, ныне Лири - Вероятно, от нулевого расширения *li-ro- протоиндоевропейского *(s)lei- (“слизь, склизкий, липкий”) (см. также англ. slime (сущ.)). DNGI вместо этого предполагает происхождение от доримского гидронима *liri- (“мутная вода”). Викисловарь.
Рассмотрим:
*slei-, idg., Adj., V.: nhd. schleimig, klebrig, gleiten, glätten, streichen; ne. slimy, slide (V.) – скользкий, скользить; RB.: Pokorny 662; Hw.: s. *lei- (3), *sleib-, *sleidʰ-, *sleig-; E.: s. *lei- (3);
*lei- (3), idg., Adj., V.: nhd. schleimig, klebrig, gleiten, glätten, streichen; ne. slimy - скользкий; RB.: Pokorny 662 (1072/28), ind., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Vw.: s. *leiu̯o-, *loimo-, *loisā, *leimāk-, *slei-, *sleib-, *sleidʰ-, *leit-, *sleig-, *leip- (1), *leibʰ- (?), *lē̆i- (4) (?), *lendʰ- (1);
W.: vgl. germ. *leiba-, *leibaz, st. M. (a), Leben, Leib (жизнь, тело); germ. *leiba-, leibam, st. N. (a), Leben, Leib; an. lī-f, st. N. (a), Leben, Leib; W.: vgl. germ. *leiba-, *leibaz, st. M. (a), Leben, Leib; germ. *leiba-, leibam, st. N. (a), Leben, Leib; ae. *li-f-a, *leo-f-a, *lio-f-a, sw. M. (n), Unterhalt (обслуживание); W.: vgl. germ. *leiba-, *leibaz, st. M. (a), Leben, Leib; germ. *leiba-, leibam, st. N. (a), Leben, Leib; ae. *li-f-en, *leo-f-en, *lio-f-an, *ly-f-en, st. F. (ō), Unterhalt; W.: vgl. germ. *leiba-, leibam, st. N. (a), Leben, Leib; got. *li-f-s?, st. Sb., Leben, Leib; W.: vgl. germ. *leiba-, leibam, st. N. (a), Leben, Leib; ae. lī-f, st. N. (a), Leben, Aufenthalt (жизнь, проживание); W.: vgl. germ. *leiba-, leibam, st. N. (a), Leben, Leib; afries. lī-f (2) 150 und häufiger?, st. N. (a), Leib, Leben, Person (жизнь, тело, персона);

И добавим корнем:
*leuk-, *leuk̑-, idg., Adj., V.: nhd. licht, hell, leuchten, sehen; ne. shine (V.), light (V.) – сиять, свет; RB.: Pokorny 687 (1128/84), ind., iran., arm., gr., ill., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.; Vw.: s. *louko- (Sb.), *louko- (Adj.), *leukos-, *louki-, *louksno-, *louksnā;
W.: vgl. germ. *leuhiza-, *leuhizaz?, st. M. (a), Lub (ein Fisch – рыба, лучепёрая); an. lȳr-r, lȳr, st. M. (a), Pollak (gadus pollachius);
W.: s. germ. *luba-, *lubam, st. N. (a), Lob, Erlaubnis (похвала, разрешение); W.: s. germ. *lubō, st. F. (ō), Liebe (любовь); got. *lub-ō, sw. F. (n), Liebe; W.: s. germ. *lubō, st. F. (ō), Liebe; ahd. luba* 1, st. F. (ō), Liebe, Neigung (любовь, привязанность);
Серебристая сайда, или поллак, или люр (лат. Pollachius pollachius), — рыба из семейства тресковых.
Плюс набор корней к корню «*leuk-», многое поясняющий:
*louki-, *luki-, idg., Sb.: nhd. Licht; ne. light (N.) - свет; RB.: Pokorny 687; Vw.: s. *leuk-; E.: s. *leuk-.
*louko-, idg., Sb.: nhd. Lichtung; ne. clearing (N.) - чистить; RB.: Pokorny 687; Vw.: s. *leuk-; E.: s. *leuk-.
*louko-, *luko-, idg., Adj.: nhd. leuchtend; ne. shining (Adj.) - сияющий; RB.: Pokorny 687; Vw.: s. *leuk-; E.: s. *leuk-.
*louksno, idg., F.: nhd. Leuchte, Mond; ne. light (N.), moon (N.) – свет, Луна; RB.: Pokorny 687; Vw.: s. *leuk-, *louksno-; E.: s. *leuk-.
*louksno-, idg., Sb.: nhd. Leuchte, Mond; ne. light (N.), moon (N.) – свет, Луна; RB.: Pokorny 687; Vw.: s. *leuk-, *louksnā; E.: s. *leuk-.
И добавим корнем:
*lēi- (3), *lē- (3), idg., V.: nhd. lassen, nachlassen; ne. leave (V.) behind – оставлять после себя, оставлять позади; RB.: Pokorny 666 (1076/32), gr., alb., ital., germ., balt., slaw.; Vw.: s. *lēi- (2), *lēid-, *lēno-, (*lēs-);
W.: vgl. germ. *latō-, *latōn, *lata-, *latan, sw. M. (n), Fauler, Säumiger (ленивый, расслабленный, запоздалый, медлительный); an. *la-t-i?, sw. M. (n); W.: vgl. germ. *latō-, *latōn, *lata-, *latan, sw. M. (n), Fauler, Säumiger; ae. *la-t-a, sw. M. (n);
W.: vgl. germ. *latī- (1), *latīn, sw. F. (n), Trägheit (инерция); an. le-t-i, F. (īn), Faulheit, Schlaffheit (лень, вялость, истома);

Плюс, связанный по смыслу:
*lēu- (1), idg., V.: nhd. nachlassen; ne. leave (V.) behind – оставлять после себя, оставлять позади; RB.: Pokorny 682 (1117/73), germ., balt., slaw.; Vw.: s. *sleu-?;
*sleu-?, *leu-?, idg., Adj.: nhd. schlaff; ne. slack (Adj.), hanging (Adj.) – висеть, свисать, отвисать, провисать, нависать, виснуть; RB.: Pokorny 962 (1656/128), kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *lēu- (1), sleug-; E.: s. *lēu- (1); W.: germ. *slaw-, V., schweigen? (молчаливый); s. ae. *slǣw-an, sw. V. (1?);
W.: s. germ. *slaiwa-, *slaiwaz, Adj., stumpf, kraftlos, träge, matt (тусклый, истомный, равнодушный, бессильный, вялый, матовый); ae. slāw, slǣw, Adj., träge, langsam, faul (вялый, медлительный, ленивый, инертный, неторопливый (из этимологии слова по пункту 4: не поспешный; не склонный к торопливости; действующий с обдуманностью или осторожностью) – как видим все определители субъективного свойства);
Вот так вот просто, латины – это италийские племена (вспоминая, что итал они выводят от етол (а где буква а? получиться аетол, хотя, да, они выводят от вителиу, “земля быков” – или: что опять прикрывающая буква «в»?) от вител - бычки).
*u̯etelo-, idg., Adj.: nhd. jährig; ne. one year old – один год назад, предыдущий год; RB.: Pokorny 1175; Hw.: s. *u̯et-; E.: s. *u̯et-.
*u̯et-, idg., N.: nhd. Jahr; ne. year - год; RB.: Pokorny 1175 (2022/98), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., heth.; Hw.: s. *u̯etes-, *u̯etelo-;
W.: s. lat. vetus, Adj., alt, vorig, ehemalig (старый, предыдущий, бывший);
W.: vgl. lat. vetulus (1), Adj., ältlich, etwas alt, ziemlich alt (пожилые, несколько старые, довольно старые); W.: vgl. lat. vetustus, Adj., alt, altertümlich (старый, устаревший);
W.: vgl. lat. veterīnus, Adj., zum Lastziehen gehörig, Zugvieh (= subst.) (относящиеся к перевозке грузов, тягловые животные);
W.: vgl. lat. vitulus, vigitulus, M., Kalb (телёнок, тёлка); W.: vgl. lat. Itālia, ON, Italien (Италия); ae. Eat-ul, F., Italien;
W.: s. germ. *weþru-, *weþruz, st. M. (u), Widder (овен, баран, таран); got. wiþ-ru-s 1, st. M. (u), Widder, Lamm (; Lehmann W83) (овен, баран, овца, ягнёнок, ангец); W.: s. germ. *weþru-, *weþruz, st. M. (u), Widder; an. veð-r (1), st. M. (u), Widder (овен, баран, таран);
W.: s. germ. *weþru-, *weþruz, st. M. (u), Widder; ae. weþ-er, st. M. (u?), Widder; W.: s. germ. *weþru-, *weþruz, st. M. (u), Widder; anfrk. with-er* (1) 2, st. M. (u), Widder, Schafbock (овен, баран);
W.: s. germ. *weþru-, *weþruz, st. M. (u), Widder; as. weth-ar* 2, st. M. (a), Widder (M.); W.: s. germ. *weþru-, *weþruz, st. M. (u), Widder; ahd. widar* (1) 44, st. M. (i), Widder, Schafbock; mhd. wider, st. M., Widder; nhd. Widder, M., Widder, Schafbock, Hammel, DW 29, 861 (баран, овца, телка).
Но есть и имя, если исходить от прикрывающей буквы «в»: Виталий имеет латинское происхождение. Оно восходит к слову vitalis, которое переводится как «жизненный», «полный жизни», «относящийся к жизни», «животворящий», «жизнеспособный». horo.mail.ru. ru.wikipedia.org*. ru.wiktionary.org. kp.ru.

И уж если следовать этой логики, то фактом является не «телята и тёлки», а:
или именно факт, что они годовалый – от смысла год (god): Происходит от праслав. *godъ, от которого в числе прочего произошли: др.-русск. годъ «время, срок», ст.-слав. годъ (др.-греч. ὥρα, καιρός, χρόνος), русск. год, укр. годi «хватит, кончено», болг. годе, в кой-годе «кто бы ни», сербохорв. го̑д (род. п. го̏да) «праздник», словенск. gȏd «пора, спелость, праздник, годовщина», чешск. hod «время, праздник», польск. gody мн. ч. «празднество», в.-луж. hody мн. ч. «рождество», н.-луж. gódy — то же. Сюда же русск. погода, выгода, угода, годный, годиться. Из слав. заимствовано латышск. gads «год». Родственно латышск. gadîgs «способный, почтенный, трезвый», gadît «попадать, приобретать, находить», gadîtiês «находиться, появляться», др.-в.-нем. gigat «подходящий», ср.-в.-нем. gate, gegate «товарищ, супруг», нов.-в.-н. gätlich «подходящий», готск. gadiliggs, др.-в.-нем. gatuling «свояк, родственник», др.-фризск. gada «объединять», ср.-н.-нем. gaden «подходить, нравиться», алб. ngeh, шкодер. ngae «случай, свободное время». Другая ступень чередования: лит. guõdas «честь, слава, угощение», латышск. gùods «честь, слава», готск. gōþs «хороший», др.-в.-нем. guot. Использованы данные словаря М. Фасмера.
Или именно факт от слова: W.: vgl. lat. vetulus (1), Adj., ältlich, etwas alt, ziemlich alt (пожилые, несколько старые, довольно старые); W.: vgl. lat. vetustus, Adj., alt, altertümlich (старый, устаревший); - в понимании как древний.
Однако, в таком понимании, исключая наиболее абсурдное, в моём понимании, «телята, тёлки», и опираясь на смысл годовалый от слова год, в котором, и только в латыни возникает смысл: старый (а не ещё более абсурдное старый от смысла серый, с пониманием седой, так как объективно: седой – это белый, а не серый, рекомендую посмотреть на седых людей, именно седых, а не с сединой) – мы имеем дело с переносом на слово:
Слово god в английском языке появилось в период, предшествующий XII веку. Оно происходит от древнеанглийского god, которое, в свою очередь, восходит к протогерманскому *gudą. cyberleninka.ru. en.wikipedia.org. web.archive.org.
*g̑ʰū̆to-, idg., Adj.: nhd. angerufen; ne. called – званный, призванный, вызываемый (как Аид); RB.: Pokorny 413; Hw.: s. *g̑ʰau-; E.: s. *g̑ʰau-; W.: s. germ. *guda-, *gudaz, st. M. (a),Gerufener, Angerufener, Gott (званный, называется, Бог); germ. *guda-, *gudam, st. N. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; got. gu-þ 556=553, st. M. (a), »Angerufener«, Gott, Götze (Бог, божество);
W.: s. germ. *guda-, *gudaz, st. M. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; germ. *guda-, *gudam, st. N. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; an. go-ð, st. M. (a), st. N. (a), Gott; W.: s. germ. *guda-, *gudaz, st. M. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; germ. *guda-, *gudam, st. N. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; an. gu-ð, st. N. (a), Gott; W.: s. germ. *guda-, *gudaz, st. M. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; germ. *guda-, *gudam, st. N. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; ae. go-d, st. M. (a), Gott; W.: s. germ. *guda-, *gudaz, st. M. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; germ. *guda-, *gudam, st. N. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; afries. go-d 40 und häufiger?, st. M. (a), Gott; W.: s. germ. *guda-, *gudaz, st. M. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; germ. *guda-, *gudam, st. N. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; anfrk. go-d* 141, st. M. (a), Gott; W.: s. germ. *guda-, *gudaz, st. M. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; germ. *guda-, *gudam, st. N. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; as. go-d 571, st. M. (a), Gott; mnd. got, M., Gott, Christus, Götze; W.: s. germ. *guda-, *gudaz, st. M. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; germ. *guda-, *gudam, st. N. (a), Gerufener, Angerufener, Gott; ahd. got 3000, st. M. (a), Gott; mhd. got, st. M., Gott, Abgott, Götze, Christus; nhd. Gott, M., Gott, DW 8, 1017;

Можно вспомнить русское: гудеть от гуда. Правда официальные лингвисты его выводят от другого корня, но это их научное мнение.
Однако, русское Год, на иконах Савватий/Саббатия (Sabbatius), что отражается на них словом Саваоф (с нехарактерным русском языку германско-голландским окончанием-суффиксом на «-оф») выражается своим смыслом по базовому корню Сава (Саба) – точно отражается с пониманием как Бог, но через смысл русского слова Год (хотя, как видим имеющих, как нам пишут, праславянскую основу), через Годный, уГодный, приГодный, относительно наименования природного полного цикла в 12 месяцев, точно отражает только в русском смысл: Год, Года – а от него понимание слова: годовалый.
И в таком случае, но через понимание от Саббатия и через русский язык, относительно надписи на иконах Саваоф Год, со смысловым перенос, от Саваоф как Бог – мы можем предположить, что речь идёт не о телятах и тёлках – а о:
либо древняя (испокон веков), собственно относительно 5 века, даже начала, разница между 509 год до н.э. и 400 год н.э. – это 891 год;
либо божественная, или данная Богом, к Богу относящаяся.
Правда всё это очень витиевато, и явно говорит, как и телята и тёлки – о не естественном движении мысли, а околонаукообразной подгонке под нужный результат (а мы с вами не выдвигали версии, а изначально сделали утверждение от очевидного факта, а, далее, исследуем выдвинутые официальной наукой версии, стремясь их хоть как-то логизировать и выстроить в понятный и доказательный ряд).
Дополнительно:
Русское слово «год» восходит к праслав. *godъ (ср. ст.‑слав. годъ «время, год»). Лексема *godъ соотносится или, возможно, происходит от праслав. *goditi — «угождать, удовлетворять». Поэтому первоначально *godъ означало большей частью «случай, повод, подходящее время» и лишь затем стало применяться в значении «время вообще». Самостоятельной этимологии *godъ, очевидно, не имеет, и весьма сомнительны теории, что оно происходит из германских языков, якобы от готского *dogъ (родственного немецкому Tag — «день») путём метатезы. Также маловероятны теории, сравнивающие *godъ с греческим αγαθóς — «хороший» или древнеиндийским gádhyas — «тот, кого нужно крепко держать». Праславянское *godъ в отличие от *goditi практически не имеет соответствий в индоевропейских языках.
Употребление во множественном числе слова «лет» связано со значением, которое в древнерусском языке (с XI века) и старославянском языке имело слово лѣто — «время вообще», «год», «лето (время года)». Происхождение слова лѣто определённо не выяснено.

Английский вариант слова «год», year, восходит к уэссекскому древнеанглийскому gē(a)r (jɛar) и далее к прагерманскому *jǣram (*jēram). Родственными словами являются немецкое Jahr, древневерхненемецкое jar, древнескандинавское ár и готское jer, которые все восходят к праиндоевропейскому *yērom «год, сезон». Другими соответствиями являются авестийское yare «год», древнегреческое др.-греч. ὥρα «год, сезон, период времени» (откуда hour «час», через латинское hōra и старофранцузское houre), старославянское jaru и латинское hornus «этого года».
Латинское Annus (существительное мужского рода второго склонения; annum — винительный падеж, единственное число; anni родительный падеж единственное число и множественное число именительный падеж; anno единственное число дательного и творительного падежей) происходит от праиндоевропейского существительного *at-no-, от которого также пошло готское aþnam «год».
И *yē-ro- и *at-no- основаны на корнях, выражающих движение, *at- и *ey- соответственно, оба они означают в общем случае «идти».
В греческом языке слово, обозначающее «год», др.-греч. έτος, родственно латинскому vetus «старый» (ср. русское «ветхий, ветошь»), из праиндоевропейского *wetus- «год», сохранившего это значение в санскрите: IAST: vat-sa- «годовалый (телёнок)» и IAST: vat-sa-ras «год».
От латинского annus произошло несколько русских слов, таких как миллениум, аннуитет и пр. ВИКИПЕДИЯ.
И добавим к корню *u̯et-, дающем смыслы: овен, баран, таран, овца, тёлка, телок (в западных и северо-западных формах языков) корень:
*el- (1), *ol-, *ₑl-, idg., Adj.: nhd. rot, braun; ne. (colour root), red (Adj.), brown (Adj.) – красный, коричневый; RB.: Pokorny 302 (445/26), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., ill.?, ital., kelt., germ., balt., slaw.; Vw.: s. *al- (6), *albʰos, *albʰud-?, *el-, *elk̑-, *elem-, *eleu-, *elen-, *elənī, *lō̆n-, *lonbʰos, *olm-;
W.: s. germ. *algi-, *algiz, st. M. (i), Elch (лось); ahd. elah* 2, st. M. (a?, i?), Elch, Elentier (лось, олень); mhd. ëlch, st. M., sw. M., Elentier; nhd. Elch, Elk, M., Elch, DW 3, 403, 414;
W.: s. germ. *algi-, *algiz, st. M. (i), Elch (лось); vgl. gr. ἄλκη (alkē), F., Elch;
W.: s. germ. *elma-, *elmaz, st. M. (a), Ulme (вяз); ahd. ilmīn 2, Adj., Ulmen-, von der Ulme;
W.: s. germ. *elha-, *elhaz, st. M. (a), Elch (лось); an. elg-r, st. M. (a), Elch; W.: s. germ. *elha-, *elhaz, st. M. (a), Elch (a); ae. eol-h, st. M. (a), Elch; W.: s. germ. *elha-, *elhaz, st. M. (a), Elch; ae. éol-a, sw. M. (n), Elch; W.: s. germ. *elha-, *elhaz, st. M. (a), Elch; vgl. ae. *il-u-g, Sb.; W.: s. germ. *elha-, *elhaz, st. M. (a), Elch; as. el-ah-o 4, el-o*, sw. M. (n), Elch;

W.: vgl. germ. *alizō, st. F. (ō), Erle (ольха); got. *al-iz-a, *alisa, st. F. (ō), Erle; W.: vgl. germ. *alizō, st. F. (ō), Erle; got. *al-is-i, st. F. (jō), Erle;
W.: s. germ. *aliza-, *alizaz, st. M. (a), Erle; ae. ėl-l-ern, ėl-l-en (2), st. N. (a), Erle, Holunder (ольха, бузина);
W.: vgl. germ. *lamba-, *lambaz, *lambi-, *lambiz, st. N. (az/iz), Lamm (ягнёнок, агнец, овца); got. l-amb 24, st. N. (a), Lamm, Schaf, junges Kleinvieh (, Lehmann L12) (ягнятина, овцы, молодняк крупного рогатого скота); W.: vgl. germ. *lamba-, *lambaz, *lambi-, *lambiz, st. N. (az/iz), Lamm; an. l-amb, st. N. (az/iz), Lamm; W.: vgl. germ. *lamba-, *lambaz, *lambi-, *lambiz, st. N. (az/iz), Lamm; ae. l-amb, st. N. (iz/az), Lamm; W.: vgl. germ. *lamba-, *lambaz, *lambi-, *lambiz, st. N. (az/iz), Lamm; as. la-mb 3, st. N. (a), Lamm; W.: vgl. germ. *lamba-, *lambaz, *lambi-, *lambiz, st. N. (az/iz), Lamm; ahd. lamb 33, st. N. (iz/az), Lamm; mhd. lam (2), lamp, st. N., Lamm; nhd. Lamm, N., Lamm, DW 12, 83.

Что более уже говорит о таком многим известном понятии о Прото-Державе (состоящей из 7-ми регионов), как: «Красный регион» (что, кстати, на некоторых картах, в том числе, и на одной Ортелия - отмечено красным фоном).
И дополнительно запросим у ИИ «Алиса» ещё:
Vigitulus — латинское существительное мужского рода. По происхождению — форма от слова vitulus. Упоминается, например, в работах Варрона. zeno.org. dicolatin.com. zeno.org. dicolatin.com.
Марк Теренций Варрон (лат. Marcus Terentius Varro; 116 до н. э., Реате (современный Риети) — 27 до н. э., Рим) — римский учёный-энциклопедист и писатель I века до н. э., известный как Варрон Реатинский (Reatinus) по месту рождения. Считается одним из величайших учёных Древнего Рима. azbyka.ru. old.bigenc.ru. ru.wikipedia.org*. en.wikipedia.org.
Кем считается мы умолчим (Республика Рим 509 год до н.э., а Варро родился, по данным от официальной науки в 116 году до н.э.), но вот как Варро превратилось в Варрон – это забавно, хорошо, что не в ворон.
Vitulus: телёнок, телец. Vitulus — существительное на латинском языке, которое может иметь несколько значений: телёнок, бычок; детёныш какого-либо животного, например, слона, лошади или кита; тюлень (в сочетании vitulus marinus). lingvolive.com. translate.academic.ru. - vitulus marinus — тюлень.
Но, сэр, тюлень – это не детёныш, это полноценное морское млекопитающее, или морское животное. Где связь и логика?
m vitulus (родительный падеж витули); второе склонение: бык, телёнок (Синоним: bovulus (Средневековая латынь)), эллипсис от vitulus marīnus (“тюлень”) - От протоитальянского *wetelos, от протоиндоевропейского *wet- (“год”), из того же источника, что и древнегреческий ἔταλον (эталон), албанский viç, албанский vit, английский wether, шотландский weddir, woddir, wadder (“ветер”), голландский weder, weer (“ветер”), немецкий Widder (“ветер, баран”), шведский vädur (“ветер, баран”), исландский veður (“ветер, баран”). См. также древнегреческий Ῑ̓ταλός (Ītalós).
О, как, аж дух захватывает, сколько мудрённых слов, даже эллипсис приплели. Это что, латины сначала узнали тюленя, а потом перенесли это наименование на телёнка, быка? А что они нашли общего в этих образах? Ну кроме того, что это млекопитающие животные? Какая связь между годовалым (а здесь речь идёт именно о молодых, годовалых животных – как: телята и тёлки) парнокопытным животным и морским животным тюлень? А далее, ещё веселее: ветер, баран. Но, слово ветер связано не с бараном, а со словом Венда (Wenda), что и даёт, например, английское слово: Winda – Wind.

*u̯ēntos, *h₂éh₁nn̥to-, idg., M.: nhd. Wind; ne. wind (N.) – ветер; RB.: Pokorny 82; Hw.: s. *u̯ē- (3), *au̯e-; E.: s. *u̯ē- (3), *au̯e-; W.: lat. ventus (1), M., Wind (ветер);
W.: germ. *wenda-, *wendaz, *winda-, *windaz, st. M. (a), Wind (ветер); got. wi-nd-s (1) 17, krimgot. wintsch, st. M. (a), Wind; W.: germ. *wenda-, *wendaz, *winda-, *windaz, st. M. (a), Wind; an. vi-nd-r (1), st. M. (a), Wind, Sturm (ветер, шторм); W.: germ. *wenda-, *wendaz, *winda-, *windaz, st. M. (a), Wind; ae. wi-nd (1), st. M. (a), Wind; W.: germ. *wenda-, *wendaz, *winda-, *windaz, st. M. (a), Wind; afries. wi-nd (1) 18, st. M. (a), Wind; W.: germ. *wenda-, *wendaz, *winda-, *windaz, st. M. (a), Wind; anfrk. *wi-nd?, st. M. (i), Wind; W.: germ. *wenda-, *wendaz, *winda-, *windaz, st. M. (a), Wind; as. w-i-nd* (1) 12, st. M. (a), Wind; W.: germ. *wenda-, *wendaz, *winda-, *windaz, st. M. (a), Wind; ahd. wint (1) 104, st. M. (i), Wind, Sturm, Windrichtung; mhd. wint, st. M., Wind, Duft, Geruch; nhd. Wind, M., Wind, wehende Luft, DW 30, 230.
И далее нам сообщают ещё более чумопомрачительную информацию:
• Ῑτᾰλός (Ītălós) м (родительный Ῑτᾰλοῦ); второго склонения: Italus - Фукидид использовал это название для описания аркадского царя энотрцев. Считается, что это название связано с латинским vitulus и этрусским 𐌉𐌃𐌅𐌋𐌅𐌔 (idvlvs), оба термина обозначают телят, но это может быть народной этимологией. Викисловарь.
Фукидид (около 460 — около 396 до н. э.) — крупнейший древнегреческий историк, один из основоположников исторической науки. Автор фундаментального труда «История Пелопоннесской войны» — описания военного конфликта между Афинами и Спартой, который развернулся в V веке до н. э.. old.bigenc.ru. ru.wikipedia.org*. gallerix.ru. ru.wikipedia.org*. books.yandex.ru.
Вот так вот просто Фукидид (забыли написать на, так именуемом, древнегреческом, а потому «крупнейший древнегреческий историк»), и что было 1000 лет назад документы не сохранились, за то 2500 лет назад – вот вам фундаментальный труд от Фукидида (японец наверное), и вот уже это слово связано с этрусским языком, бывает.
И даже племя изобрели энотрцев (енот-рцев, главное по загигулистей дать определитель и максимально непонятный. А потом сказать про субстракт какой-нибудь баламгургиянского на тамбутамском наречии, язык утрачен, так и не возникнув, 7000 лет назад - и «дело в шляпе».
Но далее, с умным видом маститого мэтра произнести, вот вам труд и текст в нём им понятен, и всё это через 2500 лет. И царя у них тоже изобрели. 2500 лет назад и царь?

И далее по выявленным наименованиям:
АРКАДИЯ (греч.). 1) часть древней Греции, жители которой, по большей части, пастухи и охотники, отличались простотою нравов и обычаев. 2) отсюда, в переносном значении: место, в котором господствуют простота и неиспорченность нравов. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н., 1910.
И произнёс: «… место, в котором господствуют простота и неиспорченность нравов…», тут же от умиления брызнули слёзы из глаз и подкосились колени, благодать же какая: простота и неиспорченность нравов. Чувствует тип сознания сочинителя?
Правда забыв сказать: нрав - это норов, норовить, характер, натура, привычка, обычай, традиция.
А это как испорченные обычаи и традиции? Кто тот, кто определят, что есть испорченность, а что есть неиспорченность, и по каким критериям он определяет это, и кто ему дал право себя ставить как абсолют и тем делая себя единственно правым в определении испорченности и неиспорченности?
И тем меря других и со стремлением подогнать под себя и своё видение, мировоззрение, а его то никто не трогает, и его нравы не обсуждает – или: его не мерят своей мерой, а он взялся судить-рядить и мерить других, словно он Высшее существо, или, как ныне говорят: Бог – тип сознания узнаёте?
Нет это ещё не нацисты, это ещё намного раньше, от создателей базиса для таких «социальных явлений как нацизм» - или: как типа «я элитка мне можно», «я дворянин, а ты кто? Холоп, ничто, раб бестолковый».
Или о тех, кто начал внедрять этот подход как естественное видение реальности, на базе этой философии и идеологии.
Вот с продуктом испорченность – понятна, и без слов: гниёт, воняет, запах вызывает отвращение, естественная реакция, при потреблении отравление - яд, вплоть до летального исхода.
А как мерить человеческие нравы на испорченность и неиспорченность?

И вопрос вам наподумать, так как ответ находится вне поля утверждений любого человека, при любых его особенностях, и независим от любого человека, его мнения и понимания, и это как с продуктом (см. мёд и дёготь), его не надо пропагандировать и внушать, рекламировать, впихивать, через любого вида насилие, ломая и карёжа личность в человеке.
Ликаон (Lycaon, Λύχαιον). Аркадский царь, который предложил посетившему его Зевсу блюдо человеческого мяса. За это вместе со своими сыновьями он был превращен в волков. По имени его называлась, вероятно, малоазиатская страна Ликаония. (Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)
ЛИКАОН (Λυχάων), в греческой мифологии: 1) аркадский царь, сын Пеласга. Л. и его 50 сыновей отличались иечестивостью, слухи о которой дошли до Зевса. Желая проверить справедливость этих обвинений, Зевс под видом странника посетил дом Л., который заподозрил божественное происхождение своего гостя и, чтобы это проверить, подал ему в качестве угощения мясо собственного сына (Clem. Alex. Protr. II 36) или внука Аркаса (Ps.-Eratosth. 8). Разгневанный Зевс опрокинул стол с безбожной снедью, а Л. вместе с сыновьями испепелил молнией (Apollod. Ill 8, 1); другой вариант: Л. выскочил из горящего дома и превратился в волка; на человеческий род Зевс наслал потоп (Ovid. Met. I 220-239). Культ (вероятно, догреческого происхождения) волка-оборотня существовал в районе аркадской горы Ликеона («волчья гора»); 2) юный сын Приама, убитый Ахиллом (Нот. П. XXI 34-119). в. я. (Источник: «Мифы народов мира».)
Замечаете, ссылку на слово волк – вспоминая слово вильцы, полабские славяне.
Энотры или энотианцы — древний италийский народ, населявший территорию в Южной Италии от Пестума до южной Калабрии. К VI веку до н. э. энотры были ассимилированы другими италийскими племенами. Этимология: Вероятным производным от этнонима энотриан является греческое oînos (οἶνος, "вино"), поскольку энотрийцы населяли территорию, богатую виноградниками, с Энотрией или Энотрией (ΟἰΝωτρίΑ, Оинотрией) распространяется на всю Южную Италию. Гесихий упоминает слово oínōtron (οἴνωτρον), обозначающее разновидность виноградного столба. ВИКИПЕДИЯ.

Посмотрим корень:
*oinos, idg., Pron., Adj.: nhd. er, ein, einer, allein; ne. a, one (Adj.), alone – один, одинокий, в одиночку; RB.: Pokorny 286; Hw.: s. *e- (3); E.: s. *e- (3); W.: gr. οἴνος (oínos), M., Eins auf dem Würfel (Один на игральной кости);
W.: vgl. lat.-gr. anachoreta, M., Einsiedler (отшельник); ae. ā-n-cor, st. M. (a), Einsiedler;
W.: germ. *aina-, *ainaz, Num. Kard., ein один; got. ai-n-s 197, krimgot. ita, Adj. (a), Num. Kard., ein, allein, ein einziger, irgendein (один, в одиночку, единственный, любой);
W.: germ. *aina-, *ainaz, Num. Kard., ein (один); an. ei-n-n, Adj., ein, allein, irgendein; W.: germ. *aina-, *ainaz, Num. Kard., ein; ae. ā-n, ǣ-n, Adj., Adv., ein, allein, einzig, einzeln (один, единственный, уникальный, неповторимый);
W.: germ. *aina-, *ainaz, Num. Kard., ein (Num. Kard.); ae. ā-n-ian, sw. V. (2), vereinigen (объединиться); W.: germ. *aina-, *ainaz, Num. Kard., ein (Num. Kard.); ae. a-m-ber (1), a-m-bor, ė-m-ber, st. M. (a), st. F. (ō), st. N. (a), Eimer, Gefäß, Fass, Krug (M.) (1), Kanne (ведро, сосуд, бочка, кружка, кувшин);
И добавим к нему корень:
*kai- (1), *kaiu̯o-, *kaiu̯elo-, idg., Adj., Adv.: nhd. allein; ne. alone - один, одинокий, в одиночестве, как один; RB.: Pokorny 519 (779/11), ind., kelt., germ., balt.?; Vw.: s. *kaiko- (?), *kailo- (?);
W.: germ. *haila-, *hailaz, Adj., heil, gesund (целый, здоровый, здравый); got. hai-l-s (1) 15, krimgot. iel, Adj. (a), heil, gesund, wohl (целый, здоровый, хороший);
W.: s. germ. *haila-, *hailam, st. N. (a), Heil, Glück, Vorzeichen (здоровье, здравие, удача, предзнаменование); an. heil-l (1), st. N. (a), Heil (здоровье, здравие); W.: s. germ. *haila-, *hailam, st. N. (a), Heil, Glück, Vorzeichen; ae. hǣ-l-e (1), st. N. (a?), Heil, Gesundheit (здоровье, благополучие, здравие); W.: s. germ. *haila-, *hailam, st. N. (a), Heil, Glück, Vorzeichen; ae. hǣ-l (1), st. N. (i), günstiges Vorzeichen, Omen, Sicherheit (благоприятное предзнаменование, уверенность); W.: s. germ. *haila-, *hailam, st. N. (a), Heil, Glück, Vorzeichen; as. hê-l* (1) 1, st. N. (a), Vorzeichen (предзнаменование); mnd. hêil, M., seltener N., Heil, Segen, Glück (удача, благословение, везение);
W.: s. germ. *hailjan, sw. V., heilen (V.) (1), retten (исцелить (сделать цельным), спаси); vgl. as. hê-l-ė-ri* 1, st. M. (ja), Heiler, Erlöser (целитель, искупитель); mnd. hêilêre, hêlêre, hêlêre, M., Erretter, Erlöser (Спаситель, Искупитель);
W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig (святой); got. hai-l-ag-s* 1, Adj. (a), heilig, geweiht (, Lehmann H11); W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig; ae. hā-l-ig, Adj., heilig, geweiht, verehrt, göttlich (святой, освященный, почитаемый, божественный);
W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig (святой); ae. hǣ-l-ig (2), Adj., heilig; W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig; afries. hê-l-ich 13, hi-l-ich, Adj., heilig;
W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig; afries. hê-l-ig-a 58, M. Pl., nhd. Heilige, Reliquien, Kirche (Святые, мощи, церковь);
W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig (святой); anfrk. hei-l-ig 6, Adj., heilig; W.: vgl. germ. *hailaga-, *hailagaz, Adj., heilig; as. hê-l-ag 117, hel-ig*, hal-og*, hal-ag, Adj., heilig; mnd. hillich, hêilich, Adj., heilig;

И снова вспоминается сказка, имеющая древний сюжет, очень древний, известная ныне как «Снежная королева», с наименованиями Каи и Герта/Герда. И снова вспомним, что в нашем видении это слово, что естественно, связано со словом Один.
Вы ещё не почувствовали руку и сознание сочинителей, а это явно просвечивается, если идти по их сценарию, но разбираться в смыслах ими введённых слов, с целым массивом сочинённых про это мифов и легенд, якобы древних, сочинением наименований несуществующих народов, или как они сплетали свою «паутину для ловли душ и умов», доверчивых слушателей, слеповерящих их «губительным сказкам», не включая критического мышления и не опираясь на законы объективной реальности, в том числе, жизни человека и сообщества в целом, и его традиций и традиций сообществ, основанных на их культах и исходящего из них мировоззрения.
И далее, конечно, следует рассмотреть и корень:
*anətā, *ₑnətā , idg., F.: nhd. Türpfosten; ne. doorpost - дверной косяк; RB.: Pokorny 42 (76/76), ind., iran., arm., kelt., germ.; W.: lat. antae, F. Pl., Umfassung einer Tür, viereckiger Pfeiler, verstärkte Wände eines Tempels (дверной проем, квадратная колонна, железобетонные стены храма).
И созвучный с ним корень:
*anət-, idg., Sb.: nhd. Ente; ne. duck (N.) - гусь; RB.: Pokorny 41 (75/75), ind., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.;
W.: germ. *anid-, *anidi-, *anidiz, *anad-, *anadi-, *anadiz, *anud-, *anudi-, *anudiz, st. F. (i), Ente (гусь, утка); as. anud 2, st. F. (i), Ente; mnd. ānt, ānet; W.: germ. *anid-, *anidi-, *anidiz, *anad-, *anadi-, *anadiz, *anud-, *anudi-, *anudiz, st. F. (i), Ente; as. anad* 1, st. F. (i), Ente; mnd. ant, anet;
W.: germ. *anid-, *anidi-, *anidiz, *anad-, *anadi-, *anadiz, *anud-, *anudi-, *anudiz, st. F. (i), Ente; ahd. anut 26, st. F. (i), st. M.? (i), Ente (,EWAhd 1, 291); mhd. ant, st. M., st. F., Enterich, Ente; nhd. (dial.) Ant, F., Ente, Schweiz. Id. 1, 354, Jutz 1, 721, Schatz 26, Wossidlo/Teuchert 1, 9;
W.: germ. *anid-, *anidi-, *anidiz, *anad-, *anadi-, *anadiz, *anud-, *anudi-, *anudiz, st. F. (i), Ente; ahd. aneta 10, sw. F. (n), Ente; mhd. ant, st. M., st. F., Ente; nhd. (schweiz.) Anete, F., Ente, Schweiz. Id. 1, 264; W.: germ. *anid-, *anidi-, *anidiz-, *anad-, *anadi-, *anadiz, *anud-, *anudi-, *anudiz, st. F. (i), st. F. (i), Ente; ahd. enita* 5, sw. F. (n), Ente; mhd. ente, sw. F., Ente; nhd. Ente, F., Ente, DW 3, 509;
Самое забавное, что часто и всё чаще приходит на ум мысль, что древнегерманские языки, включая скандинавские и английский - придумывали на основе ими изобретённого ранее древнегреческого, на базе Койнэ, в 5 веке н.э., хотя, лингвисты на территории России утверждают, что в 5 веке до н.э. - но не суть, так как помните относительно, например, древневерхнегерманского, что определяется официальной наукой с 750 года н.э., а вот письменные источники аж 1050 года н.э., как бы возрождают древневерхнегерманский.

Но вот незадача, это проведённый непреднамеренный, спонтанный, независимый эксперимент, когда учёный, специалист по санскриту, из Индии: В начале 1960-х годов 20 века Россию посетил индийский санскритолог Дурга Прасад Шастри. После двух недель он сказал переводчику (Н.Гусева): Stop translating! I understand what you are saying. You are speaking here some corrupted form of the Sanskrit! (Не надо переводить! Я понимаю, что вы говорите. Вы говорите на измененной форме санскрита!). Вернувшись в Индию он опубликовал статью о близости русского и санскрита. https://career.mgimo.ru/page/adaptive/id105500/blog/3257571/?ssoRedirect=true.
Санскрит возник примерно в середине II тысячелетия до н. э.. Его древнейшая известная форма — ведический санскрит, который сформировался как язык священных текстов Вед — древнейших религиозных памятников индуизма. garshin.ru. znanierussia.ru.
Переход к классическому санскриту начался около V века до н. э.. Ключевой фигурой этого периода стал грамматист Панини, живший в IV веке до н. э. Его труд «Аштадхьяи» («Восемь глав») систематизировал грамматические нормы классического санскрита, сделав его более унифицированным и стандартизированным. С этого момента языковые изменения, обычные для естественных языков, в санскрите практически прекратились (исключения: утрата музыкального ударения, переход некоторых слов в пассивный запас и др.). znanierussia.ru. cyclowiki.org. garshin.ru.
Или он разговаривал в 1960-х годах с людьми, говорящими на русском языке, кроме хинди и английского, зная ещё отлично санскрит - и понимал людей, к своему удивлению, говорящих на русском языке, без переводчика, воспринимая русский язык, неожиданно для себя, как легко (так как понимал) искажённую форму санскрита. А это говорит о том, что русскому языку, без особенных искажений и изменений, на 1960-е годы было как минимум 2300 лет (опираясь на классический санскрит) – а это линия непрерывности от предков в разговорной речи в глубину как минимум на 2300 лет.
А вот как можно восстановить язык через скажем 250-300 лет, когда утрачена письменная традиция и разговорная речь искажена, или вообще народ перешёл на другой язык, а уж тем более через 500 лет, при отсутствии письменных источников, не говоря о 2000 лет и более – это вопрос к лингвистам.

Правда в ответе они будут опираться на письменные церковные источники как минимум 11-12 веков н.э. (а более точно 15-16 века н.э.), или на надписи на камнях, классифицируя их как древние, что легко можно подделать под нужную версию и выдать за глубокую древность.
А если за 300 лет люди уже стали, трудами фальсификаторов, говорить на изобретённом языке, как родном, как всегда давая особенности в какой-то области от общей версии – от опираться они будут на именно тот же сфальсифицированный язык, под видом исконного и древнего.
Правда в этом есть несомненный плюс, в базовой версии от фальсификаторов, так как сведение их к единой основе, как праиндоевропейской, при анализе наименований и историй, приклеенных к ним, начнёт с завидной частотой, чем больше вы будете работать с ними, вас наводить на мысль об искусственности форм слов и именно относительно придуманных языков, выявляя общий тип сознания их придумавших персон, и общую их логику сочинения языков, как и базовый язык, опираясь на который они сочиняли языки народам.
И это, не говоря о том, что фальсификация произошла дважды. Но в том то и прелесть, что ложь всегда строиться на базе правды, или ложь - это искажение правды (кривда) в выгодные моменты для лжеца, с целью создать искажённый образ реальности, но себе на выгоду, с целью извлечь эту выгоду с вовлечённых в его ложь индивидуумов.
А дважды наслоённая ложь на ложь, иногда даёт местами поразительные результаты, как всполохи участков правды, а тем более, когда последующий лжец не знал, где лгал его предшественник, да и мировоззрение сочинителей менялось под изменяющийся образ их религии.
И спросим у ИИ «Алиса» про известную легенду: Суть легенды
История повествует о событиях начала IV века до н. э. (по разным версиям — 390 или 387 год до н. э.). Галлы (в римской традиции так называли кельтские племена, в частности сенонов) во главе с вождём Бренном разгромили римское войско у реки Аллия. После этого враг беспрепятственно вошёл в Рим, разграбил и сжёг его. Часть жителей бежала, а те, кто решил сопротивляться, укрылись на Капитолийском холме — естественной крепости с крутыми склонами, где находились храмы и хранились святыни. Осада длилась несколько месяцев, римляне изнемогали от голода и усталости, но держались. diletant.media. ixbt.com.

Галлы задумали взять укрепление хитростью. Ночью они попытались скрытно взобраться по скатам холма. Часовые не заметили врагов, и даже собаки не подняли лай. Но рядом находился храм богини Юноны (покровительницы брака и женского начала), где содержали священных гусей. Птицы, почуяв опасность, подняли громкий гогот. Этот шум разбудил спящих защитников. Первым очнулся Марк Манлий Капитолийский: он схватил щит, подбежал к стене и сбросил вниз первого галла. За ним поднялись остальные. В результате атака захлебнулась, враг потерял преимущество внезапности. Позже подоспела подмога, и галлов прогнали. ixbt.com. proza.ru.
Историческая основа и споры
Историчность всего эпизода вызывает споры. Некоторые исследователи считают, что в основе могла лежать реальная ночная вылазка галлов, а крик птиц действительно сыграл роль сигнала тревоги. Другие полагают, что легенда — позднейшее приукрашивание, и основную роль в спасении города сыграли другие факторы (например, действия диктатора Марка Фурия Камилла). Римский историк Тит Ливий упоминает эту историю в труде «История от основания города», но есть и авторы (например, Евтропий), которые описывают те же события более сдержанно, без эпизода с гусями. proza.ru. ixbt.com. diletant.media. q.yandex.ru.
Однако, мы снова вспомним корень, что в нашем видении связан с русским словом Эней/Еней (что по, так именуемому древнегреческому и латыни, у нас даёт смысл слова Аид, от корня со смыслами: день, дневной свет, утро (и связан с такими определителями как: ЮПитер-ДиесПитер), что связан с междумирьем, по данным от официальной науки, или в славянском мировоззрении миром Нави: миром духов, внетелесным миром, загробным миром, где исконное слово Ас/Ос означающее Бог – по смыслу означает именно: дух):
*en (1), *nn̥, idg., Präp.: nhd. in; ne. in – в, в пределах, внутри; RB.: Pokorny 311 (458/39), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.?; Vw.: s. *eni-, *nn̥dʰi-, *neid- (1), *enter, *entero-, *neik-, *ni-, *nitero-, *entós, *enero-, *endo-, *ner- (2) (?);
*entós, idg., Adv.: nhd. innen; ne. inside (Adv.) - внутри; RB.: Pokorny 314; Vw.: s. *en (1); E.: s. *en (1);
*entero-, idg., Adv.: nhd. innerlich; ne. interior - интерьер; RB.: Pokorny 313; Vw.: s. *en (1), *enter; E.: s. *en (1).
*enter, *nn̥ter, idg., Adv., Präp.: nhd. zwischen, hinein, unter; ne. between - между; RB.: Pokorny 313; Vw.: s. *en (1), *entero-; E.: s. *en (1);

И снова вспомним смысл между: под и над (под ногами земля, но земля и между ног, где между отражает треугольник концом вверх (символ: огонь) до таза, потому между ног это ещё и промежность), или, также, среди, середина, в середине, между ногами. И наименование Нави – междумирье (выше Правь, ниже Явь). Внутри Земли (под землёй) – огонь (раскалённая лава - плавить, раскалённая магма, точный образ отражается в образе плавить металл, раскалённый металл, кузнечное дело – огонь-металл), на небе Светило – огонь, Луна – свет (огонь), смотрим ранее по тексту корень: леук и его формы, и смыслы этих корней.
А вот относительно слова Италия (Italia) есть очевидная, но не выгодная сочинителям видение, без сложностей, выдумок и пропаданий букв, пропаданий этимологий, зацикленных на само слово, или без витиеватости и хитромудрости: и это то, что Итал - это просто обратное от Лати.
И «слепость» учёных понятна, тогда совсем другая история возникает, особенно с обратным «египетским» письмом (где Койнэ – это александрийский академический язык), и без этого выдуманного древнегреческого.
И далее, по запросу к ИИ «Алиса» набора по теме Латины, нас снова ошарашивают, «кручу-верчу запутать хочу»:
В мифологии название латинов связано с легендарным царём Латином, с именем которого иногда связывают происхождение этого народа. По разным версиям, Латин — сын Одиссея и Калипсо, Одиссея и Кирки, Телемаха и Кирки, Фавна и Марики и другие. studfile.net. ru.wikipedia.org*.
Да вы что? А как же область Лаврент, что связана с Латином, словно Лаврент это синоним Латио, как Лацио? Лаврент уже всё? - Ой (ну вы помните этот старый добрый советский анекдот). Вспоминая, что ранее нам сообщали:
Латин (лат. Latinus, иногда Latium, греч. Latinos) — мифологическая личность в древнегреческой и древнеримской традициях, царь Лаврента (современная область Лацио в Италии). Его имя связано с происхождением названия племени латинян. ru.wikipedia.org*. megabook.ru. dic.academic.ru. ancientrome.ru.
В целом уже виден этот сочинительный «каламбур»: словосочетание, содержащее игру слов, основанную на использовании сходно звучащих, но различных по значению слов или разных значений одного слова. ВИКИПЕДИЯ.
– нам говорит о старании создать обоснование тому, что не имеет обоснования, в предлагаемой официальной версии исторической реальности прошлого, но с желанием скрыть правду (а многие просто творят за вторящими, а кто это придумал и почему, им нет дела, главное говорить и писать, как сказали авторитетные люди, как выучили).

Никогда и нигде не именовались народы относительно какого-то царя, даже очень почитаемого, и тем более в то время никаких царей не было и даже намного позднее – не было (если только у «АхетАтоновской массы», раболепствующих под Жрецами своего ануса (Атона)), это «ушераздирательная натяжка» от официальной исторической науки, с целью сочетать несочетаемое, потому они не видят, преднамеренно, очевидных текстов, даже от тех авторов хроник, тексты которых они видят, как только им выгодно, но по другому поводу и в подтверждение своей отрелигиозной версии прошлого. Или, как помним из советской юморески: «Здесь читаем, а здесь не читаем, а здесь вас не касается, здесь рыбу заворачивали».
И далее, из набора ИИ «Алиса» по теме: Связь Энея и латинов
По легенде, по прибытии в Италию Эней вступил в союз с царём Латином, который на тот момент вёл войну с рутулами. Латин отдал за Энея свою дочь Лавинию, и в честь неё был назван город Лавиний. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. stihi.ru.
Смотрим про рутул:
Рутулы (лат. Rutuli, от первоначального Rudhuli, «рыжие») — народ древней Италии. Населял город Ардея и его окрестности на побережье Лациума (совр. Лацио), недалеко от Ариции, а также западную часть территории вольсков. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
Тут непроизвольно вспоминается советская песня «Червона рута»: Червона рута (с укр. — «красная рута») — мифический цветок карпатских поверий.
Эх, хорошо, что рутулы небыли сутулы. А так, всего лишь – рыжие, или красные (заметим красные именно в понимании смысла слова у готов – как: красный, цвет ржавчины, рыжий – правда у готов этот цвет обозначается словом Rus).
Рутулы (лат. Rutuli) — древнее италийское племя, которое проживало в области Лациум (современный Лацио) в центральной Италии. Их главным городом была Ардея, расположенная примерно в 37 километрах к юго-востоку от Рима. ru.wikipedia.org*. grokipedia.com.
И на улыбку:
Рутульцы (рутулы) — коренной народ Кавказа, проживающий в России (преимущественно в юго-западной части Дагестана) и Азербайджане. Их самоназвание — мыхIадыбыр, мыхIад. cyclowiki.org. ru.wikipedia.org*. rus-gos.spbu.ru. dic.academic.ru. gramota.ru.

А так, возникает простой и житейский вопрос к толкователям (здесь это слов более подходит как именно «толкователь Талмуда», «и ещё немножко шить», ну вы помните этот старый добрый советский анекдот), или вы голову не включаете, когда читаете «бред сивой кобылы (ах, да кабальеро же)»: Это как Эней мог вступить в союз с царём (царь тогда?) Латином? Ну, приехал на вашу землю человек (сколько их приезжает), и тут в воображении рассказчиков по легенде, выбегает царь Латин, с объятиями и кричит Энею: Как же долго мы тебя ждали наш любимый Эней, вся ждалка уже отождалась, аж кушать не можем уже! - И Эней вдруг, растаяв от такого приёма, вступает с царём Латином в союз. А это как? Что он может один «и без охраны»?
Одно моё слово спасло Францию! Галантерейщик и кардинал… это сила! (цитата из фильма «Д’Артаньян и три мушкетёра», 1979 год).
И вот только не надо про народ его с ним приехал, это совсем другая история, и реакция у местных жителей, тем более, когда они ведут войну.
А кой ляд он нужен царю Латину, на кой ляд ему нужен какой-то союз с человеком, только что приехавшим к нему на территорию, тем более у него война? По легенде, что из тех, кто лохонулся на «Троянского коня» и просрал войну, и город был уничтожен - он из проигравших, и просто спас отца. На кой ляд такое «преимущество», этакая неожиданная радость, Латину? У него своих героев мало? Или свои это – гомно, а вот Эней – это сила. Что-то мне эта логика и тип сознания напоминает.
Так в этой явно невменяемой легенде, этот Латин, до того был заочно влюблён в Энея, что в невозможности жениться самому на Энее, он, «с места в карьер», тут же выдаёт за него свою дочь? Это так принято: идиотизм выдавать за легенду?
Ну такое будет видится нормальным только в голове полностью оторванного от реальной жизни человека? Но, правда, когда это вам он «вливается в голову», но как только это коснётся его персоны и его семьи, он тут же становится вменяемым, и начнёт читать своей дочери нотации и противиться, когда она, по его мнению, решит выйти за первого встречного.
После смерти Латина Эней, как зять последнего, стал царём объединённого народа аборигенов и троянцев — латинов. В одном из сражений Эней погиб, его похоронили рядом с рекой Нумицией. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
Во так вот, особенно не стараясь: возникают какие-то местные аборигены (вспоминаем ранее нам предложенное: В мифологии название латинов связано с легендарным царём Латином, с именем которого иногда связывают происхождение этого народа) и троянцы – латины. Латины-латины?
«А я луна, я луна», такое эссе в изложении песни на русском языке, на тему песни Белинды Джо Карлайл (Belinda Joe Carlisle) «La Luna», и в сознание врывается образ мексиканцев в пончо и сомбреро с песней: «La Cucaracha» (Стала популярной во время Мексиканской революции начала XX века, так как «тараканами» называли правительственные войска. ВИКИПЕДИЯ.)

Но ваши троянцы не были латинами, они приехали туда с Энеем, тогда там уже был ваш царь Латин и его латины, а Эней (оказывается с охраной, тогда в чём тут геройство?) и его «охрана» - были троянцами (но при этом, Эней был царь дарданов), а латины – это и есть местные аборигены.
Но у них вот так, прыг-скок (и карты передёрнулись): и вот уже троянцы – это латины, а бывшие, несколько строк назад, латины – превращаются (нет, не в элегантные шорты) в: «местные аборигены».
Минуточку, но у вас Эней царь дарданов, тогда: Какой он троянец? Троя – это город-полис, и троянцы – это жители города и окрестностей, как в предыдущей теме с бургунда, по унда – и, бург-унда – «город и (те кто к нему относится)».
По прямой логике, а не витиеватой: царь дарданов должен быть из города Дардан, и мог выступать со своей армией - только союзником троянцев.
Но далее, по легенде, после поражения троянцев и разрушения Трои – сбежал (но не домой защищать свою Родину и население), и сбежал: или один, или вместе с армией – оставив, в таком случае, свой город и население на разорение и погибель.
И далее сообщают:
Сын Энея Асканий основал город Альба-Лонга, куда переселил латинов. Его потомками стали Ромул и Рем, основавшие Рим. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
Интересно, а без аглийского языка этот Асканий обходился, или английский его родной язык?
Асканий - это уже не фракийское БизАс, а с перестановкой «ас», что не отменяет смысла «Ас» (Бог). Ас-Каний - Ас-Кан (Бог Кан). Несложно, так как далее мы его увидим, но по форме с, так именуемым, древнегреческим суффиксом «-ос» и с формой «хан» от Кан: «-ханос» (ну а что он Велит и поВелевает, это ясно по «Вели-»).

*kan-, idg., V.: nhd. tönen, singen, klingen; ne. sing (V.) - петь; RB.: Pokorny 525 (800/32), gr., ital., kelt., germ., slaw.?, toch.;
W.: s. germ. *hanō-, *hanōn, *hana-, *hanan, sw. M. (n), Hahn (петух); got. han-a 7, sw. M. (n), Hahn (, Lehmann H38); W.: s. germ. *hanō-, *hanōn, *hana-, *hanan, sw. M. (n), Hahn; got. *han-ō, krimgot. hano* 1, sw. F. (n), Huhn, Henne (петух, курица); W.: s. germ. *hanō-, *hanōn, *hana-, *hanan, sw. M. (n), Hahn; an. han-i, sw. M. (n), Hahn; W.: s. germ. *hanō-, *hanōn, *hana-, *hanan, sw. M. (n), Hahn; ae. han-a, sw. M. (n), Hahn; W.: s. germ. *hanō-, *hanōn, *hana-, *hanan, sw. M. (n), Hahn; afries. han-a 15, hon-a, sw. M. (n), Hahn; W.: s. germ. *hanō-, *hanōn, *hana-, *hanan, sw. M. (n), Hahn; as. *han-o?, sw. M. (n), Hahn; mnd. hāne, M., Hahn; W.: s. germ. *hanō-, *hanōn, *hana-, *hanan, sw. M. (n), Hahn; ahd. hano 37, sw. M. (n), Hahn; mhd. hane, han, sw. M., Hahn, Drehhahn an einer Wasserleitung (петух, кран, поворотный кран на водопроводной трубе); nhd. Hahn, M., Hahn, DW 10, 159;
Культ Энея относится к одному из древнейших на территории современной Италии. В Древнем Риме он был особенно популярен среди патрициев, которые считали себя потомками энеатов — спутников Энея, прибывших из Трои. ru.wikipedia.org*. vk.com.
Ну, это несомненно, патриции были все всегда бодриции, в тонусе, несомненно. «Как-то вечером патриции собрались у Капитолюя…» (цитата из В. Высоцкий).
А патриций от Патра? А, где же тогда была Клео? Клео – склонность:
*k̑lei̯os, idg., Adj.: nhd. angelehnt; ne. inclined (Adj.) - склонный, предрасположенный; RB.: Pokorny 601; Vw.: s. *k̑lei-; E.: s. *k̑lei-.
*k̑leitus, idg., F.: nhd. Abhang, Hang; ne. slope (N.) – склон, наклон, уклон, крутизна; RB.: Pokorny 601; Vw.: s. *k̑lei-; E.: s. *k̑lei-.
*k̑litis, idg., Sb.: nhd. Neigung; ne. inclination – склонность, наклонность; RB.: Pokorny 601; Vw.: s. *k̑lei-, *k̑el- (2); E.: s. *k̑lei-, *k̑el- (2);
*k̑litós, idg., Adj.: nhd. angelehnt; ne. inclined (Adj.) – склонный, предрасположенный; RB.: Pokorny 601; Vw.: s. *k̑lei-, *k̑el- (2); E.: s. *k̑lei-, *k̑el- (2).
*k̑lei-, idg., V.: nhd. neigen, lehnen (V.) (1); ne. bow (V.), lean (V.) – лук, дуга, наклон, арка, наклоняться, склоняться, наклоняься, полагаться; RB.: Pokorny 600 (931/163), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Vw.: s. *k̑el- (2), *k̑leitus, *k̑leitrā, *k̑litis, *k̑lei̯os, *k̑litós, *k̑leiu̯os, *k̑loinos; E.: s. *k̑el- (2);
И здесь мы, как говорят и двух месяцев не прошло, наталкиваемся на тему, что нам подарила ИИ «Алиса», при этом, поставив это единственное найденное мнение из livejournal, как доказательную версию (так запрограммирована?), и читаем:
Нет, «теукры» не были самоназванием римлян. Это ошибочное утверждение встречается в некоторых альтернативных теориях, не имеющих научного обоснования. neznaika-nalune.livejournal.com.

И это из того же мировоззрения от того типа сознания «я есть Бог, я есть абсолют, я в Древнем Риме жил все дороги истоптал, и точно знаю, и как сейчас помню»: «Нет, «теукры» не были самоназванием римлян. Это ошибочное утверждение встречается в некоторых альтернативных теориях, не имеющих научного обоснования.»
Да вы что, а как же прародитель граждан Рима (по слову от официальной науки) Эней, что дед РомУлуса и РемУса? Или Эней не прародитель граждан Рима?
Ах да, теперь (и двух месяцев не прошло) утверждается, что Теукры не переводиться как: троянцы.
Теукры — это название, которое иногда использовалось для обозначения этрусков — древнего населения Италии, создателя оригинальной цивилизации, оказавшей влияние на Рим. Самоназвание этрусков — расена (Rasenna, Rasna). w.histrf.ru. magisteria.ru.
Латынь: Teucrus (Тевкра рода, среднее ); прилагательноепервоговторого склонения: Теукрианский, Троянский - От Тевкр (“Троя”) + -us.
Тевкр: (мифология Греческая) Сын царя Теламона и Гесионы, участвовавший в Троянской войне и прославившийся своим мастерством в стрельбе из лука - Заимствовано из древнегреческого Τεῦκρος (Teûkros). Викисловарь.
И вот тут мы принимаем утверждение «как предмет исследования», нам не лень, ибо, будет интересно:
Во-первых, заметим, что мы имеем дело с индоевропейским словом, даже при ссылке на, так именуемый, древнегреческий.
Во-вторых, тогда выявим в слове Teukr – букву «-r» как обгрызанный остаток от «-er», как в древненорвежском (что интересно), и тогда полное изначальное слово выглядит как: Teuker.
В-третьих, смотрим этимологию «-er», что присутствует в английском языке, как например, слова: принтер, шофер и тд – смотрим: Унаследован от среднеанглийского -er, -er, от древнеанглийского -ere, от протозападногерманского *-arī, от протогерманского *-arijaz, обычно считается, что заимствован из латыни -arius; альтернативную теорию см. в протогерманском *-arijaz. Усиливается среднеанглийским -er, от старофранцузского -ier, также от латинского -ārius; сравните синонимичные, но не связанные между собой старофранцузские -or, -eor (англо-нормандский вариант -our), от латинского -(ā)tor, от протоиндоевропейского *-tōr. Значение «обитатель» иногда связывают с среднеанглийским -wær(r)e, -ware, от древнеанглийского -ware (суффикс, обозначающий место жительства), от празападногерманского *-wari, от прагерманского *warjaz (“обитатель”), от праиндоевропейского *wer- (“защищать”). Викисловарь.

Далее, смотрим корни по Teuk, тем более, есть только такие формы:
*steuk-, *teuk-, idg., V.: nhd. stoßen, schlagen; ne. thrust (V.), hit (V.) – толчок, удар, достижение; RB.: Pokorny 1032; Hw.: s. *steu- (1); E.: s. *steu- (1);
W.: gr. τυκίζειν (tykízein), V., Steine behauen, Steine bearbeiten (резные камни, рабочие камни); W.: s. gr. στυφελίζειν (styphelízein), V., stoßen, treiben, schlagen, misshandeln (толкать, гнать, бить, плохо обращаться); W.: s. gr. στύπος (stýpos), M., Stock, Stiel (палка, стебель);
W.: s. gr. στυφελός (styphelós), Adj., dicht, hart, derb, rauh, streng, hart (плотный, твердый, грубый, шероховатый, строгий, жесткий); W.: s. gr. τύκος (týkos), N., Hauwerkzeug, Hammer, Streitaxt (режущий инструмент, молоток, боевой топор); W.: vgl. gr. τυκάνη (tykánē), F., Dreschvorrichtung (молотильное устройство).
Как видим все слова с, так именуемого, древнегреческого, а луком как-то не пахнет, даже при глубоком фантазировании, а более пахнет стимулятором, при этом, в грубой форме, насильственным.
И далее:
*teuk-, idg., Sb.: nhd. Keim, Same, Samen, Nachkomme; ne. germ (N.), sprout (N.), seed (N.) – зародыш, росток, семя; RB.: Pokorny 1085 (1874/51), ind., iran., germ.; Hw.: s. *teuk- (?), *tēu- (?).
Смыслы на североверхнегерманском: зародыш, семя, семена, потомство.
*teuk-, idg., V., Sb.: nhd. schwellen, Fett; ne. swell (V.) – набухать, разбухать, раздуваться; RB.: Pokorny 1081; Hw.: s. *tēu-, *teuk- (?); E.: s. *tēu-;
*tēu-, *təu-, *teu̯ə-, *tu̯ō-, *tū̆-, *teu̯h₂-, idg., V.: nhd. schwellen; ne. swell (V.) – набухать, разбухать, раздуваться; RB.: Pokorny 1080 (1873/50), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.; Hw.: s. *teutā, *teuk-, *teuko-, *tū̆bʰā, *tū̆lo-, *tumo-, *tū̆ro-, *tuskā-, *tu̯en-, *teutonos, *tu̯el-, *tauros?, *teuk- (?);
W.: s. lat. turio, M., junger Zweig, Trieb, Spross (молодая ветка, побег, росток); W.: s. lat. taurus, M., Stier, Ochs, Ochse, Rindsleder, Rohrdommel (тур, бык, вол, коровья шкура, выпь);
W.: s. germ. *þeudō, st. F. (ō), Volk, Stamm (народ, род, клан, племя. семья); got. þiu-d-a 54, st. F. (ō), Volk, Heiden (народ, язычники); W.: s. germ. *þeudō, st. F. (ō), Volk, Stamm; an. þjōð, st. F. (ō), Volk (народ);
W.: s. germ. *þeudō, st. F. (ō), Volk, Stamm; ae. þéo-d (1), st. F. (ō), Volk, Stamm, Gegend, Land (народ, род, клан, племя, семья, регион, страна); W.: s. germ. *þeudō, st. F. (ō), Volk, Stamm; afries. thiā-d 5, thiā-d-e, thiō-d*, thiōd-e (2), st. F. (ō), Volk, Leute (народ, люди);
W.: s. germ. *þeudō, st. F. (ō), Volk, Stamm (народ, род, клан, племя, семья); anfrk. thia-d* 16, st. M. (i), st. F. (i), st. N. (a), Volk; W.: s. germ. *þeudō, st. F. (ō), Volk, Stamm; as. thi-o-d 108, thi-o-d-a, st. F. (ō, i), Volk (народ);
W.: s. germ. *þeudō, st. F. (ō), Volk, Stamm; ahd. diota* 64 und häufiger?, st. F. (ō), sw. F. (n), Volk, Menschen, Leute, Heiden (люди, народ, язычники); mhd. diet, st. F., st. N., st. M., Volk, Leute (народ, люди); nhd. (ält.) Diet, F., Volk, DW 2, 1144;

Как видим, в латыни есть слово бык, и оно никак не связано со словом Италия. И зачем вдруг латинам, перенимать, так именуемый древнегреческий, и именовать с него себя Италами, как телят и тёлок, то ли с осканского, то ли с этрусского (и то, и другое - доказать невозможно, по данным всё той же официальной науки, можно только фантазировать на тему и выдавать свои фантазии за: «а всё так и было»).
А вот это слово в латыни, точно связано, как видим, в германоязычных народах (что важно заметить), как их именуют от официальной науки, со словом: народ, род, клан, племя, семья.
И тут снова стоит вспомнить по каком признаку римляне (по слову от официальной науки) приняли в граждане Рима (по слову от официальной науки) сабинян – по одному признаку, и он отражён в официальной науке: по признаку родства (по легенде по сабинянкам), как единородных с собой.
Да и так именуемый бог кельтов Тевтат от Теута (народ, страна) определяет именно смыслы: народ (изначально: род, клан, племя, семья) и страну, территорию этого народа.
И заметим: страна - это народ и имя народа – это имя страны, относительно древности, а имя народа связанно с наименованием Бога/Богини (как ныне определяют) покровителя этого народа, точнее принятого наименования из известной триединой славянской божественной тройки: Отец - Дочь отца своего – Сын матери своей, или Вышний – Святой дух – Свет.
А в силу этого Латины от Латоны (что они и не скрывали, храмы Латоны, известны в том числе, и в Малой Азии). А Латона – это Лето, корень Иеро/Йеро (Весна, Лето) связано с Венера (по Весна), и связано, прежде всего, со словом: год (возвращаемся к Саваоф Год, понимаемое как Саваоф Бог, или см. ранее по тексту).
И тут то и возникает слово «годовалый», но именно в понимании только из латыни: старый, ветхий, древний (а потому словосочетание: «Ветхий завет» – может существовать и быть только из латыни и более не из какого языка). В русском ветхий – означает: пришедший в негодность (относительно исключительно материальных вещей) – или как: ветхие вещи, старое тряпьё, обветшалый (изношенный, испорченный со временем, вещь на выброс, непригодное к использованию вещь).

И если переносить на слово Троянцы – то это означает только одно: те, кто придерживается народной власти, вот что надо было скрывать церковникам и захватившим власть у народа элиткам (сэра-пэровским всяким дворянчикам), с их монархами-корольками, скрывая суть, но мифологизируя троянцев с уведением от настоящего смысла их мировоззрения.
И именно потому центральное, для самих римлян (по слову от официальной науки) слово Республика – они далее «имперским своим мышлением» стёрли и заменили на «Сенат и Народ Рима». Республика же – это: народное достояние, богатство народа, собственность народа: И где тут место мойшенархам всяким: царькам, королькам и прочей нечисти?
И здесь, стоит вспомнить, усиленно проталкиваемое в наше сознание официальной наукой, позднесредневекое отрелигизное утверждение, ставшее частью убеждений официальной науки (ибо, надо было прикрывать и обосновывать наличие абсолютной монархии и Империи, прежде всего, с корольками во главе и наследственной передачей власти) – что квириты (римляне) именовали себя populus Romanus.
И здесь сразу виден подлог, по суффиксу «-us», так как написано: Народная Романская, а не Народ Романский (а не Романы, Ромеи).
И утверждение «именовали себя populus Romanus», является бездоказательным утверждением, основанным на источниках: или сочинённых в Позднее Средневековье, под видом древних, или написанных в Позднее Средневековье.
И сразу возникает вопрос: А, чем римлянам (по слову от официальной науки) так не угодил РемУс? Почему это они так бодро и непреклонно отдали предпочтение именно РомУлусу? И зачем тогда придумали ещё и РемУса? Логичнее было бы им придумать одного РомУлуса, и тогда вопросов бы не было.
А в том то и суть ответа, что формы Ром и Рем – означают одно и тоже: стремиться, быть целеустремлённым, нацеленным. А это указывает только на один корень: Uen (стремиться, стараться, бороться) от которого возникают слова Венеда/Венда/Венета и Венера, а форма Улус более древняя форма суффикса. И тогда, в отличие от предумщиков, мы видим, что РомУлус это древняя форма от последующей введённой формы РемУса.
Причины введения новой формы РемУс мы разбирать не будем, но в итоге как видим «победила дружба», и появились два персонажа, как два брата близнеца, правда волчицы стало тяжелее их прокормить.
Замечаем снова слово: волчица – волк (кстати, волчица у многих индоевропейских народов (в том числе, и у японцев, чтобы дать понять широту принятия образа) это прародительница рода и символ Богини любви и земли, Богини, ныне применяемым словом).
Но это же говорит, что квириты (ныне: римляне) – никак не могли себя именовать populus Romanus, тем более, с этим окончанием на «-an» (что уже даёт форму: целеустремлённый, в праиндоевропейском языке и индоевропейских языках) - так как, тогда не требуется суффикс «-us» (относиться к, исходить из).

Кстати, в восточно-славянских языках только в украинском (южно-русском по определению Шевченко) есть форма Roman – и оно означает: ромашка.
Но нам с важным видом и усердием «вдалбливают в головы», что римляне (по слову от официальной науки) именовали себя Romanus от смысла Roma, как наименование Рима.
Но Рим не был столицей Республики Рим (по слову от официальной науки), он и не был столицей Италии (Милан, Раввена, были). И уж тем более Рим (по слову от официальной науки) не был столицей мира, как его натужно именуют церковники, мающие с этого свою выгоду.
Рим, как и Москва – это вообще о другом в древности и в старину, что стоят на 7-ми холмах.
«Мы уже с самого основания христианской церкви приняли христианскую веру, когда брат апостола Петра Андрей пришёл в наши земли, [затем] отправился в Рим, а впоследствии, когда Владимир обратился к вере, религия была распространена ещё шире» - цитата Ивана Васильевича, из книги папского посланника иезуита Антонио Поссевино «Беседы о вере».
Эта беседа состоялась 21 февраля 1582 года в царском дворце в присутствии бояр и около ста знатнейших людей. Поссевино вёл разговор о католической вере, пытаясь склонить Ивана Грозного к воссоединению церквей с Римом. hrono.ru. drevlit.ru. vk.ru.
Или, речь о Северном полушарии, где: 7-мь звёзд на небе, Малая Медведица (Артемида, именовалась Богиня медведица, Богиня как ныне именуют), там и Полярная звезда, она триединая, или тройная (у славян Тара, в Индии Тара – звезда, защитница, Гера, дословно: защитница - от корня Сер), она же Путеводная звезда, на которую сориентирована Ось Земли всегда в своём движении по орбите вокруг центрального объекта, именуемого наукой, Солнце.
И как видим, это всё об Артемиде (как объединяющий образ), а более общеохватывающе об Венере. Круг замкнулся, начали с Венеры к Венере и пришли.
А теперь смотрим мозаику в музеи Бардо (Тунис) и видим триедный образ (насебя: Луна – Земля – Венера, Венера сидит в руках Лира над головой рыба и богатства-достаток, Лира и рыба – символ: свет, солнечный свет), как это ныне именуется, Богини любви и земли (она же Святой дух, её символ белый голубь, в том числе), и смотрим барельеф в Храме мира, Рим 1 век н.э., где этот же триединый образ, по слову ныне, Богини любви и земли – или: Луна – Венера - Земля.
А вот что римляне (по слову от официальной науки) именовали себя квиритами, так тому и подтверждением, хотя бы по факту того, что у них был культ ратио/рацио (разумности).

А потому, алогизмами они не страдали, и именовали себя по базовому культу от сабинян от Квирина, что по факту от смысла «колкий», потому колоть (копьеносец), в образе, что отражён на мозаиках в образе ГерКулана (Геркулеса, Геракла): светящийся уголёк, искра разума – означает: искра, что живёт в голове жжёт тело и заставляет (стимулирует) его двигаться (жить) – а это объективная реальность работы мозга в его электрохимическом образе жизни.
А вот возвращаясь к слову Теукр (народный, к народу относящийся), следует вспомнить сугубо римское изобретение, выражаемое ими словом: Ре-Паблик (Рес-Паблик) – что дословно означает: собственность народа, достояние народа, богатство народа (какое интересное понимание смысла слова: богатство, не так ли?).
И вот именно республика и их культ Квирина (разума) и есть их самоценности и их изобретение и их идентификация (прежде всего для себя с пониманием: ты свой, или не свой? И что они показывали другим как самоиндентификацию и самоотличие от других), что вызывало у них гордость, или: Senatus Populus Quiritus Republic (Сенатская (от сена – старый, сокращение от Совета старейшин), точнее: Советская Народная Просвещённая Республика).
И смотрим от ИИ «Алиса»:
Самоназвания римлян — романи (лат. romani) и, реже, квириты (лат. Quirites). Также использовался термин populus Romanus — «римский народ». ru.wikipedia.org*.
Квириты (куриты, лат. Quirites) — в Древнем Риме эпохи республики название римских граждан (cives), употреблявшееся обычно в официальных обращениях (Populus Romanus Quiritium). Обычно считается, что этот этноним произошёл от имени бога Квирина.
Квирин (лат. Quirīnus) — один из древнейших италийских и римских богов. Древние римляне считали этого бога своим обоготворённым прародителем Ромулом, сыном Марса. Первоначально Квирин был божеством сабинян. ВИКИПЕДИЯ.
Сабины, или сабиняне (лат. Sabīni — единственное число Sabinus, др.-греч. Σαβτίνοι), или южные пицены — народ италийской группы (италики), язык которых находился в ближайшем родстве с оскским и умбрским языками, и в более отдалённом — с латинским языком. ВИКИПЕДИЯ.
А теперь читаем (далее про Кипарис ещё будет, «В лесу родилась ёлочка», вечнозеленые дубы):
Можжевельник казацкий (Juniperus sabina) — вечнозелёный хвойный кустарник семейства Кипарисовые. Популярное декоративное растение благодаря неприхотливости, выносливости и способности формировать плотные заросли. bigenc.ru. ru.wikipedia.org*. zpitomnik.ru. natalin-sad.ru. botanichka.ru.

Juniperus sabina, можжевельник казацкий или можжевельник, — вид можжевельника, произрастающий в горах центральной и южной Европы, а также западной и центральной Азии, от Испании до восточной Сибири, обычно на высоте 1000–3300 метров (3300–10 800 футов). ВИКИПЕДИЯ.
Сабина: Мужское имя латинского происхождения. Женское имя латинского происхождения. - Имя ранних святых, латинское Sabīna, женского рода от римского когномена Sabīnus (“сабинянка”), от древнего племени из Италии - Возможно, Sabus +‎ -īnus (но сравните Oscan 𐌔𐌀𐌚𐌉𐌍𐌉𐌌 (safinim), что указывает на протоиталийское *saβ-īn-); дальнейшее происхождение неизвестно. Говорят, что название означает “свой”, от протоиндоевропейского *sebʰ-, *swebʰ- (“свой”) (сравните возвратное местоимение *swé, дательный падеж * s(w) ebʰi(o), откуда латинский sibi) с атрибутивным суффиксом *-iHnos, но /a / фонема и неопределенность в отношении корня делают это подозрительным. Сравните также название германского племени Suēbī. Викисловарь.
*se-, idg., Adv., Pron.: nhd. abseits, getrennt, für sich, sich; ne. to the side, one’s own – в стороне, свой собственный; RB.: Pokorny 882 (1542/14), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *seu̯e-, *seu̯o-, *su̯e-, *su̯ebʰo-, *su̯ē̆dʰ-, *selo-, *su̯elo-?, *su̯esor-, *su̯et-, *seni-;
W.: vgl. lat. Sabīnus, M., Sabiner (M. Sg.); lat. (herba) sabīna, (herba) savīna, F., sabinischer (Baum); germ. *sabina, Sb., Sebenbaum; ae. safīne, sw. F. (n), Sadebaum, Sabenbaum; W.: vgl. lat. Sabīnus, M., Sabiner (M. Sg.); lat. (herba) sabīna, (herba) savīna, F., sabinischer (Baum); germ. *sabina, Sb., Sebenbaum; ahd. sebina* 2, st. F. (ō), sw. F. (n), Sebenkraut; W.: vgl. lat. Sabīnus, M., Sabiner (M. Sg.); lat. (herba) sabīna, (herba) savīna, F., sabinischer (Baum); germ. *sabina, Sb., Sebenbaum; ahd. sefina* 14, sevina*, st. F. (ō), sw. F. (n), Sebenbaum, Sadebaum; mhd. seven, F., Sebenbaum;
W.: vgl. lat. Samnium, N.=ON, Samnium; W.: vgl. lat. Sabellus (1), M., Sabiner (Sg.); W.: vgl. lat. Suionēs, M. Pl., Suionen;
W.: s. germ. *swa, *swō, Adv., so (так, и так, итак – связывающие слова, связь, соединение); got. swa 115=113, Adv., so (, Lehmann S171); W.: s. germ. *swa, *swō, Adv., so; an. svā, Adv., so, sogleich, auch, solch; W.: s. germ. *swa, Adv., so; got. swē 178, relat. Adv., Konj., wie, gegen, als, da; W.: germ. *swa, *swō, Adv., so; ae. swā, se (1), swǣ, swē, Adv., Konj., so, wie, folglich, sofern, so dass; W.: s. germ. *swa, *swō, Adv., so; afries. sā 100 und häufiger?, sō, Adv., Konj., so, wenn, oder, als, wie; W.: vgl. germ. *swa, *swō, Adv., so; as. su-s 5, Adv., so; W.: vgl. germ. *swa, Adv., so; ahd. sus 317, Adv., so, folgendermaßen, auf diese Weise (так, итак, следующим образом, вот так); mhd. sus, Adv., so, in solcher Weise (так, таким образом);
Как понятно, название растения именем рода/клана/племени/семьи – не является, здесь очевидный перенос от смысла: вечнозелёный – это, как и Титом Смарагдом (он же Иван Васильевич), где Смарагд – это изумруд,
СМАРАГД, камень изумруд. Смарагдовая зелень изумрудовая, густая, но яркая. Словарь Владимира Даля.
и вечнозеленое дерево:
Туя западная «Смарагд» (лат. Thuja occidentalis 'Smaragd') — это популярный сорт вечнозелёного хвойного дерева. Своё название он получил от устаревшего слова «смарагд», которое раньше обозначало изумруд — за насыщенный изумрудно-зелёный цвет хвои. Сорт был выведен в Дании в середине XX века. pitomnik-zr.ru. thujas.ru. ru.wikipedia.org*. zpitomnik.ru.

Замечаем: «Своё название он получил от устаревшего слова «смарагд», которое раньше обозначало изумруд — за насыщенный изумрудно-зелёный цвет хвои. Сорт был выведен в Дании в середине XX века.»
И именно перенос от вечнозелёный – является не именно самонаименованием народа, но его прозвищем за приоритетный цвет ими носимый (как финикийцы - это прозвище народа от пурпурного, багряного, красного, фиолетового, но не самоназвание народа так именуемого, а прозвище, по данным от официальной науки, от греков, и именно от приоритетного цвета их одежды).
А именно цветовое самообозначение с приоритетным цветом, выявляющим себя как представителя того, или иного рода/клана (что кстати могут подтвердить шотландцы и ныне, по цветовой гамме клеток на килте они определяют из какого клана этот человек) - сочинители не учли, в силу незнания и не желания знать и разбираться, и тем более, в силу абсолютного презрения к человеческой жизни и законам жизни и жизни общества и человека, законам психики, они же любят: насиловать, ломать, разрушать, а потому цельная личность (что и означает святой, см. ранее по тексту по корню Каи) - это не от них и не про них, но правда вкусно есть и сладко спать – это они любят, но всегда за чужой счёт, создавая иллюзию своей важности, но только у тех, у кого «пробой защиты» в критическом мышлении и восприятии информации, но не тех, кто мает с этого соучастия с ними свою выгоду.
И собственно определителями, на которых выстраивает официальная наука, питаясь всем этим от сочинителей религиозного мировоззрения, создавая в вашем сознании образ Древнего Рима (по слову от официальной науки) мы разобрались.
А, главное параллельно, по данной теме, выяснили фактом (кому то, может и не фактом) настоящий смысл слово: Эней/АинеиАс (слово имеет смысл только в латыни) – что отражает не человека, а Бога огня, покровителя плавщиков металла (лава, магма) и кузнецов, он же и Бог Солнца – солнечный свет, что далее, преобразовался в слова ЮПитер-ДиесПитер, он же Бог, Иова/Йова (на готском слове) означает: Единый Бог (Бог) – он же: Фавн/Пан (всё, все).
Потому так важен был культ Весталок (основа не огонь, а весть посредством огня), что поддерживали огонь очага (дом, семья, свет, (радость, лучезарность, светлость, в том числе, и мыслей, веселье), тепло (забота, опека, тёплые чувства, тёплые отношения), готовая пища (что отличает человека), жарить, варить, печь, готовить).
Весталки (лат. virgo vestalis — «дева Весты») — жрицы богини домашнего очага Весты в Древнем Риме, пользовавшиеся большим уважением и почётом. Их институт считался основополагающим для безопасности и благополучия Рима. azbyka.ru. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.

Весталки (лат. virgo vestalis, Vestālēs, в ед. числе — Vestālis) — жрицы богини очага Весты в Древнем Риме, пользовавшиеся большим уважением и почётом. Институт весталок считался основополагающим для безопасности и благополучия Рима. Весталки освобождались от привычных социальных обязанностей, отказываясь вступать в брак и сохраняя целомудрие на время своей 30-летней службы, посвящая жизнь соблюдению религиозных ритуалов и поддержанию священного огня в храме.
В 382 году христианский император Грациан конфисковал государственные доходы, предназначенные для культа Весты в Риме, и весталки вскоре исчезли из исторических записей.
Веста (лат. Vesta) — богиня, покровительница семейного очага и жертвенного огня в Древнем Риме. По преданию, её храм между Капитолийским и Палатинским холмами построил полулегендарный царь Нума Помпилий. В центральной части располагался очаг, на котором горел огонь. Его затухание римляне воспринимали как предвестие будущих бед, поэтому за ним тщательно следили. Этот очаг, согласно верованиям древних римлян, являлся центром вселенной и олицетворением самой богини.
В закрытой для общего доступа сокровищнице храма находились реликвии, которые, согласно древним мифам, легендарный прародитель римлян Эней вывез из пылающей Трои. Кроме этих артефактов, в храме богини, считавшейся символом неподкупности и непорочности, римляне сохраняли завещания. ВИКИПЕДИЯ.
*u̯es- (1), idg., V.: nhd. weilen, verweilen, wohnen; ne. tarry (V.), live (V.), stay (V.) overnight – задерживаться, оставаться, жить, оставаться на ночь; RB.: Pokorny 1170 (2012/88), ind., iran., arm., gr., ill., ital., kelt., germ., toch., heth.; Hw.: s. *u̯estis, *au- (2);
W.: s. lat. Vesta, F.=PN, Vesta, Herd, Feuer (Веста, очаг, огонь, пожар, костер, пламя, пыл, жар);
И здесь уместно вспомнить:
В древнеримской религии Санк (также известный как Сангус или Семо Санк) был богом доверия (fides), честность и клятвы. Его культ, один из самых древних среди римлян, вероятно, возник под влиянием умбров. Катон и Силий Италик писали, что Санк был сабинским богом и отцом одноименного сабинского героя Саба. Поэтому его иногда считают божеством-основателем.
Считалось, что его клятвы защищают брак, гостеприимство, закон, торговлю и особенно формальные контракты. В некоторых клятвах, произносимых в момент подписания контракта (или других важных гражданских обязательств), Санк выступал гарантом и призывался защищать и оберегать честь и верность клятв подписавших. ВИКИПЕДИЯ.

*sēi- (2), *sē-, *səi-, *sī-, *sə-, idg., V., Sb.: nhd. senden, werfen, fallen lassen, säen, säumen, Ruhe, Kraft; ne. dispatch (V.), power (N.) – отправление, мощь, власть, энергия; RB.: Pokorny 889 (1549/21), ind., iran., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *sēmen-, *sēto-, *sētis, *sēlo-, *səitlo-, *silo-, *sēro-, *seg- (1) (?), *sei-, *sēi- (1) (?), *sēk- (3);
W.: s. lat. serere, V., säen, bepflanzen, anplanzen (сеять, сажать, высаживать); vgl. lat. Sāturnus, PN; ae. Sæ-t-er-dæg, Sæ-t-er-es-dæg, Sæ-t-er-n-dæg, Sæ-t-er-nes-dæg, st. M. (a), Samstag (суббота); W.: s. lat. serere, V., säen, bepflanzen, anplanzen; vgl. lat. Sāturnus, PN; afries. sā-t-er-dei 5, sā-t-er-dî, st. M. (a), Samstag (суббота);
W.: s. germ. *sēmō-, *sēmōn, *sēma-, *sēman, *sǣmō-, *sǣmōn, *sǣma-, *sǣman, sw. M. (n), Same (семя); ahd. sāmo 65, sw. M. (n), Same, Grund, Urstoff (семя, земля, грунт, первородная субстанция); mhd. sāme, sw. M., Same, Nachkommenschaft, Saat (семя, потомство, посев); nhd. Same, M., Same;
Как видим, мы снова выявляем, по данным от официальной науки, образ Кроноса и Аида, названного сыном Кроноса:
Сатурн (лат. Saturnus) — один из древнейших древнеримских титанов, культ которого был одним из самых распространённых в Италии. Соответствует греческому Кроносу — богу земледелия и времени, который, по мифическому сюжету, пожирал своих детей. Его именем названа планета, входящая в Солнечную систему. Символами Сатурна были серп (знак земледелия), а также чёрный куб.
Как явствует из этимологии слова (Saturnus от satus — посев), Сатурн был богом земли и посевов. Ему приписывалось введение в Италии земледелия, садоводства, культуры винограда, удобрения земли, вследствие чего, как покровитель земледелия и податель плодородия, он считался, по преданию, доисторическим царём страны, переселившимся из Греции в Италию.
Рассказывали, что Сатурн, низвергнутый с трона Юпитером, после долгих скитаний по морю прибыл в Лаций. По Вергилию, это бог, пришедший с Олимпа в Италию. В Риме существовало предание, что Сатурн на корабле доплыл по Тибру до Яникула, здесь нашёл у Януса дружественный приём и затем основал себе убежище на другом берегу реки, у подошвы Капитолия, который раньше назывался холмом Сатурна. Исконное население Лация называлось Сатурновым; о поселянах, живших мирным трудом своих рук на лоне природы, говорили впоследствии как об остатке Сатурнова поколения. По Аврелию Виктору, он прибыл в Италию при Янусе, воздвиг город Сатурнию.
Оттого же древнейший безыскусный национальный стихотворный размер назывался сатурническим стихом, сатурновым или фавновым, им были сложены изречения и произведения древнейших поэтов. ВИКИПЕДИЯ.

Кронос, Крон (др.-греч. Κρόνος), в древнегреческой мифологии — верховное божество, по иному мнению титан, младший сын первого бога Урана (неба) и богини-демиурга Геи (земли).
Первоначально — бог земледелия, позднее, в эллинистический период, отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος от χρόνος — время).
Период верховенства Крона считался золотым веком. Соответствует римскому Сатурну. ВИКИПЕДИЯ.
Аид (др.-греч. Ἀΐδης (Aides) или ᾍδης, или Гадес; у римлян — Плутон, др.-греч. Πλούτων (Ploúton), лат. Pluto «богатый»; также Дит лат. Dis или Орк лат. Orcus) в древнегреческой мифологии — верховный бог подземного царства (мира) мёртвых. Старший сын Кроноса и Реи и старейший из Олимпийских богов; брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой. ВИКИПЕДИЯ.
И теперь мы перейдём к основной теме рассмотрения и расшифровки слов: Крот, Крон, Вулкан, Велиханос, Аид.

Славянские сказания

Обо мне

воскресенье, 2 августа 2026 г.

Крот, Крон, Вулкан, Велиханос, Аид. Часть 1.

Комментариев нет:

Отправить комментарий

ДАНАЙЦЫ. Часть 2.

Wikipedia

Ярлыки