АТТИЛА Часть 14.

 

А теперь осталось выяснить смысл загадочного наименования «Скандза».

Скандза (лат. Scandza) — название, которое употребляет историк Иордан в своей работе «О происхождении и деяниях гетов» (или «Гетика» — упрощённо) для обозначения острова, лежащего в северной стороне огромного моря, которое, в представлениях средневековых авторов, омывало «круг всего мира».

Со слов Иордана, остров «Скандза лежит против реки Вистулы, которая, родившись в Сарматских горах, впадает в северный океан, разграничивая Германию и Скифию», а также, с запада Скандза окружена огромным морем.
При описании острова Скандзы Иордан ссылается на Клавдия Птолемея, отмечая, что Птолемей описывает этот остров во второй книге своего сочинения как «подобный лимонному листу, с изогнутыми краями, вытянутый в длину и закругляющийся». Там же Иордан ссылается на Помпония Мелу и говорит, что Помпоний так же упоминал остров Скандзу и располагал его в Коданском заливе.
Остров Скандза и река Истула на Восьмой карте Европы по «Географии» Клавдия Птолемея, 1513 год. ВИКИПЕДИЯ.
Замечаем дату первой карты, где изображена эта Скандза – 1513 год. Видимо до этого, про существование Скандзы никто и понятия не имел, кроме столь же мифического Птолемея на которого ссылается мифический Йордан Готийский, с текстом и описанием из рубрики: сам не был, но точно знаю, так как рассказывали, что: «… остров «Скандза лежит против реки Вистулы, которая, родившись в Сарматских горах, впадает в северный океан.»
И это загадочное Сарматские горы, где рождается река Вистулы, что впадает в северный океан, а против неё (реки) находится этот остров Скандза (а почему не Скандса, или Скандца, дри-ца-цули, дри-ца-ца). И, как видим, персонаж под ником Йордан Готийский - всех просветил.
Исток реки Вислы находится в Западных Карпатах, в горном массиве Моравско-Силезские Бескиды (также известные как Силезские Бескиды). Он расположен на западном склоне Бараньей горы (Barania Góra) на высоте 1106 метров над уровнем моря. ru.wikipedia.org*. factruz.ru. ru.ruwiki.ru. web.archive.org.

Нет, наверное, если поднять уровень Мирового океана на 20 метров, мы и увидим остров, где-то в районе Померании.
Однако, на карте Абрахама Ортелия (1595 года) наименование Сарматия находится от Уральских гор и далее на Восход Солнца, ныне, именуется Восток (карта в доступном режиме к изучению).
А вот Скифия находится от Сарматии на Запад, или от Уральских гор на Запад, и находится в тесном контакте с Западной Европой, Юго-Западной Европой, Северо-Западной Европой (что, кстати, соответствует реальности, в том числе, по наименованиям и находкам, и многим другим данным). И если принимать часть информации, при соответствии из информации данной в карте, то Сарматскими именуются ныне известные Уральские горы. А Вистулой тогда именуется Обь, там, как раз, губа как хвост.
Тогда остров, и он точно находится в, цитирую, «северном океане» – это: остров Новая земля (современное наименование).
Абрахам Ортелий (лат. Abraham Ortelius; 14 апреля 1527 — 28 июня 1598) — южнонидерландский (фламандский) картограф и издатель, автор первого в истории географического атласа современного типа. ВИКИПЕДИЯ.
Как мы знаем, из набора ИИ «Алиса», Уральские горы, также, обозначались – как:
Рипейские горы — одно из названий, которое встречается в книге «Объезд земли» древнегреческого историка и географа Гекатея Милетского. znanierussia.ru.
Гиперборейские горы — ещё одно название, которое иногда связывали с Уральскими горами. На карте Фра Мауро (1459 год) Уральские (Рифейские) горы показаны как продолжение Гиперборейских. ru.ruwiki.ru. znanierussia.ru.
Но, с точностью до наоборот, распложены Скифия и Сарматия на картах:
Сарматия. Карта юга России и Кавказа, XVIII век. Антикварная гравюра по меди с акварельной ретушировкой эпохи, размер листа 39х26 см, размер оттиска 31,5х21,8 см. Отпечатано в Лондоне. Превосходное состояние. Бумага верже, с водяными знаками в виде характерной "решетки". Автор гравюры Ричард Уильям Сил (Richard William Seale, 1732 - 1785) английский художник и гравёр.
Картографическая «Россика» – иностранные карты и атласы XVI-XVII вв. на территорию России. Отдел картографии представляет западноевропейские карты России XVI-XVII вв. Sarmatiae huius civitates : Tabula europae VIII. 1523. – [Basileae [Basel] : Apud Henricum Petrum, 1545]. https://expositions.nlr.ru/ex_map/Russia/rossika_gen.php

И это расположение соответствует «Карте Азиатской Сарматии Птолемея», правда, 1535 года.
Карта Азиатской Сарматии Птолемея (часть территории современной России, Украины и Грузии), 1535 г. 1 https://artpostergallery.ru/poster/karta-aziatskoj-sarmatii-ptolemeya-chast-territorii-sovremennoj-rossii-ukrainy-i-gruzii-1535-g-202620
Стоит отметить, что на настоящих старинных картах, а такие можно ещё обнаружить, но стоит потрудиться, Север находиться внизу карты, что соответствует смыслу слова Нер (внизу, снизу) дающему основу слов Норд/Норт – со смыслом: Север.
И здесь снова надо заметить, что карты, где Сарматия граничит с Германией – это карты 1535 года и 1750 года, а вот на карте, 1595 год, у Ортелия всё наоборот.
А нам тут рассказывают про Птолемея и, ссылающегося на него, Йордана Готийского.
Да и все представленные карты – это: 16-18 века н.э., но нам вещают о древности глубокой. А была ли эта карта Птолемея, как и сам Птолемей – это вопрос куда более спорный.
Клавдий Птолемей (др.-греч. Κλαύδιος Πτολεμαῖος, лат. Claudius Ptolemaeus; около 100 — около 170 года н. э.) — древнегреческий учёный позднеэллинистической эпохи, чьи труды оказали значительное влияние на развитие астрономии, математики, географии, оптики, астрологии и теории музыки. Работал в Александрии Египетской. bigenc.ru. znanierussia.ru. ru.wikipedia.org*.
И можно достаточно точно утверждать, даже не вдаваясь в исследование данной персоны, что никто не изучал, приписываемые ему труды на соответствие (по типу сознания, а соответственно манере изложения), указанной древности этого всего, как и бумагу и чернила, следы инструментов коими он писал, нитки (хотя да, какие нитки, когда появились первые книги и переплёт книг?), и тд и тп. А, кстати, сколько раз, по данным официальной исторической науки, горели Александрийские библиотеки и в каких года?
Просто, всем сказали и все приняли это на веру, или поверили на слово, ну потому, что он же Александрийский, из самого Египта. А был ли этот Египет в древности, или нет – это вопрос куда более интересный.

Может настоящая история Египта начинается именно с, так именуемого, эллинского периода Египта. А сами, так именуемые, древние греки - именно оттуда и проистекают и есть эти настоящие, так именуемые, египтяне, что из Ахет Атона, или Ахетцы.
Как помниться Геродот, по имеющимся у нас его произведениям, подлинность их мы не рассматриваем, это всё рассуждения по данным официальной науки, утверждал, что у египтян (как их именуют с «лёгкой руки и тяжёлой ноги» английских исследователей) было две формы письма/письменности (шрифта): священное и обыденной, и писали они справа налево, как ныне пишут арабы.
А вы где-нибудь видели хоть что-то написанное, обозначенным Геродотом, обыденным шрифтом египтян? Или письменность обыденная была, но египтяне ничего на ней не писали? Забавно.
А вам одни «жреческие каракули» в доказательство предлагают, и как обоснование исторической реальности. И то не факт, что это настоящие «египетские жреческие каракули», вам так просто сказали и именно английские учёные.
А вот, согласно книги папского посланника иезуита Антонио Поссевино: Иван Васильевич – про Египет не знал, в его время, но знал про Ефиопию, в его время.
Да и снова вспоминается этот учебник по Истории для детей дворян Российской Империи 1762 года.
А вот раздел Египет, у Геродота, именуется почему-то: Геродот, История, Книга II, Евтерпа. Понимаете, раздел именуется Евтерпа.  
Но вам тут же скажут, что: Эвтерпа, или Евтерпа (др.-греч. Εὐτέρπη «увеселяющая») — в греческой мифологии одна из девяти муз, муза лирической поэзии и музыки. Изображалась с авлосом или сирингой в руках. ВИКИПЕДИЯ.
И тут сразу, даже не особенно вникая, возникает вопрос: А, почему именно Евтерпа, какое она (муза лирической поэзии и музыки) имеет отношение к, так именуемому ныне, Египту?
• ΕὐΤέΡπη (Eutérpē) f (родительный падеж εὐτέρπης); первое склонение: Эвтерпа (греческая мифология), муза музыки - eu- (εὐ-, “хороший, добрый”) +‎ τέρπω (térpō, “угождать”).
• τέρπω (térpō): к удовольствию, (страдательный залог и средний залог) наслаждаться, упиваться - От протогреческого *térpō, от протоиндоевропейского *terp- (“удовлетворять”), родственно немецкому dürfen (“нуждаться”) и устаревшему и диалектному британскому английскому tharf (“нуждаться”).

*esus-, *su-, idg., Adj.: nhd. gut, tüchtig; ne. good (Adj.), able – хорошо, умение, способность; RB.: Pokorny 342 (499/80), gr., ital.?, kelt.?; Vw.: s. *es- (?), *su-; E.: s. *es- (?); W.: gr. εὖ (eu), Adv., gut, wohl (хорошо, правда, может быть, вероятно); s. gr. εὖγε (euge), Interj., gut so!; lat. euge, Interj., gut so!, brav!, bravo!; anfrk. euge 1, lat.-Interj., gut so!; W.: gr. εὖ (eú), Adv., gut, wohl; s. gr. εὺάγγελον (euángelon), N., gute Kunde, Frohbotschaft; got. aíwaggēli* 7, st. N. (ja), Evangelium;
*terp-, *trep-, idg., V.: nhd. sättigen, genießen; ne. satisfy oneself, enjoy (V.) – доставлять себе удовольствие, радоваться, наслаждаться; RB.: Pokorny 1077 (1869/46), ind., iran., gr., germ.?, balt., toch.; Hw.: s. *trn̥ptis;
Как видим, смысл не увеселяющая, и к музыке не имеет никакого отношения, дословно и близко к смыслу слов Евтерпа означает: хорошо удовлетворяющая, умеющая удовлетворить, способная дать наслаждение/удовлетворение.
А Египет тут при чём?
И это тот который с: Пет-Пте-Пто-Пат-Пта – и Птах. А этих птах славных много так, птах – это: птица – Пти-ца, опа, опа, дри-ца-ца.    
Птах, или Пта (егип. Ptḥ — «Скульптор»; возможно, произносилось в древности как «питах») — древнеегипетский бог, творец мира и бог мёртвых, бог правды и порядка, особенно почитался в Мемфисе, где его храм находился у южной стены; по его имени и сам город назывался Ha-ka-ptah («храм духа Птаха»), откуда греческое слово «Αίγυπτος» (Египет). Его культ сделался общеегипетским, сохраняя обе функции (творца и бога мёртвых) и в сочетании с именами «Татенен», «Сокар» и «Осирис».
В форме «Птах-Татенен» — это «отец богов, творец людей, бывший изначала, создавший небо, основавший землю, море, бездну и дыхания». Как «Птах-Сокар-Осирис» он был главным образом богом преисподней и изображался в форме мумии с открытой головой и жезлом в руках, стоящей на иероглифе правды. ВИКИПЕДИЯ.
И это: возможно (и так везде, одни догадки), произносилось в древности как Питах.
Несомненно, от Пита (см. Словарь Владимира Даля) – она же ныне: Птица - Опа, Опа, дри-ца-ца.
Опа (лат. Ops) — богиня в римской мифологии. Обычно считается божеством плодородия, богатой жатвы, посевов. ВИКИПЕДИЯ.
И далее, по словам связанным со словом Скандза:
Справка: Коданский залив (Codanus sinus) — это античное название части Северного моря, которое в современных источниках часто связывают с Балтийским морем, особенно с его южной частью. azbyka.ru. swinow.livejournal.com. ru-sled.ru.
И ещё новая нестыковочка с Йорданом вышла: но такой весь Гот (из Балтов, наверное, из рода Амалов, как все в «отцерковной исторической реальности», после Константина (хотя нет, начиная с его отца, по данным от официальной науки) люди без имени, но все всегда: из рода Флавиев),
весь Йордан такой образованный, а: Балтийское море с Северным путал. Он же из Готов, прямо оттуда, так ему ли не знать отличие и что это не одно и тоже.

Но более: Впервые название «Балтийское море» (лат. mare Balticum) встречается в трактате Адама Бременского «Деяния архиепископов Гамбургской церкви» (лат. Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum). Работа была написана после путешествия в Данию между 1072 и 1076 годами. vk.com. ru.wikipedia.org*. klgd.ru.
За то карту Птолемея знал, несомненно, знал. Это та карта, где всё наоборот со Скифами и Сарматами, от того, что известно ныне всем, и отражено в археологических раскопках и находках скифских предметов и украшений.
Вспоминая: «Со слов Иордана, остров «Скандза лежит против реки Вистулы, которая, родившись в Сарматских горах, впадает в северный океан, разграничивая Германию и Скифию», а также, с запада Скандза окружена огромным морем.
При описании острова Скандзы Иордан ссылается на Клавдия Птолемея, отмечая, что Птолемей описывает этот остров во второй книге своего сочинения как «подобный лимонному листу, с изогнутыми краями, вытянутый в длину и закругляющийся». Там же Иордан ссылается на Помпония Мелу и говорит, что Помпоний так же упоминал остров Скандзу и располагал его в Коданском заливе.»  
Человек пишущий историю своего народа Готов, как некоторые говорят сам из готов, влюблённый к своей народ, чтобы обозначит остров, где по легенде зародился его народ, а это он должен знать лучше всего, и по легендам своего народа, что с детства слышал от старших, и по сказаниям, что ему мама в детстве читала, должен знать, как самое ценное – а он ссылается на карту Птолемея и Помпония Мелу, как источники, подтверждающие его рассказ.
Это же объективный сюрреализм. Он даже не знает где находиться его Скифия и Германия.
Хотя, какая Германия в его время? До Германии ещё далеко, и то Дойче, а ближе к обозначенному времени его жизни, по данным от официальной науки, наименование: Астразия - или Германская Империя Франков – хотя, это написано на карте 19 века н.э., на английском языке, и то: Германская (от Германи), а не Германия.
И далее, продолжаем этимологию словосочетания Коданский залив (Codanus sinus):
Шведский: codan, определенный артикль единственное число от coda – (музыка) coda - Заимствовано из итальянского coda (буквально “хвост”), от латинского cauda. Дублет слов queue и cola.
Румынский: м codan (женский род, единственное число codană, мужской род, множественное число codani, женский/средний род, множественное число codane): длиннохвостый.
Латинский: cōda f (родительный падеж code); первое склонение: альтернативная форма cauda f - От протоитальянского *kaudā (“хвост”), возможно, от протоиндоевропейского *keh₂u-d-eh₂ (“расщепленный, отдельный”), от *keh₂w-. Сравните cūdō (“бить, колотить”), caudex (“ствол дерева, пень”), литовский kuodas (“пучок”).

Но, хвост, или длиннохвостый – можно понимать, как наименование залива от особенности франков Меровингов, длинные волосы, и как перенос на слово - франки.
Из описания мифического Йордана Готийского снова и снова возникает ощущение, что он: церковный деятель минимум 15 веков н.э., а то и 17 века н.э., тот, кто скрывался под маской сочинённого им якобы древнего персонажа под псевдонимом Йордан – и начитавшись сказаний об Атлантиде, решил пересказать свой, иной образ легенды на данную тему.
И этим «бросить удочку» на перенос наименование атланты на готов. Тем, сделать готов – «убийственным» аргументом в доказательстве своей искажённой реальности прошлого, как точку отталкивания в рассуждениях.
Видимо, в этот момент сочинения искажённой реальности прошлого, готы, по логике написания и обоснования, были очень важны в составлении искажённой реальности прошлого, как «ширма» скрывающая и затеняющая реальность, реальные события и реальных персон.
Потом, сочинители их бросили «на произвол судьбы», и они «больно ударились об него», по сочинениям этих сказителей, а в сочиняемой сюжете пьесы у них уже появились другие, и более любимые персонажи, типа Карла (ну так как уже находились под сенью папской власти, потому стали меняться ориентиры, и надо было угодить хозяину).
А потому далее, по сюжету, надо было срочно этих Готов списать со сцены, по законам жанра, и именно потому начались их «варварские» деяния и, естественно, они (деяния готов) стали для них – самоубийственными, варвары же неразумные, полные идиоты, по образу написания от церковников, слово варвары в современном понимании смысла этого слова.
И что поразительно и даёт понимание образа сознания сочинителей, самыми неразумными и максимальными идиотами, изначально оказываются именно Вест-Готы, что были федератами Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи. А уж апосля, когда надо было «делать ноги», ну вы помните почему, в Рим, под защиту папской церкви, досталось и Ост-Готам.
Но да, да, помним, что Вандалы то по варваристее изображены (в современном понимании слова варвар).
Так как, Аларих хоть: и грабил, и разрушал Рим, и грабил, и разрушал Рим, но не совсем грабил и разрушал, и, не точно. Ведь, он же не так грабил и разрушал, как эти Вандалы поганые, что кораблями «статуи римские вывозили», и прямо в Карфаген (что давно был разрушен: Карфаген был разрушен в 146 году до н. э. в ходе Третьей Пунической войны (149–146 годы до н. э.). ru.wikipedia.org*. aif.ru. lc.rt.ru), ему (Алариху) же, на самом деле, за хлебом надо было срочно, в Африку, на богатые хлебом земли.

Да, и тем более, готы почти все поголовно были религиозного мировоззрения, но арианцы.
А потому, как представители религиозного мировоззрения – они заслуживали определённого почитания и возвышения в описании определённого периода времени, в искажённой реальности прошлого.
Но далее, как арианцы, а значит, варвары (в современном понимании этого слова) – а потому, в силу постоянной трансформации религиозного мировоззрения преображаясь всё в новые и новые облики (мутация, мимикризация и сбрасывание кожи, ну вы знаете), с новыми канонами и символами религии, по пьесе, позже, уже – эти Готы: заслуживали смерти, но уже как еретики и непокорные засранцы.
Что сочинители и исполнили, в своих сочинениях, «сгрузив» (свалив на) на именно Готов всю свою вину за весь ими (церковниками) устроенный «бардак в Европе» и за ими (церковниками) устроенное «падение Западной Ромейской (ныне: Римской) Империи» - Готам устроили, в своих сочинениях, «полный кирдык-каюк», как знаем от официальной исторической науки. 
Что готы обозначались варварами (в современном смысле этого слова) и кто их так обозначал не сложно узнать из отрелигиозных текстов, многие из которых мы рассматривали ранее по тексту.
При этом, снова вспомним, что слово Гот возникает от корня со смыслом: наполнять, наливать - от его формы со смыслом: лить, наливать (ливень-ливон).
И тут снова стоит вспомнить, что такой же смысл: наполнять, наливать – нам даёт корень от которого образуются формы слов, в том числе, слова: Полис, Плебс (род, клан, племя, семья, народ, толпа, множество) и Фолк (род, клан, племя, народ).
И снова вспомним, что слово Гот, ОстроГот, Ост-Гот, Вест-Гот, Граутунги/Греутунги – это всё западные определители, существующие у народов: Западной Европы, Юго-Западной Европы и Северо-Западной Европы, к восточным славянам, тем более, к русским и Русскому царству – никакого отношения не имеющие.
Веселит наименование реки: то она Вистула, то она Истула. А может «из Тулы»? Или может вообще «из стула»? Правда какого не уточняется.
Вспоминаем:
Висла (пол. Wisła, лат. Vistula, нем. Weichsel) — наиболее важная и протяжённая река Польши (протекает через всю страну с юга на север), а также наиболее длинная и вторая по водности (после Невы) река бассейна Балтийского моря.

Название было впервые записано Помпонием Мелой в 40 г. н. э. и Плинием в 77 г. н. э. в «Естественной истории». Мела называет реку Vistula (3.33), Плиний использует форму Vistla (4.81, 4.97, 4.100). Слово происходит от индоевропейского корня *u̯eis- «медленно течь» (ср. др.-инд. aveṣan «они текли», др.-сканд. veisa «слизь, тина»), который встречается во многих европейских названиях рек (например, Weser, Viesinta). Уменьшительный суффикс -ila, -ula использовался во многих индоевропейских языках, включая латынь (ср. Урсула).
По мнению В. Лучика, значение праславянского корня «вис» можно трактовать как «разливаться», «течь» (родственно с гидронимами Виска и Висунь). ВИКИПЕДИЯ.
Замечаете «кульбит» от лингвистов, как дело касалось слова Аттила, они вам выдают тюркский «-ila», ведь у них, по пьесе, Аттила гунн – дикарис азияс, монголоид. Хотя, Австразия и «люди с востока» - касается именно Франков (см. ранее по тексту).
А как только нет обязанности «писать сочинение на заданную тему» от заказчика и хозяина (у многих из них он уже в голове давно), так сразу нам сообщают: «Уменьшительный суффикс -ila, -ula использовался во многих индоевропейских языках, включая латынь (ср. Урсула).».
Оказывается, то что мы доказывали ранее по тексту, по данной теме, что суффикс то этот исключительно индоевропейский, приводя, в том числе, слово Ярило/Ярила, от корня Яр –
как нам лингвисты, освободившись от «вшитой программы» в их мозг, так как она («прошивка») касается определённых областей и знаковых определителей, чтобы «прошитый» зомби-биоробот, внешне, не отличался от обычных людей, и даже мог представляться другим людям учёным, рассуждать как учёный, с доводами и доказательствами – так они сразу тут же вспоминают очевидное: суффикс то – оказывается: индоевропейский и применяется во многих индоевропейских языках, включая латынь.
И взглянем на корень:
*u̯eis- (3), idg., V.: nhd. zerfließen, fließen; ne. flow (V.) (away) – течь, утекать; RB.: Pokorny 1134 (1967/43), ind., iran., arm., gr., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *u̯iso-, *u̯īsos, *u̯ī̆ks-? (?);
W.: s. lat. vīrus, N., natürliche zähe Flüssigkeit, Schleim, Saft, Same, Samen, Gift (природная вязкая жидкость, слизь, сок, семя, семя, яд);
W.: s. lat. vissio, vulgärlat., F., Furz (пердеть); W.: s. lat. vīscum, N., Mistel, Vogelleim, Leimrute (омела, птичья известь, известняк); W.: s. lat. vēna, F., Vene, Ader, Blutader, Pulsader (вена, кровяная вена, пульсовая вена);
W.: vgl. lat. Vīsurgis, M.=FlN, Weser (река в Германии);
Везер (нем. Weser [ˈveːzɐ], н.-нем. Werser) — река в Германии, текущая в северном направлении, пересекая Немецкое среднегорье и Северо-Германскую низменность. Своё название носит начиная от города Мюнден, где соединяются оба её истока Верра и Фульда. Под Бремерхафеном Везер впадает в Северное море. ВИКИПЕДИЯ.
W.: vgl. germ. *wisunda-, *wisundaz, st. M. (a), Wisent (бизон, зубр); germ. *wisundi-, *wisundiz, st. M. (i), Wisent; got. *Wis-an-d-s, M. (nd), Wisent; W.: vgl. germ. *wisunda-, *wisundaz, st. M. (a), Wisent; germ. *wisundi-, *wisundiz, st. M. (i), Wisent; vgl. lat. bisōn, M., Buckelochse, Auerochse; W.: vgl. germ. *wisunda-, *wisundaz, st. M. (a), Wisent; germ. *wisundi-, *wisundiz, st. M. (i), Wisent; vgl. gr. βίσων (bísōn), M., Bison, Buckelochse, Auerochse (бизон, горбатый бык, зубр);

Вспоминая: Тур, или первобытный бык, или первобытный дикий бык, или европейский дикий бык (лат. Bos primigenius, лат. Bos taurus primigenius) — вымершее парнокопытное млекопитающее из рода настоящих быков семейства полорогих. Один из прародителей современного крупного рогатого скота. Самым близким родственником является ныне существующий ватусси. Жил со второй половины антропогена в лесостепях и степях Восточного полушария. Ныне считается вымершим в результате хозяйственной деятельности человека и интенсивной охоты. Последняя особь не была убита на охоте, а погибла в 1627 году в лесах недалеко от Якторува (в Польше, в 50 км от Варшавы) — считается, что из-за болезни, которая затронула маленькую, генетически слабую и изолированную популяцию последних животных этого вида. ВИКИПЕДИЯ.
W.: vgl. germ. *waisundi-, *waisundiz, st. F. (i), Luftröhre, Speiseröhre (трахея, пищевод); ae. wǣs-end, wās-end, M., Luftröhre; W.: vgl. germ. *waisundi-, *waisundiz, st. F. (i), Luftröhre, Speiseröhre; afries. wâs-a-nd-a 4, wâs-e-nd-a, wâs-e-nd-e, sw. M. (n), Luftröhre; W.: vgl. germ. *waisundi-, *waisundiz, st. F. (i), Luftröhre, Speiseröhre; ahd. weisunt 9, weisant, st. F. (i?), Luftröhre (трахея);
W.: vgl. germ. *wisulō, st. F. (ō), Wiesel (ласка); germ. *wisulō-, *wisulōn, sw. F. (n), Wiesel; ae. weos-ul-e, wes-l-e, wes-ul-e, sw. F. (n), Wiesel; W.: vgl. germ. *wisulō, st. F. (ō), Wiesel; germ. *wisulō-, *wisulōn, sw. F. (n), Wiesel; ahd. wisula* 31, wisala, st. F. (ō), sw. F. (n), Wiesel; mhd. wisele, sw. F., st. F., Wiesel; s. nhd. Wiesel, N., Wiesel, DW 29, 1592;
Ласка, или обыкновенная ласка (лат. Mustela nivalis) — хищное млекопитающее семейства куньих, вид рода ласки и хорьки (Mustela). Водится на всех континентах Северного полушария. ВИКИПЕДИЯ.
W.: s. germ. *Wīstlō, FlN, Weichsel (FlN) (Вайхзель, Висла); vgl. lat. Vīstula, M.=FlN, Weichsel (FlN);
Германский: Weichsel (имя собственное, обычно с определенным артиклем, определенный родительный падеж der Weichsel): Висла (самая длинная река в Польше и бывшая река Пруссии, впадающая в Балтийское море) - XVI век, от Средневерхненемецкого Wissel, от Праславянского *Visъla.
Форма, вероятно, возникла по аналогии: поскольку виссель (-bēre) также является нижненемецкой формой фрукта в приведенной ниже этимологии 2, название реки было соответствующим образом адаптировано к верхненемецкому языку.
Датский: Weichsel - Висла (самая длинная река в Польше, бывшая река Пруссии, впадающая в Балтийское море);
Германский: f Weichsel (genitive Weichsel, plural Weichseln): (ныне Бавария, Австрия, Швейцария) кислая вишня (плоды вишневого дерева), Sauerkirsche (predominant), Synonyms: Weichselkirsche. Викисловарь.
«Вишня, вишня, Зимняя вишня! Прекрасных ягод аромат. Белый снег ложится Чуть слышно. Никто ни в чём Не виноват.» (из текста песни «Зимняя вишня» исполнительницы Анжелики Варум).
W.: ? vgl. germ. *wihsilō, st. F. (ō), Weichsel (F.) (2), Weichselkirsche (кислая вишня); ahd. wīhsila* 4, sw. F. (n), Weichsel (F.) (2), Holzkirsche, Sauerkirsche (кислая вишня, дикая вишня, вишня); mhd. wīhsel, sw. F., st. F., Weichselkirsche; nhd. Weichsel, F., Weichsel (F.) (2), DW 28, 532.

Пруссия (нем. Preußen, прусск. Prūsija, лат. Borussia) — государство в Восточной и Центральной Европе в 1224—1947 годах (в 1224—1867 годах — независимое, в 1867—1919 годах — субъект федерации, королевство империи), административно-территориальная единица регионального уровня в 1919—1947 годах. ВИКИПЕДИЯ.
И несомненно тогда посмотрим на корень:
*trē̆u-, idg., V.: nhd. gedeihen; ne. prosper – процветать, преуспевать; RB.: Pokorny 1095 (1897/74), iran., germ.; Hw.: s. *treus-; W.: s. germ. *þrōwōn, sw. V., zunehmen (увеличивать); an. þrō-a-st, sw. V., wachsen (V.) (1), gedeihen (расти, процветать);
W.: vgl. germ. *þruskō-, *þruskōn, *þruska-, *þruskan, sw. M. (n), Entwicklung, Reife (развитие, процветание, рост, спелость, зрелость); germ. *þrōwiska-, *þrōwiskaz, st. M. (a), Zunahme (увеличение); an. þro-s-k-i, sw. M. (n), Reife, Ehre, Macht (зрелость, честь, власть).
И связанный с ним корень:
*treus-, idg., V.: nhd. gedeihen; ne. prosper – процветать, преуспевать; RB.: Pokorny 1095; Hw.: s. *trē̆u-; W.: s. germ. *þruskō-, *þruskōn, *þruska-, *þruskan, sw. M. (n), Entwicklung, Reife (развитие, процветание, рост, спелость, зрелость); germ. *þrōwiska-, *þrōwiskaz, st. M. (a), Zunahme (увеличение); an. þro-s-k-i, sw. M. (n), Reife, Ehre, Macht (зрелость, честь, власть).
Взглянем на слово:
Корнский: treus- across, trans- (через, сквозь): ‎treus- + ‎furvya (“form”) → ‎treusfurvya (“transform”); ‎treus- + ‎plansa (“растение”) → ‎treusplansa (“пересадка”) - См. treus. Сравните бретонский treuz- и валлийский traws-. Treus: перекрестный, пересеченный, поперечный, упрямый - От среднекорнского tres, trus, от протобриттского *trọs, от протокельтского *trānts. Родственно бретонскому treuz и валлийскому traws.
Заметим смысл: поперечный – как косой (как крест, слово крест в современном понимании смысла этого слова, а не в настоящем и исконном смысле - искра).
И обратим внимание на слово из английского по смыслу процветать:
Английский: Prosper - (прошедшее время единственного числа процветал, причастие настоящего времени процветающий, прошедшее время и причастие прошедшего времени процветал): (непереходный глагол) быть успешным; преуспеть; быть удачливым или процветающим; процветать; получать прибыль; (непереходный) вырасти; увеличиться; (устарелое, переходный) благоволить; способствовать успеху - От старофранцузского prosperer, от латыни prosperō (“делать счастливым”), от prosperus (“процветающий”), от протоитальянского *prosparos, от протоиндоевропейского *speh₁- (“преуспевать”), откуда также латинский spēs (“надежда, ожидание ”).
Английский: Prosperous [ˈprɒspərəs] прич. процветающий, цветущий (thriving, flourishing); обеспеченный (secured); благоденствующий; prosperous [ˈprɒspərəs] прил. благополучный, преуспевающий, успешный (successful, favourable); зажиточный, богатый, состоятельный (wealthy). Яндекс словарь.
Замечаете именно в современном английском форму Prosper?

И несомненно тут снова вспомним «глас» папы Льва 1, кто писал письма и вёл переписку со всеми, по поручению папы Льва 1, по данным официальной науки, и от имени папы Льва 1: Проспер Аквитанский (Проспер Тирон; лат. Prosperus Aquitanus; около 390 — около 460) — святой, богослов и историк родом из римской провинции Аквитания (на границе Галлии с Испанией). ВИКИПЕДИЯ.
И вот тут возникает понимание слова остров, но оно не относится к острову, а чистый перенос от смысла наименования какого-то народа (но как помним это не самонаименование, а наименование кого со стороны этого/этих народов, имеющих своё самонаименование, и, как мы знаем, известных официальной науке):
*skend-?, *kend-?, *sken-?, *ken-?, idg., V., Sb.: nhd. abspalten, Haut, Schuppen (F.Pl.), Rinde; ne. split (V.) off – отщеплять от, отщеплённый, отколотый; RB.: Pokorny 929 (1617/89), kelt., germ.; Hw.: s. *skendno-?, *sē̆k- (2), *kal- (1) (?), *sked-; E.: s. *sē̆k- (2);
И далее связанный корень:
*sked-, *ked-, *skend-, *kend-, idg., V.: nhd. spalten, zerstreuen; ne. split (V.) to pieces – раскалывать на куски, расщеплять на куски; RB.: Pokorny 918 (1605/77), ind., iran., arm., gr., alb., ital., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *sē̆k- (2), *skend-?, *kal- (1) (?), *skē̆i- (?), *skēu- (6) (?); E.: s. *sē̆k- (2);
W.: s. gr. σκάνδαλον (skándalon), N., Lockung, Lust, Ärgernis (приманка, удовольствие, досада); lat. scandalum, N., Fallstrick, Ärgernis (ловушка, неприятность); nhd. Skandal, M., Skandal (скандал);
W.: lat. scandere, V., steigen, besteigen, emporsteigen (взбираться, подниматься, восходить); s. lat. scandula, scindula, F., Schindel (черепица, кровельная дрань, дранка); germ. *skindul-, Sb., Schindel; ae. sci-nd-el, st. M. (a), Schindel (черепица); W.: lat. scandere, V., steigen, besteigen, emporsteigen (взбираться, подниматься, восходить); s. lat. scandula, scindula, F., Schindel; germ. *skindul-, Sb., Schindel; as. s-ki-n-d-ul-a* 2, sw. F. (n), Schindel (черепица, кровельная дрань, дранка);
Дранка — это тонкий деревянный кровельный или отделочный материал в виде пластин или дощечек. Используется для покрытия крыш, отделки фасадов, а также в интерьере для создания декоративных элементов. ru.wikipedia.org*. gramota.ru. vsyafanera.ru. vk.com. derevovdom.ru.
Дранка как кровельный материал исторически была распространена в регионах с развитым лесным хозяйством, включая Россию, страны Восточной Европы и другие государства. vsyafanera.ru. izba.spb.ru. konstanta-park.ru.
На территории современной Белоруссии, Украины, Литвы и Польши также применяли гонт и дранку. При этом в некоторых странах гонт считался достаточно дорогим материалом, и его могли позволить себе только владельцы замков, особняков или больших теремов. izba.spb.ru.
Дранка использовалась не только на Руси. Её применяли в Польше, Белоруссии, Германии (где называлась шиндель или гонт), Скандинавии, Швейцарии и других странах. shindel-centre.ru. vk.com.

И базовый корень для корня Скенд, дающий форму Сканд:
*sē̆k- (2), idg., V.: nhd. schneiden; ne. cut (V.) - резать, отрезать, нарезать, наделять, выделять; RB.: Pokorny 895 (1556/28), alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *seki̯o-, *seki̯ā, *sekīu̯o-, *sekūrā, *sked-, *kal- (1) (?), *skē̆i-, *skend-?, *skendno-?, *skēu- (6), *skē̆ibʰ-?, *skimbʰ-, *skē̆id-, *skē̆it-, *skē̆ip-, *skeib-, *skaito-;
W.: vgl. lat. saxum, N., Felsblock, Felsstück, großer Stein, Fels (валун, фрагмент породы, большой камень, скала);
W.: s. germ. *sagō (1), st. F. (ō), Säge (пила); germ. *segō, st. F. (ō), Säge; an. sǫg, st. F. (ō), Säge; W.: s. germ. *sagō (1), st. F. (ō), Säge; ae. sag-u (2), st. F. (ō), Säge; W.: s. germ. *sagō (1), st. F. (ō), Säge; germ. *segō, st. F. (ō), Säge; vgl. ae. sag-a (1), sw. M. (n), Säge; W.: s. germ. *sagō, st. F. (ō), Säge; ahd. saga (1) 13, st. F. (ō), sw. F. (n), Säge; mhd. sage, st. F., sw. F., Säge (пила, ножовка);
W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.) (валун, германский короткий меч, меч, кинжал); got. *sah-s, st. M. (a), Schwert, Messer (N.) (меч, кинжал); W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.); an. sax, st. N. (a), Schwert, Reling am Vordersteven (меч, перила на носу корабля);
W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.) (валун, германский короткий меч, меч, кинжал); ae. seax, sæx, sex, st. N. (a), Messer (N.), Dolch, kurzes Schwert (нож, кинжал, короткий меч); W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.); afries. sax 14, st. N. (a), Messer (N.), Schwert (нож, меч); W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.); anfrk. *sah-s?, st. M. (a), Messer (N.); W.: vgl. germ. *sahsa-, *sahsam, st. N. (a), Felsbrocken, Sachs, Messer (N.); as. sah-s* 3, st. N. (a), Messer (N.), Schwert (нож, меч);
W.: vgl. germ. *seka-, *sekam, st. N. (a), Sech, Pflugschar (ножообразная часть плуга, расположенная перед лемехом, которая разрыхляет почву, лемех, плуг); ahd. seh 52, st. N. (a), Sech, Pflugmesser; mhd. sëch, N., Sech, Pflugschar (передний лемех, железный плуг); nhd. Sech, N., vorderes Pflugeisen, Pflugmesser, DW 15, 2772;
W.: s. germ. *skib-, V., spalten (разделять); an. skī-f-a (2), sw. V., in Scheiben schneiden (разрезать на ломтики); W.: s. germ. *skib-, V., spalten (разделять); vgl. afries. skī-v-ia 1 und häufiger?, skī-v-a, sw. V. (2), teilen, befriedigen (делить, удовлетворять);
W.: vgl. germ. *skībō-, *skībōn, sw. F. (n), Scheibe (F.) (диск, круг, долька, ломтик); an. skī-f-a (1), sw. F. (n), Scheibe (F.), Schnitte (диск, круг, долька, ломтик, доля ломоть); W.: vgl. germ. *skībō, st. F. (ō), Scheibe (F.); germ. *skībō-, *skībōn, sw. F. (n), Scheibe (F.); afries. skī-v-e 1 und häufiger?, st. F. (ō)?, sw. F. (n)? nhd. Scheibe (F.); W.: vgl. germ. *skībō, st. F. (ō), Scheibe (F.); germ. *skībō-, *skībōn, sw. F. (n), Scheibe (F.); as. skī-v-a* 3, sw. F. (n), Scheibe (F.) (диск, круг, долька, ломтик, доля ломоть);
Scheibe – синонимы: Platte, Diskus, Disk, Speicherplatte.

Добавим корень:
*dei- (1), *dei̯ə-, *dī-, *di̯ā-, idg., V.: nhd. glänzen, schimmern, scheinen; ne. glitter (V.) brightly, shine (V.) - блестеть ярко, сиять; RB.: Pokorny 183 (305/10), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.?; Hw.: s. *dei̯eu-, *di̯ēus, *deik̑os, *di̯ēuspətēr, *déiu̯os, *diu̯ios, *dik̑ā, *dik̑ti-, *deien-, *dēiro-, *diu̯es-, *doilo-, *dei̯ə- (2) (?), *deik̑- (?); W.: s. gr. δείκνυμι (deíknymi), V., zeigen; vgl. gr. δικεῖν (dikeīn), V., werfen; gr. δίσκος (dískos), M., Wurfscheibe, Diskus; lat. discus, M., Teller, Wurfscheibe, Diskus; germ. *disku, *diskuz, st. M. (u), Tisch, Speisebrett, Schüssel; ae. di-s-c, di-x, st. M. (a), Platte, Schüssel, Napf; an. di-s-k-r, st. M. (a), Teller; W.: s. gr. δείκνυμι (deíknymi), V., zeigen; vgl. gr. δικεῖν (dikeīn), V., werfen; gr. δίσκος (dískos), M., Wurfscheibe, Diskus; lat. discus, M., Teller, Wurfscheibe, Diskus; germ. *disku, *diskuz, st. M. (u), Tisch, Speisebrett, Schüssel; anfrk. di-s-k 11, st. M. (a), Tisch; W.: s. gr. δείκνυμι (deíknymi), V., zeigen; vgl. gr. δικεῖν (dikeīn), V., werfen; gr. δίσκος (dískos), M., Wurfscheibe, Diskus; lat. discus, M., Teller, Wurfscheibe, Diskus; germ. *disku, *diskuz, st. M. (u), Tisch, Speisebrett, Schüssel; as. disk* 3, st. M. (i), Tisch, Gericht (N.) (2); mnd. disch, M.; W.: s. gr. δείκνυμι (deíknymi), V., zeigen; vgl. gr. δικεῖν (dikeīn), V., werfen; gr. δίσκος (dískos), M., Wurfscheibe, Diskus; lat. discus, M., Teller, Wurfscheibe, Diskus; germ. *disku, *diskuz, st. M. (u), Tisch, Speisebrett, Schüssel; ahd. tisk* 31, st. M. (i), Tisch, Schüssel, Dreifuß; mhd. tisch, st. M., Tisch, Speisetafel; nhd. Tisch, M., Tisch, DW 21, 505;
И здесь нас интересует не перевод слов, его мы уже делали ранее по тексту, со смыслами: диск, тарелка, стол – а именно языки, где применялось слово диск и его формы: древнеанглийский ae. di-s-c, di-x, древненорвежский an. di-s-k-r, древнефранкский anfrk. di-s-k, древнесаксонский as. disk, а вот формы германских наречий: mnd. disch, ahd. tisk, mhd. tisch.
*tēu-, *təu-, *teu̯ə-, *tu̯ō-, *tū̆-, *teu̯h₂-, idg., V.: nhd. schwellen; ne. swell (V.) – набухать, разбухать, раздаваться, надуваться; RB.: Pokorny 1080 (1873/50), ind., iran., arm., phryg./dak., gr., ill., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw., toch., heth.; Hw.: s. *teutā, *teuk-, *teuko-, *tū̆bʰā, *tū̆lo-, *tumo-, *tū̆ro-, *tuskā-, *tu̯en-, *teutonos, *tu̯el-, *tauros?, *teuk- (?);
W.: vgl. germ. *þeudiska-, *þeudiskaz, Adj., völkisch (народный); got. þiu-d-isk-ō 1, Adv., heidnisch (языческий); W.: vgl. germ. *þeudiska-, *þeudiskaz, Adj., völkisch (народный); afries. thiō-d-isk* 1 und häufiger?, thiō-d-sk, Adj., deutsch (дойч);
deutsch (strong nominative masculine singular deutscher, comparative deutscher, superlative am deutschesten): (относительный) немецкий (относящийся к немецкому народу) - В наследство от средневерхненемецкий diutisch, diutsch, tiutsch, от древневерхненемецкий diutisk (“популярен, народный язык”), от прото-Западно-германские *þiudisk, от прото-германского *þiudiskaz (“народа, популярный”), прилагательное от прото-германского *þeudō (“народа”, откуда староанглийский þeod, Исландский þjóð), от прото-Индо-Европейского *tewtéh₂.
Родственно нидерландскому Duits и диезскому, нижненемецкому düütsch, английскому Dutch, датскому tysk, персидскому توده (tude, “народ, нация”). Написание teutsch было усилено (если не спровоцировано) латинским theodiscus и teutonicus. Оно преобладало в раннем нововерхненемецком языке, но вышло из употребления в XIX веке. Викисловарь.

W.: vgl. germ. *þeudiska-, *þeudiskaz, Adj., völkisch (народный); as. thi-u-d-isk*, Adj., »völkisch«, deutsch (дойч); W.: vgl. germ. *þeudiska-, *þeudiskaz, Adj., völkisch; ahd. diutisk* 8, diutisc*, Adj., völkisch, deutsch, volkssprachlich; mhd. diutisch, diutsch, tiutsch, tiusch, Adj., deutsch (дойч); nhd. deutsch, Adj., Adv., deutsch, DW 2, 1043;
W.: vgl. germ. *þeudiska-, *þeudiskaz, Adj., völkisch (народный); lat.-ahd. theodisce 35 und häufiger?, ?, Adv., auf deutsch (народный); W.: vgl. germ. *þeudiska-, *þeudiskaz, Adj., völkisch; lat.-ahd. theodiscus* 9 und häufiger?, »völkisch«, volkssprachlich, deutsch (разговорный, дойч = народный);
А интересно, что только в древнеанглийском одна из форм слова - это: ae. di-s-c, в древнефранкском anfrk. di-s-k, в древненорвежском an. di-s-k-r,
а вот в древнесаксонском это точно: as. disk.
И именно в древнесаксонском, тогда может повторяться точная древняя форма: *þeudiska- (народный).
Где германское Scheibe – означает: диск, круг, долька, ломтик, доля ломоть.
И этот смысл определяется словами: древненорвежский an. skī-f-a, древнефризский afries. skī-v-e, древнесаксонский as. skī-v-a, включая по смыслу «разрезать на куски, делить, разделять» - древненорвежский an. skī-f-a, вульгарный древнефризский vgl. afries. skī-v-ia, skī-v-a.
И если повернуть карту, типа Птолеменя, на 90 градусов, так чтобы Скифия была севернее, а Германия южнее. Тогда мы получаем, как Скифия территорию, что занимали, по английской карте 19 века н. э., именно: Саксонцы и в углу Англы.
А рядом острова, с базовым островом Зеландия (ныне Королевство Дания).
Замечаете «Зе-» к слову «-Ланд»? И если из слова Peudana (вождь, глава клана, предводитель) вычесть форму Peu (от Teu), то останется форма: Dana.
Или, собственно, несложно увидеть на карте 19 века н.э. по теме Германская Империя Франков, 486 год, что выявляется полуостров, где жили саксы и англы, и рядом остров королевства Дания – как: Зеландия. А, остров Рюген рассматривается в связке с островом Зеландия, но именно как «исходная точка» распространения на: Запад, на Севере Западной Европы.  
Венеды, издревле были – мореходы (моряки, мореплаватели), и кстати, моряк может именоваться – словом: викинг (оставивший (покинувший) родные пределы).
И это случилось «после таяния ледников Последнего Ледникового периода» (начало таяния 11 500 лет, не путать с Малым Ледниковым периодом), и далее, схода воды из образовавшихся в итоге морей на континенте ЕвроАзия (см. древний Каспий и Сибирское море), после высыхания образовавшихся болот, с образования почвы, с произрастанием, на ней, растительности и деревьев:
восточные Венеды, кто и именуется изначально, затем, славянами (по мировоззрению), утратили «страсть к мореходству», в силу отсутствия, у подавляющего большинства из них, поблизости с ними «больших морских водоёмов», в отличие от западных Венедов, что не сложно увидеть даже сегодня на карте, относительно Западной Европы. 
И далее, мы перечислим некоторые наименования городов: Нествед, Калуннборг, Копенгаген, и далее, переходим на окружающие острова полуостров и континент вокруг Гамбурга: Наксков, Оденсе, Свенборг, Ассенсе, Колдинг, Хобро, Скаген, Нибе, Рослев, Скиве, Виборг, Норе Небел, Оксбол, Блава, Веджен, Рибе, Войенс, Хадерслев, Лист, Падборг, Каппельн, Киел, Куксафен, Итцехо, Ротенбург, Винзен, Любек, Гюстров, Тетеров, Росток, Деммин, Варен, Ратенов, Ильцен, Золтау.
И это как с островом Рюген, что ранее был Руян, от смысла рёв, реветь – и далее стал Руйан – Руган – Руген, и просто по-германски, на «ю»: Рюген.

В 1402 году на острове Рюген умерла последняя женщина, говорившая по-славянски, её фамилия — Голицына. proza.ru. dzen.ru.
И снова стоит вспомнить относительно острова Рюген: Виталия Владимировича Сундакова, российский журналист, писатель, путешественник, эксперт по колыбельным цивилизациям и экстремальным климатическим зонам. sundakov.club. litres.ru. murmansk.aif.ru.
Некоторые сведения: Совершил более 40 научно-исследовательских экспедиций по всему миру. Основатель Фонда русских экспедиций и путешествий. Автор книг, в том числе «Выиграть жизнь», «Спящий Варвар», «Забытые тайны золотого языка». Член экспертного совета национальной премии РГО «Хрустальный компас», председатель жюри кинофестиваля «Герои большой страны». sundakov.club. litres.ru.
И его рассказ о беседе с германским археологом, занимающимся раскопками на острое Рюген. С ответом на вопрос о том, какая древность скрывается на острове Рюген. Ответ германского учёного, археолога был таким (не дословно, за точной формулировкой обратитесь к Виталию Владимировичу Сундакову), он сказал: что тем глубже он копает на острове Рюген, тем больше находит славянского, чем чьего-либо (или: тем больше здесь славянского).
Это к вопросу о «древних Данах» и «острове Скандзе», так как Скандза - это преднамеренное искажение, правда выглядит как какое-то бахвальство. Как говорят, видимо ничто человеческое не чуждо, даже церковному монаху. С желанием, с одной стороны, показать свою идентичность, так сказать «печать мастера» изделия, а, с другой стороны, потрафить любимому языку. Но понимая, что это откровенное палево и прямое указание на происхождение Готов, ему пришлось исказить: «зе» на «за».
Но современное наименование острова Зеландия (Зе-ландия), нам точно указывает на то, что древнее наименование этого острова, опираясь на слов Сканд, от официальной исторической науки – было: Скандзе – или с современным «ланд»: Скандзе-ланд.
А так, слово из Койнэ слово «ге» (земля), что в русском имеет собственную форма: «зе», дающее современное полное слово - как: зе-меля – земля.
Как видим, слово «ланд» в таком варианте является, по смыслу, избыточным, а это может происходить, только в случае утраты смысла слова «зе», что отражает утрату традиции и понимания языка предков, с ведением нового языка, и изменением сознания населения, которое в свою очередь стало насильственно изменяться, с устранением древнего, и исконного, но очень мешающего фактора: полабские славяне – кто являлся центром собирания всех западных славян в Западной Европе.

Происходит от праслав. *zemь «земля, пол, низ», от которого в числе прочего произошли: др.-русск. зємь, ст.-слав. зємлꙗ (др.-греч. γῆ, ἔδαφος, ἄρουρα), русск. земля́, белор. зямля́, укр. земля́, болг. земя́, сербохорв. зѐмља, словенск. zémlja, чешск. země, словацк. zem, польск. ziemia, в.-луж., н.-луж. zemja; восходит к праиндоевр. *dg'hem-. Родственно лит. žẽmė «земля», латышск. zeme, др.-прусск. semme — то же, сюда же лит. žẽmas «низкий», латышск. zems — то же, авест., др.-перс. zam- ж. «земля», греч. χαμαί «на земле», χαμηλός «низкий», лат. humus, фриг. ζεμέλω «мать-земля», откуда др.-греч. Σεμέλη — образование, аналогичное греч. νεφέλη. Существуют различные расширения древнего к.-основы: др.-инд. kṣam-, авест. zå, греч. χθών. Предполагают древнюю основу на согласный ввиду ст.-слав. земьнъ без l-epentheticum. Ср. также др.-русск. земь, соврем. на́земь, о́земь и под. Диал. зень, назень могло произойти от *земнь, но также и в результате ассимиляции из наземь. Викисловарь.
Полабский: Zemâ – земля источник: https://anythingtranslate.com/translators/полабский-translator/.
Старофризский: sam – край, Lun, jard, lun — самые популярные переводы слова «земля» на фризский северный.
*sem- (2), *som-, *smn̥-, idg., Num. Kard., Adv., Präp.: nhd. eins, ein, zusammen, samt; ne. one (Num. Kard.), together – один, вместе, как один; RB.: Pokorny 902 (1571/43), ind., iran., arm., gr., alb.?, ital., kelt., germ., balt., slaw., toch.; Hw.: s. *sₑmo-, *somos, *somī, *sems;
W.: vgl. germ. *samnōn, *samanōn, sw. V., sammeln (собирать); afries. sam-n-ia* 13, som-n-ia, sog-en-ia, sem-en-ia, sw. V. (2), sammeln, versammeln (собирать, накапливать);
W.: vgl. germ. *samnōn, *samanōn, sw. V., sammeln (собирать); anfrk. *sam-n-on?, sw. V. (2), sammeln, häufen (собирать, кучить, скучивать);
W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam (вместе, общий); afries. sem-in 4, sam-in, Adv., zusammen (вместе); W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam; afries. sam-n-ath 4, som-n-ath, sog-en-ath, M., Versammlung (собрание); W.: vgl. germ. *samana, Adv., zusammen, gemeinsam; anfrk. sam-on 3, Adv., zusammen (вместе);
Общинный строй и земля — это форма социальной организации, при которой земля и другие средства производства принадлежат всей общине, а не отдельным лицам. Такая система была распространена в разные исторические периоды и в разных регионах, в том числе в древности и в России. iphlib.ru. otvet.mail.ru. ru.wikisource.org.
А вот, Готы у нас снова получаются – полабские славяне, лужичане (заселённых к русинам лужичан, русины именовали - саксами), или более широко, всё, также, полабские славяне – лютичи, как «остов» союза, вобравшего в себя и западных славян и балто-славян, все народы Померании, а также, франков и, так именуемые, ныне: германские народы.

И добавим ещё корень:  
*skendʰ-?, idg., V.: nhd. tauchen; ne. dive (V.) under – нырять под, подныривать; RB.: Pokorny 930 (1618/90), gr., balt.;
И теперь рассмотрим некоторые тексты из «Эдд и Саг, и песни о Нибелунгах», по теме, именно связанной с Аттила и Зигфрид, взяв их из общедоступных источников.

И здесь мы напомним наше видение, чтобы проверить его на предложенных текстах дополнительно. А именно:
Во-первых, мы читаем тексты, что переписали церковники, по-нашему видению, 15-17 века н.э., скорее всего опираясь на какие-то «народные сказания», с целью их искажения и создания иного образа реальности прошлого, выгодного церковникам, под видом «народных сказаний».
Во-вторых, под персонажем Аттила (Атле) в настоящих «народных сказаниях» под термином Атала (ужасный, злобный, уродливый) понимается именно Карл, кому-то, Великий.
И значит, в этом случае, мы имеем дело с описанием времени захвата власти у Меровингов.
Мы не говорим, про оценки самих Меровингов (от образа сознания сформированного в наше время), но в таком случае, и даже относительно - их правление народом воспринималось куда более счастливым, чем то, что последовало после них с Каролингами, что, в таком случае, воспринимаемого как кромешный ужас (и тут есть понимание и объяснение, опираясь на данные от официальной науки, где подавляющая часть населения была: или древних мировоззрений, или религиозного мировоззрения, но арианцы).
А потому, в силу явных заслуг именно перед папским престолом и церковниками, с уже близкого к нам, образца сознания и мировоззрения, была поставлена, в том числе (по мимо задачи искажение исторической реальности прошлого с созданием документов), задача «обелить» его, исказив «народные сказания», и создать тексты, заменяющие «народные сказания» собой, где Аттила был бы представлен в основе положительным героем, тем создать искажённую реальность образа самих «народных сказаний», где сами «народные сказания» утратят, со временем, силу в народной памяти, заслонённые пропагандируемыми придуманными церковниками «народными сказаниями».

Именно потому термин Атала превратился в термин, непонятный никому, как Аттила, хотя, в скандинавских писаниях его именуют по созвучию с Атала как Атле. Но, это уже не даёт переноса на слово Атала и его смысл, тем более, при «бурном» научном переносе слова Атле на слово Аттила.
И создание образа героизации в некоторых странах, чтобы термин Аттила там стал олицетворять их собственного героя, с расчётом, известный «психо-эффект малых, искусственно созданных, молодых народов»: А, ведь когда-то мы были великими и имели, во всех позах, весь мир и всех.
Почему искусственно созданных новых молодых - вопрос другой, но отчасти мы уже об этом говорили в других текстах.
А, по признакам, у всех этих «молодых народов» есть общие черты и идентичные (общие) психореакции на определённые слова, действия и негативные реакции на исследования по выяснению настоящей реальности прошлого.
И сами они независимо друг от друга, и независимо от цвета кожи, разреза глаз, языка и приверженности к той, или иной версии религии – имеют практически полностью схожее понимание текущей реальности и своей роли в ней, и очень понимают друг друга на подсознательном уровне и защищают друг друга.
И они всегда выявляются именно своим стремлением создать свою историческую реальность прошлого, выпятив свою роль в ней, но всегда за счёт других народов, их исторической реальности, обозначая её как свою, и за счёт территорий других народов, проявляя свою устремлённость в агрессивной, и часто кровавой, и назидательно-бездоказательной форме, с презрением и принижением представителей народов, кого они «обирают» в свою пользу, создавая свою надуманную историческую реальность прошлого, и в основе они проявляют неблагодарность и презрение к значимости и своих предков, и вклада других народов, гипертрофированно выпячивая себя, и именно как тех, кто всё сделал и всё создал.

И по образу поведения, мышления и осмысливания, принятия и непринятия объективных фактов, образу логизации информации с концентрацией на какое-то, им кажется, обосновывающее их понимание и видение слово, или часть текста, а не на смысл, высказанный в тексте – и по поведению напоминающих маленьких капризных невоспитанных детей.
С расчётом на этот же «психо-эффект» был придуман иезуитами «мифический Чин-Гиз Хан» (чтобы заслонить реального человека, так прозванного на Западе Европы, так как слово Гиз/Гис – это сугубо западного применения слово), что, как конфетка, был брошен малым, искусственно созданным, молодым народам, чтобы они могли за счёт такого примера (а это явно нехорошая и разрушающая психику база для формирования целостной личности) возбуждать в себе повод для гордости, и именно в том, что они господствовали (смыслонесущее слово, смысловой синоним – паразитировали) на других народах, генерируя с себе надменность и гордыню, раздувая в себе искажённое самомнение, и на пустом месте.
Так как иезуиты понимали, что далее, через время, они станут эту их (иезуитов) ложь уже защищать как правду и их собственную реальность прошлого, ибо, срослись и видят это частью себя, как их самое дорогое и свою национальную самоидентификацию, в своём сознании, и тем делая себя - ещё более самонедостаточными, а потому легко уязвимыми и управляемыми, манипулируемыми, но всегда защитниками лживого образа искажённой реальности прошлого.
И стоит заметить и интересную деталь, что от официальной науки и из Саг, эпосов и песен, возникают два разных образа Аттилы.
Изначально, он представляется церковиками, под видом разных авторов, этаким дикарём-варваром (в современном понимании этого слова), но ему:
одни авторы высказывают определённое уважение, как аскету, с простым образом жизни (и это в основе касается именно западных римских «авторов»), а другие авторы (а это уже касается восточных римских «авторов») язвительны, с тонкой ноткой презрительности и усмешки, особенно, как мы видели касаемо его смерти от беспробудного обжорства и пьянства.

А это уже вызывает диссонанс образа, и в голове возникает только образ рыцарей Позднего Средневековья, в их замках, с вопросом: А, как он тогда управлял гуннами и смог возглавлять тех, кто завоевал весь мир?
И второй вопрос: А, чем же он так напивался? Самогоном, спиртом? Не сложно узнать, когда появился в Европе и стал применяться процессы: Ректификация (от лат. rectus — прямой и facio — делаю) — процесс разделения двойных или многокомпонентных смесей за счёт противоточного массообмена между паром и жидкостью. Дистилляция (от лат. distillatio — «стекание каплями», также перегонка) — это процесс разделения жидких смесей, основанный на разнице температур кипения их компонентов. Итак, дистилляция и ректификация — это два важных процесса в производстве алкоголя, каждый из которых имеет свои особенности и применимость.
В Европу технология дистилляции пришла через мавританскую Испанию и стала популярной в XII–XIII веках. Монахи и алхимики начали экспериментировать с перегонкой вина, в результате чего получался крепкий спиртовой раствор, который называли «аква вита» («вода жизни»). Его использовали в медицинских целях. dzen.ru. domsamogona.ru.
В Россию спирт впервые попал в 1386 году, когда генуэзское посольство привезло его под названием «аква вита» и презентовало великокняжескому двору. руни.рф. otvet.mail.ru. bolshoyvopros.ru.
А может вином по римскому образцу? Справка: римляне, как их ныне именуют, под словом вино понимали смесь ¾ чистой воды и ¼ однолетнего вина. А может пивом хмельным?
В праславянском языке слово «пиво» (от основы пити, то есть «пить») первоначально означало любой напиток вообще (вино, мёд, квас и т. д.). Впервые пиво у западных славян упоминается в 448 году, когда венгры угощали этим напитком греческих послов.
На Руси под «пивом» стали понимать именно «алкогольный напиток» к XIV веку (ст.‑слав. пиво творено, «питиё ставленное»).
При этом напитки, получаемые путём искусственного сбраживания зерна (рожь, ячмень, овёс) после варки сусла и с добавлением трав для вкуса и аромата назывались квас (пиво в современном представлении) и ол (густое крепкое пиво типа портера).  Руни.рф.

Напиваться – это не раньше 12-13 веков н.э., как видим. А по данным исторической науки Аттила умер в 453 году.
А вот удивляться (обращаю внимание удивляться и восхищаться) наличию пищи обильной (и это происходит одновременно, в жизни Оттона, но какая смена образов, словно параллельный мир, он уехал с территории под властью его церкви и приехал на территорию не подвластной его церкви), это к:
Оттон I Бамбергский (нем. Otto von Bamberg) (ок. 1060 года, Швабия, Священная Римская империя — 30 июня 1139 года, Бамберг, Священная Римская империя) — святой римско-католической церкви, 8-й епископ Бамберга, миссионер, «апостол народа Померании» (лат. apostolus gentis Pomeranorum).
предоставим слово ненавистнику славян епископу Оттону Бамбергскому, дважды посетившему земли славян в 1124 и 1127 годах:
«Изобилие рыбы в море, реках, озёрах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать всё, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии.
По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов, разной другой дичи.
В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будут там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев.
Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок.
Платья свои, деньги и разные драгоценности они держат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали.

И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остаётся без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно – тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не пускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью. В какое время, кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, на котором всё уже готово».
А далее, в Сагах, эпосах и песнях (сочинённых позже церковниками, но уже с другим типом церковного сознания и другим образом церкви и её канонов, или в пределах 15 века н.э.) – он вдруг возникает как достаточно положительный герои пьесы, и даже должен вызывать уважение у читателя по своим качествам.
И эта трансформация нам говорит о:
или двух разных персонах, обозначенных одним и тем же эпитетом Аттила (Атле),
или же о трансформации отношения к персоне Аттилы со стороны церковников, в ходе трансформации самого образа религии,
как раннего периода: дикарь-варвар,
и после их трансформации и трансформации их образа религии и канонов, а соответственно менялось и мировоззрение церковников, уже позднего (ближе к нам по времени) периода, когда негативный персонаж уже, осознавая его роль в становлении нового образа религии - понимался как тот, кто достоин почитания, уважения и восхваления со стороны церковников, но не явно передёргивая, а всё таки стремясь сохранить последовательность изложения своей версии и уже существующие к обозрению документы, с их «авторами».     
В-третьих, и тут определителем образа Аттилы, выступает выдуманный герой Зигфрид (шутка Вагнера язвительна с пещерой Меме), что скрывает под собой какого-то народного героя из сказаний, чьё настоящее наименование, могло разоблачить подделку. И истинные цели этого героя, из народных сказаний, что могли разоблачить церковников и выявить имя самого скрывающегося под ником Аттила персонажа, но не только, как мы видели ранее по тексту, на соответствие образу на церковных иконах, как именуется «Царя царей» и длинному волосу, признаку Меровингов и их власти, в современном понимании, а не древнем, царственной власти.

Но, именно ими «описанный Зигфрид» в их текстах, ныне доступных под пониманием как бы «древние и народные», и описание жизни и дел Зигфрида, в текстах от церковников, опираясь на уже рассмотренный о сюжете пьесы, является тем «слабым звеном» подделки и маркером подделки.
А это всегда происходит: в силу необходимости придерживаться в каких-то местах «народных сказаний», чтобы текст выглядел правдоподобным. А, «народные сказания» ещё и сами увлекали авторов, «наведёнка» всегда присутствует, тем более, когда стремишься написать более-менее логично, соблюдая линию сюжета, и ещё ознакомлен с существующими от народа текстами, которые надо исказить, но подстроить под эти тексты, чтобы выглядело максимально народным, если вдруг их начнёт их читать тот, кто хоть в малости и с детства - знаком с оригинальными текстами.
И, как известно (Шолохов докажет): линия сюжета определяет развитие сюжета пьесы, рассказа. А по описанию жизни и дел какого-то героя и посредством какого-то героя пьесы, можно уже выявлять кого этот герой пьесы собой подменяет. И для этого исследователю нужно даже не сильно углубляться в информацию от официальной исторической науки по исторической реальности и персонажей в ней участвующих, а коснувшись лишь общих данных от неё.
В-четвёртых, мы выяснили, что слово Гун/Гунн присутствует только в двух языках: готском языке и древненорвежском языке, со смыслом: воинственный (волк, воин, битва).
И именно с этим смыслом мы видим применение у других авторов, например, Прокопия Кессарийского, как словосочетание «гуннский нрав».    
А в силу этого факта никакой народ таким наименованием как самонаинование - себя обозначать не мог (тем более, слова присутствуют только в готском и древненорвежском языках).
И никто этот народ так обозначать не мог, как только готы и древние норвежцы, и именно как только именно их «гуннский нрав» - говоря: «гунн». И вспоминая слово Гунн дополнительно вспомним слово Гуннар.

Но все окружающие народы знали их точное наименование, где слово Гунн явно введено, чтобы скрыть настоящее имя этого народа, имя которого явно представляло угрозу разоблачения искажённой реальности прошлого от церковников и разоблачение придуманных церковниками текстов с имитацией под народные сказания.
Вспомним: Гуннар сын Хамунда (другой вариант — Гуннар с Конца Склона) — исландский хёвдинг, один из главных героев «Саги о Ньяле». Упоминается и в других «родовых сагах». ru.wikipedia.org*. kartaslov.ru. crimerecords.info.
Датский, Исландский, Норвежский нюнорск, Древнескандинавский, Шведский, Фарерский язык: Гуннар, мужское настоящее имя - От древнескандинавского Gunnarr, родственного немецкому Günther и средневековому английскому Gunter. От древнескандинавского Gunnarr, от протогерманского * GunþIharjaz. От древнескандинавского Gunnarr. От древнескандинавского Gunnarr, от протогерманского *Gunþiharjaz, от *gunþiz (“битва”) + *harjaz (“воин”). Родственно фарерскому, исландскому и шведскому Gunnar, датскому Gunder и немецкому Gunther.
Это имя также встречается в различных рунических надписях XIX века из Хордаланда в данизированной форме Гундер: ᚵᚢᚿᚦᛅᚱ. Отчества: сын Гуннара: Гуннарссон, дочь Гуннара: Гуннарсдоттир, Связанные термины: gunn (элемент имени).
Древнескандинавский: Гуннар ж, родительный падеж от Гудр, родительный падеж от Гунн - ж Гунн (родительный падеж Гуннар, дательный и винительный падежи Гунни): женское имя имя - От gunnr, guðr (“битва”), от протогерманского *gunþiz (“битва”). Имя валькирии в скандинавской мифологии.
Вот такая вот «заковыка» у лингвистов:
тут и валькирии, где от, так именуемого, древнегреческого слово: Кириос (Кирия) – дословно: Господь, от формы: обладать силой, обладать властью – и слово это исключительно церковного применения,
тут и форма Гунн, что в древненорвежском дословно означает: битва, воин, волк, а по прямому переносу: воинственный - но они его не замечают, а дают нам протогерманское *Gunþiharjaz, от *gunþiz (“битва”) + *harjaz (“воин”).
тут и очевидные слова, что они не замечают: сын Гуннара: Гуннарс-сон, дочь Гуннара: Гуннарс-доттир.
*sūnús, *sui̯ús, idg., M.: nhd. Geburt, Sohn; ne. birth, son - родить, сын; RB.: Pokorny 913; Hw.: s. *seu- (2); E.: s. *seu- (2);
W.: germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn; got. su-n-u-s 298, st. M. (u), Sohn (сын); W.: germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn; an. so-n-r, su-n-r, st. M. (u), Sohn (сын);
W.: germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn; ae. su-n-u, st. M. (u), Sohn, Gottessohn, Christus, Nachkomme (Сын, Сын Божий, Христос, потомок); - замечаем в древнеанглийском;
W.: germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn; afries. su-n-u 45, su-n-e, so-n-e, so-n, st. M. (u), Sohn (сын);
W.: germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn (сын); s. afries. su-n-der (1) 3, M., Sohn; W.: germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn; as. su-nu 133, st. M. (u), Sohn; W.: germ. *sunu-, *sunuz, st. M. (u), Sohn; ahd. sunu 475, sun, st. M. (u, i), Sohn; mhd. sun, st. M., Sohn; nhd. Sohn, M., Sohn, DW 16, 1419.

И таких кульбитов от церковников множество, рассматривая детально исторические реалии прошлого, но опираясь на слова и их этимологию и словари, в обозначениях народов, и не только этих кульбитов, но и с фантазированием многобожия у предков, существующих в официальной исторической науке (хотя, относительно восточных славян, тот же Прокопий Кессарийский прямо пишет: верили в «единого бога молний»), перенявшей весь этот «винегрет» от церковников. 
В-пятых, все предложенные авторы текстов упоминающих об Аттиле, на поверку, оказываются столько мифологическими и придуманными самими церковниками, как и само мифологическое, ими придуманное, слово Аттила (со свойственным древненорвежскому стилю удвоения букв), или же ссылки на их авторство являются надуманными, а тексты с упоминаем как бы от них – подложными (именно потому оригиналов нет). А анализу этих персон мы посвятили большую часть времени, и именно, опираясь на данные о них от официальной исторической науки.
В-шестых, наблюдается идентичность подхода к описанию народов и персон (при полном незнании их собственных самонаименований), как и с викингами, и Сагами о них.
И даже по данным официальных учёных известно, что никто сам себя викингами не именовал, тем более, в Скандинавии. А слово викинг воспринималось практически везде в негативном контексте применения этого слова, в более близкий к нам период прошлого.
Что указывает на выдуманность текстов и воспоминаний о викингах, и именно церковниками и значительно позже, и выдуманность эта именно в пользу датчан.
И причина такой влюблённости понятна, так как датских король Вальдемар вёл, как это ныне именуется, христианизацию окружающих народов, и именно насильственным путём (огнём и мечом) и уничтожал всех, кто был против этого, с сожжением их городов и истреблением населения этих городов (или занимался геноцидом народов - на религиозной почве).

И именно потому слово викинг стало героизироваться в церковных текстах, а сами викинги (в понимании датчане, но скрывая, что это были тогда ещё полабские славяне, оно и понятно, ведь далее, сопротивлялись Вальдемару именно полабские славяне, а вскрывать этот нонсенс это вскрыть себя и свою ложь и геноцид на религиозной почве, так и перенос уже произошёл, как викинги – датчане, но уже не полабские славяне, а то что получилось в итоге) – были представлены не как варвары (в современном смысле этого слова, как например, варвары - Готы, в таких же отцерковных текстах, потому, что арианцы - еретики),
а представлены как смелые и отчаянные простые завоеватели и покорители территорий и народов (расчёт на психо-синдром синдром молодых народов), но, в обозначении в текстах, это же тогда естественно было (и тут возникает выдуманная легенда, но всё объясняющая: о «Великом переселении народов»),
но они же ребята не плохие, а очень даже героические, что ныне перенесено «Холли в вудом» на экраны с внушением зрителям образов и возбуждением в зрителях влюблённости к ним, с желанием уподобляться героям, но, правда, уже со ссылкой на Скандинавов (так как, если переносить на датчан – то будет «полное палево» с выявлением подлога, и диссонанс и придуманными Сагами, эпосами и песнями).
Хотя, изначально, в самом древнем исходники, собственно слово викинг не определяло ничего плохого, и им могли обозначаться - и просто моряки.
А вот наведённый отрицательный смысл возник не от пиратов, а именно от дел датчан, в том числе, и в Скандинавии – и возник этот смысл потом, от захватнических и грабительских походов и набегов датчан по всему побережью Балтийского моря и на Запад, далее, вплоть до острова Британия.  
В-шестых, Скандза, территория зарождения Готов (которые по легенде конфликтовали с Гуннами, и были ими покорены, но потом, Готы «потихоньку начали освобождаться» от власти Гуннов) – это оказывается остров Зеландия (правда это изначально и по факту был остров полабских славян).
И собственно, наряду с островом Рюген (также изначально остров полабских славян, и как отправная точки движения на Запад) являлся оплотом полабских славян – скорее всего и далее по историческим именам и взаимосвязи с западными славянами, в том числе, поляками – полабских славян ободритов, кто по фактам и относительно дел новгородских, оказался, как и Готы, тоже уже религиозного мировоззрения, но изначально арианцы.

Хотя, стоит заметить, эти арианцы были какие-то странные, с: Кибелой, Геросом-Гермесом-Саббатием в основе, с символами их в Константинополе ещё на картах 15 века н.э., в немалом количестве.
Что очень напоминается в базе своей, перепев древнего образа «божественной тройки» у Венедов, и, далее, славян: Отец – Дочь отца своего – Сын матери своей, где базовыми образами в Константинополе выявляются: дочь отца своего (Кибела) и Сын матери своей (Саббатий-Герос-Гермес).
При этом, сам фракийский всадник Герос повторяет образ ГерКулона/ГерКулана (опираясь, в том числе, на наименование города Геркуланиум), Кул/Кол/Кулон/Кулан – светящийся уголёк, точка света, искра.
И это снова о какой-то «настоящей скрытой реальности прошлого», явно не сочетающийся и не совпадающей с тем образом, что нам ныне предлагает, как реальность, опираясь на церковные документы и летописи, официальная историческая наука.
А фраза «всей Скифии» определяет именно образ Западной Скифии, где сам термин Скиф/Скифия - исключительно западный и применяемый в языках, так ныне именуемой, германской группы языков.
А Скифия, что как бы завоевал Аттила, на поверку, оказывается именуется известным определителем: Саксония.
И тут наблюдается ещё один кульбит с двоесмыслием слова Сак (слово Сон – сын/потомок (в древнеанглийском), мы уже привели), где первый смысл Сак, от корня, от которого происходит и слово Саги/Саг, см. ранее по тексту. А теперь момент, когда надо его вспомнить ещё раз:
*sāg-, *seh₂g-, idg., V.: nhd. suchen, nachspüren; ne. scent (V.) out – пронюхать, разнюхать, разузнать, выведать; RB.: Pokorny 876 (1530/2), gr., ital., kelt., germ., heth.;
W.: s. germ. *sakō, st. F. (ō), Rechtshandel, Streit, Ursache (спор, причина, сделка); anfrk. sak-a* 2, st. F. (ō), Sache (вещь, дело, вопрос, предмет); W.: s. germ. *sakō, st. F. (ō), Rechtshandel, Streit, Ursache; as. sak-a* 16, st. F. (ō), Sache, Streit, Gericht (N.) (1), Feindschaft (вещь, спор, суд, вражда);
- собственно тут надо вспомнить, что и слово Gis – является словом, применяемым в древнесаксонском языке со смыслом: взрывать, разрушать, разрывать;
W.: s. germ. *sakō-, *sakōn, *saka-, *sakan, sw. M. (n), Widersacher, Feind (противник, враг); ae. *sac-a, sw. M. (n), Streiter (боец, борец); W.: s. germ. *sakō-, *sakōn, *saka-, *sakan, sw. M. (n), Widersacher, Feind; afries. sek-a* (2), sw. M. (n), Streiter (боец, борец); W.: s. germ. *sakō-, *sakōn, *saka-, *sakan, sw. M. (n), Widersacher, Feind; as. *sak-o?, sw. M. (n), Streiter (боец, борец);
И в таком варианте, не сложно представить смысл слова СакСон – как: «сыны битв/войны» - что может сочетаться по смыслу со словом Гунн/Гун – как: боец, волк, битва – и давать перенос, особенно с суффиксом «-ар/-ер» - на смысл: воинственный/боевой (или готовый к бою – что несёт в себя смыслом и слово Франк).

Снова стоит вспомнить, по данным от официальной науки, что переселённых к русинам лужичан – русины именовали Саксам/Саксонцами: В середине XII века по приглашению венгерского короля Гезы II в Закарпатье прибыли переселенцы из Саксонии — лужичане, которые на Прикарпатье стали известны под названием «саксы». ВИКИПЕДИЯ.
И тут выявляется и другие смыслы слова Сак.
Археологические данные свидетельствуют, что у скифов, живших в южных степях, не было отдельных сумок или карманов — необходимые в походе предметы (меч, лук, чаша, нож, огниво) крепились непосредственно к поясу. elena-myu.livejournal.com.
Саккус (лат. saccus или sacculus) - общее название римских сумок и мешков. Все найденные цельные саккулусы сделаны из кожи, но, скорее всего, также существовали мешки из ткани. https://x-legio.com/wiki/sacculus.
И далее:
САК (фр.). 1) Мешок с землею, для защиты людей от выстрелов. 2) Сак де-вояж (фр.). Дорожный мешок. 3) Саква или сак. Род небольшой холщовой переметной сумы для овса, привязываемой кавалеристами к седлу. 4) Мешок, сплетенный из веревок и прикрепленный к дерев. обручу с ручкой, употребляется рыботорговцами для вылавливания рыбы из садков. 5) Широкое, свободное пальто. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н., 1910.
САКА ж. перм. сак? вят. в конанье бабками: ника, хребтом вверх. | См. ссакуша. Сакаться, конаться бабками.
Сак I I "просторный, мешкообразный плащ". Из франц. sас, первонач. "мешок". Далее см. сл. II II "вид рыболовной сети", "торба для корма (в кавалерии)", укр. сак "ручная сетка", болг. сак "рыболовная сеть", сербохорв. са̏к "мешок для сена", словен. sàk "рыболовная сеть", чеш., слвц., польск. sаk "кошель, мешок", в.-луж. sаk "сеть".
Наряду с этим са́ква "торба с кормом", укр. сакви́ мн. "переметная сума", словен. sakovína "нить для прядения сетей".
Вероятно, через народнолат. sассus "мешок" (или ит. sассо "кошельковая сеть") из греч. σάκκος от др.-еврейск. (финикийск.) śаq "мешок, шерстяная ткань, одежда" (Литтман 19; А. Мюллер, ВВ 1, 279; Леви, Sem. Fr. 87), ср. Мi. ЕW 287; Пайскер 67.
Окончание -ва говорит о существовании *sаkу, -ъvе, сблизившегося со слав. основами на -ū Менее вероятно заимствование через гот. sakkus "мешок", вопреки Уленбеку (AfslPh 15, 491), Пайскеру (67), ср. против этого Кипарский 129.
Судя по распространению слав. слов, не может быть речи о заимствовании из ср.-греч. σάκκος, σακκίον, вопреки Фасмеру (ИОРЯС 12, 2, 273; Гр.-сл. эт. 170), Кипарскому (там же). Ср. са́ккос, жак. Этимологический словарь русского языка. — М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964—1973.
Как видим, по массовости применения слов у восточных славян, у западных славян и у полабских славян – слово явно древнее, и скорее арийского происхождения, со смыслом: не столько мешок, сколько рыболовная сеть.

И никакого заимствования с французского, а тем более, с идиша, что пишут некоторые заинтересованные персоны: быть не может, тем более, идиш – это искажённое германское наречие древнегерманского языка, а уж тем более, с выдуманного древнееврейского, типа, в скобках - финикийского.   
И далее, Словарь Владимира Даля:
САК м. твер. шляк, обрубок дерева, чурбанчик, какими играют в рюхи, свинки, городки. | См. сака.
САК или сакос м. греч. архиерейское облаченье, сверх подризника. | Сак, воен. (немецк. или франц.) мешок, набитый землею, замест тура, для защиты от выстрелов. | Сак или саква, бол. саквы мн. воен. род холщевой переметной сумы, для возки овса в тороках; зовут саквами и переметную сумку, для поклажи. | Сак, горн. ручной насос? |
Сак, рыбач. (см. сочить. добывать) большой мешок, на полуобруче или на пялах, с шестом, для ловли рыбы; также род черпака из сети, на обруче, для достачи рыбы из садка; это бол. зов. сачек. Сачить рыбу, ловить или доставать рыбу из садка сачком; сакать рыбу, сиб. сачить, поддевать саком, напр. из невода. | *Сакать что, сиб. прибирать к рукам, присваивать, таскать. Саквояж м. франц. дорожный мешок, кошель, сума, котомка. Саковище ср. черен сака. Словарь Владимира Даля.
Выделяем, кроме смысла «мешок, дорожный мешок, сума, кошель, сеть», ещё русское народное разговорное: САК м. твер. шляк, обрубок дерева, чурбанчик, какими играют в рюхи, свинки, городки. | См. сака.
И о так именуемых восточных Скифах (западное слово), что Сколота/Сак/Ска, но главным самонаименованием было во времена Прокопия Кессарийского: Венеда/Венета – и применение ими слова Ска/Ска:
*sak-?, idg., V.: nhd. heiligen?, vereinbaren?; ne. sanctify - святить; RB.: Pokorny 878 (1533/5), ital., heth.;
- как видим, здесь итальянский (лат. saccus или sacculus – сумка, мешок) и хеттский языки.
Спросим ИИ «Алиса» и посмотрим на её набор (вскользь упомянув Учебник Истории для детей дворян Российской Империи, 1762 года):
Хетты — индоевропейский народ бронзового века, живший в Малой Азии (современная Турция). Они создали Хеттское царство около 1800 года до н. э.. В последние века своего существования хетты создали могущественное Новохеттское царство, которое распространило влияние на Ближнем Востоке. ru.wikipedia.org*. ru.ruwiki.ru.
Язык хеттов относится к индоевропейской языковой семье. В 1915 году чешский лингвист Бедржих Грозный доказал индоевропейское происхождение хеттского и лувийского языков — двух основных близкородственных письменных языков Хеттского царства. ru.wikipedia.org*. proza.ru. ru.ruwiki.ru.
некоторые исследования указывают на возможные лингвистические параллели между хеттским и славянскими языками (например, в словообразовании и лексике), эти сходства не свидетельствуют о прямом родстве народов или языков. proza.ru. 7universum.com.

И из предоставленного сделаем вывод: хетты - индоевропейский народ, говоривший на базе праиндоевропейского языка, есть сходства со славянским языками, но прямого родства нет.
Как так? Это как утверждать, что троюродные братья друг другу – не родня. А как же их бабушки и дедушки, что были родными братьями и сёстрами?
А мы и не говорим о прямой взаимосвязи, мы говорим об общем корне и взаимопонимании, и о взаимном влиянии, с проникновением особенных хеттских форм слов (тем более, тогда термина славяне ещё не было, Венеды/Венеты – да, но не славяне).
Или, при тесном контакте и общих корнях, тем более тогда, взамопроникновение языковых особенностей друг друга, наложенных на общую основу – не может исключаться, а более при активности хеттов, более вероятно.
Хотя думаю лингвисты «мутят», с понятной целью и при понятном стимуляторе, а тогда никакой особенной разницы между языком хеттов и венедов - никто из них не различал.
А потому, хеттское понимание Сак (святить) более чем вероятно было у венедов.
Тем более, это слово Сак/Сака из Словаря Владимира Даля со смыслом: обрезок, чурбан – даёт нам смысл: кусок, часть от целого – именно этот смысл даёт нам западное слово Скиф: ломоть, кусок, долька, часть от целого.
И мы можем с уверенностью утверждать, что русское слово Сак - это слово, означающее тоже, что и западное Скифа. 
И снова Словарь Владимира Даля: 
СКАРА, скора ж. стар. скорье ср. собират. шкура, кожа, сырье, щкура товарная и мягкая рухлядь, пушной товар. Из Руси (идет) скара и воска, летопись. Аще кто им даст нож или секиру, дают скорою противу. Никон А с воза скорья таможенникам имати по полуденге. Отсюда же скорблый, скорузлый, скорбь; также кора, или ряз. вор. скорка и прочее. Скорнячить, скорняжить, выделывать шкуру на мех, сбивать мездру, квасить, выминать, словом, заниматься скорнячеством, скорняжничаньем, -няжным, скорнячьим промыслом или скорняжничать, кормиться промыслом скорняка. Скорняк нередко бывает сам же тулупником, швецом. | Скорняк, или вернее ускорняк, треугольник, угол, вырезок косячком; гусек под полку, треугольничком. От козла псиной несет, а кислятиной от скорняка. Скорь ниж. шубная моль, тля.
СКАРБ м. пожитки, движимое имущество, домашняя рухлядь. | Зап. казна денежная, государственая, казначейство. Копеечки в подмоточках - бабушкин скарб. Скарбовые коробья. Скарбница стар. кладовая. Скарбник, скарбничий, казначей, хранитель имущества, богатства.
СКАБА, скабка кур. смол. скепа, скибка малорос. щепка, лучинка, заноза, Знать скабочка в пальце, что-то пухнет. Скабить, заскабить руку, кур. смол. занозить. Скабурка твер. пск. сиденье, скамеечка на полозках, на сглазках или на доске, для катанья по льду.

СКАТЬ, сукать, сучить, ссучать, тростить, спускать, свивая, крутя. Скать пряжу, сучить вдвое. Скать веревки, спускать пряди. Нача Богородица скати кокин, еже есть червленица, Игумен Даниил; но, может быть, это скати относится ко второму значению. | Навивать, мотать, наматывать. Скать цевки, мотать, навивать пряжу на цевку, для вставки в челн и тканья. Пряла, ткала, цевки скала. | Скать тесто, раскатывать в сочень, слоить, делать слоеное, сдобное тесто. Тесто скут скалкою, а переслаивают. Ски тесто. Церковные свечи скут и маглюют. | Работать в серебре филегран, стар. волочить серебро, и гнуть, и паять его узорочно в деле. Сканый серебряный ларец. Сканые серьги. Сканым делом славился Сольвычегодск. -ся, быть скану. Сухо тесто, не скется, все рассыпается. Заскать рукава, засучить. Наскала цевок. Я пряжу перескала. Разоскать, развить. Соскать, ссучить. Скание, сканье, действ. по глаг. | Сканьё, скань, круть, ссученная пряжа, сдвоенная нитка, сканина. | Скань, стар. волоченое золото, серебро и мелкая проволочная серебряная работа, филегран. Образ обложен серебром сканью. Портище пугвиц серебряных золоченых, деланы сканью. Скалка ж. скало ср. тул. скалба ж. или скальник м. пск. твер. деревянный валик, для сканья и катанья. На скалке катают белье вальком. Бельевой каток ходит на скалках. Подложить под тяжесть скалки, катки, медведки, валики. Скалкою раскатывают тесто, скут его. Пирожная скалка, деревянная трубка, на веретене с ручками. Твоя мука да сало, а моя вода да скало (скалка). Вода да сало, рука да скало, орл. скоро и без затей испечем. | Скалки, южн. шевырюжки, плоть, струп, лупа, кожица с грязью, которая, при трении, сходить с тела в бане; сухая плоть назыв. перх, перша, перхоть, отрубь. | Шерсть, обработанная начисто; она сходит с чесалки трубками, скалками. | Скалка, черниг. белая и желтая фарфоровая глина, добываемая в Глуховском уезде (Наумов). | Скалка, сиб. скало, скально (Акад. сл. ошибочно скалько) ср. скалья и скала ж. или -ня, -ница ж. снаряд, на котором скут цевки, для утока: две сошки на дощечке, в который вставляется веретено, с кружалкой (кружком) на пятке, и с насаженной цевкой на носке; рукой по кружалке погоняют веретено, свивая пряжу со вьюшки на цевку; или это ящичек с продольной осью, с маховым колесцом и лебедкой; на другом конце оси надета цевка, для навоя на нее пряжи с тюрика или с воробьев. | Скалочка, умалит. | Червячек Vertigo. Скалочный, ко скалке относящ. | Стар. кухонный? от скалчина, кухня? Скальник, растен. Grona. Сканец, сканцы, новг. олон. тонко высканная, пряженая лепешка; сканцы, сочни, кокорки, большие, тонкие ватрушки сканого теста; | слоеный, сканый пирог, обычно с тлокном, пряженый. | Сканец, сканого серебрян. олотого дела мастер.
СКАТЕРТЬ (скатывать?) ж. арх. скатереть, твер. скатерка, сиб. скатерга, скатерник м. вост. столечник; плат, ширинка, которой покрывают стол, трапезу; обычно из камчатной, браной ткани: садились за столы белодубовые, за скатерти браные, за яства сахарные, питья медвяные, сказ. Скатерть хлебосолка, самобранка, сказ. Садитесь за скатерти браные, за напитки пьяные. Все столом да скатертью, дорожка скатертью! пожелание путнику. Зубами скатерть натянем. Муж за хлеб да скатерть, а жена за избу да пляшет. Скатертью руки утирать - заусенцы будут. Скатертная бранина. Скатертный стан, узор, точа. Скатертный, жом. | Скатертный м. скатертник, стар. служитель, которому поручен стол, приборы, или столовое белье. | Скатертник, ткач бранины, камчатки. Скатертница ж. пск. твер. бранина, камчатная ткань. Скатертина? ж. вологодск.-кад. растен. папоротник, кочедыжник; не от узорочного ли корневища и листьев?

И добавим к этому корень:
*u̯en- (1), *u̯enə-, idg., V.: nhd. streben, wünschen, lieben, erreichen, gewinnen, siegen; ne. strive (V.) – стремиться, стараться, бороться; RB.: Pokorny 1146 (1984/60), ind., iran., ill., ital., kelt., germ., slaw., toch., heth.; Hw.: s. *u̯enos-, *u̯enis?;
W.: lat. vēnārī, V., jagen, Wild verfolgen, Jagd machen, streben (охотиться, преследовать дичь, стремиться); W.: s. lat. venerārī, V., verehren, anbeten, ehrerbietig bitten, anflehen (почитать, поклоняться, почтительно просить, умолять); W.: s. lat. venus (1), F., Schönheit, Anmut, Liebreiz, Lieblichkeit (красота, грация, очарование, прелесть);
W.: s. lat. Venus (2), F.=PN, Venus (Венера);
W.: vgl. lat. venustus, Adj., anmutig, reizend, lieblich, fein, liebenswürtig, witzig (грациозная, очаровательная, прекрасная, нежная, любезная, остроумная);
W.: vgl. lat. Venetī, M. Pl., Veneter (M. Pl.) (венецианец); germ. *Weneþ, *Weneþa-, *Weneþaz, st. M. (a), Wende (M.), Slawe (поворот, разворот, оборот, перемена, порог, граница, рубеж, Славянин); an. Vin-d-r (2), st. M. (a), Wende (M.); W.: vgl. lat. Venetī, M. Pl., Veneter (M. Pl.); germ. *Weneþ, *Weneþa-, *Weneþaz, st. M. (a), Wende (M.), Slawe; ae. Wined, st. M. (a), Wende (M.); W.: vgl. lat. Venetī, M. Pl., Veneter (M. Pl.); germ. *Weneþ, *Weneþa-, *Weneþaz, st. M. (a), Wende (M.), Slawe; as. *Win-o-th?, st. M. (a), Wende (M.);
W.: vgl. lat. Venetī, M. Pl., Veneter (M. Pl.); germ. *Weneþ, *Weneþa-, *Weneþaz, st. M. (a), Wende (M.), Slawe; ahd. Winid* 14, Winida, st. M. (a), Wende (M.), Slawe, Fremder; nhd. (ält.) Winde, M., Wende (M.), Slawe, DW 30, 277;

Единственное, что может связывать смыслы «святить» и «мешок, сумка» – это русское слово:
ДОБРО ср. веществственно, все доброе ср. имущество или достаток, стяжание, добришко, особ. движимость. Все добро или доброе мое пропало. У них пропасть добра по сундукам. Всякое добро прах. | В духовн. знач. благо, что честно и полезно, все чего требует от нас долг человека, гражданина, семьянина; противоположно худу и злу. Добро делай, никого не бойся. См. Словарь Владимира Даля.
А вот переход с формы слова Сак на форму слова Ска у восточных Венедов/Венетов, знаменует, как видим переход на мировоззрение, связанное со словом Славяне. И мы даже можем примерно определить время перехода на обновлённую форму мировоззрения Венеда/Венета, относительно информации на английской карте 19 века н.э., по теме Германская Империя Франков, 486 год н.э. – где ясно написано: Славянские народы.
И именно потому, в 10 веке н.э., возникает родовое объединение Венедов, как Рус-Ска (Сармато-Скифы, на западном слове) – ставшее единым родом с самонаименованием: Русска, и именно с двумя «с», так как - это два слова из обозначения двух объединившихся родовых кланов.
И это, в том числе, нам сообщает и Владимир Даль по слову Русак, не соглашаясь с двумя «сс», перенося его как сочетающееся со словом Россия, что, как он пишет, с явным раздражением: «только Польша прозвала нас Россией, россиянами, российскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кирилицу свою и пишем русский».
Но далее, словно не замечая пишет русский смысл слова Русь: «Русь ж. в знач. мир, белсвет. Совсем на руси, твер. навиду, на открытом месте, на юру. Все вывела на русь, распахнула душу, все высказала.»
- не замечая важного определителя: на свету, на белом свете, или открытое пространство, находящееся под прямыми лучами Солнца.
И не замечая слово - белый. Русак – потому, что: белый, светлый, а не потому, что русский.
И тут, к его определению «по правописанию латинскому», стоит добавить, что только в латыни слово Рус – означает именно: территорию, страну, владение - а позже, с возникновением слова князь - и княжество, от этого же корня возникает и слово Рум. Но это только в латыни.
А у готов слово Рус – означало: красный, красно-жёлтый, цвет ржавчины.

И стоит посмотреть на слово: Ташка (от нем. Tasche, сумка (подвесная сума), или от полностью созвучного венгерского слова «сумка» (венг. táska) того же происхождения) — плоская кожаная сумка у военных в XVII—XIX веках, у некоторых формирований до сих пор (например, датские конногвардейцы). – вспоминая русское: Таск – Таскать.
А теперь мы возьмёмся за рассмотрение стихов из Саг, на базе предоставленной нам информации из общедоступных источников и наборов ИИ «Алиса»:
Речи Сигрдривы (Sigrdrífumál) описывают путешествие Сигурда (Sigurðr) во Францию (Frakkland), где он встречает деву-воительницу (валькирию) Сигрдриву, усыпленную магией Одина за победу над конунгом Гуннаром. В награду за своё освобождение Сигрдрива сообщает Сигурду моральные заповеди против распрей с роднёй, споров с глупцами и прелюбодеяния с ведьмами.
- Как видим древним скандинавам очень нравилась буква «r», он её вставляют, везде как важную букву, и занимательное слово такое Сигурдр, как Сигурд (Сигурд — легендарный герой германо-скандинавской мифологии и эпоса, центральная фигура «Старшей Эдды» и «Саги о Вёльсунгах». Его имя происходит от древнескандинавских слов sigr («победа») и urðr («судьба»). В германской традиции он известен как Зигфрид. himerion.ru. dic.academic.ru. ru.wikipedia.org*. dommagii.com).
Возникает вопрос: А, как они на таком языке разговаривали? Ну, вы сами произнесите слово Сигурдр и слово Сигурд. И задайте себе вопрос: Какое из них вам легче произносить?
Вам не видится, что этот «древнескандинавский» явно похож на «выдуманный язык», которым разговаривать неудобно, и долго.
Собственно, придуманный современный английский, как пример, со временем начали сами англичане упрощать, не говоря о гражданах США, чтобы удобнее было им говорить, а не: To be or not to be.
Или как во всех выдуманных языках (что не наблюдается в подавляющем числе западных древних языков, а там как пишется, так и произноситься) древние скандинавы «съедали» эту букву «r», как современные французы «съедают» массу лишних букв из написанного ими же слова, или пишут одно и произносят другое.
И далее, про слово реперное «валькирия» мы уже сказали несколько раз, повторяться не будем, а вот заострим внимание на следующих поразительных моментах: «… путешествие Сигурда (Sigurðr) во Францию (Frakkland),…».
Как забавно франк Зигфрид (по тексту: Сигурдр) путешествует во Францию, во как сюжет закручен. Или ещё один маркер времени написания текста. 
В V–VI веках франки — германские племена, жившие по нижнему и среднему течению Рейна, — завоевали римскую провинцию Галлия и образовали Франкское государство (лат. Regnum Francorum). Основателем первого франкского государства считается король Хлодвиг из династии Меровингов. ru.wikipedia.org*. wiki2.org. obrazovaka.ru. otvet.mail.ru.

В IX веке от этнонима «франки» происходит название «Франция» (лат. Francia). Сначала оно употреблялось для обозначения территории севернее Сены, затем — части распавшегося Франкского государства. Позже это название легло в основу герцогства Франция и области Иль-де-Франс (фр. île de France — «остров Франции» с центром в Париже), которая стала ядром формирования современного государства Франция. ru.wikipedia.org*. wiki2.org.
После смерти сына Карла Великого — Людовика Благочестивого — его империя была поделена на три части. В 843 году по Верденскому договору было образовано Западно-Франкское королевство во главе с Карлом Лысым. Оно занимало приблизительно территорию современной Франции. otvet.mail.ru. 
К концу X века страна была практически полностью раздроблена, а короли не имели реальной власти за пределами своих феодальных владений. В 987 году династия Каролингов сменилась династией Капетингов, родоначальником которой стал аббат Гуго Капет. otvet.mail.ru. obrazovaka.ru.
Какая интересная интересность выявляется:
Сэмунд Мудрый Сигфуссон или Семунд Мудрый Сигфуссон (исл. Sæmundr fróði Sigfússon); 1056—1133) — исландский священник, писатель, учёный XII века, предок могущественного рода Людей из Одди. Особенности рода: Управление землями. Род распоряжался рядом хуторов и территорий, включая Рангартинг, Одди, Брейдабольстад, Сторольфсхволь, Кельдур, Гуннарсхольт и Нижний Скард. В Одди накапливались значительные богатства благодаря арендной плате за земельные участки. Каждую осень в качестве арендной платы вносилось по 85 овец и круг сыра с каждого бонда (крестьянина) между рекой Йокульса в Сольхеймасанде и рекой Тьорса. Влияние. Материальное благополучие укрепляло власть хавдингов (вождей) этого рода. В «Саге о Стурлунгах» отмечается, что в ту эпоху власть хавдингов значительно усилилась по сравнению с «веком саг». kunstkamera.ru.
И тут нас сообщают, что: В 987 году династия Каролингов сменилась династией Капетингов, родоначальником которой стал аббат Гуго Капет. otvet.mail.ru. obrazovaka.ru.
«Не корысти ради, а токмо волею пославшей мя жены.» (цитата из романа «Двенадцать стульев» Ильи Ильфа и Евгения Петрова).
Время создания королевства «Франция»: 987—1453 г.г. (10 – 15 века н.э.)
Но более того, на древнескандинавском Францию называются… - Frakkland.

Упс,… и тд и тп, ну вы знаете.
Удвоение «k» убираем и: «Лёгким движением руки брюки превращаются… брюки превращаются… превращаются брюки… в элегантные шорты! Простите, маленькая техническая неувязка!» (Цитата из фильма «Бриллиантовая рука», 1969 год): Frakland – Frak Land, где land – это земля. А вот кто такие Frak, что в понимании древних скандинавов должны быть явно не французы, а именно франки?
Но, то, что непонятно западному читателю (живущими в мире «ph» и «th»), совершенно понятно любому читателю прямого чтения и русскоязычному читателю, так как: Frak – это: фракиец (др.-греч. Θρᾳκός, лат. Thraci, болг. Траки), но не, в нашем современном понимании, франк (Frank), хотя оба слова происходят из одного корня и означают практически одно и тоже,
но по данным от официальной науки – это разные народы
(в отличие от нас, кто утверждает, что связь есть, и она очевидная, но как помним Фраки – Фракийцы, это ещё, по данным ряда исследователей, скажем так, чтобы было понятнее: славяне, и предки современных болгар).
Но тут нам на древнескандинавском (или же древненорвежском) «прямо в лоб» и без утайки сообщают, что Франция на этом языке именуется: Frakkland.
И далее строчка: «… усыпленную магией Одина за победу над конунгом Гуннаром.»
Вот как забавно получается: Один усыпляет (наказывает) валькирию за её победу над конунгом Гуннаром. Чем же так дорог Одину Гуннар? Или может он дорог рассказчику? Но она, усыплённая, прямо «спящая красавица», беседует с Сигурдр-Зигфридом, и просит её освободить. Это как? Поцеловать что ли? Или Сигурдр-Зигфрид оказывается уже обладает сверхспособностью, что может разрушить магию Одина? Так зачем ему тогда понадобилась кровь дракона? Он же итак равен Одину, раз может разрушить его магию, или её отменить.
И что же она эта валькирия Сигрдрива предлагает взамен Сигурдру-Зигфриду, и это ещё один маркер: «В награду за своё освобождение Сигрдрива сообщает Сигурду моральные заповеди против распрей с роднёй, споров с глупцами и прелюбодеяния с ведьмами.»
- О как. Какое ценное приобретение сулит она Сигудрдру-Зигфриду. При чём, это тому, кто способен разрушить магию Одина, или её отменить – она предлагает: моральные заповеди… против и прелюбодеяния с ведьмами.

И тут стоит заметить одну деталь, если вы вдруг начнёте изучать разницу между ранним Средневековьем и поздним Средневековьем, вы узнаете, как в раннем Средневековье церковные монахи не считали зазорным «пообщаться» с феями, и куда более того, с лярвами (ну в них понимании конечно, что приходили во сне к ним, и даже ожидали получения от них подарков судьбы, за оказанную услугу, как говорят некоторые были вознаграждены повышением в сане и должности).     
И из другого источника по теме Саг: «Атли (это по данным от официальной науки Аттила), брат Брингильды, обвиняет Гуннара в смерти Брингильды, и, чтобы успокоить его, Гуннарр женит Гудрун на Атли.»
Оказывается, этот «варвар», «гроза морей и повелитель туч и ветров», загадочный Аттила – брат Брингильды. Тут уже семья образовывается, надо сказать.
И далее читаем:
Гундахарий или Гундахар, более известный под своими легендарными именами на средневерхненемецком языке как Гунтер или Гуннар на древнескандинавском, был историческим королём Бургундии в начале V века. Известно, что Гундар правил своим народом вскоре после того, как они пересекли Рейн и вторглись в римскую Галлию.
Он участвовал в походах неудачливого римского узурпатора Иовина до его поражения, после чего был поселен на левом берегу Рейна в качестве союзника Рима.
В 436 году Гундар напал на римскую провинцию Бельгика Прима со стороны своего королевства. Он потерпел поражение от римского полководца Флавия Аэция, который в следующем году с помощью гуннских наемников разрушил королевство Гундыгара, что привело к его гибели.
Историческая смерть Гунтера стала основой для традиции в германских героических легендах, согласно которой легендарный Гунтер встретил свою смерть при дворе Этцеля/Атли.
Этот персонаж также фигурирует в других легендах: в частности, он связан с Зигфридом/Сигурдом и Брунгильдой/Брюнхильд, а также причастен к убийству Сигурда.
Он также выступает в качестве противника Вальтера Аквитанского. Принято считать, что участие Гунтера в других легендах, где он играет второстепенную или антагонистическую роль, появилось позднее. Значение Гунтера в истории о разгроме бургундов со временем также уменьшилось.
Гюнтер предстает как легендарный персонаж в латинских, средневерхненемецких, древнескандинавских и древнеанглийских текстах, а также в различных графических изображениях из Скандинавии.

Большинство бургундов пересекли Рейн в 406–407 годах вместе со многими другими германскими племенами.
Их король Гундахар впервые упоминается в 411 году в связи с тем, что он объединился с Гоаром, королём аланов, чтобы провозгласить Иовина новым императором в Нижней Германии на нижнем Рейне.
Известно, что он участвовал в походах Иовина в Южной Галлии. После поражения Иовина в 413 году римский magister militum Констанций поселил бургундов на левом берегу Рейна в качестве римских foederati (федератов).
Согласно более поздним героическим преданиям, многие ученые считают, что они поселились в окрестностях Вормса, хотя некоторые исследователи отстаивают другие версии.
В 430-х годах бургунды испытывали все большее давление со стороны гуннов. Вероятно, в ответ на это Гундар в 435 году напал на римскую провинцию Бельгика Прима (с центром в Трире).
В 435 году Гундахар напал на римскую провинцию Белгика, но западно-римский полководец Флавий Аэций с войском состоящим из гуннов, герулов, франков и аланов нанёс ему поражение. На следующий год гуннское войско (неизвестно, по собственному почину или по поручению Аэция, но, во всяком случае, с его согласия) разгромили королевство бургундов на Рейне.
В этой битве была уничтожена значительная часть бургундского племени и убит король Гундахар с братьями. Гибель бургундов, населявших область Вормса, легла в основу созданной позже «Песни о Нибелунгах», где Гундахар назван королём Гунтером.
Бургунды потерпели поражение от римского полководца Флавия Аэция, который, тем не менее, подтвердил права Гундара и его народа на королевство. Однако в следующем году (436) Аэций в сопровождении гуннских наемников напал на Бургундское королевство и разрушил его.
По словам Проспера Аквитанского, Гундахар и большинство его подданных погибли во время нападения Аэция. https://mythus.fandom.com/wiki/Gunnarr.
Гундахар (лат. Gundahar; около 385 — 436) — король бургундов (не позднее 406—436; с 413 года — король Вормсского королевства бургундов). Послужил прообразом Гунтера, фигурирующего в средневековой эпической поэме «Песнь о Нибелунгах» и в других легендарных сказаниях.

Часть бургундов продолжала жить в поселениях на правом берегу Рейна. В 451 году они были вынуждены последовать за правителем гуннов Аттилой в его походе в Галлию.
Остатки бургундского племени, избежавшие уничтожения в 436 году, Аэций вновь разместил в 443 году в качестве римских федератов в области Сабаудия. Область по обе стороны границы современных Швейцарии и Франции, от названия которой произошёл топоним Савойя. ВИКИПЕДИЯ.
Бельгика Прима (буква: Eerste Belgica) — римская провинция, которая в 297 году была ontstaandoordat de provincie Gallia Belgica nog aens in tween werd gedeeld. Другая часть была Belgica Secunda; twee eerdere afsplitsingen в 89-90 гг. н.э. имели названия Germania Inferior и Germania Superior. Власть Belgica Prima галльским епархиям. Tijdens de Grote Volksverhuizing в 5-м веке н.э. Belgica Prima; Земельный участок отошёл к Франконскому Рейху. https://nl.wikipedia.org/wiki/Belgica_Prima
И плюс, труд называется: Нидерланды (Королевство Нидерладнов), и строчка из него: На четыре века она превратилась в римскую провинцию Бельгика-Прима, центром которой был ныне германский город Трире. https://prj-pgpu.narod.ru/Ucheb/ZapEu44.pdf
Заметили забавную деталь пьесы, по данным приближенным к исторической реалии, через описание всего лишь одного сюжета Саги, оказывается неизвестные гунны, авторам «свидетельств», были очень, и даже более того, известны самим римлянам (по слову от официальной науки), и более, того они действовали по гласному, и не гласному, распоряжению римского полководца Флавия Аэция – и именно как федераты.
А, «В 451 году они были вынуждены последовать за правителем гуннов Аттилой в его походе в Галлию.», правда какую Галлию не уточняется, но:
Римская Галлия (лат. Gallia, фр. Gaule romaine) — название территорий в одноимённой исторической области, входивших в состав Римской республики и Римской империи в I в до н. э.—V в. н. э. Была создана римским государственным аппаратом после крупных завоеваний римского полководца Юлия Цезаря в ходе Галльской войны. На юге граничила с Испанией, на юго-востоке — с Италией, на востоке — с Германией. С севера от непокорённых римлянами кельтских племён Римскую Галлию защищала Британия. После ухода римлян из Британии около 406 года рубежи Галлии стали подвергаться нашествиям германских племён. ВИКИПЕДИЯ.
Дополним:
Вскоре после этого начались беспрестанные набеги пиктов и скоттов на римские владения в Британии. Скотты, населявшие западную часть Каледонии, принадлежали к гойдельской ветви кельтов и пришли сюда из Ирландии. Всего вероятнее, что пикты также принадлежали к кельтскому племени и скорее к бриттской, чем к гойдельской ветви его. В 367 г. пикты и скотты преодолели вал Адриана при попустительстве его гарнизона и прошли по всей стране до Лондиниума. Против них был выслан военачальник Феодосий, отец императора Феодосия Великого, и вместе со своим сыном оттеснил их до вала Антонина.

В 383 г. один из военачальников Феодосия, Максим, провозгласил себя императором Британии, Галлии и Испании и был утверждён в этом сане Феодосием и Валентинианом.
Пять лет спустя он попытался было овладеть и Италией, но был схвачен и казнён в Аквилее, в 388 г. Войско его не возвращалось более в Британию, которая стала ещё беззащитнее.
В 396 г. туда был послан Стилихоном, для защиты от набегов пиктов, один легион.
Константин III, провозглашённый британскими легионами императором в 407 году, увёл войско из Британии в Галлию, оставив первую совершенно беззащитной от набегов северных горцев.
В 410 г., указом императора Гонория римский протекторат над Британией был уничтожен, и последняя была предоставлена самой себе.
Последние обращения романизированных бриттов к Риму с просьбой о помощи для борьбы с варварами датированы 440-ми годами. ВИКИПЕДИЯ.
И снова вспоминаем: «В 435 году Гундахар напал на римскую провинцию Белгика, но западно-римский полководец Флавий Аэций с войском, состоящим из гуннов, герулов, франков и аланов нанёс ему поражение.»
На следующий год гуннское войско (неизвестно, по собственному почину или по поручению Аэция, но, во всяком случае, с его согласия) разгромили королевство бургундов на Рейне.»
А, Аттила по данным официальной исторической науки, правитель гуннов в 434–453 годах. А в 451 вторгся со своими гуннами (федератами Рима) в Галлию.
Или, Аттила, по данным от официальной науки: стал правителем гуннов в 434 году (при этом гунны федераты Западной Ромейской (Римской) Империи, по слову от официальной науки).
В 435 году западно-римский полководец Флавий Аэций с войском, состоящим из: гуннов, герулов, франков и аланов нанёс поражение Гундахару вождю бургундов.
В 436 году сами гунны (не без согласия Аэция, западно-римского полководца) громят войско бургундов, где погибает и Гундахар (а по другой версии: Однако в следующем году (436) Аэций в сопровождении гуннских наемников напал на Бургундское королевство и разрушил его).
А, через 15 лет, в 451 Аттила со своими гуннами (федератами Западной Ромейской (Римской) Империи, Рима, по слову от официальной науки), прихватив бургундов, и ещё до кучи всех тех, кого мог прихватить, вторгся - в римскую Галлию. И какую же из них? Ему самая близка, по ориентации в пространстве, была Северная и Центральная Транс Альпиской Галии, часть Галии по Рейну именуемая Белгика.

Белгика (лат. Gallia Belgica) — римская провинция, образованная в 16 году до н. э. в области расселения кельтского племени белгов и расположенная в северо-восточной части Римской Галлии, на территории современной Франции, Бельгии, Люксембурга, а также части Нидерландов и Германии.
Вспоминая: «Константин III, провозглашённый британскими легионами императором в 407 году, увёл войско из Британии в Галлию, оставив первую совершенно беззащитной от набегов северных горцев.»
И при этом нам пишут, что:
Аттила (лат. Attila, греч. Ἀττήλας, ср.-в.-нем. Etzel; умер в 453) — правитель гуннов в 434—453 годах, объединивший под своей властью тюркские, германские, иранские и другие племена, создавший державу, простиравшуюся от Рейна до Волги.
Спустя век после смерти Аттилы готский историк Иордан так отозвался о вожде варваров: «Повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, племён чуть ли не всей Скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех варваров». ВИКИПЕДИЯ.
Вероятно, мифический Йордан Готийский, кто даже в истории готов не ориентировался, обладал ещё и большим воображением на абстрактно-фантазийной основе. Или речь идёт о каком-то другом Аттиле? Но вот что интересно, что слово Аэция (Аэтия) и Аттила – созвучны.
И смотрим:
Флавий Аэций (лат. Flavius Aetius; умер 21 сентября 454) — полководец Западной Римской империи, трёхкратный консул (432, 437 и 446 гг.), удостоившийся от историков эпитета «последний из римлян».
Готский историк Иордан так отметил заслуги римского полководца Флавия Аэция в сложный период для империи, атакованной в 1-й половине V века с разных сторон германцами и гуннами: «Выносливый в воинских трудах, особенно [удачно] родился он для Римской империи».
Аэций возглавил армию империи в 429 году, 19 лет спустя после того, как столица мира Рим впервые за 8 веков была разграблена вестготами Алариха.
На протяжении 25 лет Аэций удачно отбивал ограниченными силами набеги варваров на владения Западной Римской империи, выступая в роли не столько военачальника, сколько фактического руководителя империи при слабом императоре Валентиниане.
Аэций наиболее известен в историографии своей победой над Аттилой в битве на Каталаунских полях в 451 году.
В 454 году император Валентиниан III убил своего лучшего полководца и дипломата Аэция, а уже в следующем году Рим был разграблен вандалами. Ещё через 21 год пала и сама Западная Римская империя.

Битва на Каталаунских полях (в литературе также часто встречается название Битва народов, фр. Bataille des champs Catalauniques; нем. Völkerschlacht auf den katalaunischen Gefilden) — состоявшееся после 15 июня 451 года сражение в Галлии, в котором войска Западной Римской империи под началом полководца Аэция в союзе с армией Тулузского королевства вестготов временно остановили нашествие коалиции племён гуннов и германцев под началом Аттилы на Галлию. Через год Аттила пошёл уже на Рим, что завершилось разграблением северо-италийских городов, вспышкой эпидемии в войсках гуннов и отступлением на свои территории.
Сражение стало крупнейшим и одним из последних в истории Западной Римской империи перед её распадом. Хотя исход битвы был неясен, Аттила был вынужден удалиться из Галлии.
И добавим:
Точное место битвы до сих пор не установлено. По данным Иордана (единственного источника, описавшего это сражение) и Идация (современника событий), это Каталаунские поля (лат. in campis Catalaunicis). Однако размер этой равнины у Иордана исчисляется более чем 150 тысячами шагов, что позволяет предположить, что под это название могла попасть вся современная французская провинция Шампань. Другие источники позволяют более точно локализовать битву к северу от города Труа в провинции Шампань в местечке Maurica. Также существует мнение о расположении в районе Шалона-на-Марне. ru.wikipedia.org*. dic.academic.ru. ru.ruwiki.ru. proza.ru. history-total-war.fandom.com.
Да уж, уж Катала, так Катала. Может он хотел сказать на Каталонских? Да, из этого мифического Йордана эксперт ещё тот.
Тулузского королевства вестготов: Вестготское королевство — раннефеодальное государственное образование, одно из так называемых варварских королевств, сложившихся на территории Западной Римской империи в условиях её распада в V веке. Возникло в 418 году на территории римской провинции Аквитания по договору короля вестготов Валии с римским императором Гонорием. Первым королём вестготского государства иногда называют Теодориха I. Просуществовало до 718 года, когда было почти полностью завоёвано арабами. ВИКИПЕДИЯ.
Аквитания (лат. Gallia Aquitania) — римская провинция с центром в Бурдигале. Название происходит от племени аквитанов — одного из предков современных басков. ВИКИПЕДИЯ.

Это же надо, как только Аттила вторгся в 451 году, то с территории на границе современного Королевства Испании и Юго-Запада Франции - Аквитании, тут же «пулькой метнулись» вестготские войска и быстро добежали до Каталаунских полей (правда, где они находятся - никто не знает, тут им Йордан Готийский сказал размером с «вся современная французская провинция Шампань», но точное место не указал) но за то «всплывает» известный нам уже: «глас» папы Льва 1, он же тот, кто вёл переписку со всеми от имени папы Льва 1 – Проспер Аквитанский. Вот так вот, а вы как думали?  
А вот движения этого Аттилы в сторону Белгики тогда выявляют, в последствии этих движений, территорию: Австразия (фр. Austrasie, нем. Austrasien, лат. Austrasia) — северо-восточная часть Франкского государства Меровингов (в противоположность западной части — Нейстрии). Занимала территорию в бассейнах рек Маас и Мозель, а также области к востоку от Рейна (современные северо-восточные регионы Франции, Бельгии, Нидерландов, а также западные районы Германии). Столицей Австразии был город Мец, хотя некоторые правители выбирали в качестве своей резиденции Реймс. ВИКИПЕДИЯ.
Салические франки (западные франки; фр. Francs saliens) — западная ветвь франков, населявшая с начала V века Токсандрию и позже Турнэ.
Токсандрия (нид. Toxandrië) — древнее название региона в Северном Брабанте. Расположена между реками Маас и Шельда в бельгийско-нидерландском пограничье. После непрерывных нападений франков на Римскую империю император Флавий Клавдий Юлиан передал в 358 году эти земли салическим франкам на поселение в обмен на их переход на его службу. Франки поставляли солдат и выполняли функции по охране границ. Впоследствии Токсандрия стала самостоятельным княжеством.
Турне (фр. Tournai, нид. Doornik, пикард. Tornai, лат. Tornacum) — город в Бельгии, в провинции Эно, в 85 км к юго-западу от Брюсселя, на реке Шельде. Франкоязычный Турне входит в состав франко-бельгийской агломерации Большой Лилль. ВИКИПЕДИЯ.
Рипуарские франки (Прибрежные франки, от лат. ripa — «берег реки»; нем. Rheinfranken — «Рейнские франки») — восточная ветвь франкских племён, жившая либо по берегам Рейна и Майна, либо по Рейну от Кёльна до Майнца и по Мозелю, в отличие от западных «салических франков», мигрировавших в бельгийскую Галлию. ВИКИПЕДИЯ.
Однако, продолжим далее изучать Саги и песни:...