АТТИЛА . Часть 15 .

 

Однако, продолжим далее изучать Саги и песни:

Отрывок «Песни о Сигурде» (Brot af Sigurðarkviðu) сообщает о смерти Сигурда, коварно убитого своими товарищами Гуннаром (Gvnnar) и Хёгни в лесу к югу от Рейна. В ответ Гудрун (Gvþrvn) взывает к богам с призывом о возмездии. Ворон предрекает убийцам гибель от клинков Атли.
Ну тут то всё понятно, относительно западно-римского полководца Аэция. Вспоминая, что по данным от официальной науки Аттила стал предводителем гуннов в 434 году, или к 436 году он уже был 2 года как предводитель гуннов.

При этом, вспоминая что гунны присутствуют по всех походах западно-римского полководца Аэция, как федераты (когда именуют ещё наёмниками), правда территорию гуннов не указывают.
Или вспоминаем снова, начиная с фразы «испытывая давление от гуннов», предводитель бургундов почему-то нападет на:
В 436 году Гундар напал на римскую провинцию Бельгика Прима со стороны своего королевства. Он потерпел поражение от римского полководца Флавия Аэция, который в следующем году (437 году) с помощью гуннских наемников разрушил королевство Гундыгара, что привело к его гибели.
Или применяя данные из другого текста:
В 436 году сами гунны (не без согласия Аэция, западно-римского полководца) громят войско бургундов, где погибает и Гундахар. А по другой версии: Однако в следующем году (436) Аэций в сопровождении гуннских наемников напал на Бургундское королевство и разрушил его.
И в том и в другом случае, с разницей в текстах 1 год (436, или 437 годы), гунны выступают именно как «базовый отряд», по слову от официальной науки, Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи, под руководством западно-римского полководца Аэция.
Впрочем, в двух упоминаниях, они либо одни, но по приказу, или при непосредственном участии, либо первым в составе сборной команды – но всегда под руководством западно-римского полководца Аэция.

И снова, детальнее, вспомним:
Флавий Аэций (лат. Flavius Aetius; умер 21 сентября 454) — полководец Западной Римской империи, трёхкратный консул (432, 437 и 446 гг.), удостоившийся от историков эпитета «последний из римлян».
(И этот то же Флавиус? Какая загадочная Флавиуская общность).
Готский историк Иордан так отметил заслуги римского полководца Флавия Аэция в сложный период для империи, атакованной в 1-й половине V века с разных сторон германцами и гуннами: «Выносливый в воинских трудах, особенно [удачно] родился он для Римской империи».
Аэций возглавил армию империи в 429 году, 19 лет спустя после того, как столица мира Рим впервые за 8 веков была разграблена вестготами Алариха.
(немного нимало: «столица мира Рим», и всё и точка, и без возражений: «Вы, Шариков, чепуху говорите, и возмутительнее всего то, что говорите её безапелляционно и уверенно.» (цитата из повести Михаила Булгакова «Собачье сердце»)).
Флавий Аэций родился в 390-х годах в Дуросторе (Durostorum, современная болгарская Силистра), городе на нижнем Дунае. Его отцом был магистр конницы Гауденций, представитель местного знатного рода, мать была из знатной богатой семьи из Италии.
(Заметим знают, что мать была из знатной богатой римской семьи, но как её звали и из какого она рода – они не знают, но за то, они знают где родился мальчик, и даже год знают, правда забыли сказать, что родился во Фракии, как и нам знакомый мифический «свидетель Аттилы» - Приск Панионский).
Семья Гауденция пользовалась влиянием в Риме, его сына Аэция мальчиком взяли в телохранители к римскому императору Гонорию.

(Ну прямо как Одоарк, тот, что тоже Флавиус, видимо родственники с Аэцием (лат. Flavius Odovacar, Odovacer или Fl. Odovac; ок. 433 — 15 марта 493, Равенна), согласно преданию, будучи безмерно честолюбивым Одоакр под влиянием пророчества одной прорицательницы о его будущем величии оставил ещё юношей берега Дуная (и этот тоже с берегов Дуная), где жил тогда его народ (заметим неизвестной национальности и не имеющий названия), и отправился в Италию.
Существуют несколько версий происхождения Одоакра. Разные авторы называют его скиром, ругом или готом.
(«Георгий Иванович, он же Гога, он же Гоша, он же Юрий, он же Гора, он же Жора». (цитата из фильма «Москва слезам не верит», 1979 год).
Единственное свидетельство о происхождении Одоакра записано Приском Панийским, называвшим его отца Эдику (или Эдекона) «природным унном» (пипец какой-то: то ли он Эдика, то ли он Эдекона, то ли гунн, то ли унн – хотя, да, мифический Приск Панионский (с намёком на фракийца), как помним, ещё тот свидетель), то есть Одоакр мог быть и гунном по отцу. (Мог быть, а мог и не всплыть).
Отец Одоакра Эдика, принадлежавший к окружению Аттилы (кто умер в 453 году, по данным от официальной исторической науки), вероятно (козырное слово, «Козырь, наш мандат!» (цитата из фильма-сериала «Рожденная Революцией», 1974-1977 годы)), погиб в сражении на Болии в 469 году (Аттила умер в возрасте 47 лет в 453 году, по данным от официальной науки), воюя против Теодимира, отца Теодориха Великого.
Одоарк был телохранителем западноримского императора Ромула Августа, в столице Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи городе Равенна.

Но как помните по тексту, нам всё время пытаются с концентрировать внимание на Риме, и все то «эти варвары» стремятся его разрушить: то Алариху он покоя не даёт, хотя ему за хлебом в Африку, а потому он не так грабил Рим и не совсем разрушал его, не то, что Вандалы, им срочно статуи понадобились, а то они без этой красоты жить не могут, дышать воздухом не могут, да есть уже не могли, а за одно, что ж раз уж пошли, чтобы не возвращаться, пограбить Рим и поразрушать его, но вот эти то грабили так грабили, разрушали, так разрушал - и всё тащили в свой Карфаген, что был столетиями назад разрушен до основания и земля покрыта солью, как помним – а Рим то всё грабють и грабють, всё и разрушають и разрушають.
Но: Равенна (итал. Ravenna) — город в итальянской области Эмилия-Романья, расположенный примерно в 10 км от Адриатического моря, с которым его соединяет канал. Это административный центр одноимённой провинции. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
Ключевым в истории Равенны стал 402 год, когда император Гонорий перенёс сюда столицу Западной Римской империи из Милана (замети ранее столицей был Милан), оценив её естественную неприступность: город был окружён реками и болотами. После падения Западной Римской империи Равенна стала столицей королевства Одоакра, затем - государства остготов при Теодорихе Великом (493 год).
В 540 году город был отвоёван византийцами, и при Юстиниане I Равенна стала центром Равеннского экзархата — важной византийской провинции. ВИКИПЕДИЯ.)

И снова о Флавий Аэцие:
Когда в 408 году Гонорий казнил своего главнокомандующего войсками Стилихона, то вождь вестготов Аларих потребовал от императора заключить мирное соглашение, для чего римляне должны были выплатить дань и обменяться с вестготами знатными заложниками.
Одним из них должен был стать Флавий Аэций, который к этому времени уже провёл в заложниках три года сначала у вестготов, а потом у гуннов.
(Не понятно, но стал телохранителем, или штатным заложником, или кроме него, более некого было в заложники сплавлять, глядишь и ухондохают «эти варвары», и ведь три года, он три года был в заложниках у: гуннов и готов – сколько общего могло возникнуть за три года).
Впоследствии Аэций женился на дочери некоего (изюмительное слово) знатного гота Карпилиона, имел от неё сына Карпилиона (А, это как?) и достиг поста начальника императорской гвардии (comes domesticorum)
Это потому что женился на дочери знатного гота Карпилиона? Карпуша, уже в готы прописался, да ещё с этим илилон. А может иллион, как иллириец? И потому что имел от неё сына Карпилиона? У знатного гота Карпилиона был внук Карпилион, похвально, дедушку уважили, достоин поста начальника императорской гвардии.  
В 423 году скончался император Гонорий. Власть в Равенне (столице Римской империи) захватил при поддержке полководца Кастина начальник канцелярии Иоанн, который назначил Аэция смотрителем своего дворца (cura palatii). ВИКИПЕДИЯ. Рувики.

Забавляет эта фраза «начальник канцелярии Иоанн». И далее: «который, в этом же 423 году, назначил Аэция смотрителем своего дворца (cura palatii)». И далее, стоит добавить: а в 429 году Аэций возглавил армию империи (правда, теперь уже трудно понять, что это означало и что это представляло из себя – эта «армия империи»).
Это напоминает одного уже нам известного персонажа пьесы под именем Гай Соллиус Модест Апполинариус Синодниус – поэт-балагур, звезда общества в Галлии (на юге современной Франции), женатый на дочери свергнутого Императора, и потом, ещё и епископ. То же представленный как член общества «свидетелей Аттилы», тот кто писал: «Мы живём в прекрасное время».
И тут снова вспомним уже рассмотренного ранее бургундского (слово разберём далее) вожака и предводителя, упомянутого, во многих Сагах и песнях, Гундахара (под ником в Сагах и песнях: Гундар, кто по сюжеты пьесы был виноват в смерти Брунгильды/Брюнхильды, у кого сестра Гундур, жена Атли):     
Большинство бургундов пересекли Рейн в 406–407 годах вместе со многими другими германскими племенами. Их король Гундахар впервые упоминается в 411 году в связи с тем, что он объединился с Гоаром, королём аланов, чтобы провозгласить Иовина новым императором в Нижней Германии на нижнем Рейне. Известно, что он участвовал в походах Иовина в Южной Галлии. После поражения Иовина в 413 году римский magister militum Констанций поселил бургундов на левом берегу Рейна в качестве римских foederati (федератов).
И в этой связи, внимательнее посмотрим на ещё одного Флавия: Флавий Валент Иовин (лат. Flavius Valens Iovinus) — римский военачальник и консул IV века.

В 360 или 361 году Иовин, находящийся в должности магистра конницы, был откомандирован императором Юлианом к Аквилее (это область Венетов: Аквилея (итал. Aquileia, фриул. Aquilee) — древний римский город в Италии, в верховьях Адриатики, в стране венетов. ВИКИПЕДИЯ.), так как там легионерами Нигрина был спровоцирован бунт. Однако вскоре, из-за того, что осада затянулась, он был отозван из Аквилеи. В 361 году магистр конницы в Иллирике Иовин вошёл в состав следственной комиссии против ряда приближённых скончавшегося императора Констанция (кроме него, туда входили Мамертин, Арбецион, Агилон и Невитта).
Затем Иовин находился в Галлии в должности magister armorum per Gallias.
(И снова Галлия, это как «концы в воду», был в Галлии, а там дикрис-азияс, варвары одни, в современном смысле этого слова, одна война, что по мнению кого-то, всё спишет. Всю Историю надо назвать: «Галлия и Флавиусы»).
После смерти Юлиана по приказу Иовиана передал командование войсками Малариху. При Валентиниане I Иовин стал комитом вместе с Дагалайфом.
Дагалайф очумительное слово, как Дага, так и лайф, чувствуется английский стиль. Так тут ещё и Маларих, видимо Алариха родственник, или его однофамилец, но «в пылу борьбы» Аларих посеял букву «М».
В 366 году сражался против алеманнов в провинции Белгика (пипец, что это за загадочная область Белгика, как Рим, куда все скопом стремятся и за которую «легионерам» Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи постоянно приходится сражаться: Там что медовые места?), разгромив их в битве при Каталаунах (Catalaunum или Durocatalaunum). После побед в Белгике он возвращается в Паризии (это так они именуют Париж, или точнее Парис (слово синоним по мифам: Александр) именуют, типа от Паризян не менее загадочных кельтов-галлов (но Келтои и Галл – это наименования Франков, коих древние скандинавы именовали почему-то Фракки), хотя слово Лютеция от Лютум, и это очевидно, Лютик же – цветок жабник, или Rana, в латыни слово лягушка/жаба, а у полабских славян Rana – это остров Рюген).

Вспоминаем: Аэций наиболее известен в историографии своей победой над Аттилой в битве на Каталаунских полях в 451 году – это которые где они находились неизвестны, см. ранее по тексту, в предыдущей части, и размером с провинцию Шампань, по данным ещё одного члена общества «свидетелей Аттилы» Йордана Готийского, а мы и предполагали, что в районе Белгики (так как это логично, если замутил уже идею своего царства-государства, что потом мы и видим в образе Австразия Франков), правда тогда из Аквитании «пулькой метнуться» вестготам на помощь Аэцию – ещё сложнее было бы, потому сочинители и разметили его там, где поближе, а историки найти там его не могут, и всё гадают на кофейной гуще.
В 367 году стал консулом с Флавием Лупицином. После начала восстания в Британии направлен туда для его подавления. Успешно сражался в битве при Солинициуме (368 год, Галлия). Вероятно, его внуком или племянником был узурпатор Иовин. ВИКИПЕДИЯ. – отправили «подавлять восстание в Британию, а бился в Галлии», видимо речь о бритонцах, а не британцах.
И рассмотрим внимательнее его внука:
Иовин (лат. Jovinus; казнён в 413 году) — римский император-узурпатор в Галлии в 411—413 годах. Иовин был выходцем из знатной галльской семьи с юга Галлии. Его родственником (дядей или дедом) был консул Флавий Иовин.
(Хоть тут не Флавий, наверное, потому что Узурпатор, Флавии узурпаторами быть не могли, хотя другие не лучше его, но этот «такая бяка», из Галлии, прямо с юга Галлии, это где жил нам уже известный поэт-балагур, звезда общества Галлии, на юге современной Франции, а потом ещё и епископ, Гай Соллиус Модест Апполинариус Сидониус, кого тоже причисляют к обществу «свидетелей Аттилы»).
После разгрома галльского узурпатора Константина III в 411 году и возвращения войск императора Гонория в Италию, Иовин захватил власть в Могонциаке при поддержке аланов под начальством Гоара и германцев-бургундцев Гунтиария.
(Вот оно как, захватил власть в Могонциаке. Могон-циаке/Могон-Тиаке? Mogontiacum (также Moguntiacum) — это латинское название современного города Майнц, которое он носил на протяжении почти 500 лет своего существования в составе Римской империи.

А мы повторим ещё раз: 500 лет своего существования в составе Римской империи.
Могонтиакум берет свое начало в лагере легионеров, построенном Друзом в 13/12 году до н.э., который был стратегически расположен на холме [de] над Рейном и напротив устья Майна на римской дороге долины Рейна [de]. ВИКИПЕДИЯ.
Ну вот наш беглец с острова Британия и объявился, что не сложно было предположить, он решил обосновать свою Империю именно в Галлии, видимо ему так нравились «эти варвары», войнушки и тд и тп. см. описание от официальной науки Галлии этого времени: «Константин III, провозглашённый британскими легионами императором в 407 году, увёл войско из Британии в Галлию, оставив первую совершенно беззащитной от набегов северных горцев».).
В начале 412 года готы Атаульфа из Италии вторглись на территорию Галлии и начали переговоры с Иовином. Переговоры прервались, когда враг Атаульфа, готский вождь Сар предложил свои услуги узурпатору. В том же году Иовин провозгласил своего брата Себастиана августом, т.е соправителем.
(Какие имена: Ата-Ульф(п/па), Сар (Сарские люди, Сарская церковь, из документов Русского царства). Себастиан: Имя Себастиан имеет греческо-латинское происхождение. Оно восходит к древнегреческому слову sebastos (σεβαστός), которое переводится как «почтенный», «священный», «достойный уважения».
Это слово, в свою очередь, является греческой калькой латинского титула Augustus (Август), который присваивался римским императорам. astromeridian.ru. parenting.firstcry.com. starfate.ru. etymonline.com. en.wiktionary.org
- А как же Флавиусы? И как это логично Себастиана (заметим по-гречески, но римский гражданин) - провозгласить: Августом (хотя, как видим: титул Август - присваивался именно римским императорам).
«Я не Негоро! Я — капитан Себастьян Перейра, торговец чёрным деревом!» (цитата из фильма «Пятнадцатилетний капитан», 1945 год)).
После этого Атаульф возобновил переговоры, но уже с императором Гонорием (это хорошо, что не назвали Гонореем, тут и до шапки в три пера недалеко). Когда Гонорий принял условия вождя готов, тот осадил Иовина в Валенсии.

После взятия города Иовин попал в плен и был передан имперским властям. Его и Себастиана казнил префект претория Клавдий Постум Дардан. Их головы были отосланы к Гонорию и выставлены на всеобщее обозрение. Монеты Иовина чеканили в Арле и Трире. ВИКИПЕДИЯ.
А нам всё про дикарис-азияс в Востока, вот как надо: прямо в Могон-Тиаке, ах да, Валенсии, секир башка, и в подарок Императору Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи, а тот, эти головы на кол и на всеобщее обозрение – цивилизация, просвещённые монархи, ни дать, ни взять, не то что эти дикарис-азияс.
И вернёмся к Аэцию:
В 423 году скончался император Гонорий. Власть в Равенне (столице Римской империи) захватил при поддержке полководца Кастина начальник канцелярии Иоанн, который назначил Аэция смотрителем своего дворца (cura palatii).
И через 6 лет (видимо дворец Иоанна уже был хорошо осмотрен): Аэций возглавил армию империи в 429 году.
На протяжении 25 лет Аэций удачно отбивал ограниченными силами набеги варваров на владения Западной Римской империи, выступая в роли не столько военачальника, сколько фактического руководителя империи при слабом императоре Валентиниане.
То есть, 429 годы был назначен и 25 лет отбивал «набеги варваров»? Интересно, это как с: гуннами, аланами и готами – он отбивал набеги этих «проклятых варваров»? И что интересно, он мало того, что с помощью гуннов (в основе), аланов и готов отбивает, но почему то, всё в Галлии эти «набеги варваров» отбивает.
Аэций наиболее известен в историографии своей победой над Аттилой в битве на Каталаунских полях в 451 году.

Аттила, по данным официальной науки, умер в 453 году. И, кстати, по данным от официальной науки, почему-то тоже 452 году решил «пощупать» Рим, на предмет «драгметаллов и драгкамушков». И что это авторам сочинения так хотелось, чтобы все стремились «пощупать» Рим, а не Равенну (а ранее Милан). Может они не знали о Равенне, а на уме только Рим, как столица был. А может был другой умысел, и мы о нём уже ранее по тексту, в начале темы, говорили.  
Но случилось так, что брачная ночь для Аттилы, в его 47 лет, оказалась смертельной, и он захлебнулся собственной кровью (как поэтично и эпично), по данным от официальной науки, что основаны на серьёзном экспертном мнении членов общества «свидетелей Аттилы». 
В 454 году император Валентиниан III убил своего лучшего полководца и дипломата Аэция, а уже в следующем году Рим был разграблен вандалами. Ещё через 21 год пала и сама Западная Римская империя.
Вот так вот как всё было, а всё дело было в Аэцие, что же женат был на дочери богатого и уважаемого гота Карпилиона, и имел от неё сына, на радость дедушке, прозванного Карпилионом.
Флавий Аэций родился в 390-х годах в Дуросторе (Durostorum, современная болгарская Силистра), городе на нижнем Дунае. Его отцом был магистр конницы Гауденций, представитель местного знатного рода, мать была из знатной богатой семьи из Италии. Сообщают, что отец погиб в Галлии. Опять Галлия.
И, всё таки, уже интересно по созвучию Аэцый: слово на латынь Aetius, в основе Aetia и слово Attila (Atila) – по форме: Aetila.

И интересно, что сдвоенное написание и звучание «ae древнеанглийский æþ-el-u (ср. древнеанглийский Ætla – это слово кстати означает Аттила)», это такой знаковый примечательный признак в древнеанглийском и современном английском, его очень редко можно видеть относительно древнесаксонского и один раз мы увидели относительно титула Императора Австрии, ранее (и то это признак придуманного, понятно кем по сдвоенности, готского языка и алфавита). И это точная метка сочинителей, с церковным образом сознания, и именно с острова Британия, или из Англии. А это наше видение - имеет уже подкреплено достаточным большим объёмом фактов.
Главное, что в других языках, это распадается на формы: или Atla (Atle), или Etla (Etle). Есть ещё средне-верхне-германский образ слова Аттила, но о нём далее.
И так, нам сообщают, что: «Флавий Аэций (лат. Flavius Aetius) родился в 390-х годах в Дуросторе (Durostorum, современная болгарская Силистра), городе на нижнем Дунае.»
То есть на тот момент он родился во Фракии, в семье граждан Рима. Вспоминая, что так именуемый, тоже, Флавий – как: Юстиниан, родился в Македонии, но считался себя ромеем (ныне: римлянином) и своим родным языком - латынь.
То есть, уже сразу можно сказать: Флавиев этих, хоть пруд пруди, у официальной исторической науки. Это уже как признак мифической персоны и сочинения на заданную тему от церковников Позднего Средневековья на церковной латыни, люди с фамилией, но без имени.
И далее:
Флавий Аэций (лат. Flavius Aetius) - умер 21 сентября 454 года, как нам сообщает официальная наука. Вспоминая, что мифический Аттила умер 453 году. А, может этот Аттила умер в 454 году, вместе Аэцием?
Про гуннов мы уже не говорим, они оказываются были более чем управляемыми и федератами, наёмниками, верно стоящими на защите северных территорий (Галлии) Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи.

А вот прозвище Aetius, хотя думаю точнее, Aetii, заслуживает внимания и более детального рассмотрения. И, в отличии от официальной науки, мы принимаем это слово как прозвище, этого мифического Флавия.
Вы уже заметили, что мы вышли на уровень двойной исторической реальности в официальной науки, где Аттила был избран предводителем (вождём) гуннов в 434 году. А, есть Аттила, у официальных историков, что какой-то «бич божий» и чёхом в 410 году захватил 80 городов, и тд и тп. А по разным источникам он родился: 395, 400 и 410 годы (в 20 лет разницы).
Добавим «дровишек» из набора ИИ «Алиса»: В 434 году умер вождь гуннов Руа (также Ругила, Роас, Руга, Роил). ru.wikipedia.org*. topwar.ru. ru.ruwiki.ru. Период правления Аттилы — 434–453 годы. После его смерти в 453 году гуннский союз племён распался. ru.wikipedia.org*. gufo.me. Аттила был племянником вождя гуннов Ругилы (Руа, Руга). После его смерти в 434 году власть перешла к Аттиле и его брату Бледе, которые правили вместе до 445 года. Затем Аттила стал единоличным правителем. realnoevremya.ru. tatarica.org.
Посмотрим этимологию этого слова:
Aetius - Транслитерация древнегреческого мужского имени Ἀέτιος (Aétios), Aetius. Мужское имя на латыни, Aetius - От латинского Аэция, от древнегреческого , возможно, от ἀετός , “.
Aetius — латинское мужское имя. Это транслитерация древнегреческого мужского имени Ἀέτιος (Aétios). en.wiktionary.org. ru.glosbe.com. glosbe.com. names.org.
И вот опять ссылка на древнегреческий. Мама богатая знатная гражданка Рима, папа гражданин Рима, римский полководец, погиб, сражаясь за Римскую Империю в Галлии – а имя своему ребёнку они дают с древнегреческого? Маркер сочинения Позднего Средневековья.
Этимология может быть связана с древнегреческим словом ἀετός (aetós) — «орёл». Также существует версия, что имя происходит от латинского слова aeternus — «вечный» или «устойчивый». en.wiktionary.org. pronounceonline.com.
Ну, вот пошли версии. А с чего? Он же «последний гражданин Рима», по свидетельству члена общества «свидетелей Аттилы» Йордана Готийского, вся биография как прописана, даже три года в заложниках прописали у гуннов и готов, правда про маму забыли сочинить, она «чёхом пошла», хоть и указали из богатого и известного рода римских граждан. А что означает имя этого человека – одни версии.

Ну да ладно, смотрим далее:
• ᾱετός (аетос) м (родительный падеж ᾱετοῦ); второе склонение: орёл (если речь идёт о предзнаменовании): предвестие; примета - От протоэллинского *aywetós, от протоиндоевропейского *h₂ewyetós, от *hééwis (“птица”). Родственно санскритскому वि (ví), латинскому avis, древнеармянскому հաւ (haw). Викисловарь.
avis I is (abl. ave и avī) f. 1) птица (a. fluminea O; a. rapto vivens Sen); 2) вещая птица C, L, O; перен. предзнаменование, знамение, примета, знак (см. omen) avibus bonis O (secundis L) — при хороших предзнаменованиях, в добрый час avibus adversis C или avi malā H (sinistrā Pl) — при дурных предзнаменованиях, с плохими видами на успех; II avīs dat. /abl. pl. к avus. Латинско-русский словарь > avis.
Αετος, ἀετός эп.-ион. αἰετός, дор. αἰητός (ᾱ) ὅ 1) орел (как птица, посвященная Зевсу - Διὸς φίλτατος οἰωνῶν Hom., Διὸς ἀρχὸς οἰωνῶν Pind., Διὸς πτηνὸς κύων Aesch.); ἀ. ἐν νεφέλαισι погов. Arph. — орел в облаках (ср. «журавль в небе»); 2) воен. орел (знак или знамя войсковой части у персов и римлян), (ἀ. χρυσοῦς ἐπὴ δόρατος Xen.; ἄρασθαι τὸν ἀετόν Plut.); 3) архит. фронтон, щипец Pind. τὰς οἰκίας ἐρέφειν πρὸς ἀετόν Arph. — снабдить дом фронтоном; 4) «орел» ( рыба из группы скатов) Arst. Древнегреческо-русский словарь > αετος
Αετός, αετός ο 1) орел; 2) орлец – знак птицы орла, изображенный на круглом коврике, на котором стоит архиерей во время священнослужения. Символизирует устремление ума, духа, молитвы к горнему, вышнему. Этим. < дргр. αιετός < αιFετός < αιFι-ετός < инд. awi «птица», сравните с лат. avis, санскр. Vis. Η εκκλησία λεξικό (Церковный словарь Назаренко) > αετός
В русском языке имя передаётся как Аэтий или Аэций. ru.glosbe.com. glosbe.com.
Один из известных исторических персонажей с именем Aetius — Флавий Аэций (Flavius Aetius), римский полководец и государственный деятель конца Западной Римской империи (около 390 — 21 сентября 454 года).
Вот такая вот этимология. Примером является сам исследуемый объект.
И вот это уже интересно, но не как имя, а как прозвище, как мы и решили ранее:
avis I is (abl. ave и avī) f. 1) птица (a. fluminea O; a. rapto vivens Sen); 2) вещая птица C, L, O; перен. предзнаменование, знамение, примета, знак (см. omen) avibus bonis O (secundis L)
Αετος, ἀετός эп.-ион. αἰετός, дор. αἰητός (ᾱ) ὅ 1) орел (как птица, посвященная Зевсу - Διὸς φίλτατος οἰωνῶν Hom., Διὸς ἀρχὸς οἰωνῶν Pind., Διὸς πτηνὸς κύων Aesch.);

Как там по западному лекалу в якобы русских летописях: Вещий Олег? Что-то их всё на вещих тянет, страсть к маджик, никуда не денешься. Вещая птица Гамаюн.
И по историческим персонажам:
Аэтий — персонаж древнегреческой мифологии. Сын Анфа. Правил в области Трезена, переименовал Антию (Ἄνθεια) в Посидонию (Ποσειδωνία), построил храм Зевса Сотера. В его землю пришли Трезен и Питфей, и стало три царя. Много лет спустя потомки Аэтия отправились из Трезена и основали в Карии Галикарнас и Минд. sinonim.org. ru.ruwiki.ru.
Зевс Сотер (др.-греч. Σωτήρ — «спаситель», «хранитель») — культовый эпитет верховного бога древнегреческого пантеона Зевса. Этот эпитет одним из первых получил именно Зевс. azbyka.ru. ru-sled.ru. ru.wikipedia.org*. myrmekion.ru.
В эллинистический период эпитет «Сотер» стал использоваться в титуловании правителей эллинистических государств, возникших из владений диадохов (например, Птолемей I Сотер, Антиох I Сотер, Селевк III Керавн, или Сотер, Аттал I Сотер). ru.wikipedia.org*.
Позднее этот эпитет был воспринят в христианстве по отношению к Иисусу Христу. ru.wikipedia.org*.
Вот так вот имя Аэтий оказывается не просто орёл, а именно как птица, посвященная Зевсу, и более того, связано с образом Зевса как Сотер (Спаситель), и мифический герой по легенде построил Храм Зевса Сотера. И этого орла скорее можно назвать: золотым орлом (Орланом, или Орлеаном, с этим древнеанглийским «еа-ае»), или благородным орлом. Именно потому нам дают смысл и: воен. орел (знак или знамя войсковой части у персов и римлян) – или: золотой орёл (хотя точнее это орлица, но не об этом по данной теме) Аквила.
А здесь уже другими красками заиграл и это смысл относительно Сотера (Спасителя), выдавая нам ещё один маркер создателей и времени написания сочинения, да и подменный смысл от исходного по Зевсу:
Αετός, αετός ο 1) орел; 2) орлец – знак птицы орла, изображенный на круглом коврике, на котором стоит архиерей во время священнослужения. Символизирует устремление ума, духа, молитвы к горнему, вышнему. Этим. < дргр. αιετός < αιFετός < αιFι-ετός < инд. awi «птица», сравните с лат. avis, санскр. Vis. Η εκκλησία λεξικό (Церковный словарь Назаренко) > αετός.

И далее:
Аэтий — еретик IV века. Представитель строгого арианства, основатель ереси аномеев. Умер около 370 года. m.pravenc.ru. pravenc.ru. dlib.drevle.ru.
Вот он как оказывается, это имя ещё связано с: Аэтий – арианец, основатель ереси аномеев (ереси по мнению тех, кто захватил власть в церкви, захватили бы аномеи, ересью именовали бы существующую версию во времена этого Аэтия). Однако, это даёт ещё больше смыслового понимания имени Аэтий от слова Аэтий.
И далее рассмотрим слово:
Латынь: Aeternus - (женского рода aeterna, среднего родаaeternum, наречие aeternō); прилагательное первого/второго склонения: постоянный, длящийся, постоянный, вечный, perennis Синонимы:, assiduus, continuātus, perpetuus, diuturnus; бесконечный, вечный, бессмертный - Для более древнего aeviternus, от aevum, от протоиндоевропейского *h₂eyu- (“долгое время, пожизненный”). Морфологически эквивалентно aetās +‎ -rnus. eternus (средневековая латынь Меровингов). Викисловарь.
Очень понравилась приписка: средневековая латынь Меровингов. Вот оно значит, как Меровинги, франки, а говорили и писали на латыни?
В общем, со смыслом слова Аэтий нам уже стало более понятно, но не от родителей конечно, что почему-то нам предлагает, настойчиво, официальная историческая наука именно – как: Аэций – наверное потому, что Аэтий даёт созвучие с Аттила (правда без этого преднамеренного удвоения из древнеанглийского, а как Атила - Аетила). Но, при этом, почему то, настойчиво нам сообщает, что в области Лацио жили Латины.
Собственно, необходимый набор диссонансов и смыслов по слову Аэтий/Аэций мы сделали.
Выявив важные и смыслонесущие знаменатели и определители этого слова и по смыслу, и в историческом контексте.
А далее, чтобы набрать ещё больше смыслов и доказательств, обосновывающих наше предположение, или нет, обратим внимание, по тексту на фразу: «Семья Гауденция». И сразу, не понятно, это имя, или фамилия?
ИИ «Алиса» нам делает набор из текста, где:
Гауденции — римский род, о чём свидетельствует происхождение имени от латинского Gaudentius, которое, в свою очередь, образовано от глагола gaudere («наслаждаться», «радоваться»). Имя буквально означает «радостный», «счастливый», «весёлый». en.wiktionary.org. ru.wikiital.com.
Вспоминая ещё одного члена общества «свидетелей Аттилы», он же: «глас» папы Льва 1 – Проспера Аквитанского, где проспер (с латыни и английского) – это: prosper – процветать, преуспевать, расцвести, разбогатеть.
Может быть потому нам указательно сообщили, что мама Аэтия из богатой и известной римской семьи, но забыли сказать, как её знали и её родовую фамилию.

Однако, далее предлагает только имена:
Гауденций (Гаудентий) — отец римского полководца Аэция. Происходил из местного знатного рода, дослужился до чина магистра конницы («магистр эквитум»). Скончался около 420 года в ходе военного мятежа в Галлии. proza.ru.
И это уже не вызывает удивления, как с этимологией и историческим примером к ней.
Гауденций (др.-греч. Γαυδέντιος, лат. Gaudentius) — древнегреческий теоретик музыки, автор трактата «Введение в гармонику» (Εἰσαγωγὴ ἁρμονική). ru.wikipedia.org*.
Опять древнегреческий Гаудетиос теоретик музыки (Евтерпа?). Римский гражданин, а у него имя, теперь понятно по тексту из древнегреческого, как и у сына с древнегреческого. Уже забавляет.
И далее:
Гауденций — первый епископ города Римини (в те времена — Ариминума). Почитается в лике священномученика в Православной и Католической церквях. ru.wikipedia.org*.
Гауденций, епископ Брешии: Гауденций (лат. Gaudentius, итал. San Gaudenzio di Brescia; умер около 410 года) — святой Римско-католической церкви, епископ Брешии с 387 по 410 год. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
Гауденций из Новары (327–418 годы) — святой, епископ Новары, считается первым епископом в этой епархии. imena-znachenie.ru.
И этот набор нам выявляется ещё один маркер от сознания сочинителей. Не сложно представить набор имён, непроизвольного применения, который должен содержаться, при фантазии, человека с церковным типом сознания, при этом, важно учитывать: симпатию вызывает описываемый в его фантазии этот герой, или антипатию.
Текст песни (музыка Микаэла Таривердиева, слова Вадима Коростылева): Кто такой в этой сказке Тарталья? Он злодей, негодяй и каналья. Как такой уродился в Италии? Не глупец, но подлец и так далее. Мне обидно, что имя Тарталья Нарицательным стало в Италии, Раз каналья, то значит Тарталья, Плачь, Тарталья, рыдай. Но не я же, а маска — Тарталья, Я хороший, а маска — каналья, Эта маска — моя аномалия, Человеческих чувств и так далее. (текст из песни в фильме «Король-олень», 1969 год).

Латынь: м Gaudentius Гаудентиус (родительный падеж Gaudentiī или Gaudentī); второе склонение: мужское настоящее имя, эквивалентное английскому Gaudentius - От gaudēns (“радующийся”) + -ius. - gaudēns (родительный падеж gaudentis); третье склонение причастие с одним окончанием: радующийся, удовольствие принимающий в, наслаждающийся - Настоящее причастие активного залога от gaudeō - gaudeō (настоящий инфинитив gaudēre, совершенный активный гависус сумма); второе спряжение, полу-зависимый: радоваться, веселиться, exhilarō Synonyms:, exsultō, ovō, grātulor, congrātulor, fruor, Gaudeāmus igitur, iuvenēs dum sumus (Давайте поэтому радоваться, пока мы еще молоды. из песни De Brevitate Vitae); получать удовольствие, быть довольным, восхищаться, наслаждаться - Вероятно, образовано от *gāvideō, само образовано от непроверенного прилагательного *gāvidus по модели других терминов, таких как ardeō и aridus. Прилагательное *gāvidus может происходить от протоиталийского *gāwiðos, которое, в свою очередь, возможно, происходит от *geh₂widʰh₁-os. Скорее всего, оно восходит к корню *geh₂w- (“to rejoice (радоваться, возрадоваться)”). Вторая долгая гласная в причастии gāvīsus могла образоваться по аналогии с такими причастиями, как vīsus. Родственно Gāius, древнегреческому γαίω (gaíō), γάνῡμαι (gánūmai), γαῦρος (gaûros), γάνος (gános), среднеирландскому guaire (“благородный”). Викисловарь.
Замечаем эквивалент английскому Gaudentius - получать удовольствие, быть довольным, восхищаться, наслаждаться (Евтерпа?). Плюс среднеирландскому guaire (“благородный”).
Но тут то понятно: богатый, известный в высших кругах, а это значит – благородного рода (патриций). И тогда, очень даже понятно почему в наборе по этому имени базовыми являются: три представителя церкви, два святых и один священномученик. А к ним в довесок (кроме древнегреческого теоретика музыки) добавлен папа Аэтия.
Но тогда мы имеем, по набранным смысла, не папу Аэтия, видимо и дело было не в папе и маме, потому мама пошла чёхом, и безимянной и безфамильной.
Важно в этом сочинении было сочинителям указать то, что она именно из благородных римлян, богатая и известная в высших кругах персона, добавление и усиление смысла к уточнению, что он (Аэтий) – благородный (благородных кровей мальчик, а не «сирделька», какая-нибудь, из подворотни). А потому сразу в телохранители, и в заложники, и тд и тп. А в 429 году ему доверили армией порулить, после просмотра дворца.
И тут возникает вопрос: А, вы думаете в латыни нет слова Аттила? А вот давайте и превратим слово Аетий в два слова, без этого «ае» - мы получим два слова: Ати и Ети, и далее смотрим:
*ati-, *ato- , idg., Adv.: nhd. über etwas hinaus, zurück, her; ne. beyond - за, за пределами, вне, сверх, дальше, по ту сторону; RB.: Pokorny 70 (117/117), ind., iran., arm.?, gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *etos;
W.: vgl. lat. attilus, M., außerordentlich großer Fisch, störähnlicher großer Fisch aus dem Po (необычайно крупная рыба, похожая на осетра, из реки По).
*etos, idg., Adv.: nhd. von hier; ne. from here - отсюда; RB.: Pokorny 284; Vw.: s. *e- (3), *ati-; E.: s. *e- (3).

*e- (3), *ei-, *i-, idg., Pron.: nhd. der, er; ne. he, the, (demonstrative particle) – он, это, тот кто есть, имя собственное; RB.: Pokorny 281 (422/3), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., heth.; Vw.: s. *ī-, *i̯o-, *it-, *e-, *ēd-, *ōd-, *etos, *eti- (?), *idʰa, *idʰe, *idʰi, *it-, *i̯ām, *i̯āi, *i̯ou-, *oinos;
Это корень мы приводили ранее по тексту, чтобы не повторяться, вы можете его найти. И эти связанные корни: *ēd-, *ōd-, *oinos (один, или Один).
Attilus — латинское слово, которое имеет несколько значений и вариантов использования. goong.com. en.wiktionary.org. translate.academic.ru
Как прилагательное attilus означает «порванный», «истрёпанный», «изношенный». Часто используется для описания состояния одежды или тканей, подчёркивая их повреждение или изменение в результате использования. goong.com.
Как существительное attilus — название крупной рыбы, которая обитала в реке По (Padus). Это мог быть осётр или белуга. Слово относится ко второму склонению. en.wiktionary.org. translate.academic.ru. glosbe.com.
Слово attilus, вероятно, происходит от праиндоевропейского корня, общего с древнегреческим ἔτελις (ételis, «брем», «рыба-лещ») и родственными формами в латышском (ãte) и литовском (õtas) языках. Есть предположение, что это слово могло быть заимствовано из галльского или лигурийского языка. en.wiktionary.org. etymology_el_en.en-academic.com. indo-european.info.
m attilus (родительный падеж attilī); второе склонение: разновидность крупной рыбы, обитающей в реке Падус - От протоиндоевропейского корня, общего для древнегреческого ἔτελις (ételis, “лещ”), латышского ãte (“турботен”) и литовского õtas (“турботен”).
• ἔτελις (ételis): вид рыбы, возможно, позолоченная голова - ” вид рыбы“(attilus Латинь имеет общие черты. Еще дальше находятся латышское āte и литовское ati̇̀s (“турботен”). Стрёмберг скорее предполагает происхождение от ἔταλον (étalon, “годовалый”), в то время как DELG считает оба предположения маловероятными.
Как видим, слово Аттила присутствует в латыни. И более того, оно относиться к ценной породе рыб, некогда обитающих в реке По.
И, как видим, в одной этимологии указывается, что она относится к породе: осётров, белуги. Что в народе именуются, также, благородными сортами рыб. В другой нам предлагают рыбу с наименованием, возможно, «позолоченная голова».

Но нас интересует именно тот факт, что это слово обозначает смыслом: рыба. Вспомнив ещё и: Αετος, ἀετός эп.-ион. αἰετός, дор. αἰητός (ᾱ) ὅ 4) «орел» ( рыба из группы скатов) Arst. Древнегреческо-русский словарь > αετος
И кто-то спросит: А, причём здесь рыба?
А, причём тогда рыба над головой Венеры на мозаике в Тунисе (музей Бордо)? Кстати, лучепёрая рыба (лир (лира)) возникает от корня со смыслом: свет (и от него перенос от рыбы на инструмент Лира, что в руках у Венеры).
А, причём тогда рыба на вратах Кибелы, ныне в Турции? Правда там ещё и равносторонний крест (крест в современном понимании этого слова), как символ Кибелы, вспоминая крестик что был вышит на беззащитном месте на одежде Зигфрида, и уверен, что в оригинале это был именно равносторонний крест.
Да и тогда уж: А, причём рыба как символ Иисуса? Почему именно рыба?
А ведь по корню со смыслом - свет: и рыба лучепёрая и Венера – лучепёрая (прёт лучами, лучистая, излучает из себя), и Лира в руках – символ: свет.     
Так ведь слово Зев (от корня ghe-, зев, зевать, зиять), английское Yawen, что при прямом чтении даёт слово Йавен/Явен – Явный. И именно слово Зев было затабуировано (как священное) у славян, а до этого оно означало – рыба (см. этимологию, в том числе, и М. Фасмера). А далее, превратилось в слово ЗевЕс – дословно: развергать (раскрывать) настоящее, реальность, мир явленный/явный.
И тут вспоминает, что слово Аетий/Аэтий – тесно связано по смыслу с Зевсом, как орёл символ Зевса, и по мифологии связано с Храмом Зевса Сотера (Спасителя), что ранние христиане, как нам пишут от официальной науки, воспринимали как своё обозначение Спасителя.
А тут ещё стоит вспомнить, это к реальному образу Одина, и корень Каи (связанный с корнем и словом Каило – и далее синонимы: Кирка/Кирха, мотыга, а именно Каило/Кирку носили в руках Понтифики Жрецы ЮПитера/ДиесПитера, солнечный свет, дословно) – и этот корень, кроме: здоровый, целостный, цельный, исцелённый (ставший цельным), святой, святость – даёт слово со смыслом: Спаситель, Искупитель, Освободитель.

Так что рыба тут более чем причём. А теперь снова обратим внимание на корни:  
*ati-, *ato- , idg., Adv.: nhd. über etwas hinaus, zurück, her; ne. beyond - за, за пределами, вне, сверх, дальше, по ту сторону; RB.: Pokorny 70 (117/117), ind., iran., arm.?, gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *etos;
W.: vgl. lat. attilus, M., außerordentlich großer Fisch, störähnlicher großer Fisch aus dem Po (необычайно крупная рыба, похожая на осетра, из реки По).
*etos, idg., Adv.: nhd. von hier; ne. from here - отсюда; RB.: Pokorny 284; Vw.: s. *e- (3), *ati-; E.: s. *e- (3).
*e- (3), *ei-, *i-, idg., Pron.: nhd. der, er; ne. he, the, (demonstrative particle) – он, это, тот кто есть, имя собственное; RB.: Pokorny 281 (422/3), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., heth.; Vw.: s. *ī-, *i̯o-, *it-, *e-, *ēd-, *ōd-, *etos, *eti- (?), *idʰa, *idʰe, *idʰi, *it-, *i̯ām, *i̯āi, *i̯ou-, *oinos;
И смысл базового корня, дающего именно форму vgl. lat. Attilus – это: ati - beyond (за, за пределами, вне, сверх, дальше, по ту сторону), и смысл связанного с ним корня: etos - from here (отсюда). И изначальный корень: e- (3) - he, the, (demonstrative particle) – он, это, тот кто есть, имя собственное. Учитывая, что слово vgl. lat. Attilus – означает: ценную породу рыб, или благородную породу рыб.
Я думаю, многие уже увидели не по ассоциации, а по факту, что Аэций (Аэтий/Аетий) и Аттила – это одно и тоже лицо.
И он, скорее всего и есть праобраз Зигфрида, который отметил своё «уязвимое место» крестиком на одежде. И, вспоминая карты 15 века н.э. по теме город Константинополь, что просто усыпан символами Кибелы и Саббатия-Героса-Гермеса.
Где культ Кибелы обозначается как изначально: фракийско-фригийский культ (и это самонаименование: Фриг). А по информации от официальной науки, как помним, Аетий (так вернее) родился именно во Фракии.
Где по факту расшифровки имени Аэций (Аетий) - тесно связан именно с: Зевсом-Одином и именно как Сотер (Спаситель). А по факту пьесы и данных от официальной науки, именно Зигфрида, в народе, воспринимали как праобраз Одина.

Но стоит рассмотреть и ещё одно слово: Аттила (лат. Attila, греч. Ἀττήλας, ср.-в.-нем. Etzel; умер в 453) — правитель гуннов в 434—453 годах.
Заметим ещё одну форму слова из средне-верхе-германском, что характерно как Etzel.
Средневерхненемецкий язык (нем. Mittelhochdeutsch), сокр. свн. (нем. Mhd.), — историческая форма верхненемецкого языка в эпоху Высокого Средневековья (1050—1350 годы), занимающая промежуточное положение между древневерхненемецким и ранним нововерхненемецким периодами.
Средневерхненемецкий — это прежде всего литературный язык; разговорная речь этого периода практически не зафиксирована в письменных источниках. К самым известным литературным памятникам относятся «Песнь о Нибелунгах», «Парцифаль» Вольфрама фон Эшенбаха, «Тристан[нем.]» Готфрида Страсбургского, стихотворения Вальтера фон дер Фогельвейде в жанре миннезанга.
Традиционно средневерхненемецкий период ограничивают 1050—1350 годами. Выбор нижней границы обусловлен малым количеством сохранившихся текстов XI века и значительными различиями в текстах предшествующего и последующего периодов.
Средненемецкие диалекты:
Западные: среднефранкские, рейнско-франкские, гессенские; Восточные: тюрингские, верхнесаксонские, силезские. Страны: южная Германия (южнее Линии Бенрата), часть Австрии и Швейцарии.
Etzel - От средневерхненемецкого Ezzele, от древневерхненемецкого Azzilo, от протогерманского *Attilō (ср. древнеанглийский Ætla). Дальнейшее происхождение неизвестно; подробнее см. в английском Attila. Викисловарь.
Набор от ИИ «Алиса» нам сообщает, что:
Имя Etzel (Этцель) имеет немецкое происхождение. Оно происходит от древневерхненемецкого Azzilo. В свою очередь, Azzilo — это уменьшительная форма имён, которые начинаются на элемент Adal- (означает «благородный») или Ed- (означает «владение», «имущество»), например, Adalbert или Edmund. wisdomlib.org. moyrod.online. en.wiktionary.org.

Древнесаксонский: athal n благородный - От протозападногерманского *aþuli, от протогерманского *aþulijaz. Родственно древневерхненемецкому adal (немецкому edel), древнеисландскому aðall.
Протозападногерманский: *aþulī благородный - От протогерманского *aþulijaz. Эквивалентно *aþal (“благородство, раса”) +‎ *-ī (суффикс прилагательного). *aþulijaz (Западногерманский язык) благородный, Синоним: *aþalaz - От *aþalą (“знатность; род, родословная”) + *-яз
*aþalą n природа, характер; благородство, раса - Неизвестно; возможно, от протоиндоевропейского *h₂et-olo- (“семья, раса”), от *h₂et- (“за пределами, над”) + *h₂el- (“питать, расти”).
И тут мы снова выходим на корень, которое нам объясняет форму vgl. lat. Attilus – и именно со вульгарным (народным) смыслом: кормилец (крупная рыба благородной породы, что способна накормить всю семью), но теперь мы этот корень рассмотрим в расширенном варианте, а не как в начале:
*ā̆tos, *atta , idg., Sb.: nhd. Vater, Mutter (F.) (1); ne. father (M.), mother (F.), daddy, mummy – отец, мать, папа, мама; RB.: Pokorny 71 (118/118), ind., iran., gr., alb., ital., germ., slaw., heth.;
W.: gr. ἄττα (átta), M., Väterchen (отец); W.: lat. atta, M., Vater, lieber Vater (отец, дорогой отец);
W.: germ. *attō-, *attōn, *atta-, *attan, sw. M. (n), Vater (отец); got. att-a 241=240, sw. M. (n), Vater, Vorfahre (, Lehmann A218) (отец, отцовский); W.: germ. *attō-, *attōn, *atta-, *attan, sw. M. (n), Vater (отец); an. att-i (1), sw. M. (n), Vater; W.: germ. *attō-, *attōn, *atta-, *attan, sw. M. (n), Vater; afries. ēd-il-a 13, sw. M. (n), Großvater, Ahn (дедушка, предок);
W.: vgl. germ. *aþalja-, *aþaljam, st. N. (a), Geschlecht, Art (F.) (1), Gut? (пол, вид, род, хороший); an. eð-l-i, øð-l-i, st. N. (ja), Beschaffenheit, Wesen, Natur, Geschlecht (качество, сущность, природа, род);
W.: vgl. germ. *aþala-, *aþalam, st. N. (a), Geschlecht, Art (F.) (1), Gut?; an. að-al, st. N. (a), Art (F.) (1), Begabung, Hof, Erbgut (вид, талант, ферма, генетический материал);
W.: vgl. germ. *aþalja-, *aþaljam, st. N. (a), Geschlecht, Art, Gut?; ae. æþ-el-u, st. F. (ō), st. N. (ja), Adel (M.) (1), Familie, Abstammung (дворянство, род, фамилия, происхождение); W.: vgl. germ. *aþalja-, *aþaljam, st. N. (a), Geschlecht, Art, Gut?; as. atha-l-i* 5, st. N. (ja), edles Geschlecht, Adel (1), Edle (M. Pl.), Edelleute (дворянский род, дворянство, дворяне, знатные люди); mnd. ādel, M., N.;

W.: vgl. germ. *aþala-, *aþalam, *aþalja-, *aþaljam, st. N. (a), Geschlecht, Art (F.) (1), Gut?; ahd. adal (1) 5, st. M. (a)?, st. N. (a)?, Adel (M.) (1), Abstammung, Geschlecht (, EWAhd 1, 45) (дворянство, происхождение, пол); mhd. adel, st. N., (st. M.), Geschlecht, edler Stand (пол, дворянский статус); nhd. Adel, M., Adel (M.) (1), DW 1, 176;
W.: vgl. germ. *aþala-, *aþalam, *aþalja-, *aþaljam, st. N. (a), Geschlecht, Art (F.) (1), Gut?; ahd. adalī 1, st. F. (ī), edle Abstammung, Adel (M.) (1) (, EWAhd 1, 49) (благородное происхождение, дворянство); mhd. edele, edel, st. F., edle Abstammung, edle Art, das Vorzüglichste (благородное происхождение, благородная натура, превосходнейший);
W.: vgl. germ. *aþala-, *aþalam, *aþalja-, *aþaljam, st. N. (a), Geschlecht, Art (F.) (1), Gut?; ahd. edili (1) 11, st. N. (ja), Adel (M.) (1), Vortrefflichkeit, Geschlecht, adlige Abkunft (дворянство, превосходство, пол, дворянское происхождение); mhd. edel, st. N., Geschlecht, Adel (M.) (1) (род, дворянство);
W.: vgl. germ. *aþalō-, *aþalōn, *aþala-, *aþalan, sw. M. (n), Führer, Vornehmer (лидер, благородный); an. að-il-i, sw. M. (n), der Führer eines Prozesses (лидер процесса);
- замечаем слово: *aþalōn;
W.: vgl. germ. *aþala-, *aþalaz, *aþalja-, *aþaljaz, Adj., von vornehmem Geschlecht, von Adel (дворянского рода, дворянского происхождения); germ. *aþilu-, *aþiluz, Adj., von vornehmem Geschlecht, von Adel (дворянского рода, дворянского происхождения); ae. æþ-el-e, Adj. (ja), adlig, edel, berühmt (благородный, знатный, знаменитый);
W.: vgl. germ. *aþala-, *aþalaz, *aþalja-, *aþaljaz, Adj., von vornehmem Geschlecht, von Adel; germ. *aþilu-, *aþiluz, Adj., von vornehmem Geschlecht, von Adel, angestammt (из дворянского рода, из дворянства); afries. ethe-l-e 10, Adj., edel, adlig, vollbürtig, frei, vortrefflich (благородный, чистокровный, свободный, превосходный);
W.: vgl. germ. *aþilu-, *aþiluz, Adj., von vornehmem Geschlecht, von Adel; anfrk. eth-i-l-i* 3, Adj., vortrefflich (отличный); W.: vgl. germ. *aþilu-, *aþiluz, Adj., von vornehmem Geschlecht, von Adel; as. ėthi-l-i* 5, Adj., edel, adlig, von gutem Geschlecht (благородный, хорошего происхождения); mnd. ēdel, ēdele, Adj.; W.: vgl. germ. *aþilu-, *aþiluz, Adj., von vornehmem Geschlecht, von Adel; as. *atha-l?, Adj., edel, vornehm (благородный, выдающийся); vgl. mnd. ādel, M., N.; W.: vgl. germ. *aþilu-, *aþiluz, Adj., von vornehmem Geschlecht, von Adel; ahd. adal* (2) 2, Adj., adlig (, EWAhd 1, 48); W.: vgl. germ. *aþilu-, *aþiluz, Adj., von vornehmem Geschlecht, von Adel; ahd. edili (2) 14, Adj., adlig, edel, vornehm (благородный, знатный, выдающийся); mhd. edele, edel, Adj., adlig, edel, herrlich (благородный, замечательный); nhd. edel, Adj., edel geboren, von Adel, DW 3, 25;

И вот здесь, нам снова, как в начале этого текста «Аттила», стоит вспомнить и корень:
*pā-, *pə-, *peh₂-, *pah₂-, idg., V.: nhd. füttern, nähren, weiden; ne. feed (V.) - кормить; RB.: Pokorny 787 (1359/1), arm., gr., ital., kelt., germ., slaw., toch., heth.; Hw.: s. *pāt-, *pātro-, *pen- (1), *spend- (?);
W.: s. gr. πατήρ (patēr), M., Vater, Stammvater (отец, прародитель); vgl. gr. πατριά (patriá), F., Abstammung, Geschlecht, Vaterland, Stamm (происхождение, порода, отечество, род, клан, племя); gr. πατριάρχης (patriárchēs), M., Stammvater, Stammesführer (прародитель, вождь рода (клана, племени)); afries. pa-t-ri-arch-a 2, sw. M. (n), Patriarch; W.: s. gr. πατήρ (patēr), M., Vater, Stammvater; vgl. gr. πατριά (patriá), F., Abstammung, Geschlecht, Vaterland, Stamm; gr. πατριάρχης (patriárchēs), M., Stammvater, Stammesführer; mnd. patriarche, M., Patriarch; an. pa-t-riark-i, sw. M. (n), Patriarch;
W.: s. lat. pater, M., Vater (отец); an. pat-i (1), sw. M. (n), Vater (отец); W.: s. lat. pater, M., Vater; lat. patrōnus, M., Schutzherr, Verteidiger (защитник, покровитель); afries. *pa-t-r-ōn, st. M. (a), Kirchenpatron, Schutzheiliger; W.: s. lat. pater, M., Vater; lat. paternoster, M., Vater unser (отче наш); afries. pa-t-er-no-s-ter 2, Sb., Paternoster, Vaterunser;
W.: vgl. lat. Diēspiter, M.=PN, Juppiter (Юпитер/Диеспитер); W.: vgl. lat. pāstor, M., Hirte (пастух); afries. pa-s-t-or*, st. M. (a), Pastor, Priester (пастор, жрец);
И далее, что естественно, вспомнить корень, что в нашем понимании (см. в начале данного текста) является основой слова Один (со смыслом: в начале, сначала, первый):
*ed-, idg., V.: nhd. essen; ne. eat (V.) - еда; RB.: Pokorny 287 (424/5), ind., iran., arm., phryg./dak.?, gr., ill.?, ital., kelt., germ., balt., slaw., heth.; Vw.: s. *edono-, *edmen-, *edu̯enu̯rn̥, *ēdi̯o-, *ēdo-, *ēdā, *edont-, *ēdes-;
W.: vgl. gr. ὀδύνη (odýnē), œduna (édyna), F., Schmerz, Qual (боль, мучение); W.: vgl. gr. ὠδίνειν (ōdínein), V., in den Wehen sein (V.) (быть в родах); W.: vgl. gr. ὀδύρεσθαι (odýresthai), V., Schmerz empfinden, jammern (чувствовать боль, стонать); W.: vgl. gr. ὠδίς (ōdís), F., Geburtsschmerz (родовые боли);
W.: s. germ. *atjan, sw. V., essen lassen (пусть едят); afries. et-t-a (1) 1, sw. V. (1), beweiden (выпас скота);
W.: vgl. germ. *etula-, *etulaz, Adj., essend, fressend (есть, пожирать); ae. et-ol, et-t-ul, Adj., gefräßig (ненасытный);

*ed-, idg., Adj., Sb.: nhd. genießbar, Essen; ne. eatable - съедобный; RB.: Pokorny 288;
W.: s. germ. *ētjō-, *ētjōn, *ētja-, *ētjan, *ǣtjō-, *ǣtjōn, *ǣtja-, *ǣtjan, sw. M. (n), Esser; ae. *ǣt-a, sw. M. (n), Esser (едок);
W.: s. germ. *ēti-, *ētiz, *ǣti-, *ǣtiz, Adj., essend, essbar (еда, съедобный); an. æt-r, Adj.,. essbar;
W.: s. germ. *ēsa-, *ēsaz, *ǣsa-, *ǣsaz, st. M. (a), Aas, Essen (падаль, пища); vgl. ae. *æt-er, et-er, st. M. (a), Körper (тело).

И заметим, что в древнеанглийском: ae. et-ol, et-t-ul, Adj., gefräßig (ненасытный). Собственно, что относительно Аттилы нам сообщает член общества «свидетелей Аттилы» некто Йордан Готийский, как безмерно пьющего и безмерно жрущего. Хотя, как видим относительно текста Оттона Бамбергского, до наступления Малого ледникового периода проблем с едой и питанием не было, а значит, контролем потребления пищи, в силу ограниченного объёма, и возникшего синдрома страха голода и постоянного ощущения чувства голода (не в силу того, что не поел, а в силу осознания недостаточности продуктов питания), кто сколько съел и сколько съел, и собственно ненасытность, как таковая, была бы не понята читателем и слушателем.
Но здесь стоит заметить важное, а это ещё 11 век н.э., что данный текст написан относительно «померанских славян», но сохранившиеся традиции, например, в русском народе – говорят об общеславянском положении дел. И, здесь, стоит добавить относительно «удивления самого Оттона», территория, подвластная его мировоззрению, была уже опустошена и истощена в начале 11 века н.э., в силу объективного диструктивного проявления данного мировоззрения и влияния его: на Природу и окружающую среду (разные реальности), пока никак не затрагиваемые наступлением Малого Ледникового периода (начало 1312 год). А в силу этого «удар» по территории подвластной его мировоззрению был куда более существенным и губительным, чем «удар» территориям неподвластным его мировоззрению и находящихся в поле древних и исконных мировоззрений от предков.
В это можно не верить и считать надумыванием, но объективные данные независимые от любого человека, любого мировоззрения, пола, цвета кожи, разреза глаз и других особенностей говорят сами за себя.

Так, как только умервщляющая всё живое «церковная хватка на горле народов» была ослаблена и была введена эпохи Возрождения (названная так в эпоху Просвещения), скажем так 1400 год, хотя более точнее 1500 год – то сразу начался рост и развитие человека и его интеллекта, и через эпоху Просвещения, эпоху Научно-технического прогресса, с промышленной революцией, и научно-технической революцией (даже не смотря на такое количество войн, что влекли за собой потери и разрушения), через (от 1500 года) всего то 500 лет (2000 год) жизнь человечества изменилась неузнаваемо.
А до этого с 500 года по 1400 год – 900 лет, никакого прогресса в развитии у человечества не было.
И это ещё более убедительно показал и доказал СССР, когда максимально отстранил влияние на общество церковников и церкви. 1917 – 1941 (изменение жизни за 24 года), 1941 – 1945 (Великая Отечественная война – 4 год), 1945 – 1980 (изменение жизни за 35 лет).
И рассмотрим несколько синонимов к слову «возвышенный»: высокий (в значении «расположенный выше окружающего»); gramota.ru. dic.academic.ru. ru.wiktionary.org.; благородный; dic.academic.ru. ru.wiktionary.org.; приподнятый; dic.academic.ru. ru.wiktionary.org.
И в этой связи посмотрим на корень:
*ok-?, idg., V.: nhd. überlegen (V.), meinen, denken, erhaben?; ne. think, lofty – думать, высокий, возвышенный, высокомерный; RB.: Pokorny 774 (1329/9), gr., germ.; Hw.: s. *okᵘ̯- (?);
W.: s. germ. *ahtō, st. F. (ō), Beachtung, Aufmerksamkeit (внимание, рассмотрение); ae. æh-t-l-e, sw. F. (n), Achtung (уважение);
W.: vgl. germ. *ahtalōn, sw. V., streben, denken (думать, стремиться); an. atl-a, sw. V. (2), denken, streben (думать, стремиться).
- заметим древненорвежский: an. atl-a, sw. V. (2), denken, streben (думать, стремиться).

И связанный с ним корень:
*okᵘ̯-, *h₃ekᵘ̯-, idg., V.: nhd. sehen; ne. see (V.) - видеть; RB.: Pokorny 775 (1332/12), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *okᵘ̯- (Sb.), *okᵘ̯es-, *okᵘ̯t-, *ok- (?);
W.: gr. ὄπωπα (ópōpa), V. (1. Pers. Perf.), ich beobachte, ich erblicke (наблюдаю, вижу); s. gr. ὄψ (óps), F., Auge, Gesicht (глаз, лицо);
И по смыслу «видеть, смотреть» вспомним снова корень:
*derk̑-, idg., V.: nhd. blicken, sehen; ne. look (V.), see – смотреть, видеть; RB.: Pokorny 213 (332/37), ind., iran., gr., alb., kelt., germ.; Hw.: s. *derep- (?);
W.: s. gr. δράκος (drákos), N., Auge (глаз);
W.: s. gr. δράκων (drákōn), M., Drache (дракон); lat. draco, M., Drache (M.) (1); germ. *drako, Sb., Drache (M.) (1); ae. draca, sw. M. (n), Drache (M.) (1), Teufel; an. drek-i, sw. M. (n), Drache (M.) (1), Drachenschiff (дракон, драконий корабль); W.: s. gr. δράκων (drákōn), M., Drache; lat. draco, M., Drache (M.) (1); germ. *drako, Sb., Drache (M.) (1); ahd. trahho* 14, sw. M. (n), Drache (M.) (1); mhd. trache, sw. M., Drache (M.) (1); nhd. Drache, M., Drache (M.) (1), DW 2, 1315; W.: s. gr. δράκων (drákōn), M., Drache; lat. draco, M., Drache (M.) (1); germ. *drako, Sb., Drache (M.) (1); ahd. trakko* 6, sw. M. (n), Drache (M.) (1); mhd. tracke, drache, sw. M., Drache (M.) (1); s. nhd. Drache, M., Drache (M.) (1), DW 2, 1315;
W.: s. germ. *turhta-, *turhtaz, Adj., hell, deutlich, deutlich sichtbar (яркий, отчетливый, отчетливо видимый); ae. torh-t (1), Adj., glänzend, klar, schön, edel (сияющий, ясный, красивый, благородный); W.: s. germ. *turhta-, *turhtaz, Adj., hell, deutlich, deutlich sichtbar (яркий, отчетливый, отчетливо видимый); as. torh-t* 9, Adj., glänzend (сияющий);
Аполлон (др.-греч. Ἀπόλλων, лат. Apollo) — в древнегреческой и древнеримской мифологиях бог света (отсюда его прозвище Феб — «лучезарный», «сияющий»), покровитель искусств, предводитель и покровитель муз, предсказатель будущего, бог-врачеватель, покровитель переселенцев, олицетворение мужской красоты. Один из наиболее почитаемых античных богов. В период Поздней Античности олицетворяет Солнце. https://fantasticbeings.fandom.com/. ВИКИПЕДИЯ. Рувики.

"Римляне "богу своему Аполлону притекоша во храм" моляхуся ему, чтобы им возвестил о Александре. ... (Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 434, 500-503.)
«Аполлон Феб» (лат. Parnassius phoebus) — дневная бабочка семейства Парусники. Название дано в честь древнегреческого бога Аполлона, одним из эпитетов которого был Феб («солнечный»). ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru. vk.com.
Вспоминая: W.: vgl. germ. *aþalō-, *aþalōn, *aþala-, *aþalan, sw. M. (n), Führer, Vornehmer (лидер, благородный); an. að-il-i, sw. M. (n), der Führer eines Prozesses (лидер процесса);
И как мы уже сказали ранее, одним из символов: солнечного света и света – является: рыба. Она же в затабуированном виде, у славян, отражена словом: зев – что даёт слово: ЗевЕс – или ныне принятое слово: Зевс.
Вот и дракон нашёлся, как видите, на котором в Храме мира, Рим, сидит Земля/земля (справа на барельефе). А нашёлся он по слову возвышенный (синони слову благородный), высокий, горный (вспоминая Драконовы горы). И что интересно он связан с Аполлоном. И Зигфрид как помним был отмечен красотою:
W.: s. germ. *turhta-, *turhtaz, Adj., hell, deutlich, deutlich sichtbar (яркий, отчетливый, отчетливо видимый); ae. torh-t (1), Adj., glänzend, klar, schön, edel (сияющий, ясный, красивый, благородный); W.: s. germ. *turhta-, *turhtaz, Adj., hell, deutlich, deutlich sichtbar (яркий, отчетливый, отчетливо видимый); as. torh-t* 9, Adj., glänzend (сияющий);
И как тут не вспомнить:
Таранис (Taranis, «Громовержец») — бог грома в кельтской мифологии; считается, что своим именем, иконографией и функциями близок к другим богам-громовникам индоевропейского пантеона. С учётом нехватки письменных источников о нём (и о кельтском пантеоне в целом) существуют различные теории касательно культа, особенностей и религиозных функций Тараниса. Ассоциировался с Юпитером («кельтский Юпитер»).
Дальнейшая этимология восходит к праиндоевр. *tṛHon- «гром, бог-громовержец», поскольку кельтский теоним нельзя отделять от имени анатолийского бога-громовержца Тархунта: хетт. dTarhu(nna)-, лув. Tarḫunt-, откуда заимствованы также этрусские имена Тархон и Тарквиний.
Из кельтского заимствована кашубская форма имени громовержца — *taronъ ~ *tъronъ, которая использовалась наряду с исконно-славянским Перун. ВИКИПЕДИЯ.
Прокопий Кессарийский. Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всём остальном у обоих этих варварских племён вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. https://bibliotekar.ru/rusKiev/6.htm.

И дополнительно стоит рассмотреть корни:
*dʰerāgʰ-, idg., V.: nhd. ziehen, schleifen (V.) (2); ne. pull (V.) – тянуть, тащить; RB.: Pokorny 257 (386/34), ital., germ., slaw.; Hw.: s. *trāgʰ-, *dʰreg̑-, *ter- (3) (?), *ter- (6) (?), *terd- (?), *terk- (?), *trek-;
И связанный с ним:
*terk-, *trek-, *tork-, *trok-, idg., V.: nhd. drehen; ne. turn (V.) - вращать; RB.: Pokorny 1077 (1868/45), ind., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *ter- (3), *dʰerāgʰ- (?); E.: s. *ter- (3);
И связанный с ним:
*trāgʰ-, *trō̆gʰ-, idg., V., Sb.: nhd. ziehen, schleppen, laufen, Nachkomme; ne. pull (V.), descendant – тянуть, растягивать, потомок, наследник; RB.: Pokorny 1089 (1885/62), ital., kelt., germ., slaw.; Hw.: s. *trē̆gʰ-, *trek-, *dʰerāgʰ-, *dʰreg̑-;
W.: germ. *dragō-, *dragōn, *draga-, *dragan, sw. M. (n), Träger (носитель); as. *dra-g-o?, sw. M. (n), Träger; s. mnd. drage, F.; W.: s. germ. *dragō-, *dragōn, sw. F. (n), Schlitten (сани); an. drag-a (1), sw. F. (n), geschleppte Last, von Pferden geschleifte Holzlast; W.: s. germ. *dragō-, *dragōn, sw. F. (n), Schlitten; ae. dræg-e, sw. F. (n), Schleppnetz; W.: s. germ. *dragō-, *dragōn, sw. F. (n), Schlitten; ahd. traga (1) 3, sw. F. (n), Trägerin, Trage, Kettfaden (носитель, строп, основа); mhd. trage, sw. F., Trage, Amme (носильщик, кормилица); nhd. Trage, F., Trage, Träger, Getragenes, DW 21, 1035 (носильщик, перевозчик);
Траг – Тарг – ТаргиТаи, сын ГерКулана (Геракла) и полуженщины-полузмеи (точнее Созвездие Девы и Созвездие Гидры), отец ЛипоКсая, АрпоКсая и КолоКсая.
Трах - Тарх: Тархун (эстрагон, полынь эстрагонная, Artemisia dracunculus) — многолетнее травянистое растение семейства Астровые (Сложноцветные). Также его называют драконьей травой или драконовой полынью. ru.wikipedia.org*. 77.rospotrebnadzor.ru. ru.ruwiki.ru.
От имени богини Артемиды (Ἄρτεμις) — по легенде, растение было дано в честь неё как символ здоровья и врачевания. Артемида была богиней охоты, Луны, плодородия, деторождения и врачевания. Согласно преданию, она первая открыла целебные свойства полыни и применила её в качестве родовспомогательного средства. ru.wikipedia.org*. vhoz.ru. astmuseum.ru. pharmedu.ru. ru.ruwiki.ru.

И связанный с ними:
*ter- (3), *terə-, *terh₁-, idg., V.: nhd. reiben, bohren, drehen; ne. rub (V.), bore (V.) (1) – тереть, бурить; RB.: Pokorny 1071 (1862/39), ind., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *dʰerāgʰ- (?), *terd-, *teri-, *teru-, *toros, *tormos, *trōgs, *trougʰo-, *trōuko-, *trūkā, *troupo-, *trūpā, *terg-, *terg̑ʰ-, *terp-, *treud-, *treugʰ-, *treuk-, *ter- (2), *torno-, *ter- (6), *terk-, *trū̆des-, *trep- (2), *tropā;
W.: s. gr. τράγος (trágos), M., Ziegenbock, Bock (козел, олень); vgl. gr. τραγάκανθα (tragákantha), F., Bocksdorn, Tragant (боярышник, астрагал); lat. tragacanthum, N., Bocksdorn, Tragant; ahd. tragant* 3, dragant, st. M. (a?, i?), Bocksdorn, Tragantgummi; nhd. Tragant, M., Tragantgummi, Bocksdorn, DW 21, 1026;
Визас (др.-греч. Βύζας, Бизас) был легендарным основателем Византия (др.-греч. Βυζάντιον, Византион), города… ВИКИПЕДИЯ.
• βῡζᾱς (Būzās) m (родительный падеж βῡζᾰντος); третье склонение: данное мужское имя, Визас, происходит от фракийского, легендарного основателя Византии - От фракийского *būzas (“козел”), от протоиндоевропейского *bʰuǵ- (“олень, козел”). Сравните персидский بز (boz), английский buck. ВИКИПЕДИЯ.
Бож (позднелат. Boz, Booz, Box; ум. ок. 375) — вождь антов, упомянутый историком Иорданом в своём сочинении «О происхождении и деяниях гетов» в связи с войной против него остготского короля Витимира.
Вначале готы потерпели от антов поражение, однако после стали действовать решительнее и смогли около 375 года захватить в плен и распять короля Божа («regemque eorum Boz»), его сыновей и 70 антских старейшин (primatibus). Но уже через год Витимир погиб в бою с гуннским царём Баламиром. Само столкновение антов с готами, согласно выводам археологов, происходило на Левобережье Днепра, в ареале киевской археологической культуры. ВИКИПЕДИЯ.
W.: s. gr. τριβή (tribḗ), F., Reiben, Hinbringen, Verzögerung (потирать, приносить, задерживать); W.: s. gr. τρίβος (tríbos), M., F., Fußsteig, abgetretener Weg, Straßen, Reiben (тропа, протоптанная тропа, улицы, оттиски);
W.: lat. terere, V., reiben, glätten (тереть, сглаживать); s. lat. terminus, M., Grenze, Ende (граница, конец); ae. ter-men, st. M. (a), Termin, Ende;
W.: vgl. lat. truncus, M., Baumstamm, Rumpf (ствол дерева, туловище);? ahd. trunk* (1), Sb., Stamm, Geschlecht (ствол, род, клан, племя, туловище, корпус, остов, основа);
W.: s. lat. torquēre, V., drehen, wenden, winden, umdrehen, lenken, wälzen (поворачивать, скручивать, вращать, разворачивать, управлять, катить);
W.: s. lat. trio, M., Dreschochse, Pflugochse (молотильный вол, плуговой вол);

W.: vgl. lat. intertrīgo, F., wundgeriebene Stelle, Wolf (M.) (2) (раздраженная область, волк);
W.: germ. *þer-, V., durchbohren (прокалывать); lat.-ahd. dardus* 2 und häufiger, M., Speer (копьё);
W.: s. germ. *þrūh-, Sb., ausgehöhlter Baumstamm, Trog (выдолбленный ствол дерева, корыто); an. þrō, st. F. (ō), ausgehöhlter Stock, hölzerne Wasserrinne (выдолбленная палка, деревянный водоотвод); W.: s. germ. *þrūh-, Sb., ausgehöhlter Baumstamm, Trog; ae. þrū-h, M., F. (kons.), N., Röhre, Trog, Korb (трубка, корыто, корзина);
W.: vgl. germ. *þreskan, *þreskwan, st. V., treten, stampfen, dreschen (топтать, толочь, молотить); got. þri-sk-an* 3, st. V. (3,2), dreschen (, Lehmann Th55) (молотить); W.: vgl. germ. *þreskan, *þreskwan, st. V., treten, stampfen, dreschen; ae. þer-sc-an, þre-sc-an, þre-x-an, st. V. (3b), dreschen, schlagen, stampfen (молотить, бить, топтать);
- замечаем: W.: vgl. germ. *þreskan, *þreskwan, st. V., treten, stampfen, dreschen (топтать, толочь, молотить); got. þri-sk-an* 3, st. V. (3,2), dreschen (, Lehmann Th55) (молотить)
W.: vgl. germ. *þurna-, *þurnaz, st. M. (a), Dorn (шип); got. þaúr-n-u-s* 9, st. M. (u), Dorn (, Lehmann Th21); W.: vgl. germ. *þurna-, *þurnaz, st. M. (a), Dorn; an. þor-n (1), st. M. (a), Dorn, Nadel (шип, игла, гвоздь); W.: vgl. germ. *þurna-, *þurnaz, st. M. (a), Dorn (шип); ae. þor-n, þyr-n, st. M. (a), Dorn, Dornstrauch (шип, куст шиповника); W.: vgl. germ. *þurna-, *þurnaz, st. M. (a), Dorn; afries. thor-n 1 und häufiger?, st. M. (a), Dorn;
И по смыслу «теперь» вспомним корень:
*gʰer- (2), idg., V.: nhd. reiben, streichen; ne. stroke (V.) hard, rub (V.) – стирать, тереть, натирать, вытирать, очищать; RB.: Pokorny 439 (633/49), ind., gr., ital., balt., slaw.; Hw.: s. *gʰrēi-, *gʰrēu- (2), *gʰrem- (1), *gʰren-, *grōd-, *gʰrend-, *gʰrendʰ-, *gʰreud-, *gʰrēug̑ʰ-?;
W.: s. lat.-gr. Chrīstus, M., PN, Christus; germ. *Krist, *Kristus, M., Christus; ae. Crī-st, st. M. (a), Christus; an. krist-r, st. M. (a), Christus; W.: s. lat.-gr. Chrīstus, M., PN, Christus; germ. *Krist, *Kristus, M., Christus; afries. Ker-st 4, Kri-st, st. M. (a), Christus; W.: s. lat.-gr. Chrīstus, M., PN, Christus; germ. *Krist, *Kristus, M., Christus; anfrk. *Kri-st?, M.=PN, Christus; W.: s. lat.-gr. Chrīstus, M., PN, Christus; germ. *Krist, *Kristus, M., Christus; as. Kri-st* 3, st. M. (a), Christus;
W.: vgl. germ. *greuta-, *greutaz, st. M. (a), Sand, Kies, Grieß (песок, гравий, манная крупа); got. *Grau-tung-ōs, *Grautuggōs, st. M. Pl., Greutungen, Ostgoten; W.: vgl. germ. *greuta-, *greutaz, st. M. (a), Sand, Kies, Grieß; got. *Gri-u-t-ugg-ōs, st. M. Pl., Ostgoten; W.: vgl. germ. *greuta-, *greutaz, st. M. (a), Sand, Kies, Grieß; lat.-got. Gre-o-t-ing-i*, M. Pl., Ostgoten (, Lehmann G105); W.: vgl. germ. *greuta-, *greutaz, st. M. (a), Sand, Kies, Grieß; lat.-got. *Grū-t-ung-i, M. Pl., Ostgoten (Остготы);

W.: vgl. germ. *grīmō-, *grīmōn, *grīma-, *grīman, sw. M. (n), Maske, Helm (M.) (1) (маска, шлем); got. *grei-m-a, *grīma, st. F. (ō), Maske; W.: vgl. germ. *grīmō-, *grīmōn, *grīma-. *grīman, sw. M. (n), Maske; an. grī-m-a, sw. F. (n), Gesichtsmaske, Drachenkopf am Steven, Nacht (маска для лица, голова дракона на стебле, ночь);
W.: vgl. germ. *grīmō-, *grīmōn, *grīma-. *grīman, sw. M. (n), Maske; ae. grī-m-a, sw. M. (n), Maske, Helm (M.) (1), Gespenst (маска, шлем, призрак); W.: vgl. germ. *grīmō-, *grīmōn, *grīma-. *grīman, sw. M. (n), Maske; as. *grī-m?, st. M. (a), Helm (M.) (1) (шлем);
W.: vgl. germ. *grīmō-, *grīmōn, *grīma-, *grīman, sw. M. (n), Maske, Helm (M.) (1); as. grī-m-o? 1, grī-m-a*, sw. M. (n), Maske; W.: vgl. germ. *grīmō-, *grīmōn, *grīma-, *grīman, sw. M. (n), Maske, Helm (M.) (1); ahd. grīmo* 1, sw. M. (n), Maske (маска);
W.: vgl. germ. *grundu-, *grunduz, st. M. (u), Grund (почва, грунт, суть, причина); germ. *grunþa-, *grunþaz, st. M. (a), Grund; ae. gru-n-d, st. M. (a), Grund, Boden, Abgrund, Erde (земля, почва, бездна, грунт);
W.: vgl. germ. *grundu-, *grunduz, st. M. (u), Grund; germ. *grunþa-, *grunþaz, st. M. (a), Grund; anfrk. *gru-n-d-i?, st. N. (ja); W.: vgl. germ. *grundu-, *grunduz, st. M. (u), Grund; germ. *grunþa-, *grunþaz, st. M. (a), Grund; as. gru-n-d*, st. M. (a), Grund; vgl. mnd. grunt, F. (selten M.), Grund, Boden, Erde (земля, почва, грунт); W.: vgl. germ. *grundu-, *grunduz, st. M. (u), Grund; germ. *grunta-, *gruntaz, st. M. (a), Grund; ahd. grunt 25, st. M. (a), Grund, Boden, Wurzel (земля, почва, корень); mhd. grunt, st. M., Tiefe, Abgrund, Innerstes (глубина, бездна, сокровенное); nhd. Grund, M., Grund, Tiefe, Boden, DW 9, 668;

Мы не будем гадать кто более реальный Аэтий, или Аттила (пока в нашем понимании это прозвища одного и того же человека), тем более, мы ещё не разобрали бургундов, что так неприятны оказались Аэтию-Аттиле, но правда он их уничтожил не до конца, а оставшихся в живых переселил в Сабаудию.
Это по данным от официальной исторической науки после того, испытывая давление от гуннов, как бургунды почему-то напали на римскую провинцию Белгику:
Белгика (лат. Belgica, Gallia Belgica) римская провинция, образованная в 16 до н. э. в области расселения белгов. (См. Белги) При императоре Диоклетиане (в 284-305) разделена на две провинции: Б. I и Б. II. В 5 в. завоевана франками. Лит.: Breurer J., La Belsique romaine, Brux., [1946]. Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.
Что нам представляют, что вроде как бургунды не вминаемые, и не знали, на кого напасть в ответ на это давление со стороны гуннов, и, немного подумав, напали почему-то именно на римскую провинцию, но испытывая давление со стороны гуннов.
А, проще говоря гунны - их стремились вытеснить бургундов с территории, на которую их заселил Император, и это гуннам и Аэтию (что по данным официальной науки является руководителем армии Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи с 429 года) - очень не нравилось, и по действиям их по «разгрому бургундов» (предварительно спровоцировав их на поход на Белгику), ну очень не нравилось.
В 413 году Констанций заключил с Гундахаром договор, по условиям которого бургунды поселились на левом берегу Рейна в качестве федератов (союзников Римской империи). Это решение было принято, несмотря на недавнюю поддержку бургундами узурпатора Иовина, которого позже разгромили. Имперские власти стремились использовать бургундов для защиты от их старых врагов — алеманнов, которые тогда представляли значительную опасность для империи. Так возникло первое Бургундское королевство в Галлии. руни.рф.

Вспоминая, что Аэтий с 429 года, по данным от официальной науки, командовал армией Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи, которую составляли в основе: гунны, франки, аланы, и как понимаем периодически - вестготы. Вспоминаем, что по данным от официальной науки: Аэтий был женат на дочери богатого гота Карпилиона (какая странность, это словосочетание: богатый гот).
И тут дело явно пахнет не «переселением», а скрытой «политической игрой» двух политических партий (одна работающая на интересы Восточной Ромейской (ныне: Римской) Империи, другая на интересы Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи), стоящих в управлении Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи, с «имитацией и стимуляций переселения», с народозамещением населения на территории Галлии, с целью коренных (а тут сроки постоянной жизни определяются столетиями от 300 лет до 500 лет, хотя если говорить о полабских славянах – это намного более 1000 лет, а точнее несколько тысячелетий, правда именно они, как результат, и исчезли с «исторической арены» на Западе, Юге и Севере Западной Европы) заменить на новых, кто ещё не связан с этой землёй, стимулируя их «переселение», с целью разрушения именно «базовой защитной основы» (что по текстам приведённым по данной теме и составляли гунны) Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи, через скрытые договора и соглашения, но делая это так, чтобы не создать явного понимания этого процесса у коренных жителей этой земли (коими и были полабские славяне) и у граждан Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи, уже сросшимися с ними в единое сообщество, на базе уклада жизни, с сохранением своих особенностей, Римской Империи (по слову от официальной науки).
И всё это происходило при стимуляции, в том числе, военном давлении, на «переселяющиеся» народы, со стороны Восточной Ромейской (ныне: Римской) Империи и её сателлитов Остготов (не путать с Острготами, также, имеющими наименование Остготы но от слова остр по форме ост – в понимание русское слово: остов - ост-ов) которые преднамеренно «выдавливали» эти народы на территорию Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи от пределов Восточной Ромейской (ныне: Римской) Империи, которая имела всегда интерес к захвату территорий Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи.
Ну, не жилось им без Рима, они почему-то были несамодостаточными без него (и именно они и именно без Рима), хотя тут и направление торговли имело тоже не меньший вес.  
А в ней (территорий Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи), и это легко проверить на своей жизни, составляли народы и римляне (по слову от официальной науки), отнюдь не стремящиеся уже давно к расширению каких-то территорий, а занятые обыденностью своей жизни и защитой этой обыденной жизни. Именно потому любые потуги к восстанию (если конечно «повар нам не врёт», цитата В. Высоцкий) достаточно легко подавляются.

И здесь стоит, например, вспомнить бургундов:
После гибели Иовина, павшего в войне с вестготами Атаульфа, в 413 году бургунды были признаны Западной Римской империей федератами и получили места для поселений в районе Вормса, создав здесь своё новое королевство. В то же время бургунды приняли христианство, но вопрос остается спорным — не в форме ли арианства. Во всяком случае, в их более поздних поселениях в Сабаудии они выступали как христиане арианского толка. ВИКИПЕДИЯ.
Однако, стоит заметить, что, датировка данной информации выглядит странной, если смотреть карты Константинополя 15 века н.э., даже там, где «подрисованы кресты», с намёком на современное религиозное видение.
Однако, и эти кресты (в современном понимании этого слова), в основе, равносторонние, а это символ Кибелы, что соотносится с Саббатием (Sabbatius), Саваофа/Саваов (базовый корень Саб/Сав), что отражает того же образ фракийского Героса и позже сведённый с образом Гермеса. Столбы - это символы уже связанны с наименованием Гермес (что отмечает влияние на мировоззрение тех, кому Тот (замечу не этот, а именно тот) из, так именуемого Египта ныне, был более близок и любим, они же Жрецы своего ануса (Атона)).
Но отметим, факт, что: Столб-Колонна – выявляет собой понятие: возвышенный - что, как мы уже увидели, сочетается со смыслом: благородный.
А это уже, как мы видели, сочетается и с определителями: Зевс и Аполлон (вспоминая Гая Соллиуса Модеста Аполлинария Сидониуса).
И вспоминаем снова, по корню, связанному с наименованием в Etzel (Этцель) и оно происходит от древневерхненемецкого, и означает тот же смысл: благородный (правда, что важно, оно связано именно со словами: род, клан, племя). И по данным лингвистов восходит к корню, что даёт, также, формы:  
W.: vgl. germ. *aþalō-, *aþalōn, *aþala-, *aþalan, sw. M. (n), Führer, Vornehmer (лидер, благородный); an. að-il-i, sw. M. (n), der Führer eines Prozesses (лидер процесса);
Собственно, в этом смысле и возникает истинный смысл «богатства», охраняемого драконом, но не образа Позднего Средневековья (14-15 веков н.э.), что описывают нам отцерковные сочинители, а именно от исконного и истинного образа: земля рода/народа и сам род/народ (народ и страна - Теута).
А это загадочное арианство, по символам, более похоже на фракийский культ Кибелы, и это заметим карты 15 века н.э.
И опираться в таком понимание на религиозное соперничество Восточной и Западной – не имеет смысла. А здесь, остаётся только стремление овладения Восточной территории Западной, и именно Римом, как западным духовным центром издревле.

Да и народы, что нам показывают, на поверку, в том числе, смотря в английскую (и германскую тоже) карту 19 века н.э. по теме Германская Империя Франков 486 год – оказываются северными и восточными, и значительная их часть обозначена – как: славянские народы.
А в таком случае, понимается не «переселение народов», так как не сложно увидеть территорию, включающую в себя полабских и западных славян – обозначаемую как славянские народы, что граничит с территорией Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи, по Рейну и именно с римской Галлией (карты в предыдущей части этого текста по теме Аттила). Но, они никак не могли идти, даже если бы шли, с юга Западной Европы, а только с Востока из районов современных Померании и проживания балто-славян, и южнее.
Однако, ещё раз скажем, движение народов, с веками насиженных мест, что не сложно проверить и на себе, и на ближайшей исторической реальности, происходит только при «внешней стимуляции»: или природного свойства, или политического свойства, или религиозного свойства (внутри страны/земли, или при давлении извне). В ином случае, никаких массовых передвижений целых народов - не происходит и не происходило.
А утверждение обратного толка - это нонсенс не относящихся к вменяемому человеку и здравой человеческой психики.
А всем утверждающим, что это видится нормальным, рекомендую проверить это на себе, в масштабах хотя бы собственной семьи, и без причин начать добровольно переезжать постоянно с места на место, хотя бы с частотой, раз в полгода, ладно, раз в год. И далее, вы сами себе расскажите – это нормальность, или ненормальность (то есть, полная шиза).
И относительно датировки (вспоминая что нам обозначают 1312 год именно как начало существенного изменения климата и объективного наступления Малого Ледникового периода, хотя его первая треть скорее начинается 11-12 век, пик приходиться на 17-18 века, а вот завершающая стадия, где в 19-20 веке н.э. – зимы ещё были до 25-40 градусов, это 20-21 века, с переходом к климатическому максимуму до 22-23 века, общий цикл, но требует детального исследования, но предварительно 1300 – 1400 лет, Юлианский (часовая стрелка) и Григорианский (минутная стрелка)).
Тут мы скорее имеем дело с подлогом от датировки I413/J413, где первое это I/J, что позже стали обозначать, подменно, как от Iesus/Jesus, навязывая понимание, как от «Рождества Христова» (но как видим по символам, том числе, в Константинополе связанных с Кибелой и Саббатием-Геросом-Гермесом, 15 веке н.э., понятия от «Рождества Христова» не было и быть не могло), а сами буквы возникают от корня и слова Iero/Jero (Весна, Лето) и означают обычное славянское «в Лето 431 года», что означает: 1431 год (Лето – это не 1 год, а 1000 лет), а не 431 год от Рождества Христова.  
И тут начинается манипуляция датами, по мимо манипуляции текстами, и документами и картами по расположению «Север-Юг» (где Север должен быть внизу, Нер (внизу, снизу), от него и слово Норд/Норт - Север), где северные европейские народы вдруг, уже перекладывая на современную карту, оказываются на Юге (потому и сочинили, что: «При императоре Диоклетиане (в 284-305) разделена на две провинции: Белгика I и Белгика II.» - иначе такое расхождение им было нечем объяснить, и уверен даже вдруг нашли документ, правда современные Бельгийцы об этом не знали и продолжают жить в стране под наименованием Бельгия).

Так мало того, ещё восточные народы в Европе, меняются местами с западными народами, правда возникает сложность переноса, в таком случае, как объяснить Москву на территории скажем Парижа? Так ещё, Северо-Восточные меняются местами с Юго-Восточными (хотя и эти и другие относительно Москвы - западные).
А вот движение народов на Восток не является секретом для официальной науки, в том числе, полабских славян (ободритов), готов – литвинов, да и собственно, датчане уже «сидящие под церковниками», и ордена религиозные различные – но это опять 12-17 века н.э., Тевтонский орден возник в 1190 году в Палестине, Орден меченосцев возник в 1202 году в Риге именовался «Братья воинства Христова в Ливонии» (лат. Fratres miliciae Christi de Livonia), Ливон-Ливень, Ливонский орден возник в 1237 году.
«Европейский Иерусалим» — это прозвище столицы Боснии и Герцеговины — Сараево («Европейский Иерусалим» или «Балканский Иерусалим»). Нет, понятно, что основали турки, осьманы, и от Сарай, и тд и тп. Сарафан, Сорочка – это тоже придумали турки и так назвали.
*ser- (4), idg., V.: nhd. reihen, knüpfen, beschlafen?; ne. line (V.) up – в линию, по порядку, вереницей, змейкой; RB.: Pokorny 911 (1587/59), ind., gr., ital., kelt., germ., balt., heth.;
W.: s. germ. *sarwjan, sw. V., reihen, rüsten (ряды, экипировать); afries. ser-a 5, sar-a, sw. V. (1), rüsten (вооружение); W.: s. germ. *sarwjan, sw. V., reihen, rüsten (ряды, экипировать); ahd. sarawen* 1, sw. V. (1a), rüsten; W.: vgl. germ. *sarwa, Sb., Zusammengereihtes, Rüstung, Waffen; got. sar-w-a* 3, st. N. (wa), Pluraletantum: nhd. Waffen, Rüstung (, Lehmann S26) (вооружение, доспехи, обмундирование);
W.: vgl. germ. *sarwa, Sb., Zusammengereihtes, Rüstung, Waffe (что-то расположенное вместе, доспехи, оружие); ahd. saro* (1) 1, st. N. (wa), Rüstung (вооружение, защита, доспехи).
*aiu̯-, *ai̯u-, *h₂ói̯u-, *h₂éi̯u-, *h₂i̯u- , idg., Sb.: nhd. Lebenskraft, Lebensdauer; ne. life force (N.) – жизненная сила; RB.: Pokorny 17 (42/42), ind., iran., gr., alb., ital., germ., toch.; Hw.: s. *i̯uu̯en- (?), *i̯ū̆ti- (?);
W.: germ. *aiwa-, *aiwam, st. N. (a), Ewigkeit (вечность); got. aiw-s* 49, st. M. (a/i), Zeit, Ewigkeit (, Lehmann A99) (вечность, время);
W.: germ. *aiwa-, *aiwam, st. N. (a), Ewigkeit (вечность); anfrk. ēw-a* (2) 7, st. F. (ō), Ewigkeit; W.: germ. *aiwa-, *aiwam, st. N. (a), Ewigkeit; s. anfrk. ēw-ith-a* 1, st. F. (ō), Ewigkeit; W.: germ. *aiwa-, *aiwam, st. N. (a), Ewigkeit; s. as. êw-an* 4, Adj., ewig; W.: germ. *aiwa-, *aiwam, st. N. (a), Ewigkeit; ahd. ēwa* (2)? 91, st. F. (jō), sw. F. (n), Ewigkeit; mhd. ēwe, ē, st. F., endlos lange Zeit (бесконечно длинное время); nhd. Ewe, F., Ewigkeit, Zeitalter, DW 3, 1200 (вечность, века);

И потому события 1431 года, сразу «превращаются… в элегантные шорты» - или: 431 год (а нужные сочинителям, или остаются 431 года, или остаются 1431 года).
Без объяснения причин и откуда взялись бургунды, и сразу на Юге Галлии, и так, что они могли только оказаться там: с Юга – Юга-Востока, но там Готы, и именно Остготы. Однако, про бургундов далее.
А вот в 1431 году объяснить такое массовое (но не повальное) движение народов с Севера Западной Европы на Юг Западной Европы, куда более, чем просто – очень кушать хочется и тепла хочется. Да и расширение северных стран в сторону Юга – тоже объясняется вполне понятными человеческими причинами.
Правда, когда более холодный климат становиться обыденным, но новым поколениям (они в нём родились и выросли), тенденция движения на Юг, что естественно, затухает, а включается обычная тенденция консервативной инертности и стремление к оседлости, тяга к милой родной земле и могилам любимых предков, и у печки, как уже по традиции, и так мило, и радует глаз этот красивый снег и веселит этот морозец бодрящий.   
Вспомним, ещё одну интересную деталь о ещё одном, по данным официальной науки, человеке с Дуная:
ŌDoacer m sg (родительный падеж Доакрис); третье склонение: Флавий Одоакр, первый король Италии - Возможно, заимствовано из Готический *𐌰𐌿𐌳𐌰𐍅𐌰𐌺𐍂𐍃 (* audawakrs), от Протогерманского * Audawakraz, сравните Протозападногерманский * Audawakr.
*Audawakr m: мужчина имя - От Протогерманского *Audawakraz. Эквивалентно *aud (“богатство, изобилие”) +‎ *wakr (“бодрствующий, бдительный”).
(Почему-то мне видится, что написано Ansa Yarkz, но не суть)
*aud m богатство, богатства - От протогерманского *audaz - *audaz м богатство, богатства - Связано с *audanaz (“дарованный, предоставленный”) - *audanaz дарованный, данный - Причастие прошедшего времени от утраченного глагола *audaną (“даровать”), возможно, родственное латинскому ūber (“плодоносность”) (хотя, скорее всего, оно идентично существительному ūber (“вымя”), от протоиндоевропейского *h₁ówdʰr̥), а также литовскому áusti (“ткать”). Крунен считает, что и германский глагол, и латинское слово в его абстрактном значении произошли от dʰ-расширения протоиндоевропейского корня *Hew- (“to weave”), который, по его мнению, является основой *weh₁y- (“скручивать; плести”), что связывает его с представлением о Мойрах и Норнах, которые «ткали» судьбы, и, таким образом, метафорически даровали благословения.
*wakr бодрствующий - От протогерманского *wakraz. Эквивалентно *wakkjan, *wakan (“будить, бодрствовать”) +‎ *-r. *wakan: to wake, быть на ногах, arise - От протогерманского *wakaną - *wakaną^ to wake, быть на ногах, arise - От протоиндоевропейского *weǵ- (“быть сильным, бодрствовать, быть свежим, быть жизнерадостным”). Родственно латинскому vegeō (“быть быстрым, возбужденным, настороженным”). Викисловарь.

Видите, как вам всё объяснили, да ещё с привлечением Мойр и Нор, выдуманных сочинителями 15-16 веков н.э., не ранее.
Так как даже в этих сочинения с прялкой нитей судьбы сидит Фрига (скандинавское Фригга), что полностью совпадает с «сугубо славянским» (а это и надо было скрыть) пониманием слова Слав-Ян - как: свисающий на нити судьбы с Святого духа (она же Нимфа/Фея (ныне: Богиня) любви и земли, Венера) – и более ничем не ограниченный.
А тут снова уместно вспомнить, и затабуированное у славян слово Зев (понимаемое смыслом: рыба – а это символ: света) по корню ghe (зев, зевать, зиять) даёт форму Gas/Gast имеющую смыслы: дух, душа, разум, Святой дух.
И всё, что они объяснили, со ссылками на мифологию, ничего не объясняет, кроме одного, по всем версиям, от тех, чьи предки говорили на таком языке (а это важно к пониманию): всё это подгонка под нужный результат и выдуманность, как и опора, в основе, на выдуманный ими же, позже, язык, дабы объяснить нестыковку и несуразности, нелогичности (аномалии) в реальности положения вещей, народов и событий текущего момента, для этих выдумщиков, а далее уже натянуть эту подгонку - на головы будущим потомкам, от этого момента.
И немало важный момент, что формы слов Индоевропейских народов из Индогерманского словаря Герхарда Кёблера и именно всех западных древних языках - говорят об этом очень даже красноречиво, чем кто-либо.
*ōudʰ-, idg., Sb.: Vw.: s. *ēudʰ-. *ēudʰ-, *ōudʰ-, *ūdʰ-, idg., Sb.: nhd. Euter; ne. Udder – вымя, грудь; RB.: Pokorny 347 (513/94), ind., gr., ital., germ., balt., slaw.;
*u̯eg̑-, idg., Adj.: nhd. frisch, stark; ne. firm (Adj.), strong – твёрдый, сильный; RB.: Pokorny 1117 (1049/25), ind., iran., ital., germ., toch.; Hw.: s. *au̯eg-, *u̯eg̑ē-, *u̯og̑ros; E.: s. *au̯eg-;
И плюс к *audaną:
*dānu-, idg., Sb.: nhd. Fluss; ne. river - река; RB.: Pokorny 175; Hw.: s. *dā-; E.: s. *dā-; W.: ? kelt. Donouia, FlN, Donau; ahd. Tuonouwa* 12, st. F. (ō), sw. F. (n), FlN, Donau (Дунай).
Вот и Дунай появился, из которого изшёл Одоакр «в греки»…, ах да, в римляне, по данным от официальной науки. Но он оказывается из готов, раз имя нам обозначают как готское (тогда из Остготов), и говорил на древнегерманском, точнее готском, языке, вот так вот, вот такая вот «петрушка развесистая».
И далее:
*au̯- (6), *au̯ed- , idg., V.: nhd. sprechen; ne. speak - говорить; RB.: Pokorny 76 (124/124), ind., gr., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *au̯ēd-, *au̯eid-; W.: gr. ἀείδειν (aeídein), V., singen (петь); s. gr. ἀοιδή (aoidḗ), F., Gesang (пенся); lat. ōdē, F., Gesang, Lied, Ode (песнопение, пеня, ода); nhd. Ode, F., Ode (ода);
*ak̑- (2), *ok̑-, *h₂ek̑-, *h₂ak̑-, *h₂ok̑- , idg., Adj., Sb.: nhd. scharf, spitz, kantig, Stein; ne. sharp (Adj.), pointed, stone (N.) – острый, заточенный, камень; RB.: Pokorny 18 (44/44), ind., iran., arm., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *ak̑mo-, *ak̑men-, *ak̑en-, *ak̑er-, *ak̑ri-, *ok̑ri-, *ak̑es-, *ak̑sti-, *agu̯esī (?), *ak̑mā, *k̑ēi-, *k̑emen-, *k̑emel-, *komor-, *k̑ēno-, *k̑ū-, *ok̑etā, *ōk̑ús, *ak̑onā;
W.: gr. ἀκίς (akís), F., Spitze, Lanze (пика, копьё);
W.: lat. ācer, Adj., scharf, schneidend (острый, режущий); W.: vgl. lat. acerbus, Adj., scharf, schneidend;
W.: lat. acēre, V., sauer sein (V.) (быть кислым); s. lat. acētum, N., saurer Wein, Weinessig (кислое вино, винный уксус); an. edik, st. N. (a), Essig (уксус); W.: lat. acēre, V., sauer sein (V.); s. lat. acētum, N., saurer Wein, Weinessig; vgl. an. eys-il-l (2), st. M. (a), Essig; W.: lat. acēre, V., sauer sein (V.); s. lat. acētum, N., saurer Wein, Weinessig; ae. ėced, st. M. (a), st. N. (a), Essig; W.: lat. acēre, V., sauer sein (V.); s. lat. acētum, N., saurer Wein, Weinessig; anfrk. et-ig* 1, st. M. (a), Essig; W.: lat. acēre, V., sauer sein (V.); s. lat. acētum, N., saurer Wein, Weinessig; ahd. ezzih 15, st. M. (a?, i?), Essig; mhd. ezzich, st. M., Essig; nhd. Essig, M., Essig, DW 3, 1169 (Essich);

Латынь: ōdē, ācer, - звонкая (режущая) ода (пронзительная песнь), а вот корень «*ak̑- (2)» напрямую связан с Венерой, и с острыми шпилями всех соборов (ныне католических) на Западе, что символизируют Венеру и от неё Артемиду (кого и зовут Нотер/Ностер Дам, где Дам - это лань, в понимании: родная земля – ДамМатер, мать земля). А вот луковичные купола символизируют невесту (зеленеть, расти) и именно Артемида - это невеста. Впрочем, именно с Артемидой связаны 7 холмов, на коих стоит Москва и Рим.
И в таком случае, Зигфрид убившей дракона (а этот сюжет повторяется у многих народов, в том числе, в Индо-Китае, и там он точно означает: заменить собой дракон, или стать самому драконом), охраняющего богатства, и искупавшейся в его крови (а это явный и известный символ братания – единения, родства «одной крови», и это древний символ, что мы можем видеть и у коренных жителей Америки, и он описан во многих произведениях) – это символ, явно говорящий об «обновлении защитника» (нибелунг – молодой, или относящийся к молодым (а английском: к детям), в народом понимании или настоящем, не искажённом, кольцо – это союз, а тут, и Аэтий всплывает, как Аттила – по ту сторону он Аттила, по другую он Аэтий), что Зигфрид стал «наследником дракона», продолжателем его дела защиты «своего родного дома», или стать самому драконом и соответственно «защитником земли» и Сотер (спасителем) своего народа.
Повторим, или эта роль (Зигфрида, по Вагнеру, находит кузнец-нибелунг в пещере Миме, что означает: актёр) подходит, относительно Галлии и всей Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи, только предлагаемому нам официальной наукой - Аэтию (в то время), что действует наиболее эффективно как предводитель гуннов (воинственных, детей войны (битв), или сынов войны (битв)), но в период (429 год Аэтий и 434 год Аттила – 5 лет разница, как разница между смертью Аттилы 453 год и Аэтия 454 год – 1 год, и оба были убиты не в бою), когда предводителем гуннов, официальная наука нам предлагает Аттилу (слово в латыни возникает от корня со смыслом: по ту сторону, за пределом).  
Иначе говоря, именно гунны, по данной нам информации от официальной науки, выступают именно как те, кто является «фундаментом сохранения и защиты этой обыденной жизни», после римских завоеваний, и уже столетиями ставшей традиционной жизни для всех жителей Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи.
Но мы вернёмся к образу дракона, что нам настойчиво пытаются свести к корню derk (видеть, смотреть) и со стремлением обозначит его на, так именуемому, древнегреческом слове.   
Собственно, именно пелагси принесли в мир культ драконов (на тот момент в их понимании: ветров – а далее, природных стихий) плюс, наше понимание, связи по родовой линии между: Пелагсами и Фраками (Фракийцами – не самообозначение, а прозвище), Финикийцами (не самообозначение, а прозвище) и Франками (не самообозначение, а прозвище, коих ещё раздеребанили на: Галлов (точнее: Гал (Gal) – быть способным), Галлы (Gall) - это прозвище жрецов франков, за характерное пение по утрам, Колтои (Кельтов) и Франков -Франконцев, Французов, так ещё их прозвище у римлян Германи (разгорячённые, горячие) стало обозначением народа Германцев).

Ну, это как обозначение народа как самонаименование Гунн (Gunn) – боевой, воинственный, или готовый к битве, смелый, дерзкий (то же означают слова: Frak - Frank), и это обозначение Франции на древненорвежском Frakkland.   
Хотя есть другая форма слова, означающего дракон, применяемая в английском, и она явно не исходит из этого корня (хотя по одной из форм связана с ним, со смыслом: носитель, потомок, наследник), а от корня со смыслом: тащить, растягивать, потомок, наследник - но точно связана со важными скифскими (на западном слове) определителями.
Вспоминая, что на слова: и дракон, и драгон – мы вышли через слово благородный (присутствующее в определителях таких слов - как: и Аэтий, и Аттила).
А вот по слову драгон, точнее, от его корня Трагх – мы выходим на слово Тарг, и здесь возникает понятное слово ТаргиТаи, что известен по легендам, как родоначальник (патриарх) рода Скифа, на западном слове. И именно Таргитаи обозначается как сын от ГерКулана (ГерКулеса/ГерАкла) и полуженщиы-полузмеи (точнее это Созвездия Девы и Гидры).
И это, спасибо Ольге Роттердам (дам – это лань, в переносе земля, как родная земля (земля рода), смотрим: ДамМатер - мать земля), за такую подсказку, что франки считали по легенде, что их предок Меровей (Меров основа) был рождён девушкой от гидры – что есть практически прямое указание на тот факт, что франки считали себя: Скифами (на западном слове).

При этом, по одну сторону Франки, а по другую Саксонцы (смотрим карту из предыдущей части), и те, и другие считали себя Скифами от предков. Так кто такие гунны? Ответ очевиден. Дети (Сыны) войны/битв – Скифы, но западные, или в нашем случае: потомки полабских славян, или те, настоящие и древние, франки и саксонцы.
Однако, мы ещё не закончили, или не разобрали достаточное количество заглавий Саг, чтобы отделить выдумки от народных текстов, опираясь именно на данные от официальной исторической науки и объективную реальность.
А потому, вспомним, что: При этом, Гундур жена Атли не из пробки выскочила, а является сестрой Гуннара (бургунского), кто её женил на Атли: «Атли (это по данным от официальной науки Аттила), брат Брингильды, обвиняет Гуннара в смерти Брингильды, и, чтобы успокоить его, Гуннарр женит Гудрун на Атли.»

И надо заметить по Сагам, что они все говорят на понятном друг другу языке, без толмача, и дополнительных усилий.
И, следовательно, Гундур – это бургундская, скажем так, чтобы было понятнее, принцесса, что стала женой Атли (что понимается как Аттила).