СВЕТ. БОГ СОЛНЦА. Часть 4.

 

И далее рассмотрим корни по форме s-uat (что, также, связан с изгибом).

*u̯ā̆t- (2), idg., V.: nhd. krümmen, biegen; ne. crook (V.), bend (V.) - сгиб, изгиб; RB.: Pokorny 1113 (1941/17), ital., germ.; Hw.: s. *u̯ā- (2); E.: s. *u̯ā- (2); W.: s. lat. vatāx, Adj., krumme Füße habend, schiefe Füße habend (с кривыми ногами); W.: s. lat. vatius, Adj., einwärts gebogen, krumm (изогнутый внутрь, искривленный); W.: s. lat. vatia, M., Krummbeiniger (кривоногий); W.: s. lat. vascus, Adj., quer, schief (поперек, наискосок, косой);

Vascus (женского vasca, среднего родаvascum); прилагательноепервоговторого склонения.: крест-накрест, косо - Вероятно, от протоиндоевропейского *wat- (“изогнутый”). Родственно vatius (“кривоногий”), прагерманскому *waþwô (“кривизна, изгиб; икроножная мышца, колено”). Викисловарь.
Vascus, vāscus, a, um косой, или поперечный (tibia Sol). Латинско-русский словарь > vascus.
Прозвище «косой» закрепилось за зайцем в русском языке и фольклоре по нескольким причинам, связанным как с его физиологией, так и с манерой поведения. zooclub.ru. vk.ru.
Фольклорные и мифологические ассоциации. В славянской традиции образ зайца двойственен: с одной стороны, он связан с плодородием и весенним богом Ярилой,… academia.edu.
И здесь вспоминаем фразу «косой крест», он же: русский крест (крест-накрест), крест жизни, в религии: андреевский крест (справка: смысл слова крест не сугубо русский, а в современном понимании смысла слова крест):
Косой крест (также известный как андреевский крест) — это геральдическая фигура, которая изображается в виде двух диагональных полос, соединяющих углы щита или флага — левый верхний с правым нижним и левый нижний с правым верхним. ru.wikipedia.org*. semeynoedrevo.ru. kartaslov.ru.

И здесь стоит вспомнить наше видение происхождения слова Анд-ре/реи – Андрей, но сначала вспомним слово: Ихтиандр от др.-греч. ἰχθύς — «рыба» + ἀνήρ — «мужчина, человек».
И здесь с, так именуемым, древнегреческим словом «Андр», тоже, что и с, так именуемым, древнегреческим словом «Ихтос» - чистые домыслы и подгонка под нужный результат, и полное непонимание, при детальном изучении следует признание, что лингвисты сами не понимают откуда и как это слово – возникло в, так именуемом, древнегреческом.
• ῐχθῡς (_WBR_khkhthūs) m (родительный падеж_WBR_οος; третье склонение: цитаты о (в переносном смысле) глупый человек, (во множественном числе) рыбный рынок - Возможно, от протоиндоевропейского *DúÚHS (“рыба”), но начальное ἰ- (i-) неэтимологично и проблематично. Сравните древнеармянский ձուկն (юкн) и литовский жувис. Викисловарь.
Прочтите не бегло, а внимательно ещё раз предложенный Викисловарём текст по этимологии слова Ихтос.
Правда вам официальные учёные, напрямую не расскажут, что «рыба» древний символ, его можно видеть над Венерой на мозаике в музеи Бордо (Тунис), и конкретно в более близком к нам времени он относится и соотносится с Кибелой (как и равносторонний прямой крест, смысл слова крест, ныне понимаемом), в указанном регионе, и в, так ныне именуемом, городе Константинополь. А по уже рассмотренному, и в этом тексте, корню leuk – символ рыба обозначает: свет.
Также и со словом, из так именуемого, древнегреческого:
ἀνήρ — «мужчина, человек»: • ᾱνήρ (ānḗr) м (родительный ᾰνδρός или ᾱνέρος); третьего склонения: мужчина (взрослый мужчина), Антоним: γῠνή (gŭnḗ), муж, человеческое существо; смертный (в отличие от бога) - От протоэллинского *anḗr, от протоиндоевропейского *h₂nḗr. К родственным словам относятся микенский греческий * (anēr), санскрит नृ (nṛ́), नर॑ (nára), латинский neriosus и древнеирландский nert. Викисловарь.
Как видим, никакого Андр тут нет, а Анер – это не Андр, а подгонка в образе «родительный ᾰνδρός или ᾱνέρος» - не состоятельна и бездоказательна, и базовым корнем является именно корень Нер (жизненная сила, человек), что связан по с такими смыслами, как: поклонение Богини, восхваление Богини – кроме смыслов: мужество и сила.

И сделаем снова своё утверждение, где базовым словом является корень Анд-, а слово -Реи - это форма со смыслом от корней:
*rei-, idg., V.: nhd. sich erheben; ne. arise - возникать; RB.: Pokorny 326; Hw.: s. *er- (3); E.: s. *er- (3);
*rēi- (1), *rī-, idg., V.: nhd. fügen, passen, zählen, ordnen; ne. fit (V.) – соответствовать, устанавливать, подходить, здоровый, годный, готовый, сильный; RB.: Pokorny 860; Hw.: s. *ar- (1), *arī̆-, *rēidʰ-; E.: s. *ar- (1);
А форма Анд- возникает от корня:
*anə-, *an- (3), *h₂enh₁- , idg., V.: nhd. atmen, hauchen; ne. breathe (V.) – дышать, дыхание; RB.: Pokorny 38 (71/71), ind., iran., arm., gr., alb., ital., kelt., germ., balt., slaw.; Hw.: s. *ant-, *ansu-, *antrom, *nas?;
W.: s. gr. ἄνεμος (ánemos), M., Wind, Sturm, Hauch (ветер, шторм, дуновение); W.: s. gr. ἄντρον (ántron), N., Höhle (пещера); vgl. lat. antrum, N., Höhle, Grotte (пещера, грот);
W.: s. lat. anima, F., Luft, Lufthauch, Wind, Lebenshauch (воздух, дуновение, ветер, дыхание жизни); W.: s. lat. animus, M., Seele, Geist (душа, дух); W.: vgl. lat. animal, N., Geschöpf, lebendes Wesen, Lebewesen (творение, живое существо, живой организм);
W.: s. germ. *andi-, *andiz, st. F. (i), Hauch, Atem, Leben (дуновение, дыхание, жизнь); an. ǫn-d (3), st. F. (i), Seele, Atem (душа, дыхание);
W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch (дуновение); got. *andi?, M., Geist (дух); W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem (дуновение, дыхание); an. an-d-i, sw. M. (n), Atem, Wind, Geist (дыхание, ветер, дух);
W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem (дуновение, дыхание); vgl. ae. an-d-ian, sw. V., neiden, eifersüchtig sein (V.) (завидовать, ревновать); W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem; vgl. afries. an-de-m-a 5, on-de-m-a, sw. M. (n), Atem (дыхание);
W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem (дуновение, дыхание); anfrk. an-d-o 1, sw. M. (n), Eifer (рвение, усердие, жар, пыл, азарт); W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem; as. and-o 3, sw. M. (n), Kränkung, Verdruss (обида, досада); mnd. ande;

W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem (дуновение, дыхание); vgl. as. an-d-on* 2, sw. V. (2), eifern, eifersüchtig sein (V.); mnd. anden sw. V.; W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem; ahd. anto (1) 25, sw. M. (n), Eifer, Missgunst, Neid, Zorn, Erregung, Ärgernis, Strafe (, EWAhd 1, 221) (рвение, недоброжелательность, зависть, гнев, возбуждение, досада, наказание); mhd. ande, sw. M., sw. F., Kränkung, schmerzliches Gefühl (обида, болезненное чувство); nhd. Ahnd, And, N., Weh, DW 1, 192, 302; W.: s. germ. *andō-, *andōn, *anda-, *andan, sw. M. (n), Hauch, Atem; ahd. anado 3, sw. M. (n), Nacheiferung, Neid (, EWAhd 1, 221) (подражание, зависть); s. mhd. ande, sw. M., st. F., Kränkung; vgl. nhd. Ahnd, And, M., Weh, DW 1, 192, 302;
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас); got. *an-s (2), (Pl. anseis), st. M. (u?, i?), Götter (= anseis) (божество); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase; lat.-got. an-s-es*, M.Pl., Halbgötter (, Lehmann A183) (полубоги); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); got. az-a 1?, st. F.? (ō), a-Rune (А-руна);
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); an. ās-s (1), st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase; ae. ō-s, st. M. (a), Gott, Ase, heidnischer Gott (Бог, Ас, языческий Бог); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; as. ōs (2) 1, as.? , st. M. (a?, i?)?, o-Rune (О-руна);
W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune (Бог, Ас, А-руна); as. *ās?, *ōs?, st. M. (a?, i?), Gott, Ase (Бог, Ас); W.: s. germ. *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase, a-Rune; ahd. *ans?, st. M. (a?, i?), Gott (Бог);
И интересным, в этом является то, что корень *anə-, *an- (3), дающий формы *andi-, *andiz, *andō-, *andōn, *anda-, *andan (дуновение, дыхание, дух, душа, жизнь) – даёт и формы *ansu-, *ansuz, st. M. (u), Gott, Ase (Бог, Ас).
И тут само собой вспоминается, наряду с Нер, дающим слова со смыслами «поклонение Богини», «почитание Богини», известные строчки (вспоминая, и это важно к пониманию, что дыхание и жизнь у квиритов (ныне римлян) - были синонимами):

О, Дышащая Жизнь, Имя Твоё сияет повсюду! Высвободи пространство, Чтобы посадить Твоё присутствие!
Представь в Твоём воображении Твоё *Я могу* сейчас! Облеки Твоё желание во всякий свет и форму!
Прорасти через нас хлеб и Прозрение на каждое мгновение!
Развяжи узлы неудач, связывающие нас, Как и мы освобождаем канатные верёвки,
Помоги нам не забывать наш Источник.
Но освободи нас от незрелости не прибывать в Настоящем!
От Тебя возникает всякое Видение, Сила и Песнь.
От собрания до собрания! Аминь! Пусть наши следующие действия произрастают отсюда.
И фальшивка это, как утверждают церковники, или как утверждает автор перевода: перевод с арамейского текста «Нагорной проповеди» (более известной как «Отче наш»), для нас с вами - не суть важно, мы смотрим на текст и слова, и смыслы этих слов:
так как Герхард Кёблер занимался праиндоевропейским языком, опираясь на исследования других авторов и их Словарей праиндоеропейского языка, и именно в области индогерманских лексики и слов – и он не опирался на факт существования подобного перевода, или текста вообще,
и исследователи Древнего Рима, заметим, профессиональные историки (Рима - в современном слове от официальной науки), также, не опирались на текст, приведённый ранее
– но почему-то, каждый из них занимаясь своим делом, в итоге дают результат, что текст точно вписывается в смыслы слов и, соответственно, объективную реальность древнего мира и древних народов, на уровне их сознания и мировоззрения, что следует из смыслов форм, вытекающих из корней слов, в языках.

И взглянем на базовую форму рассматриваемого корня:
*u̯ā- (2), idg., Adv., V.: nhd. auseinander, biegen, drehen; ne. apart, turn (V.) – раздельно, на части, порознь, врозь, вращать; RB.: Pokorny 1108 (1926/2), ind.?, ital., germ.; Hw.: s. *u̯ā̆t- (2), *u̯ek-, *u̯ək-, *u̯onko-, *u̯eng-; W.: s. lat. vascus, Adj., quer, schief (поперек, наискосок); W.: vgl. lat. vacillāre, V., wackeln, wanken (шататься, качаться); W.: s. lat. vatāx, Adj., krumme Füße habend, schiefe Füße habend (с кривыми ногами); W.: vgl. lat. vatius, Adj., einwärts gebogen, krumm (изогнутый внутрь, искривленный); W.: vgl. lat. vatia, M., Krummbeiniger (кривоногий);
W.: ? s. lat. variāre, V., mannigfaltig machen, abwechselnd Machen (разнообразить, чередовать); W.: ? s. lat. vārus, Adj., auseinandergebogen, auseinander gespannt, auswärtsgebogen (разведённый в стороны, растянутый в стороны, отогнутый наружу); W.: ? s. lat. varius, Adj., mannigfaltig, mannigfach, wechselnd, buntfarbig, bunt (разнообразный, многогранный, изменчивый, разноцветный, красочный);
W.: ? vgl. lat. vāricus (1), Adv., Füße auseinanderspreizend (расставить ступни в стороны); W.: ? vgl. lat. vāricāre, V., grätschen (расставлять ноги; делать шпагат); W.: ? s. lat. vāra, F., Querholz, gabelförmige Stange, Gabel (поперечина, вилообразный шест, вилы);
W.: vgl. germ. *wankula-, *wankulaz, Adj., wankend, schwankend (шатающийся, колеблющийся); ae. wa-nc-ol, Adj., unbeständig, wankelmütig, schwankend (непостоянный, переменчивый, колеблющийся); W.: vgl. germ. *wankula-, *wankulaz, Adj., wankend, schwankend; anfrk. *wa-nk-il?, Adj., wankend, schwankend (шатающийся, колеблющийся); W.: vgl. germ. *wankula-, *wankulaz, Adj., wankend, schwankend; as. wank-ol* 1, Adj., schwankend, unstet (колеблющийся, неустойчивый);
W.: s. germ. *wanga-, *wangaz, st. M. (a), »Wang«, Feld, Abhang, Hang (поле, склон, склон холма); got. wagg-s* 1, st. M. (a), Wiese, Paradies (луг, рай); W.: s. germ. *wanga-, *wangaz, st. M. (a), »Wang«, Feld, Abhang, Hang; ae. wa-ng (1), wo-ng, st. M. (a), Ebene, Feld, Wang, Flur (F.), Wiese (равнина, поле, склон, поле (участок), луг); W.: s. germ. *wanga-, *wangaz, st. M. (a), »Wang«, Feld, Abhang, Hang, Wiese, Flur (F.) (поле, склон, косогор, луг, угодья); as. wa-ng* 9, st. M. (a), »Wang«, Aue, Flur (F.) (пойма, поле); W.: s. germ. *wanga-, *wangaz, st. M. (a), »Wang«, Feld, Abhang, Hang; ahd. wang* 1, st. M. (a?, i?), »Wang«, Feld, Au;

W.: s. germ. *wangō-, *wangōn, *wanga-, *wangan, sw. N. (n), Wange (щека, боковая стена); got. *wa-gg-a?, sw. M. (n)?, Wange; W.: s. germ. *wangō-, *wangōn, *wanga-, *wangan, sw. N. (n), Wange; got. *wa-gg-ō, sw. F. (n)?, sw. N. (n)?, Wange (щека, боковая стена); W.: s. germ. *wangō-, *wangōn, *wanga-, *wangan, sw. N. (n), Wange; an. *va-ng-a-, Sb., Wange?, Schläfe?; W.: s. germ. *wangō-, *wangōn, *wanga-, *wangan, sw. N. (n), Wange; ae. wa-ng (2), wa-ng-e, M., Wange; W.: s. germ. *wangō-, *wangōn, *wanga-, *wangan, sw. N. (n), Wange; anfrk. wa-ng-a* 1, sw. F. (n), Wange (щека, боковая стена);
И далее, рассмотрим корень:
*u̯āt- (1), idg., V.: nhd. angeregt sein (V.); ne. better (V.), be spiritually (intellectually) animated - улучшать (гл.), быть духовно (интеллектуально) оживлённым/одухотворенным; RB.: Pokorny 1113 (1940), ind.?, ital., kelt., germ.; Hw.: s. *u̯ōt-;
Связанный с ним корень:
*u̯ōt-, idg., V.: nhd. angeregt sein (V.); ne. be stirred - быть взволнованным; RB.: Pokorny 1113; Hw.: s. *u̯āt- (1).
И здесь, по смыслу «волнение-волновать-взволнованный» уместно вспомнить корни:
*gʰeis-, idg., Adj.: nhd. aufgebracht, bestürzt, erschreckt; ne. roused - пробуждённый; RB.: Pokorny 427 (615/31), ind., iran., germ., slaw.?; Hw.: s. *g̑ʰei- (1) (?), *g̑ʰeizd-, *g̑ʰeizdʰ-, *g̑ʰeizdʰos; E.: s. *g̑ʰei- (1) (?);
И далее:
*g̑ʰeizd-, idg., Adj.: nhd. aufgebracht, bestürzt, erschreckt; ne. roused - пробуждённый; RB.: Pokorny 427; Hw.: s. *g̑ʰei- (1), *gʰeis-; E.: s. *g̑ʰei- (1).
И далее корень:
*g̑ʰeizdʰos, idg., Sb.: nhd. Erregtheit; ne. excitement – возбуждение, волнение, азарт; RB.: Pokorny 427; Hw.: s. *gʰeis-, *g̑ʰei- (1); E.: s. *g̑ʰei- (1).
И:
*g̑ʰeizdʰ-, idg., V.: nhd. erschrecken, erregen; ne. frighten – пугать, стращать, тревожить; RB.: Pokorny 427; Hw.: s. *g̑ʰei- (1), *gʰeis-; E.: s. *g̑ʰei- (1).
И рассмотрим базовый для них корень:
*g̑ʰei- (1), *g̑ʰēi-, idg., V., Sb.: nhd. antreiben, bewegen, schleudern, Geschoss; ne. drive (V.), wound (N.) – двигать, вести, стимулировать, приводить в движение, ранить, побуждать; RB.: Pokorny 424 (611/27), ind., iran., arm., kelt., germ., balt.; Hw.: s. *gʰeis- (?), *g̑ʰeis-, *g̑ʰeizd-, *g̑ʰeizdʰ-, *g̑ʰeizdʰos, *g̑ʰaiso-, *g̑ʰēu- (?);

Дающий формы и смыслы:
W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist (возбуждение, дух); ae. gǣ-s-t, gā-s-t, st. M. (a), Geist, Heiliger Geist, Seele (дух, Святой Дух, душа (жила, стержень)); W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist; afries. gâ-s-t (1) 5, jê-s-t, st. M. (a), Geist (дух); W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist; anfrk. gei-st* 1, st. M. (a), Geist; W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist; as. gê-s-t (1) 36, ga-s-t*, st. M. (a), Geist, Seele, Sinn (дух, душа, смысл); mnd. geist, gēst, M., Geist; W.: s. germ. *gaista-, *gaistaz, st. M. (a), Erregtsein, Geist; ahd. geist 254, st. M. (a), Geist, Seele, Herz, Leben (дух, душа, сердце, жизнь); mhd. geist, st. M., Geist, überirdisches Wesō̆en, Gott, der heilige Geist (дух, сверхъестественное существо, Бог, Святой Дух); nhd. Geist, M., Geist, Seele, DW 5, 2623 (дух, душа);
И, как видим, вятская форма слова свет как свят имеет очень интересную и глубокую «подложку» в расшифровке даже по корневой основе из праиндоевропейского языка опираясь на Индогерманский Словарь Герхарда Кёблера.
И заглянем в Словарь Владимира Даля, по общему смыслу слов (так как базового слова вят – даже в 1866 году найти было бы уже сложно, ибо, вытравливалось как значимое, тем более, при редакции и цензурировании перед изданием самого Словаря Владимира Даля):
ВЯТЕЛЬ м. пенз. вяхиль, ветыль, пестерь, кошель для сена, вяхирь, сплетенный из веревок, из лычаг | Плетенка из прутьев у рыбаков, вяхирь, ветыль, морда или вятерь, см. вентер.
ВЯТКА ж. лошадь вятской породы, малорослая, не слишком костистая, но плотная, широкогрудая; голова средняя, лоб плоский (не круглый), щетка мохнатая, глаза живые; телом кругла и вообще резва; масть: рыжая, бурая, саврасая и каурая, иногда игреняя; происходят от высланных на Вятку Петром Великим лифляндских допельклеперов; их не должно смешивать с долгогривыми казанками. |

(Как видим, само слово как наименование города Вятка не подлежит к расшифровке уже даже в Словаре Владимира Даля, даже в 3-м издании – нам предлагают лишь наименование породы лошадей, но, всё таки, смысл самого слова мы можем уловить, далее, из рязанского применения его и смоленского применения его)
Ряз. ветка, ножка, т. е. черезполосный клин земли. |
Смол. толпа, куча, или вереница, ватага. Идуць усе вятками.
(Вспоминая из ВИКИПЕДИЯ и Рувики: С. В. Назиным славянское самоназвание антов реконструируется в виде *vętě — «вѧтҌ», *vętьskъ(jь) — «вѧтьск(ий)». Прямыми потомками антов является летописное племя вятичей (*vętitji — «вѧтичи»), сохранившее исконное племенное название.
На сегодняшний день наиболее актуальной является версия о том, что название вятичей (*vętitji) восходит к корню праслав. *vęt- «большой» (ср. др.-рус. вѧче «больше»).
… в конечном счёте, сопоставимо с такими этнонимами, как венеды (венеты) и вандалы, наряду с этнонимом вятичи восходящими к этнониму с индоевропейским корнем *wenət-, *wonət-…
Плюс:
«Черезполосный клин» — это устаревшее региональное выражение (встречалось в рязанских говорах), которое означает узкую полосу земли в форме клина, вдающуюся узкой частью в чужие земельные владения. ru.wikisource.org. ru.wikisource.org. sanstv.ru.
В современной землеустроительной терминологии аналогичное явление называется «вклинивание». Это ситуация, когда часть одного земельного участка глубоко заходит вглубь другого, часто разделяя участки, принадлежащие одному собственнику. Такое расположение создаёт неудобства в использовании земель. anoniiapsp.ru. gorgeomeh.ru.)

Далее из Словаря Владимира Даля:
ВЯТЮТЕНЬ, ветютень или вяхирь, большой лесной голубь Columba palumbus. | Вялый, неповоротливый человек, мешок.
ВЯЩИЙ, от великий, польск. wickshy, больший, величайший, наибольший, высший, по силе, величине власти и пр. Вяще нареч. более, по числу или количеству. Вящие люди, стар. большие, передние, знатные сановные, богатые, с весом, боляре и владавцы, противопол. меньшие, задние, черные. Словарь Владимира Даля.